Заинтересовала книга Оливера Сакса «Человек, который принял жену за шляпу», из-за интригующего названия, тем более, притягивает тема психических отклонений. Но оказалось, что он многое выдумал и приукрасил, как он сам и признался в своих дневниках
Читать полностью…
Нет описания более трудного, чем описание самого себя, но в то же время нет описания более полезного. Всегда надо хорошенько пообчиститься, приодеться, привести себя в порядок, прежде чем показаться на людях. Так вот и я постоянно привожу себя в порядок, ибо постоянно занят самоописанием.
«Опыты»
😁
«Это была, без сомнения, благочестивая семья: его отец был учёным, дядя – учёным, брат – тоже учёным. В биографических сводках упоминается, что род Алю Абдуль-Хади или точнее, сам Абдуль-Хади, а в более широком смысле – все роды Алю Кудама – отличались тем, что обучали науке и своих потомков, и своих женщин. Это было их родовой чертой, потому среди них и появилось так много женщин-учёных ханбалитского толка. Они особо славились тем, что обучали женщин знанию, их женщины посещали собрания хадисов и чтений книг, так что наука распространилась среди них, и большинство учёных женщин того времени принадлежало именно к ханбалитам. Надеюсь, такая пора вернётся вновь.
Именно поэтому их женщины удостаивались высоких прозвищ: им говорили «Госпожа людей», «Госпожа арабов», «Госпожа всех», «Госпожа семьи». А порой им давали и вовсе величественные прозвища: «Госпожа правоведов», «Госпожа судей», «Госпожа ученых в чалмах» и так далее.
Даже наш автор, шейх Юсуф ибн Абдиль-Хади, обучал науке женщин из своей семьи. Среди его жён особенно прославилась Бульбуль бинт АбдуЛлах. А прославилась она вот почему: составитель, да помилует его Аллах, написал её жизнеописание, желая снискать её довольство и любовь . Он назвал этот труд «Лактус-сунбуль фи ахбар иль-бульбуль». Он обучал её науке, и она слушала под руководством шейха большинство его книг, а шейх шейх Юсуф ибн Абдиль-Хади был человеком пишущим и написал много трудов, так что она прошла с ним большинство его трудов.
В некоторых известиях о ней, а некоторые известия о ней, пречист Аллах, очень удивительные, что она не покидала своего дома десять лет. Это крайне удивительная весть о ней, а помимо этого есть и другие подобные известия о ней».
Шарх гаяти-ссуль. Шейх Мухаммад Аш-Шами.
إلى
(до) — это предел, и если то, что следует после него того же рода (джинс), что и перед ним, то это включается в него.
Например:
اشْتَرَيْتُ الْفَدَّانَ إِلَى حَاشِيَتِهِ
- я купил участок до его края
или
اشْتَرَيْتُ مِنْكَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةَ
إِلَى هَذِهِ الشَّجَرَةِ
- я купил у тебя от этого дерева до этого дерева,
а предметом торговли являются деревья, то последнее дерево входит в продаваемое.
В отличие от:
اشْتَرَيْتُ الْفَدَّانَ إِلَى الدَّارِ
- я купил участок до дома, в таком случае дом не входит в его покупку, поскольку он не того же рода (что и участок)
Книга с наставлениями пророка ﷺ, сподвижников, учёных и не только своим сыновьям
Читать полностью…
Передается от Ибн Мас’уда, что он сказал:
«Когда я начинаю читать (суры) Хавамим, я будто погружаюсь в цветущие сады и наслаждаюсь (предаваясь их красоте и смыслам)» تفسير الدر المنثور Суры начинающиеся с Ха Мим — суры от 40 до 46.
Он устремился к небесным горизонтам, но не обнаружил для себя пути,
и на земле (не обнаружил) для себя пристанища
تفسير القرطبي
Хорошая книга про нравственные качества, особенно для тех, кто в процессе изучения арабского языка. Приводятся какие-то качества, далее их языковые и терминологические определения. Также приводится разница между схожими понятиями, и далее идет либо побуждение, либо предостережение, в зависимости от того, добродетельное качество или порочное.
Читать полностью…
Три названия для указательного пальца в арабском языке.
Пишет аль-Куртуби: «السَّبّابة
(указательный палец) — это тот, что следует за большим пальцем. В эпоху джахилии он назывался السبابة، потому что люди указывали им при поношении (прим. от глагола سبّ — поносить, оскорблять).
С приходом ислама они отвергли это название и назвали его المُشِيرَة, потому что они указывали им на единственность Аллаха. (прим. от глагола أشار — указывать).
Также её называют السَّبَّاحة، и такое наименование пришло в хадисе от Ваиля ибн Худжра и других. Однако в языке устоялось доисламское название и оно возобладало»
Тафсир аль-Куртуби 2:83
Сказал Абдуллах ибн аль-Мубарак: «Кто пренебрегает адабом — будет наказан лишением сунны; кто пренебрегает сунной будет —наказан лишением фардов; кто пренебрегает фардами — будет наказан лишением познания»
حرمة أهل العلم
Ибн Хишам, известный арабский грамматик, в начале своего жизненного пути был шафиитом, затем склонился к ханбализму. За 5 лет до своей смерти выучил менее чем за 4 месяца «Мухтасар аль-Хираки» — книга по ханбалитскому мазхабу.
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك
قال الخلال: خرج أبو بكر إلى الغزو فشيعوه إلى سامراء، فجعل يردهم فلا يرجعون. قال: فحزروا فإذا هم بسامراء، سوى من رجع، نحو خمسين ألفا ، فقيل له: يا أبا بكر: احمد الله! فهذا علم قد نشر لك، فبكى وقال: ليس هذا
العلم لي، إنما هو لأبي عبد الله أحمد.
سير أعلام النبلاء
В Сахихе Муслима передаётся, что посланник Аллаха ﷺ передаёт слова своего Господа:
يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْوَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِيمُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْوَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْمُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَه»
«…О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня (о чем-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чем он просил, это не уменьшит из Моего царства ничего. О рабы Мои, поистине, это — только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретет благо, воздаст хвалу Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» (Приводит Муслим, 2577).
Тафсир ибн Касира 27:40
Советую при заучивании чего-либо выбрать один источник, например, учить с книги, приложения или pdf и до конца использовать только один источник, а другие использовать только в крайних случаях для повторения. Так память привязывается к зрительному образу страниц и легче в памяти воспроизвести то, что выучил
Читать полностью…
В аль-Бухути открылся набор на 6-ти месячный курс для тех, кто хочет начать изучать ханбалитский мазхаб. Кто хотел начать, но боялся, пробуйте, программа короткая и упрощенная для новичков.
Кто захочет двигаться дальше, можно поступить на полноценное обучение, которое длится 5 лет (5 курсов), но туда набор откроется позже
/channel/AlBuhutiFiqh/2005
Великолепная книга, где собраны разъяснения редких слов из хадисов и преданий. Автор расположил слова в алфавитном порядке, что облегчает поиск нужного слова, и слова кликабельны
Читать полностью…
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам»
Абу Саид аль-Худри передал, что пророк ﷺ сказал: «Какой бы мусульманин ни взывал с мольбой в которой нет греха и нет разрыва родственных связей, Аллах дарует одно из трех: либо Он дарует ему то, что он просит, либо сохранит (эту мольбу) и вознаградит за неё в ахира, либо Он отвратит от него равнозначное зло»
تفسير القرطبي 2:186
Бот, который преобразовывает пдф файлы и отправляет их с местом для письма, как на скрине
@pdfbooks2linewithcommentbot
Пророк صلى الله عليه وسلم отвечая на вопрос сказал: «Я не знаю, пока не спрошу у Джибриля»
Джибриль сказал: «Я не знаю, пока не спрошу у Микаиля»
Имам Мухаммад ас-Саффарини аль-Ханбали в предисловии к своей книге которая является объяснением на «Манзума аль-адаб» пишет, что для этого использовал более трехсот книг, а первоисточники превышают тысячу.
А подготовка к написанию (сбор нужных книг) заняла более трёх лет.
Интересный момент попался в тафсире аль-Куртуби, где в пример приведен этот хадис.
В дуа при ветре сказано: «О Аллах, сделай его ветрами и не делай его ветром»
Это потому что в Коране ветер во множественном числе используется в контексте милости, а в единственном числе в контексте наказания, кроме одного аята в суре Юнус.
И ветер наказания - сильный и движется подобно единому телу, потому в единственном числе,
а ветер милости - мягкий и поривыстый, поэтому во мн.числе.
«Менее всего следует ради чтения совершенно удаляться от созерцания реального мира, потому что это последнее несравненно чаще, чем чтение, дает повод и настроению к собственному мышлению. Ибо созерцаемое, реальное в своей первобытности и силе есть естественный предмет для мыслящего духа и легче всего способно глубоко возбудить его»
Мысли, Шопенгауэр
В арабском языке для лошадей на конных скачках есть определенные названия, исходя из того, какие они по счету:
السابق - первая
المصلي - вторая
المسلي - третья,
ثم العاطف، ثم المرتاح، ثم الحظي، ثم المؤمل، ثم اللطيم، ثم الوغد، ثم السكيت.
Хваля своё племя поэт пишет:
إِن تُبتَدَر غايَةٌ يَومًا لِمَكرُمَة
تَلقَ السَوابِقَ مِنّا وَالمُصَلّينا
Если будет устроено состязание в благородстве,
ты обнаружишь нас первыми и вторыми
ат-Табари считает, что неграмотный называется أمِّيّ по причине связи с (матерью) أم, так как письмо было распространено среди мужчин, а не женщин. И потому того, кто не владеет письмом стали относить к матери в его незнании, а не к отцу.
Читать полностью…
Бывает так, что ученик считает урок и заучивание тяжкими и после понимания содержания полагается на возвращение к книгам при необходимости. Он подобен тому, кто отпускает свою добычу будучи убежденным, что поймает её снова, после того как он отпустил её. Но не принесет его уверенность ничего, кроме стыда, а его беспечность ничего, кроме сожаления.
И говорят арабы в своих пословицах:
حرف في قلبك، خير من ألف في كتبك
«Буква в твоем сердце лучше, чем тысяча (букв) в твоих книгах»
И они сказали: «Нет блага в знании, которое не переходит с тобой в долину и не оживляет тобой собрание»
أدب الدنيا والدين
Имам Ахмад сказал, что нет проблем в уединении во время смут.
В иное время постоянное проживание в местности, где нет пятничных и других коллективных намазов считал нежелательным.
فتح الباري لابن رجب
Аз-Захаби в биографии о Гуляме аль-Халляле:
قال ابن الفراء: توفي في شوال سنة ثلاث وستين وثلاثمائة وله ثمان وسبعون سنة، في سن شيخه الخلال، وسن شيخ شيخه أبي بكر المروذي، وسن شيخ المروذي الإمام أحمد
Ибн аль-Фарра сказал: «Он умер в месяце шавваль 363 года по хиджре в возрасте 78 лет, в таком же возрасте, как и его шейх аль-Халляль, и шейх его шейха Абу Бакр аль-Маррузи, и шейх аль-Маррузи — имам Ахмад».
وروي عنه أنه قال في مرضه: أنا عندكم إلى يوم الجمعة، فمات يوم الجمعة، ويذكر عنه عبادة، وتأله، وزهد، وقنوع.
Передается от него, что он сказал во время своей болезни: «Я с вами до пятницы», и умер в пятницу.
سير أعلام النبلاء
Имам Ахмад умер в возрасте 78 лет в пятницу,
его ученик Абу Бакр аль-Маррузи умер в возрасте 78 лет в пятницу,
ученик Абу Бакра аль-Маррузи — Абу Бакр аль-Халляль умер в возрасте 78 лет в пятницу,
его ученик Гулям аль-Халляль умер в возрасте 78 лет в пятницу.
Бану Исраиль первые, кто завёл рабов и слуг.
Тафсир аль-Куртуби
