-
Лабораторный журнал жизни Для связи @smithycold
Сохраню сюда несколько наставлений по кенджутсу от моего сенсея:
1. "Движение должно войти как в ум, так и в тело, чтобы соединить ум с телом"
2. "Глубина проработки ката важнее длины ката"
3. "Грамотная работа над ошибками может дать намного больше, чем безошибочное воспроизведение формы"
4. "Движение меча всегда связано с движением центра"
5. "При работе в паре не позволяйте уму убегать, будьте с партнером"
6. "Для правильного выполнения движения колебания тела должны прийти в соответствие с колебаниями меча"
Для тех, у кого есть ум, воззрение Будды послужит медициной.
Сегодня на "кружке медитации" коснулись важной темы – положения тела в практике. Существует множество вариантов позы, но основные принципы следующие:
• устойчивость;
• прямая спина;
• расслабленность (присутствие лёгкого тонуса, поддерживающего конкретное положение тела).
Каждый по-своему работает со своим телом, определяет его индивидуальные особенности и выбирает наиболее подходящий вариант позы для медитации.
#медитация
Осваиваю понемногу тибетскую каллиграфию. Пока очень занятно.
Читать полностью…
Ассоциации
Один из способов подключить внимание к восприятию чая – это поиск вкусо-ароматических ассоцаций. Задача найти соответствие между тем, что человек чувствует в текущий момент, и тем, что он чувствовал ранее, вынуждает направить внимание на эти ощущения.
Возникающие ощущения рождают ассоциации, которые раскрываются цветком воспоминаний, переносящих нас в различные состояния. Эти состояния – что-то, что находится в нас и возникает из нас. Исследуя эти состояния, можно лучше понять себя.
Поиск ассоциаций является всего лишь одной из возможных точек входа в режим внимательности. Тем не менее, в связи с тем, что этот способ достаточно легко освоить, не имея за плечами особенного опыта, для начинающих он является одним из наиболее универсальных.
Поскольку через ассоциации мы получаем доступ к воспоминаниям и состояниям, можно говорить об этом процессе как о практике самоисследования.
Таким образом, в ходе такого простого и базового варианта внимательного чаепития, как поиск ассоциаций на уровне ощущений, чай может являться как объектом исследования, так и инструментом.
#внимательноечаепитие
Для любознательных:
1 - Строфария сине-зеленая
2 - Необулгария чистая
3 - Аскокорине мясная
4 - Мицена розоватая
5 - Алеврия оранжевая
6 - Опёнок осенний
7 - Необулгария чистая
8 - Мицена желтовато-белая
9 - Дрожалка листоватая
Сегодня ходил завершать грибной сезон, но грибы и не думают кончаться!
Лень все это подписывать, так что просто оставлю как есть, а вы спрашивайте в комментах если интересно.
Вынужден был пропустить вчерашнюю тренировку по кенджутсу. Частично компенсирую её просмотром видео с Инабой-сенсеем, демонстрирующим стиль фехтования в нашей школе Кашима Шин-рю:
https://www.youtube.com/watch?v=u_2o89bDxrc
В декабре в московском центре Рипа пройдут важные мероприятия для практикующих Учение Будды или просто интересующихся медитацией:
• 7-8 декабря – вторая часть курса "Философия буддизма". В Москву приезжает Кхенпо Тендзин Вангду, который продолжит учения в рамках курса "Краткое представление философских систем" по тексту Мипама Ринпоче "Драгоценная сокровищница, исполняющая желания".
Регистрация: https://feelthesilence.ru/khenpo_2024
• 21-22 декабря – двухдневный ретрит по медитации осознанности. В этот раз ретрит проведет Оксана Копылова, кандидат медицинских наук и ведущая медитации RAM.
Регистрация: https://feelthesilence.ru/retreats2024
Пятничный вечер в Ясенево. Тёплые и позитивные посиделки.
1) белый чай Байхао Иньчжэнь ("Серебряные иглы с белым ворсом")
2) тёмный улун Юй Лан Сян Дань Цун ("Аромат магнолии, одинокий куст"), пров. Гуандун [KitChai]
3) тёмный улун Ю Хуа Сян Дань Цун ("Аромат цветов грейпфрута, одинокий куст"), пров. Гуандун [KitChai]
4) светлый улун Чжанпин Шуйсян ("Водяной нарцисс из Чжанпин"), пров. Фудзянь
19.07.24 (#20)
Шаматха и випашьяна
Большинство методов Буддадхармы относятся либо к шаматхе (самадхи, samādhi), либо к випашьяне (випассана, vipassanā). Даже специфические практики с точки зрения механизмов могут быть сведены к одной из этих двух техник.
Можно сравнить ум с полным воды стаканом с песком на дне. Когда внимание активно прыгает между объектами, мы словно перемешиваем песок ложкой, создаём муть в стакане. Всё, что нужно сделать, чтобы песок осел – перестать перемешивать, остановить ложку. Для того, чтобы успокоить ум, как правило, выбирают объект сосредоточения. В ходе выполнения шаматхи стремятся не отвлекаться от объекта сосредоточения, а если это всё же произошло, как можно раньше вернуть внимание обратно к нему. В качестве такого объекта в шаматхе могут выступать звук, визуальный образ, вкус, запах, ощущение в теле, мысли. В большинстве систем шаматха подразумевает или включает наблюдение дыхания (разновидность ощущений в теле).
Когда ум успокоился, песок осел, вода в стакане стала прозрачной, возможна практика випашьяны, т.е. "ясного виденья". Пока ум беспокоен, бессмысленно пытаться применить эту практику, но когда внимание стабилизировано на объекте сосредоточение, появляется спокойствие и внутренняя тишина, которые позволяют нам более ясно видеть происходящие процессы. В таком режиме любое возникающее в восприятии ощущение становится объектом медитации. Не увлекаясь за этим ощущением, а просто рассматривая его, можно обнаружить, как оно возникает, длится и исчезает/изменяется.
Разные учителя трактуют випашьяну и шаматху по-разному, при этом некоторые монахи предпочитают не разделять эти процессы, объясняя, что практика бхаваны включает в себя одновременно и первое, и второе.
Часто для обозначения времени и процессов, связанных с внимательностью, духовным или религиозным путями, мы вынуждены прибегать к слову «практика». Слово «практика» понимается нами в ключе ее этимологии как деятельность, применимость, работа и т.п. Это просто то, как это слово возникло и понимается в языках.
Когда же мы говорим про духовные практики, часто это слово оказывается не столь подходящим. Например, в глубоком прозрении нет ни практикующего, ни практики, есть лишь феномены, возникающие, пребывающие и исчезающие. В таком случае нет никакой конкретной деятельности кого-либо; нет никакой применимости чего-либо к чему-то ещё.
Если мы говорим, например, про дзадзен или созерцательные практики, представленные в учениях Дзогчен или Махамудры, то там нет чего-то, что делается в привычном смысле слова. Обычно касательно этих процессов речь ведётся больше про некоторое естественное состояние, в котором всё проявляется. В этом нет ни практики, ни идеи практики.
Тем не менее, когда мы приступаем к этому, когда мы инициируем это, мы мотивируем себя из состояния «я буду сейчас делать что-то»; у нас есть идея выполнения чего-либо, идея практики. И с этой позиции наш подход можно назвать вполне практическим.
В тему важности изучения философской составляющей Учения Будды, в т.ч. с позиции современной академической науки:
Читать полностью…
Медитация шаматха 05.12.24
Первое практическое занятие по шаматхе прошло успешно. Благодарю всех, кто откликнулся и пришел, чтобы вместе насладиться тишиной и спокойным умом.
Введение к сегодняшней практике было посвящено базовому целеполаганию и мотивации в медитации, а также разбору различных вариантов сидячих поз для практики с указанием особенностей каждого из них.
Пока ограничились подготовительными практиками настройки и четырьмя не очень длинными сессиями, с сопровождением и без, так как формат у нас пока адаптированный и образовательный.
Было ценно услышать обратную связь – это поможет мне скорректировать подход к подобным мероприятиям. В целом получил от ребят очень приятные отзывы, что мотивирует продолжать встречаться в таком формате!
#медитация #шаматха
Медитация шаматха
Шаматха – древняя практика медитации, направленная на развитие спокойствия и устойчивости ума. Она позволяет достичь состояния однонаправленного сосредоточения, при котором ум освобождается от избыточных мыслей и эмоций. В процессе медитации практикующий учится удерживать внимание на ощущении дыхания или другом ощущении в теле, либо использует иной объект сосредоточения, постепенно успокаивая ум и углубляя концентрацию на выбранном объекте.
Медитация шаматха, наиболее подробно описанная в буддийских источниках, особенно полезна в современном мире, где стресс и информационная перегрузка стали "нормой". Эта техника позволяет снизить уровень тревожности, улучшить качество сна и повысить общую осознанность, а также способствует более качественной работе с эмоциями и принятию решений в повседневной жизни.
На практических занятиях по медитации шаматха мы попробуем освоить и развить данный метод в "светском" варианте, прибегая главным образом к психологической доказательной базе и, конечно, к собственным переживаниям. В процессе оттачивания метода шаматхи мы будем учиться работать с отвлекающими объектами, что крайне важно для большинства видов профессиональной деятельности, а также для любых практик внимательности.
#медитация #шаматха
Внимательное чаепитие 01.12.24
Декабрь начался с очередного внимательного чаепития. Погружая внимание в ощущения, мы укрылись от беспокойств и тревог, характерных для жизни в большом городе.
Как обычно, начали с настройки тела, дыхания и ума, после чего перешли к формальной сессии медитации шаматхи, которая позволила пить чай с меньшим числом отвлечений.
В стиле "листья в чаше" был подан первый чай, Чень Нянь Тегуаньинь. Чудесный улун с яркой осенней палитрой, отозвавшейся звоном в глубине сердца, напомнил об ушедшей осени и утвердившейся зиме.
Второй – белый чай, "деликатный" Лао Гун Мэй 2012 года, приготовленный в чайнике с боковой ручкой. Мягкость и сладость четко вырисовались поверх пейзажа лесных ароматов.
Сегодня мы многому научились. Кто-то стал лучше различать тона и полутона вкусов и ароматов чая. Кто-то преуспел в практике направленного перемещения внимания. Кто-то задался важными вопросами. А кто-то просто хорошо отдохнул.
Рад познакомить с форматом внимательного чаепития дорогих Настю, Олю и Андрея.
#внимательноечаепитие
Духовное развитие подразумевает, что мы перестаем относиться к ситуациям однобоко. В частности, мы прозреваем, что не существует готовых решений – наоборот, каждый открывает для себя свои истины. Конечно, на интеллектуальном уровне эти истины согласуются с изречениями учителей прошлого, но на опытном уровне для каждого из нас они возникают впервые.
Поэтому мудрость – это следствие не только воззрений на уровне интеллекта, но и переживаний. Что-то должно быть пережито, важен непосредственный опыт. Каждая проблема требует детального изучения и конкретного актуального решения, учитывающего уникальное взаиморасположение компонентов системы в текущий момент.
Когда речь более не идёт о готовых и универсальных решениях, ситуация более не может быть представлена в примитивном виде "проблема – решение". Тот факт, что система сложнее, чем один один-единственный яд и универсальное противоядие, означает, что "проблема" представляет собой не что-то отдельное и конкретное, а, наоборот, что-то, что пронизывает собой всё и неразрывно связано с нами.
Люди хотят найти одно внешнее ультимативное решение для всех своих проблем. Они ищут спасения в предметах и местах, в состояниях, в хорошей работе, в отношениях (как в таковых, так и в другом человеке), в гуру. Но, сталкиваясь с проблемами, только мы сами делаем выбор – никто другой не может сделать его за нас. Все наши действия на уровне тела, речи и ума совершаем мы сами.
..Монахи, будьте сами себе островом, сами себе прибежищем, не имея иного прибежища..
You are your own master.
Яркие огонёчки, призванные разбавить ноябрьскую хмарь 🍄 список⤵️
Читать полностью…
Биологи, как никто другой, видят и ценят красоту ноября:
Читать полностью…
Настольные книги в лаборатории – золотая коллекция исследователя
Читать полностью…
Мы радуемся встрече с любимым человеком. Хотим знать и понимать его досконально. А ещё мы готовы принять и простить его недостатки. Подобным же образом в медитации мы встречаем себя, самых близких и любимых, чтобы принять и понять. Любить себя — не значит потакать своим прихотям. Это значит принимать себя, понимать себя и не делать более того, что приносит страдание. Только полюбив себя, мы научимся любить других любовью не корыстной и жадной, а равностной, настоящей, приносящей радость, умиротворение и счастье.
Аджан Ньянадассано
Отчёт по сходке Дзенсю/Йогачан
Очень тепло посидели, с вниманием к ощущениям и друг к другу. Наблюдали состояния с особым чаем:
1) шэн пуэр Туань Ча, фабрика Сань И Цан, 2019 год [Чай Ли] {чайник, тайваньская керамика}
2) светлый южнофудзянский улун Те Гуаньинь [ChariTea] {листья в чаше}
3) купаж трёх тайваньских габированных улунов {варка в сифоне}
4) габированный сочинский чай "Колхида ГАБА тёмная" [Colhida_tea] {чайник, тайваньская керамика}
Ум отдохнул, тело расслабилось, намерения окрепли.
Оффлайн-встречи это очень важно. У нас замечательное, открытое и душевное комьюнити. Благодарю Карину, Awoka Лизу, Никиту aka Noitanigami, Аню, Даню и Леру! Было весело!
Om Vajrasattva Hum!
#вгостяхусмита #058
Если я не способен с радостью мыть посуду, если я хочу побыстрее с нею покончить, чтобы можно было пойти выпить чашку чая, то я также буду не способен с радостью пить сам чай. С чашкой в руках я буду думать о том, что делать дальше, и вкус и аромат чая вместе с удовольствием самого питья будут забыты. Я всегда буду томиться будущим и никогда не сумею жить настоящим моментом.
Есть люди, что отчаянно переживают о диких животных, деревьях, окружающей среде. Это замечательно. Но порой те же самые люди грубят своим родителям, приносят им много волнений и боли. Всё начинается там, где мы, и с теми, с кем мы. Всегда начинайте со своих родителей, партнёров, детей. Сделайте счастливыми их. Проявляйте доброту, любовь, щедрость, терпение к тем, кто рядом, кого встречаете ежедневно, с кем работаете. Будьте с ними, будьте добры к ним, почаще вспоминайте о том, что они хотят счастья. Старайтесь никого не огорчать. Не упускайте шанс хотя бы немного осчастливить других. Доброе слово и улыбка — на вес золота.
Тензин Палмо
