Худ. Михаил Черемных
«Марксистская оценка».
Журнал «Крокодил». 1928 г.
Вильгельм Либкнехт.
Из воспоминаний о К .МАРКСЕ;
"МАРКС старался увериться в достоинствах близких к нему людей. Он, правда, не был таким ярым приверженцем ФРЕНОЛОГИИ, как Густав Струве, но всё же верил в неё, и когда судьба впервые свела меня с ним, о чём я уже раньше рассказывал, он проэкзаменовал меня не только с помощью вопросов, но и при посредстве пальцев, которыми он с ловкостью знатока ощупал мою голову. Позже он устроил осмотр по всем правилам, который проводил ФРЕНОЛОГ партии, наш славный художник Карл Пфендер, один из «стариков», основавших Союз коммунистов и присутствовавших на том памятном собрании, на рассмотрение которого был предложен «Коммунистический Манифест» и которое обсудило и приняло его по всей форме. <…> Итак, череп мой был официально исследован Карлом Пфендером, и при этом не обнаружилось ничего, что препятствовало бы моему допуску в святая святых Союза коммунистов."
@mysterart
А.В. Луначарский писал: «Спасение от смерти - это перенесение центра тяжести с себя самого, со своего психического «Я» на великое «Мы», на творческое, борющееся, прогрессивное человечество».
@mysterart
Горький так формулировал главную идею «Исповеди»:
«Я старался осветить путь к слиянию с целым - счастье и источник высших наслаждений духа именно в этом слиянии - нигде кроме. Всякая личность - если это духовно здоровая величина - должна стремиться к миру, а не от мира - вот теза повести» А. М. Горького. Т. 9. С. 46
@mysterart
В «Заметках из дневника» (1923) та же мысль изложена в форме диалога с А. Блоком (состоявшимся, как утверждает Горький, 16 марта 1919 года в издательстве «Всемирной литературы») и более детально. Мне - говорит Горький Блоку, - «нравится представлять человека аппаратом, который претворяет в себе т.н. "мертвую материю" в психическую энергию и когда-то в неизмеримо отдаленном будущем превратит весь "мир" в чистую "психику». «Ничего, кроме мысли, не будет, все исчезнет, претворенное в чистую мысль; будет существовать только она, воплощая в себе все мышление человечества от первых проблесков до момента последнего взрыва мысли»… «Я разрешаю себе думать, что когда-то вся "материя", поглощенная человеком, претворится мозгом его в единую энергию — психическую. Она в себе самой найдет гармонию и замрет в самосозерцании — в созерцании скрытых в ней безгранично разнообразных творческих возможностей...»
@mysterart
Соколовская Тира Оттовна:
Семь ступеней символизировали семь наукъ, въ которыхъ свободный каменьщикъ долженъ „прилежать", семь главныхъ пороковъ, которыхъ онъ долженъ избѣгать, и семь даровъ Святаго Духа, которые онъ долженъ испрашивать отъ Бога. Приведу здѣсь діалогъ между посвящающимъ и посвящаемымъ, касающійся изъясненія символовъ этой семиступенной лѣстницы.
Вопрось: Какъ достигли вы товарищеской степени?
Отвѣтъ: Чрезъ семь ступеней къ притвору храма.
В. Что значать сіи семь ступеней?
О. Семь наукъ, въ которыхъ свободный каменьщикъ долженъ прилежать, семь пороковъ, которыхъ избѣгать долженъ и семь даровъ Святого Духа, которыхъ онъ испрашивать отъ Бога долженъ.
В. Какія суть семь наукъ свободныхъ, въ которыхъ каменьщикъ прилежать долженъ?
О. Стихотворство, музыка, рисованіе, ариөметика, геометрия, астрономия и архитектура.
@mysterart
багдадский шейх Мухйи ад-Дин Абд аль-Кадир аль-Гилани
Кадирийа — суфийский орден (тарикат), основанный персом Абд ал-Кадиром ал-Джилани (1077—1166). Отличительной особенностью тариката Кадирийа является трактовка суфизма как морально-этического учения, очищенного от экстатических и теософско-спекулятивных элементов. Орден Кадирийа организационно оформился к концу XIII века. Мемориальный комплекс при могиле Абд ал-Кадира в городе Багдаде (столице нынешнего государства Ирак) считается центральной обителью и резиденцией наследственного главы братства. В братстве строго запрещено нищенство, эмблема ордена Кадирийа — зеленая роза с тремя рядами лепестков (пять-шесть-семь, соответственно означающих: пять столпов ислама, шесть основ веры и семь слов в формуле зикра). Суфийское братство Кадирийа знаменито ритуалом так называемого «громкого зикра» (в связи с этим на Северном Кавказе их часто именуют «зикристами»). Громкий зикр состоит из трех частей: чтения касиды ал-Барзанджи в прославление Пророка Мухаммеда, рецитации обязательных молитв и хорового прославления («мадаих») патрона (святого покровителя) братства, завершающегося наставлениями членам обители дервишей.
Демократическая направленность и терпимость учения суфиев ордена Кадирийа выражается, в частности, в том, что в их круговые моления — «зикры» — допускаются иногда женщины и даже иноверцы.
@mysterart
💃 Г.И.Гурджиев
Всё и вся
"...в начальный период современной европейской цивилизации одно из этих существ, некий монах по имени Игнатий, бывший прежде архитектором, добился даже того, что смог расшифровывать сокрытые знания и полезную информацию в произведениях почти всех областей того, что уже называлось "древним" искусством, то есть в тех произведениях, которые дошли до него со времен эпохи Вавилона.
Но когда этот монах Игнатий собирался поделиться там этим своим так называемым "открытием" с другими подобными ему существами, именно с двумя своими так называемыми собратьями - монахами, вместе с которыми он, как специалист, был послан своим аббатом для того, чтобы руководить закладкой так называемого "фундамента" храма, впоследствии ставшего знаменитым, - то, из-за какого-то пустяка, происшедшего от кристаллизованных в них последствий одного из свойств органа кундабуфер, называемого "завистью", его убили во время сна, а его планетарное тело бросили в водное пространство, окружавшее тот небольшой остров, на котором предполагалось воздвигнуть упомянутый храм.
Упомянутый монах Игнатий возник и сформировался для бытия ответственного существа на континенте Европа; но когда он достиг возраста ответственного существа, то, намереваясь обогатиться информацией, касающейся профессии, которую сделал целью своего существования, именно профессии, называемой "архитектурой", он отправился на континент Африка. И он-то вступил монахом в "братство", существовавшее на том континенте Африка под названием "ИСКАТЕЛИ ИСТИНЫ"; а впоследствии, когда это братство переселилось на континент Европа и увеличилось и когда его члены стали называться "бенедиктинцами", сам он был уже "полноправным братом" этого упомянутого братства.
Упомянутый мною храм существует там даже поныне и называется, кажется, "Мон-Сен-Мишель".(Гора Святого Михаила.)"
@mysterart
20 апреля 1924 г. в Обществе ревнителей истории был воспроизведен на сцене, Масонский обряд посвящения в степень ученика, причем на сцене в числе бутафории фигурировал и старинный масонский меч. После спектакля была устроена товарищеская вечеринка (ἀγάπη)
Хранитель Военно-учебного музея Соколовская Тира Оттовна, род. в 1884 г., дочь уроженца Финляндии, образование — Археологический институт в Петрограде и
в Москве; до 1914 г. занималась литературной работой,
с 12.04.1918 г. по 15.10.1924 г. служит Ученым хранителем Военно-учебного музея.
@mysterart
🗽 уже СКОРО!!! Квест-экскурсия-детектив, тема: Русское Автономное Масонство 1920-1925
Рисунок, Фокус Братьев Эдди
Артур Конан Дойл
История спиритуализма:
Впервые необычайно много шума было поднято вокруг братьев Эдди, возможно, самых сильных медиумов, способных к тому, что тогда называлось материализацией, а мы бы определили как создание эктоплазматических форм.
Очевидец описывает их как "чувственных, независимых, неприветливых людей, внешне они более похожи на трудолюбивых грубых фермеров, чем на пророков или проповедников нового учения. Карие глаза и темные волосы, сложение крепкое, неуклюжи, неразговорчивы и неохотно вступают в разговор с незнакомцами."
Слухи о странных происшествиях в жилище братьев Эдди просочились за пределы их округи и вызвали возбуждение, подобное тому, которое в свое время вызвала музыкальная комната Кунза. Со всех сторон стекались исследователи...
Сообщения о происходящем вызвали огромный интерес в Бостоне и Нью-Йорке. Газета «Нью-Йорк дейли график» направила «на разведку» полковника Олкотта, чтобы тот разузнал, что к чему. В те времена Олкотт не принадлежал ни к какому движению, связанному с психической наукой, по сути он был ее противником и взялся за дело с намерением «разоблачить» братьев.
Он лишь сообщал о том, что видел собственными глазами: пятнадцать замечательных статей, появившихся в «Нью-Йорк Дейли график» в октябре-ноябре 1874 г., содержат подробное описание полученных им результатов и тех действий, которые он предпринял с целью их проверки. Читая эти статьи, проникаешься уверенностью, что он не упустил ни малейшей возможности уличить братьев в обмане.
👌Статуя Генри Олкотта перед главным железнодорожным вокзалом в Коломбо, Шри-Ланка.
"Буддийский катехизис" Олкотта, составленный в 1881 году, является одним из его самых устойчивых вкладов в возрождение буддизма в Шри-Ланке и используется там до сих пор.
🧘♀️Полковник армии США Генри Стил Олкотт спирит, буддийский модернист, масон (член ложи гугенотов № 448,), соучредитель и первый президент Теософского общества.
"...важнейшая из всех проблем, стоящих сегодня перед Теософским Обществом: возможно ли, путем познания и саморазвития подготовившись к активному участию в войне против зла, разработать какие либо средства, при помощи которых члены Общества могли бы применять свои знания и энергию в практических жизненных делах?"
Махатма Ганди
"Что бы критики ни говорили в адрес мадам Блаватской, или полковника Олькотта, или доктора Безант, их вклад в развитие гуманизма всегда будет оставаться крайне ценным"
А. В. Луначарский говорит о естественной природе религиозного чувства. Начало религии — в чувстве связи с другим, тем другим, который мог бы помочь
в трудной для человека ситуации. Это чувство окрашено эмоциями: «…центр тяжести лежит в чувственной связи человека с тем или другим объектом» и где имеется такая живая связь, «там есть и религия, хотя бы не чувствовалось и запаха спиритуализма»
@mysterart
«Принимая во внимание, что в настоящее время, когда — в атмосфере упадка общественного движения — рост религиозных настроений в контрреволюционной буржуазной интеллигенции придал этого рода вопросам важное общественное значение и что в связи с этим ростом религиозных настроений делаются ныне и отдельными социал–демократами попытки связать с социал–демократией проповедь веры и богостроительства и даже придать научному социализму характер религиозного верования, — расширенная редакция «Пролетария» заявляет, что она рассматривает это течение, особенно ярко пропагандируемое в статьях т. Луначарского, как течение, порывающее с основами марксизма и приносящее по самому существу своей проповеди, а отнюдь не одной терминологией, вред революционной социал–демократической работе по просвещению рабочих масс, и что ничего общего с подобным извращением научного социализма большевистская фракция не имеет».
Материалы из протоколов этого заседания были напечатаны в «Литературном наследстве», кн. 1 (1931), стр. 27
@mysterart
М. Горький
Исповедь
«Видел я её, мать мою, в пространстве между звёзд, и как гордо смотрит она очами океанов своих в дали и глубины; видел её, как полную чашу ярко-красной, неустанно кипящей, живой крови человеческой, и видел владыку её — всесильный, бессмертный народ. Окрыляет он жизнь её величием деяний и чаяний её, и я молился:
— Ты еси мой бог и творец всех богов, соткавший их из красот духа своего в труде и мятеже исканий твоих!
— Да не будут миру бози инии разве тебе, ибо ты един бог, творяй чудеса!
— Тако верую и исповедую!
... И — по сём возвращаюсь туда, где люди освобождают души ближних своих из плена тьмы и суеверий, собирают народ воедино, освещают пред ним тайное лицо его, помогают ему осознать силу воли своей, указывают людям единый и верный путь ко всеобщему слиянию ради великого дела — всемирного богостроительства ради!»
@mysterart
Алексей Максимович Горький
О Доме Искусств 1920г.
"Они перегружены впечатлениями хаотического бытия России и не совсем еще научились справляться со своим богатейшим материалом..."
@mysterart
Ого! Поэты, художники и музыканты!
Коллеги, поделитесь вашим творчеством в комментариях к этому посту, он будет в закреплен на канале @mysterart
Можно со ссылками на свои каналы, (если там нет политической повестки, рекламы и т.п.)
Ставьте хештеги, чтобы не потерять.
#поэт
#художник
#музыкант
Соколовская Тира Оттовна:
Человѣкъ для самоусовершенствованія долженъ познать самого себя, познать свои страсти, признать себя несовершеннымъ. Поэтому въ ученіи свободныхъ каменщиковъ первою ступенью почиталось самопознаніе. Для пріуготовленія профана, т. е. человѣка, стоящаго внѣ масонскаго братства, къ пріему въ орденъ, признавалось необходимымъ дать ему для ознакомленія сочиненіе о самопознаніи. Въ самопознаніи и вытекающемъ отсюда постепенномъ самоусовершенствованіи масоны видѣли цѣль своей дѣятельности. Въ свободно-каменщическомъ братствѣ каждый братъ, представляя отдѣльный камень, былъ обязанъ самоусовершентвоваться: отсюда должна была послѣдовать болѣе успѣшная и болѣе совершенная кладка всего зданія. Символомъ первой масонской степени-ученика, былъ „дикій камень". По выраженію великаго мастера, графа Михаила Юрьевича Віельгорскаго, „какъ камень дикій можетъ быть и очищенъ обсѣченъ, пріуготовленъ и изглаженъ, поступайте и вы равномѣрно со своими склонностями". „Наше дѣло, - говорилъ другой масонъ, евангелическій епископъ Дрейзеке, дѣло масоновъ строить: мы строимъ зданіе всѣхъ зданій, храмъ человѣчества; мы созидаемъ въ самихъ себѣ, въ другихъ, въ старомъ и маломъ, въ ближнихъ и дальнихъ; мы созидаемъ, уча и учась, воспринимая и сообщая, помогая нуждѣ и способствуя радости, украшая внѣшнюю жизнь и укрѣпляя внутреннюю".
@mysterart
УЧИТЕЛЯ ГУРДЖИЕВА. Рафаэль Лефорт
"- Искатели истины - это наша группа внутри Ордена Кадири. По четвергам мы проводили ночи в медитациях и упражнениях под руководством Шейха Каламуддина из Братства Сурххани."
@mysterart
Идрис Шах
Сказки дервишей
ТРИ ИСТИНЫ
Суфии известны как ИСКАТЕЛИ ИСТИНЫ, а истина есть ничто иное, как знание объективной реальности.
Один невежественный и жадный тиран захотел однажды заполучить эту истину. Его звали Рударигх (Родериго), он был великий лорд Мурсии в Испании. Он решил, что истина - это нечто такое, что можно силой выпытать у Омара эль-Калави из Тарагоны.
Омар был схвачен и приведен во дворец. Рударигх сказал:
- Я приказываю тебе немедленно изложить всю истину, известную тебе, понятными мне словами, не то придется тебе распрощаться с жизнью.
Омар ответил:
- Соблюдаешь ли ты при своем благородном дворе всеобщий обычай, согласно которому арестованный должен быть отпущен на свободу, если он в ответ на вопрос говорит правду, и эта правда неб свидетельствует против него?
- Да, соблюдаю, - ответил владыка.
- Я прошу всех присутствующих быть свидетелями слов нашего владыки, - сказал Омар. - А теперь я скажу тебе истину, и не одну, а целых три!
- Мы должны воочию убедиться, что твои слова действительно представляют собой истину как таковую. Ты должен быть доказательным.
- Для такого владыки как ты, - продолжал Омар, - которому я собираюсь сообщить не одну, а целых три истины, я уж постараюсь дать истины, которые будут самоочевидными.
Рударигх на этот комплимент распустил хвост веером.
- Первая истина, - сказал суфий, - состоит в том, что я есть тот, кого зовут Омар, суфий из Тарагоны. Вторая - это то, что ты согласился меня отпустить, если я скажу истину. Третья состоит в том, что ты хочешь знать истину, которая соответствует твоему пониманию.
Впечатление от этих слов было таково, что тиран был вынужден отпустить суфия.
Эта история служит введением в устные предания, которые по традиции идут от аль-Мутанаби. Рассказчики утверждают, что он запретил записывать их в течение 1000 лет.
Аль-Мутанаби, один из величайших арабских поэтов, умер тысячелетие назад.
Его коллекция преданий отличается тем, что постоянно перерабатывается, в соответствии с "изменениями времени", поскольку истории из нее имеют непрерывное хождение.
@mysterart
Сегодня на Алтае проводится праздник плодородия, посвященный эротическому божеству Кочо-кану, к которому обращались с просьбой дать благополучие и здоровье семье, приплод скоту. Этот обряд проводят кумандинские роды, которые почитают Кочо-кана, а также представители некоторых телеутских и шорских родов.
Исследователи также зафиксировали обряд «Кочо-кан» у челканских сеоков, шелганду и шакшылу, у кондомских шорцев у сеоков чедыбер, калар, челей, кара-шор. Подобный обряд проводится у телеутов рода тонгул. Таким образом, на Саяно-Алтае насчитывается от 7 до 8 «кочалыг сӧӧктӧри» – «сеоки, имеющие Коча».
Профессор Д.А. Функ на основе благопожеланий – алкышей предполагает, что происхождение «кочалыг сӧӧктӧри» связано с территориями восточных верховий Енисея или современной Бурятии и Монголии. По его мнению, эти сеоки — роды происходили или входили в состав монгольских народов, то есть у данного обряда прослеживается общий исток в тюрко-монгольском мире.
Первые упоминания об эротическом обряде Кочо-кан в ходе проведения обряда жертвоприношения лошади тайэлга у алтайцев встречаются в работах В.И. Вербицкого, православного миссионера XIX в. Он отмечал использование мужчинами во время обряда жертвоприношения разрисованной берестяной маски кочо. Шаман начинал обряд камлания, надев эту маску. Во время камлания шаман отдавал маску другому мужчине, который тут же впадал в состояние крайней возбуждённости.
В 1927 году Д.К. Зеленин посетил верхних кумандинцев и принял участие в обряде жертвоприношения лошади, составив после этого более подробное описание данного обряда. Он довольно подробно описывает сам обряд принесения в жертву коня и заостряет внимание на эротической стороне данного обряда, который проводился исключительно в кругу мужчин — представителей одного рода (сеок). Д.К. Зеленин собрал ценные описания атрибутов обряда, а также фотографии — самые ранние изображения участников ритуала и применяемых атрибутов.
Сведения о кумандинском обряде «Кочо-кан» содержатся и в работе П.И. Каралькина. В его рукописи «Кочо» сообщается, что обряд проводился во время жертвоприношения лошади. Кочо является мужчиной, одним из участников ритуала, который был одет в белый халат, берестяную маску с конусовидной шапкой на голове, и держал в руках деревянный посох. Кочо ходил с группой парней по аилам и бывал у каждого дома. Хозяин дома одаривал шествующих продуктами, которые позднее употреблялись на месте жертвоприношения. Во время хождения Кочо пел песню, текст которой содержал эротические сюжеты, восхваляющие мужскую сексуальность. По ранним публикациям, кумандинский обряд Кочо-кан связывается с жертвоприношением лошади. Отрывочность и неполнота сведений была во многом преодолена благодаря исследованиям Ф.А. Сатлаева, который в 1960-х гг. записал сведения об этом обряде.
Ф.А. Сатлаев подробно рассмотрел личность самого мифологического персонажа — Кочо-кана, происхождение которого в мифологии кумандинцев объяснялось по-разному. Разные версии объединяло положение Кочо-кана на одном из слоёв неба.
Ф.А. Сатлаев описал ход обряда, проведение которого обычно связывалось кумандинцами с завершением полевых работ и возвращением мужчин с промысла кедрового ореха.
Главное место в обряде представлялось камланию, посвящённому родовому божеству. В ходе него шаман, попадавший на небо, «сбрасывал» на землю Кочо-кана. На земле Кочо-кан воплощался в одного из присутствовавших мужчин. Мужчина впадал в состояние возбуждения и буквально вёл себя как жеребец во время гона.
Берестяная маска (кочо) занимала важное место в обряде. Во время ритуала она воспринималась как внешний облик Кочо-кана, вселившегося в носившего эту маску человека. Этот человек брал в руки деревянный фаллос и начинал игру с молодёжью.
@mysterart
В 1853 году, вернувшись в Нью-Йорк, Г. Олкотт стал одним из основателей Нью-Йоркской конференции спиритуалистов. Он также публиковал письма и статьи на спиритические темы Духовный телеграф под псевдонимом "Амхерст"
Артур Конан Дойл:
Первая официальная организация спиритуалистов была создана в Нью-Йорке 10 июня 1854 г. Она получила название «Общество распространения спиритического учения», а членами ее стали такие известные люди, как судья Эдмондс и губернатор Висконсина Толмэдж.
Деятельность общества включала в себя учреждение газеты под названием «Христианский спиритуалист», привлечение мисс Кэти Фокс для ежедневных сеансов, которые публика могла посещать бесплатно каждое утро с 10 до 13 часов.
В 1855 г. Кэпрон писал:
«Трудно сказать что-то определенное относительно распространения спиритуализма в Нью-Йорке до настоящего времени. Учение беспорядочно расходилось по городу и почти перестало вызывать любопытство у кого-либо. Сейчас регулярно проводятся публичные сеансы и постоянные исследования, но дни лихорадочного интереса к предмету уже прошли, и сейчас многие относятся к учению, по крайней мере, не как к дешевому трюку. Религиозные фанатики стараются опорочить учение, но при этом не участвуют в широких дискуссиях и лишь время от времени устраивают мнимые разоблачения в спекулятивных целях; однако духовное общение стало общепризнанным фактом в столице».
«Люди из другого мира» Генри Стил Олкотт
1.«Светлый круг» на ферме Эдди.
2.«Темный круг» увиденный ясновидцем.
"Церемонии или «круги» могли быть либо «светлыми», либо «темными», что означало количество света, разрешенного в комнате. В первом случае, как показано выше, избранным зрителям разрешалось сидеть на сцене вместе с медиумом, в то время как за занавесом подбрасывались или, по всей видимости, парили в воздухе предметы. Музыкальные инструменты, казалось, играли сами по себе, а бесплотные руки писали записки из потустороннего мира.
Во время «темных» сеансов материализованные духи танцевали и отвечали на вопросы зрителей на разных языках или с помощью резких ударов, которые интерпретировались как «да» или «нет». Появлялись как дети, так и взрослые, разных этнических групп."
@mysterart
👌Генри Олкотт и буддисты (Коломбо, 1883)
"Буддийский катехизис" Олкотта:
"Почему невежество причиняет страдания?
-Потому что это заставляет нас ценить то, что не стоит ценить, скорбеть о том, что мы не должны скорбеть, считать реальным то, что не реально, а только иллюзорно, и проводить свою жизнь в погоне за бесполезными предметами, пренебрегая тем, что на самом деле наиболее ценно."
🧘♀️Е.П. БЛАВАТСКАЯ.(Основатель Теософского общества)
Письма друзьям и сотрудникам.
Письмо 21.05.1875 Г.С. ОЛЬКОТТУ.
Дорогой Генри!
...Ложа (Египетская Ложа, в тот период руководила работой Е.П.Блаватской) на неделе пришлет статью — первую из цикла статей, которые будут приходить из Луксора. Она является чем-то вроде вводного обзора элементарных знаний, которые они собираются открыть миру. Речь в ней идет о том, чем же является человек на этой Земле, какой должна быть его земная жизнь и о ее предназначении.
Из статьи следует, что первые семь наших прошлых, нынешних и будущих существований в различных сферах — это всего лишь начальные незрелые опыты, заготовки Природы , набирающей силу для окончательного формирования истинного, завершенного человека, который лишь в седьмой сфере может стать совершенным микрокосмом, то есть взятым в миниатюре кладезем образцов всех элементов — от альфы до омеги — Макрокосма, совершенным представителем которого человек должен стать, прежде чем шагнет за пределы седьмой сферы. Человек, который не сумел достичь окончательного совершенства к моменту перехода в седьмую сферу, не сможет стать микрокосмом, и к концу его естественного существования в последней сфере его ожидает наказание. Приговор, который ему будет вынесен, окончателен и обжалованию не подлежит....
@mysterart
Фото: Президент Теософского общества Анни Безант и её ученик Р.Штайнер.
"Пока человек не научится полностью контролировать свои мысли и чувства, он не увидит ничего таким, как оно есть, поскольку все его наблюдения будут сделаны через эту среду, которая искажает и окрашивает всё, как плохо изготовленное стекло."