4008
دین، حوزه و روحانیت @Rezataran ارتباط با من نامه‌های حوزوی یک کانال شخصی است، انتشار مطالب جهت طرح مساله و گفتگو است و به معنای تایید نیست.
🔺روحانی تکواندوکار و توضیح او درباره یک عکس.
@namehayehawzavi
⚡️دولتی کردن حوزه های علمیه در کوتاه مدت به سود حاکمیت است اما در میان مدت ضربات سختی به آن می زند
✔️ناصر فکوهی در گفتگو با شفقنا🔻
🔹حوزه‌های علمیه هر اندازه استقلال و آزادی بیشتری از لحاظ مالی و فکری داشته باشند، بیشتر می‌توانیم امید به کمک آنها به وضعیت عمومی کشور و راهنمایی‌های درست به مسئولان داشته باشیم و هر اندازه این استقلال کمتر شود با نوعی دنباله‌روی روبرو خواهیم شد که برای کشور خطرناک است زیرا بخش مهمی از پایه های فکری و اندیشمندانه ایران حاصل حوزه‌های علمیه بوده و از این پس نیز خواهد بود.
🔹دولتی کردن و وابسته ساختن حوزه ها و هر نهاد مستقل دیگری به دولت ممکن است در کوتاه مدت به سود حفظ حاکمیت باشد اما در میان مدت ضربات سختی به آن می زند. بریدن صدای اعتراضات و انتقادات حتی دلسوزانه، درست مثل بیماری است که به جای گوش سپردن به توصیه های پزشک خود و قدم برداشتن برای معالجه خود، به او حمله ور شود و صدایش را ببُرد که چیزی ازخطر بیماری نگوید، صدای پزشک را به سادگی می توان ساکت کرد اما این امر نه تنها چیزی از خطر بیماری کم نمی کند، بلکه به دلیل توهمی که در بیمار ایجاد می کند، بیماری را رو به وخامت می برد به صورتی که از زمانی به بعد دیگر آن توصیه ها نیز کارا نخواهند بود.
@namehayehawzavi
⚡️مخالفان گفت و گوهاى صريح، خود را در پشت پستوهاىِ پُست هاى يك طرفه پنهان مى كنند
✔️محمدتقی سبحانی در واکنش به نقد حسن انصاری درباره مناظره های دینی نوشت🔻
🔹حضور فعال اساتيد و محققان در نشست "نقد نظريه علم دينى" شايان توجه بود و تعداد بازديدكنندگان از اين پست در شبكه هاى اجتماعى، نشان از استقبال بدنه علمى حوزه به بحث هاى شفاف و روشنگرانه دارد. جامعه علمى ما در دهه هاى گذشته با مسامحه و مجامله در عرصه نقد انديشه ها ورود كرده و از اين رو دنياى پژوهش و انديشه ورزى به واگوئى و ژاژخوائى نزديك مى شود.
🔹گفت و گوهاىِ روياروى با بازنمائى نقطه هاى كور و پيش افكندن مساله هاى جديد و جدى و نيز با فرانمودن افق هاى ديگرگون، راه را براى شتاب دهى و شورآفرينى فضاهاى سرد و تكرارى باز مى گشايد.
🔹مخالفان اين گفت و گوهاى صريح كه همواره خود را در پشت پستوهاىِ پُست هاى يك طرفه پنهان مى كنند و به ديگران فرصت نقد انديشه هاى خود را نمى دهند، با ديدن اين فضاى پر رونقِ انديشه ورزى هاى شجاعانه، بايد از شعور خويش شرمنده باشند و بدانند كه نقدهاى شفاف و روياروى، يكى از حلقه هاى راستين براى توليد نظريه هاى نوين است.
https://goo.gl/PUrVrC
@namehayehawzavi
🔺صوت کامل مناظره حمید پارسانیا و محمدتقی سبحانی با موضوع: «بررسی دیدگاه آیت الله جوادی آملی درباره ماهیت علم دینی» در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. 5 بهمن 96.
@namehayehawzavi
✔️مردم‌داری روحانیت، ارزش یا ابزار؟🔻
🔸رضا تاران
🔹حجت الاسلام و المسلمین سیدمحمدعلی آل هاشم چند ماه پیش، به نمایندگی ولی فقیه در آذربایجان شرقی و امامت جمعه تبریز منصوب شد. روز معارفه در حالی که سوار جیپ ارتشی شده بود، به همراه اسکورت سنگین نیروهای ارتشی (یعنی همکاران سابقش) به نماز جمعه تبریز رفت. پخش‌شدن این تصاویر در فضای مجازی با انتقادهایی روبرو شد؛ اما رفتارهای مردمی آل هاشم در کمتر از چند ماه، توجه و علاقه مردم را جلب کرد.
🔹تصاویری از آل هاشم در فضای مجازی منتشر شده است که نشان می‌دهد در هوای آلوده، سوار اتوبوس واحد شده است. در تصویری دیگر در غذاخوری دانشگاه، همراه دانشجویان غذا می‌خورد. در مدارس علمیه حاضر شده و در حجره طلاب، با آنان گفتگو می‌کند. در روز برگزاری مسابقه فوتبال تیم تراکتورسازی با استقلال تهران، در ورزشگاه یادگار امام حاضر می‌شود. در تصاویری هم آمده است به مسجدهای مختلف تبریز می‌رود و به امام جماعت آن مسجد اقتدا می‌کند. به‌تازگی هم دستور داده است نرده‌های آن بخش از مصلا را که مردم را از مسئولان جدا می‌کند، بردارند.
🔹همه اینها می تواند مایه امیدواری علاقمندان باشد؛ اما سخنی از آل هاشم نقل شده است که تأمل‌برانگیز است. او در دیدار طلاب و فضلای آذربایجان شرقی مقیم قم، علت حضور خود در ورزشگاه را اینگونه توضیح داد: «بنده بر حسب وظیفه در ورزشگاه حضور یافتم تا در صورت بروز مشکل (تشنج و اعتراض) مستقیماً وارد عمل شوم». آنچه از این جمله‌ها برمی‌آید این است که حضور در ورزشگاه و تماشای فوتبال در کنار مردم، ارزش نیست بلکه حضور در ورزشگاه برای جلوگیری از اعتراض‌های احتمالی است.
🔹یکی از اساتید می‌گفت در اوایل انقلاب که بحث وحدت حوزه و دانشگاه داغ بود، اواخر هفته طلاب به خوابگاه‌های دانشجویی می‌رفتند و دانشجویان هم به مدارس و حجره طلاب می‌آمدند و گاهی یکی دو روز به همراه هم زندگی میکردند. آن استاد می‌گفت مدیرشان در درس‌های اخلاق به طلاب توصیه می‌کرد اگر هم اهل نماز شب نیستید، در زمانی که با دانشجویانید، حتما نماز شب بخوانید تا به طلاب و روحانیان خوشبین باشند. بعدها که وارد حوزه شدم کم و بیش از این نوع توصیه‌ها به طلاب را دیدم.
🔹حال اگر این نگاه را به عرصه‌های دیگر تسری دهیم، مسئله پیچیده‌تر خواهد شد. تصور کنید هر یک از این رفتارهای مردم دارانه روحانیان، رویکرد ابزاری به خود بگیرند. وقتی در بین دانشجویان حاضر می‌شویم هدف این باشد که دانشجو را به روحانیت یا نظام خوشبین کنیم. در مناطق زلزله‌زده حضور پیدا کنیم تا مردم بگویند روحانیت هم در رنج‌ها همراه مردم است، وقتی سوار اتوبوس می‌شویم هدف این باشد که مردم ببیند که روحانیان همانند مردم رفت و آمد میکنند، وقتی به نانوایی می‌رویم بگوییم بگذار مردم بدانند روحانیت خودش خرید را انجام می‌دهد، وقتی به پارک می‌رویم با عبا و عمامه برویم تا مردم بگویند روحانیت هم در اجتماعات و مکان‌های تفریحی حاضر می‌شوند. این نگاه کم و بیش در بخش‌هایی از روحانیان وجود داشته است و همواره توصیه شده است طلاب کارهایی انجام دهند تا مردم را به اسلام و روحانیت خوشبین کنند.
🔹اگر این رفتارها جنبه ابزاری به خود بگیرند و صرفا برای مهار مردم، خوشبین‌کردن مردم به روحانیت و نظام باشد، اخلاقی‌بودن این رفتارها چگونه توجیه خواهد شد؟ با این نگاه تغییر رفتارهای بخشی از روحانیت، تاکتیکی خواهد بود برای نگه‌داشتن مردم و احیانا ترویج ایدئولوژی رسمی؛ البته باید با حسن ظن به رفتارهای امام جمعه محترم تبریز نگاه کرد و اینگونه برداشت کرد که ایشان نگرش ابزاری به مردم داری ندارد.
🔸اگر دوستی این نوشته را به امام جمعه محترم تبریز برساند سپاسگزارش خواهم بود.
http://l1l.ir/3wxt
@namehayehawzavi
⚡️نود و پنج درصد طلاب از بودجه های دولتی بهره ندارند اما ملامت پنج درصد را تحمل می کنند
✔️محمدرضا نائینی در کانال تلگرامی خود نوشت🔻
🔹از همان چند سال قبل که گرفتن بودجه برای حوزه ها شروع شد گروهی از بزرگان با این تخصیص بودجه مخالفت کردند. دلیلشان این بود: "حوزه ی وابسته به بودجه ی دولتی دیگر زبان گویای اسلام نخواهد بود و اگر زمانی به هر دلیلی این بودجه قطع شود نخواهد توانست به حیات خود ادامه دهد؛ نیز چنین بودجه هائی موجب بد نامی روحانیت خواهد شد؛ زیرا این گمان را تقویت می کند که ما حکومتی به پا کرده ایم تا از آن ارتزاق کنیم. و لذا گرفتن بودجه ی دولتی تحت هر عنوانی موجب از دست رفتن اعتبار روحانیت در پیش مردم خواهد بود".
🔹موافقان نیز رشد و توسعه ی دین داری در جامعه را مرهون توسعه ی حوزه می دانستند و می گفتند: "توسعه ی حوزه ها بدون استفاده از امکانات دولتی میسر نیست. و این از وظائف دولت اسلامی است که به حوزه کمک کند". برادران ما در گروه دوم توانستند نظریه ی خود را عملیاتی کنند. و قضیه را مطابق نظر مبارک خودشان پیش بردند.
🔹اکنون هر ساله در فصل بودجه با هجمه ای از پرسش ها مواجهیم؛ و در آخرین واکنش، سخنگوی محترم حوزه، طرح مسأله را به تلويزيون بى بى سى نسبت دادند. در کلامی ديگر، یکی از این برادران فرموده اند: "دولت، تنها برای بازسازی ساختمان های حوزوی به حوزه های علمیه بودجه می دهد".
🔹من از این برادر محترم چند پرسش دارم:
حقوق ماهانه ی چند هزار کارمند حوزه های خواهران و برادران در سراسر کشور (که اکثریت آنان طلبه اند) از کجا تأمين مى شود؟
حقوق ماهانه ى اساتید مدارس تحت برنامه در قم و مدرسان گرامی جامعة المصطفى و تمامی بودجه ی برخى از مؤسسات داخل حوزه از چه منبعی تأمين مى گردد؟
مخارج ساخت مدارسی که در ده سال گذشته در کشور ساخته شده اند از کجاست؟
بودجه ی مراکز استانی حوزه را کدام یک از خیرین تأمين مى نمايند؟
🔹ما به هيچ عنوان نباید به سرمایه ی "راست گوئی" خودمان که عالمان دینی قرن ها آن را حفظ فرموده اند چوب حراج بزنیم. به نظرم بهترین کار در شرائط حاضر، شفاف سازی صادقانه ی بودجه است.
🔹باید به مردم توضیح داده شود که نود و پنج در صد طلاب از حقوق تأمين شده توسط بودجه هاى دولتى هیچ بهره ای ندارند. این عادلانه نیست که اکثریت طلاب عزیز ما از حقوق دولتی بی بهره باشند و ملامت دیگران را هم تحمل کنند.
🔹دومین پیشنهادم این است که مدیریت محترم حوزه با تشکیل کارگروهی از نخبگان حوزوی به بررسی کارشناسانه ی موضوع، اقدام فرمایند و اگر به ادامه ی این مسیر اطمینان دارند لا اقل اذهان منتقدان درون حوزه را در حد امکان قانع بفرمایند.
@mr_naeinii1
@namehayehawzavi
🔺محمد ملکی روحانی روستای آلمان آباد در ارومیه است که در کنار تبلیغ امور دینی، با برادرش مغازه نانوایی را اداره می کند، می گوید از نانوایی ارتزاق می کند و تبلیغ امور دینی را از بابت وظیفه انجام می دهد
Читать полностью…
🔺یک جوان در حوالی چهارراه بیمارستان قم به چند روحانی حمله کرد و دو تن از آنها را زخمی کرد به گفته شاهدان ضارب یک خودرو را نیز به آتش کشید و متواری شد.
@namehayehawzavi
⚡️به‌عنوان یک روحانی نسبتا سالخورده، از همه ملت ایران عذرخواهی می‌کنم
⚡️نتوانستیم نسل امروز را مهربان و رحیم و بدون خشونت تربیت کنیم
✔️سیدمصطفی محقق داماد در همایش سلامت روان و رسانه با موضوع خشونت🔻
🔹سیاه‌ترین و دشوارترین خشونت، خشونت‌های ناشی از انگیزه‌های قدسی و دینی است؛ یعنی، به نام خدا، آدم‌کشی کردن و برده سازی کردن و سر بریدن و به نام خدا اسیر و ویران کردن. تمام جنگ‌های تاریخ ناشی از خشونت بوده. هیچ خشونتی هم به تلخی خشونت مقدس نیست. ما نمونه‌های آن را در قرون وسطی دیده‌ایم که به نام خدا و دین چه کردند و متاسفانه هنوز هم ادامه دارد.
🔹منشأ تمام خشونت‌ها را جهل است منظور از جهل، نادانی و نفهمیدن مفهوم خدا و سوءبرداشت از مفاهیم قدسی است. اینها ناشی از کج‌اندیشی دین است، مفاهیم قدسی همه همین‌طور است که اگر درست فهمیده نشود، گمراه‌کننده می‌شود. چه باید کرد؟ باید وقت خودمان را برای پرورش اخلاق قبل از دینداری گذاشت.
🔹من به‌عنوان یک روحانی نسبتا سالخورده، از همه ملت ایران عذرخواهی می‌کنم. ما نتوانستیم اخلاق اسلامی را ارتقا ببخشیم و نسل امروز را مهربان و رحیم و بدون خشونت تربیت کنیم.
@namehayehawzavi
🔺به گفته غلامی معاون فرهنگی تبلیغات اسلامی لرستان، در ایام دهه فجر ۳۰۰ طلبه برای تبلیغ و تبیین اندیشه های امام خمینی ،مقام معظم رهبری، ارزش های انقلاب و سیره شهدا اعزام می شوند.
Читать полностью…
⚡️آیا مردم راضی هستند هزینه های گسترس بروکراسی حوزه را بدهند؟
⚡️ورود هزینه های حوزه از طرق دیگر سبب شده مساله مردم، مساله حوزویان نباشد.
✔️محمدرضا زیبایی نژاد رئیس مرکز تحقیقات زن و خانواده درنشست «جنسیت،خانواده؛ تحولات اجتماعی و چالش های علمی پژوهشی»🔻
🔹رئیس انجمن جامعه‌شناسی کشور می‌گوید ما جامعه‌شناسان از فهم تحولات اجتماعی در جامعه خودمان عقب افتاده‌ایم. هم دانشگاه و هم حوزه علمیه از تحولات عقب مانده و نتوانسته‌اند خوب درک کنند چه اتفاقی افتاده است.
🔹کارهای فرهنگی ما، تاثیرگذاری قبل را در جامعه ندارد؛ زیرا ما جامعه‌مان را نمی‌فهمیم. یک نحوه عمل‌زدگی در ما وجود دارد. همیشه می‌خواهیم همه چیز را درست کنیم، قبل از اینکه فهم صحیح کسب کرده باشیم. اگر عینیت اجتماعی را فهم کنیم، خودش به ما می‌گوید چگونه با من رفتار کن.
🔹آیا وظیفه حوزه وظیفه اعلام موضع دین است یا حل معضل اجتماعی با کلیدواژه دین؟ اگر وظیفه ما حل مسائل اجتماعی از موضع دین باشد، یعنی باید در عرصه‌های مختلف مناسبات اجتماعی ورود کنیم و اشتباهات را دربیاوریم و در این صورت مجبوریم که فهمی از عینیت اجتماعی‌مان داشته باشیم. مجبوریم که مسئله‌مند شویم. مشکل بزرگ حوزه و عرصه پژوهش ما این است که پژوهش‌گر حوزوی مسئله‌مند نیست.
🔹با قاطعیت عرض می‌کنم که ما در حوزه، جامعه‌شناسی نداریم که مسئله‌اش عینیت اجتماعی باشد با اینکه دوستانی جامعه‌شناسی خوانده‌اند. طلبه‌های ما اگر از کتابخانه‌شان بیرون بیایند و در جامعه بچرخند احساس بطالت میکنند. طلبه‌ای که بخواهد گوشه کتابخانه بنشیند هیچ وقت جامعه‌شناس نمی شود.
🔹 رابطه بین عرضه و تقاضا در علوم حوزوی مهم است چقدر ما حوزویان به تقاضا و نیاز جامعه حساس هستیم؟ قبل از انقلاب، روحانیت از طریق ارتباط مردمی ارتزاق می‌کرد و نسبت به مردم حساسیت داشت و مورد مطالبه بود. ورود وجوهات از طرق دیگر باعث شده است مسئله میدان‌های مردمی دیگر مسئله حوزویان نباشد و این سؤال باقی است که اگر مردم می‌خواستند هزینه بروکراتیک حوزه را بدهند، تحمل میکردند ما اینقدر طول و عرض برای حوزه درست کنیم؟
@namehayehawzavi
⚡️کلامی شدن فلسفه و فلسفی شدن کلام جلوی رشد هر دو علم را گرفت
⚡️کتابهای کلامی در حوزه به سوالاتی پاسخ می دهند که سوال کنندگانش سالهاست مرده اند
✔️مصطفی ملکیان در نشست معرفی و بررسی کتاب «فلسفه اندیشه دینی»🔻
🔹یک الهی دان در الهیات باید شش کار را انجام دهد: متون مقدس را نظام‌مند کند. ببیند که متن مقدسش مرادش از جملات چه بوده است. چرا در متون مطالب گفته شده است؟ پیش فرض این مطالب چه بوده است؟ تک تک جملات را بتواند استدلال کند و در نهایت در برابر حملاتی که از متن می‌شود دفاع کند.
🔹الهیات بر خلاف فلسفه تک روشی نیست بلکه از هر روشی میتواند استفاده کند الهیات به لحاظ غایی نیز هدفش با فلسفه فرق دارد بدین معنی که فلسفه می‌خواهد عالم را آن چنانکه که هست نشان دهد اما الهیات می‌خواهد نشان دهد که خدا به ما چه گفته است.
🔹فلسفه فقط تابع عقل خود بنیاد است و خلط الهیات با فلسفه موجب می‌شود عقلی بودن فلسفه از دست برود. از سوی دیگر وقتی فرد می‌بیند که چیزی در الهیات با فلسفه ناسازگار است باید خودسانسوری کند. کلام هم وقتی فلسفی شد دچار مشکل می‌شود بدین معنی که شما وقتی در متن مقدس چیزی را می‌بینید که می‌خواهید آن را با فلسفه سازگار کنید اجازه نمی‌دهید متن مقدس حرفش را بزند و از سوی دیگر متون مقدس هم سرشار از ناسازگاری می‌شود.
🔹در جهان اسلام بیان کردند فلسفه ما باید الهیاتی شود و الهیاتی ما فلسفی، جلوی رشد هر دو علم را گرفتند. در جهان اسلام الهی‌دانان تنها از شش وظیفه‌ای که باید انجام دهند تنها به دفاع از الهیات پرداختند این موضوع موجب شد که رشد معنوی اسلام متوقف شود چرا که الهیات اسلامی تنها روی این موضوع متمرکز شده بود که بگوید آن چه ما می‌گوییم حق است و به امور دیگر کاری نداشت.
🔹الهیات اسلامی دفاعی شده و تا زمانی که حمله نباشد دفاع معنا ندارد. اگر شما به حملاتی پاسخ دهید که حمله‌کنندگانش سالهاست در قبر پوسیده‌اند دیگر دفاع معنا ندارد! تا مدت‌ها اگر کتابهای کلامی را مشاهده می‌کردید حتی زمان محمد عبده وضعیت به همین منوال بود و کتابهای کلام اسلامی در حال پاسخگویی به سوالاتی بود که اصلا سوال‌کنندگانش وجود نداشتند در واقع بر سر گوری لگد می‌زدیم که مرده‌ای در آن نبود! سوالاتی که کتابهای کلام اسلامی می‌خواستند به آن پاسخ بگویند مدت‌ها بود سرد شده بود. متاسفانه امروز هم کتابهای کلام در حوزه به همین شکل است.
@namehayehawzavi
🔺آیت الله خامنه ای: وقتی از دیدار شهید نواب صفوی بیرون آمدم مفاهیم عادی زندگی برایم بیگانه شد.
@namehayehawzavi
🔺صدای ماندگار علامه امینی صاحب الغدیر
@namehayehawzavi
🔺عباس تبریزیان از مدافعان طب اسلامی که به سبب فشارها قم را ترک کرده و ساکن مشهد شده است می گوید: مصرف داروی شیمیایی حرام است و روز قیامت در نامه عمل هر پزشک هزاران قتل خواهند نوشت
@namehayehawzavi
⚡️رهبر انقلاب از عدم برگزاری مباحث آزاداندیشی گلایه مند هستند
⚡️برخی افراد در درون حوزه به اساتید برچسب می زنند و مانع ورود آنها به مباحث آزاداندیشی می شوند.
✔️هادی صادقی معاون فرهنگی قوه قضائیه و رئیس کمیته کرسی های آزاد اندیشی حوزه🔻
🔹متأسفانه در شرایطی قرار داریم که با آمدن جریانات مختلف به درون حوزه، بعضی افراد اقدام به تخریب مباحث و افکار اندیشه می کنند و انواع برچسب ها را می زنند و باعث می شوند افراد وارد این مباحث آزاد اندیشی نشوند.
🔹سیاست این کمیته این است، افراد نظریه پرداز را حمایت می کند تا کسی آنها را تخریب ننماید و در عین حال این کمیته دنبال حفظ اصول و مباحث دینی و اخلاقی است؛ یعنی کسانی که وارد مباحث آزاد اندیشی می شوند، لازم است اخلاق و منطق را رعایت کنند.
🔹بر این اساس، سیاست این کمیته حرکت در مرز بین نظریه اخلاق و عمل، و بستر سازی است و این کمیته در ادامه برای اجرای بهتر، نیازمند حمایت و تقویت از سوی بزرگان حوزه است.
🔹هدف این است فضای آزاداندیشی سالم در حوزه حفظ شود و این مسئله لازم است از سوی بزرگان نیز حمایت شود؛ بعید نیست گاهی افرادی حرف هایی در کرسی های آزاد اندیشی بزنند، ولی هدف نقد در همان جلسه است؛ بنابراین سیاست این است، اگر کسی حرف بی اساسی می زند در همانجا نقد شود و هدف مهم سالم نگه داشتن این فضا است و این نیازمند تقویت از سوی بزرگان است.
🔹رهبر انقلاب از عدم برگزاری مباحث آزاداندیشی گلایه مند هستند و کمیته ای شکل گرفته تا رفع نگرانی کند. امیدواریم با حمایت بزرگان این حرکت شروع و تداوم یابد ما سعی می کنیم با احتیاط حرکت کنیم تا شاهد تداوم باشیم.
@namehayehawzavi
✔️تداوم غیبت حوزه علمیه قم و نخبگان حوزوی در نشست داووس🔻
🔸علی تقی زاده داوری
🔹نشست سال 2018 مجمع جهانی اقتصاد طی چهار روزگذشته در حالی در داووس سوییس برگزار شد که همانند سال های گذشته جای نخبگان مذهبی ایران و به طور خاص حوزه علمیه قم خالی بود.
🔹در این کنفرانس با اهمیت بین الملللی مسائل، چالش ها و پیشرفت های گوناگون جامعه جهانی در عرصه های مختلف اقتصاد، سیاست، امنیت و تروریسم، فرهنگ، بهداشت، تکنولوژی و آب و هوا و ... (که امروزه همگی در پیوند تنگاتنگی با یکدیگر قرار دارند) مورد بحث و بررسی مقامات رسمی و نخبگان علمی کشورهای مختلف قرار می گیرد.
🔹عدم حضور نخبگان مذهبی ایران (که امسال غیبت مقامات و نخبگان سیاسی دولتی و غیردولتی نیز بدان افزوده شد) در حالیست که نمایندگان ادیان مختلف معمولا حضور پررنگی دارند و به تشریح مسائل جهانی از منظر مذهب و دین خود می پردازند.
🔹با مرور سوابق برگزاری این اجلاس در طول همه سال های گذشته، تنها حضور معدودی از علمای شیعه به چشم می آید که تنها یک مورد را به حوزه علمیه قم می توان نسبت داد. حضور حجج اسلام سیدمحمد خاتمی و حسن روحانی که هر دو به عنوان شخصیت حقوقی و مسولیت حکومتی خود شرکت جسته اند و در این میان حضور حجت الاسلام والمسلمین هادوی تهرانی در سال 1386 را می توان تنها مشارکت حوزه علمیه قم برشمرد.
🔹از حوزه علمیه قم و سازمان روحانیت شیعه در ایران که بگذریم، حوزه علمیه نجف نیز وضع چندان بهتری ندارد: حضور چند سال قبل حجت الاسلام سید عمار حکیم (در هنگام ریاست مجلس اعلای اسلامی عراق) و حضور سال گذشته و امسال حجت الاسلام سید صالح الحکیم (رییس مرکز الحکمه عراق) شاخص ترین آن به شمار می رود.
🔹در این میان تنها یک استثنا وجود دارد و آنهم حجت الاسلام دکتر احمد ایروانی (استاد دانشگاه واشنگتن دی سی آمریکا است که در طول سالهای اخیر همواره حضوری مستمر در این اجلاس داشته که طبیعتا وی به عنوان نماینده حوزه علمیه قم شناخته نمی شود.
🔹اینکه چرا حوزه علمیه قم و نخبگان و اندیشمندان حوزوی آن (به عنوان مهمترین کانون فکری شیعیان جهان که برخی آن را حتی مهمترین مرکز تولید علم و فکر در جهان اسلام نیز برمی شمارند) برای شرکت در این اجلاس با اهمیت بین المللی و تشریح دیدگاه های خود اهتمامی نشان نمی دهند، دلایل مختلفی دارد که برخی از آن می تواند خودخواسته باشد و ذکر آن شاید وقتی دیگر! و البته بهتر است از زبان متولیان امر بیان شود.
@namehayehawzavi
http://s8.picofile.com/file/8317724926/Davos_2018.jpg
✔️به جای مناظره های تکراری بهتر است وقت خود را برای تحقیق و نوشتن بگذاریم🔻
🔸حسن انصاری
🔹مدتی است در فضای فرهنگی ایران بیش از اینکه به کار علمی و پژوهشی توجه شود گفتگوهای مناظره ای رونق گرفته که حقیقتا سببش را نمی فهمم به ویژه اگر این نوع نشست ها درباره مسائل حوزه مطالعات اسلامی باشد. اصلا مناظره در چنین مواری چه معنا و حاصلی دارد؟ باور کنید این کارها بیشتر به حوزه بحث های سیاسی مربوط است و ساحت علم نیاز به این نشست ها و مناظره های نمایشی ندارد. به جای آن وقت را باید به نشستن و تحقیق و نوشتن اختصاص دهیم... مناظره های تکراری... آدم های تکراری ... حرف های تکراری ... و مانورهای تبلیغاتی...
@namehayehawzavi
✔️از مسابقه سیب خوری چه خبر؟🔻
🔸سیدمرتضی پورعلی مسئول گروه تبلیغی بقیه الله
🔹سه سال از حضور بنده ودوستانم در کنار سواحل مازندران میگذره. اولین باری که کنار ساحل قدم گذاشتیم روحمون هم خبر نداشت که کارمون اینقدر رسانه ای بشه که حتی شبکه های ضد_انقلاب و هم به عکس العمل وادار کنه و جهت تضعیف فعالیت هامون کلیپ های تمسخر آمیزی را درست کنند. به لطف خدا واهل بیت از هدفی که داشتیم دور نشدیم و روز به روز بر تجربیاتمون افزوده شده. طبیعتا هر کار نویی ضعفهای خاص خودشو هم داره وما هم قبول داریم که کار ما طی این سه سال بدون نقص نبوده. چون گروهی قبل از ما تا به امروز فعالیت تبلیغی جدی کنار ساحل نداشت که از تجربیاتشون بشه استفاده کرد .
🔹هدف مهم ما به عنوان طلاب جوان اینه که بتونیم یکی از نیازهای صادق مردم که تفریحه رو همراه با الگوی مناسب معرفی کنیم. طی این سه سال اتفاقات خیلی خوبه افتاده و برنامه های زیادی رو هم در حال تدوین داریم برا سواحل کل کشور از شمال تا جنوب. تو این مدت رسانه ها ومطبوعات هر کدوم به نوبه خودشون فعالیت های ما رو هم به تصویر کشیدن. از مستندهای تلویزیونی تا مطبوعات و مجلات و خبرگذاری های مختلف،که جای تقدیر وتشکر داره.
🔹اما نکته قابل توجه اینه که تو این مصاحبه ها وگزارشات عده ای هنوز تو سیب و گلابی گیر کردن. چند ماه قبل یکی از خبرگذاری های مهم ومعروف باهام تماس گرفت و گفت میخوام مصاحبه کنم باهاتون. گفتم درخدمتم .سوالاتشو فرستاد. 80 درصد سوالاتی که بنا بود ازم بپرسه با این مضامین بود:
🔹1.قضیه مسابقه سیب_خوری چی بود؟
2.اصل مسابقه رو به طور کامل برامون توضیح بدید..
3.پاسختون به منتقدین این مسابقه چیه؟
4آیا مسابقه سیب_خوری جهت دعوت مردم به اسلامه؟
و.....
دوسه تا خبرگذاری و کانال های دیگه هم که همین طور. از مقاله نوشتن عده ای درباره این مسابقه و تحلیل هایی که انجام شد و....که بماند پاسخ به این تحلیل ها و روزی در جای خود پاسخ خواهم داد.
🔹اما نکته اینجاس که کار به این بزرگی که دوستان گروه بقیه الله در ساحل انجام میدهند را فقط خلاصه در مسابقه_سیب خوری کرده اید؟ تعجبم از اینه که بنده ودوستانم سعی میکنیم تفکرات وایده هایی که باعث شده در ساحل حضور پیدا کنیم وبیان کنیم اما با کمال تعجب آنها همچنان در سیب_خوری گیر کرده اند .
🔹ما از اهداف بلندمون جهت ایجاد ساحلی امن واخلاقی همراه با امکانات رفاهی عالی حرف میزنیم، اونا سوال میکنن قصه سیب خوری چی بود؟ یاد این حرف از استاد، آیت الله جوادی آملی افتادم که در درس تفسیر خودشون بیان میکردند که: عده ای در قیامت خدا به اونا فقط سیب و گلابی میده اونا همتشون فقط در همین حده. چیز دیگه ای نمیخوان. به اینا دیگه چهره پیامبر وهمنشینی با اهل بیت ونمیدن. اینا فقط همون سیب و گلابی پاداششونه. حالا قصه ما با بعضی از این دوستان خبرنگار و منتقدین کار همین طوری شده.
🔹ما از برنامه ها واهداف بلندمون تو ساحل میگیم، ما از برگزاری نماز جماعت که شبی 300/ تا 400 نفر نمازگزار داشتیم میگیم، از روزانه حداقل 100مشاوره مستقیم وچهره به چهره درمسائل مختلف خانوادگی و..میگیم، از الگوی سالم تفریحی و حلال میگیم، و از کلی برنامه هایی که ساعت ها داریم روش فکر میکنیم که بتونیم وظیفه حوزه انقلابی رو در قبال تفریح سالم مردم که یکی از نیازهای مهم مردمه، انجام بدیم اما عده ای همچنان در سیب و گلابی مانده اند.....این قصه ادامه دارد...
https://goo.gl/8U9KBV
@namehayehawzavi
🔺جشن تولد در بین برخی از روحانیان جای خود را باز کرده است این بار تعدادی از شاگردان عبدالحسین خسروپناه، 51 سالگی او را جشن گرفته اند.
@namehayehawzavi
✔️دوری آیت الله سیدابوالفضل زنجانی از ریا🔻
🔹یک ویژگی در مرحوم حاج سید ابوالفضل (زنجانی) بود که به یک معنا نقطه قوت است و در نظر خیلی ها نقطه ضعف. ایشان معرض از ریا و تصنع در رفتار و گفتار و بطور کلی در زندگی بود دورویی نداشت. در وصیت نامه هم متذکر شده بود که پس از مرگش از کلیه رسوم و عادات که در آیین اسلام تجویز نشده، پرهیز کنند. پس از شنیدن خبر درگذشت ایشان، به اتفاق حاج آقا رضا صدر به منزلشان رفتیم. حاج آقا رضا خواستند اعلامیه ای بدهند و خبر درگذشت او به اطلاع عموم برسد. وقتی خواستند با القاب (آیت الله العظمی) اعلام کنند، مرحوم مهندس بازرگان حضور داشت. آقای بازرگان گفت آن مرحوم وصیت کردند که از ذکر چنین القابی خودداری شود. لذا مرحوم حاج آقا رضا خیلی ساده نوشتند و خبر رحلتشان را اعلام کردند.
🔸آیت الله شبیری زنجانی، جرعه ای از دریا، جلد دوم، ص 689.
@namehayehawzavi
🔺عطاالله مهاجرانی نوشته است آیا عذرخواهی مصطفی محقق داماد از ملت ایران، در مراجع تقلید و نهادهای روحانیت و امامان جمعه اثر مشهودی خواهد داشت؟
@namehayehawzavi
⚡️سازنده کشتی مطلا می توانست پول خود را صرف عیاشی و گردشگری کند اما صرف قرآن کرده است
⚡️اگر میلیاردها پول خرج عیاشی شود و یا میلیون ها پول خرج مربی خارجی شود کسی اعتراض نمی کند.
⚡️اگر فقرا فقیر هستند، بخاطر قرآن نوشتن نیست، بلکه برای آن است که برخی گردن کلفت ها و ثروتمندان زکات خود را نمی پردازند
✔️به گزارش رسا، محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در درس اخلاق هفتگی مدرسه علمیه معصومیه🔻
🔹شخصی با پول شخصی و هنر زیبای خود، برای اینکه نماد دین که بیان باشد از قرآن کریم و عترت را ترویج دهد، این دو را به صورت یک کشتی در آورده است؛ حال عده ای بدون توجه به اینکه این کار هنری یک شعار دینی است و می توان از آن در راستای ترویج دین استفاده کرد، به آن انتقاد می کنند.
🔹همانطور که هنگام شرفیاب شدن به زیارت معصومین(ع) به یاد عظمت و شوکت دین میفتیم، این سنخ کارهای هنری نیز می تواند همگان را به یاد دین بیاندازد. هرچقدر نمادهای دینی تعظیم شوند، یاد خدا در جامعه زنده تر خواهد شد.
🔹امروز ما در معرض یک تهاجم همه جانبه فرهنگی قرار داریم؛ بر این اساس هر کار فرهنگی یا هنری که سبب ترویج دین شود، دشمن را به خشم آورده و سبب می شود تا برای هجمه به آن برنامه ریزی های گسترده کند؛ برای مثال شاهد بودیم که چه میزان هجمه های گسترده از سوی دشمن یا کسانی که خواسته یا ناخواسته نقش مهره دشمن را بازی می کردند علیه فیلم سینمایی محمد رسول الله(ص) یا سریال مختارنامه که برای ساخت آنها بسیار زحمت کشیده شده بود، به وقوع پیوست.
🔹سازنده کشتی مطلا می توانست پول خود را صرف عیاشی و گردشگری کند؛ آیا چون پول خود را در زمینه تعظیم شعائر دینی خرج کرد از کار او انتقاد می کنید؟ چرا از اینهمه فسق و فجوری که در جامعه وجود دارد انتقاد نمی کنید؟ برخی جریان ها می خواهند دهه فجر را به دهه ترویج بی بندوباری تبدیل کنند، چرا به آن ها اعتراض نمی کنید؟؛ اگر میلیاردها پول خرج عیاشی شود و یا میلیون ها پول خرج مربی خارجی شود کسی اعتراض نمی کند، اما اگر اندکی پول صرف تعظیم شعائر دینی شود به آن خرده می گیرند.
🔹اگر فقرا فقیر هستند، بخاطر قرآن نوشتن نیست، بلکه برای آن است که برخی گردن کلفت ها و ثروتمندان زکات خود را نمی پردازند؛ همه باید آگاه باشند که برخی جریان ها با شایعه پراکنی و اسراف خواندن اینگونه امور به دنبال این هستند که کاری کنند تا دیگر برای هنرمندان دینی ذوق و شوقی برای خلق هنر دینی باقی نماند.
🔹اگر برای یک نهاد دولتی یک ساختمان مجلل ساخته شود، کسی انتقاد نمی کند، اما اگر شخص خیری پیدا شود و ساختمان حوزوی بسازد، همه نسبت به آن اعتراض می کنند و خواهان شفافیت هزینه ها می شوند؛ دولت تنها برای بازسازی ساختمان های حوزوی به حوزه های علمیه بودجه می دهد و همه بودجه ای هم که به حوزه های علمیه می دهد، یک سوم بودجه یکی از دانشگاه های کشور هم نمی شود.
@namehayehawzavi
⚡️رهبری سیاستگزار است او نباید پاسخگو باشد چون اجرا دست او نیست
⚡️ثروتمند بودن عده معدودی از روحانیت در ارتباط با نظام نیست
⚡️معیشت مردم دست روحانیت نیست
✔️علامرضا مصباحی مقدم در گفتگو با شفقنا🔻
🔹پس هم حضور {روحانیت} در جایگاه سیاسی و هم حضور در تعیین رهبری و هم کار ویژه روحانیت به معنای این است که اصول و مبانی این نظام محفوظ بماند. روحانیت به امور اقتصادی مردم کاری ندارند، در مواقعی که باید تذکر دهند، تذکر می دهند، معیشت مردم در دست روحانیت نیست، هیچ گاه وزارت اقتصاد، مسکن و کشاورزی در دست روحانیت نبوده و نباید هم باشد چون این حوزه ها امور اجرایی کشور است و متخصصان رشته های مربوطه باید مسئولیت ها و مدیریت ها را برعهده بگیرند و البته روحانیت در کنار مسئولان در مواقعی که نیازمند به ارشاد، تذکر و هدایت است، باید کار ویژه خود را انجام دهد.
🔹گفته می شود که این کشور در دست روحانیت است، این کلمه درست است ولی نادرست هم هست، بخشی از آن درست است چرا که رهبری نظام، رییس قوه قضاییه، و رییس خبرگان رهبری و رییس جمهور البته این مورد به انتخاب مردم، روحانی است چه بسا در منصب ریاست جمهوری مردم می توانستند غیر روحانی را انتخاب می کردند همانطور که در گذشته داشتیم. اگر از این جایگاه های رسمی و حضور روحانیون بگذریم، اداره امور کشور دست روحانیون نیست. مساله ای که حتما باید برای مردم تبیین شود این است که رهبری از نظر قانون اساسی مجاز به ورود در امور اجرایی اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی نیست به عبارت دیگر سیاست گذاری با رهبری است، اما اجرا با رهبری نیست. شخص رهبر اهداف نظام را می داند و تبیین می کند و برای آن سیاستگذاری می کند، اما اگر این سیاست ها اجرایی و عملیاتی نشد، دیگر نمی توان به گردن رهبری گذاشت، نمی توان از رهبری انتظار و توقع داشت چون این مسئولیت به عهده ایشان سپرده نشده است. پس بازخواست از رهبری باید در حیطه وظایف ایشان باشد.
🔹یک عده روحانیون هستند که از نظام فاصله گرفتند و گاهی معترض و منتقد نظام هم بودند، نه منتقد دولت و از آلاف و الوف برخوردار هستند. اینها دیگر ربطی به نظام ندارد برخی زندگی آنها را می بینند که یک عده مرید و علاقه مند دارند و اتفاقا برای اینکه مریدان خود را از دست ندهند از نظام فاصله گرفتند و ماشین ها، خانه ها و سفرهای آنچنانی دارند، این افراد را نمی توان به پای نظام گذاشت، اما مردم تشخیص نمی دهند که این فرد مسئولیت دارد یا ندارد فقط می بینند که یک روحانی سوار بنز شده و بنز او، حفاظتی نیست بلکه شخصی است. اما باید بدانیم که این افراد با چنین زندگی هایی ربطی به نظام ندارند؛ چه کسی می گوید که این دارایی را از راه نظام به دست آورده، این شخص امکانات و دارایی های در دست را از راه مریدان شخصی خود به دست آورده است. در حقیقت اهل منبر و امام جماعت مسجدی است و این موقعیت ها را به دست آورده، این مسایل وجود دارد و مورد غفلت هم قرار می گیرد.
@namehayehawzavi
🔺جلسه مناظره حمید پارسانیا و محمدتقی سبحانی با موضوع بررسی «دیدگاه آیت الله جوادی آملی درباره ماهیت علم دینی»
@namehayehawzavi
🔺سایت مرکز جذب اعضای هیات علمی دانشگاه ها نوشته است دارندگان سطح چهار حوزه از تسهیلات و امتیازات مدرک دکتری برخوردار هستند اما اطلاق عنوان 'دکتر' برای آنها جرم محسوب می شود.
@namehayehawzavi
⚡️در آمریکا دو موضوع تدریس می کنم یکی تاریخ اندیشه های سیاسی در اسلام و دیگری جنبش های اسلام گرای امروز
✔️حسین بشیریه استاد برجسته علوم سیاسی در گفتگو با علی میرسپاسی🔻
🔹سال ۲۰۰۵ بود که به آمریکا آمدم، به مدت ۱۰ ماه به‌عنوان استاد مهمان در واشنگتن تدریس کردم، بعد به مدت ۶ ماه به ایران برگشتم و جریانات سیاسی پیش آمد، دوباره برگشتم و از سال ۲۰۰۶ در سیراکیوز هستم. من نمی‌خواستم برگردم به آمریکا، اما اخراج شدم. در آمریکا مهمترین مشکلی که من با دانشجویان دارم ایجاد انگیزه بود. تقریباً دانشجویان حوصلۀ هیچ مطلبی را ندارند. وقتی در ایران از جامعۀ مدنی صحبت می‌کنید برایشان تازگی دارد و اینها در دانشجو ایجاد انگیزه می‌کند؛ اما در اینجا هیچ‌چیز تازگی ندارد جز اسلام، آن هم از آن جنبه؛ بنابراین مجبور شدم اسلام تدریس کنم.
🔹من دو درس در مورد اسلام در سیراکیوز می‌دهم، یکی تاریخ اندیشه‌های سیاسی در اسلام و درس دیگر جنبش‌های اسلام‌گرای امروز. در درس اول از بعثت می‌گویم تا قرن نوزدهم، در درس دوم قرن بیستم را تدریس می‌کنم. البته من با فلسفۀ سیاسی اسلام که از یونان گرفته شده کاری ندارم، چون آنها شناخته‌شده هستند، با فارابی و ابن‌سینا و غزالی و ابن‌باجه حرف تازه‌ای نمی‌شود زد، چیزی که من به آن می‌پردازم طرز فکر سیاسی پیامبر است، همچنین در مورد محتوای سیاسی قرآن صحبت می‌کنم، در مورد تفاوت‌هایی که در آیات مکی و مدنی هست سخن می‌گویم.
🔸از سایت فرهنگ امروز
http://l1l.ir/3tea
@namehayehawzavi
⚡️چهار رویکرد در تفسیر آیات مربوط به تفاوت زن و مرد در قرآن
✔️مهدی مهریزی در نشست علمی موسسه فهیم با موضوع 'تفسیر قرآن به قرآن و مسله جنسیت'🔻
🔹در قرآن حدود 350 آیه به صورت مستقیم یا غیر مستقیم به مسائل و احکام زنان می پردازد و 25 اشکال حقوقی پیرامون آن شکل گرفته مانند دیه زنان، شهادت زنان، قوامیت مردان، تنبیه زنان و تبعیض هایی که بین زن و مرد در قرآن وجود دارد .
🔹مفسران در مواجه با آیات مربوط به زنان به چهار گروه تقسیم می شوند:1.سنتی 2.تبیینی 3.نوگرایانه 4.زنانه نگر
🔹رویکرد سنتی زن و مرد را دو موجود متفاوت میداند که دارای خصلت ها، توانمندی ها و کارکرد های متفاوت هستند و زنان موجودی احساسی هستند که نمی توانند امور مدیریتی را بر عهده بگیرند.
🔹رویکرد دوم از آن کسانی است که در رویکرد اول تعدیل هایی را صورت داده اند و به بیان فلسفه و چرایی آن پرداختند و نگاه تبیینی به مسئله زنان از نگاه قرآن دارند. علامه طباطبایی در این رویکرد قرار می گیرد.
🔹در رویکرد سوم این چنین نیست که همه ی تفاوت های بین زن و مرد ثابت باشد که بخواهیم برای آن فلسفه و دلیل ذکر کنیم یعنی برخی از تفاوت هایی که در قرآن برای زن و مرد ذکر شده تفاوت فرهنگی است نه تفاوت ذاتی و قرآن هم ناظر به شرایط فرهنگی سخن گفته است.
🔹رویکرد چهارم رویکردی است از آن به زنانه یا فمنیستی تعبیر میکنند یعنی تفسیر هایی که توسط زنها ار قرآن صورت گرفته است.
🔹ما برای این که بتوانیم چالش های امروزی پیرامون مسئله زنان را در عرصه های مختلف حل کنیم نیاز به یک تفسیر سه ضلعی داریم:
1-تفسیر قرآن به قرآن
2-تفسیر مسئله محور «یعنی در هر عرصه ای مسئله را مشخص کینم و بر قرآن عرضه بداریم
3-تفسیر تنزیلی
این سه ضلع به کمک یکدیگر میتواند بسیاری از پرسش هایی که در تفسیر قرآن به قرآن حل آن دشوار مینماید را به خوبی حل کند بدین صورت که اگر ابتدا کل آیات قرآن راجع به زنان باهم دیده شوند و در مجموع تلقی قرآن را از جنس زن بدست آورد و آنگاه اشکالاتی که امروزه بر مسئله زن در قرآن وجود دارد در پرتو آن نگاه کلی دیده شود به خوبی میبینیم بسیاری از آن اشکالات فرو خواهد ریخت.
@namehayehawzavi
⚡️در ناآرامی های اخیر به 20 مدرسه علمیه و 15 دفتر امام جمعه حمله شد
✔️سیداحمد خاتمی امام جمعه موقت تهران در همایش حوزه انقلابی در اصفهان🔻
🔹دشمن در پی حوزه علمیه سکولار است، حوزه علمیه ای سکولار است که کاری به تقویت نظام اسلامی نداشته باشد؛ امروز بصیرت افزایی باید در دستور کار حوزه های علمیه قرار گیرد؛ چراکه دشمن به دنبال شبهه افزایی است.
🔹در این ناآرامی ها خط داده بودند که مراکز دینی باید مورد حمله قرار گیرد که در این راستا، به 20 مدرسه علمیه حمله شد که بدترین آن، مدرسه علمیه تاکستان بوده که شبیه به حمله به مدرسه فیضیه بوده است؛ همچنین به دفتر 15 امام جمعه نیز حمله شده است.
@namehayehawzavi
⚡️متاسفانه ائمه جمعه مسئولیتشان را درست انجام نمی دهند و نمازجمعه ها خلوت شده است.
⚡️برخی ها از بیرون حوزه نگاه طلاب به بزرگان حوزه را منفی می کنند
⚡️باید طلاب به مراجع تقلید دسترسی داشته باشند
⚡️علما در جلسات خصوصی انتقادات را به مسئولان نظام منتقل می کنند
✔️محمدجواد فاضل لنکرانی در گفتگو با خیمه🔻
🔹بخشی از روحانیت که در درون حکومت نیستند و به حکومت انتقاداتی دارند بر اساس ملاحظاتی آن را مطرح نمی‌کنند؛ البته این ملاحظه فقط از دید صنفی نیست اینکه حالا چون خودمان این حکومت را داریم و ... ملاحظات آنها از این دست است که مبادا خانوادة شهدا ناراحت و مأیوس شوند و مبادا دشمن از زحماتی که کشیده شده سوءاستفاده کند؛ باید بگویم که روحانیت در خفا و در جلسات خصوصی مسائل را روشن به مسئولان امر می‌گفتند.
🔹مثلاً در یکی از دولت‌ها چهار مرجع هم به رهبری و هم رئیس دولت نامة خصوصی نوشتند و اشکالات اقتصادی و اخلاقی و اجتماعی را مطرح کردند. همان زمان خدمت رهبری رسیدم؛ چون یکی از آن چهار مرجع مرحوم والدم بود؛ وقتی خدمت رهبری رسیدم، ایشان فرمود که این نامه بسیار خوب بود؛ یعنی یک سری امور انجام می‌شود؛ اما به مردم نباید گفت؛ چون بهانه‌ای برای دشمن می‌شود.
🔹روحانیت نباید اصل را بر حمایت قرار دهد و نه اصل را بر انتقاد قرار دهد. آنجا که باید حمایت کند حمایت کند و آنجا که باید انتقاد کند انتقاد کند منتها مراقبت کند و انتقادش را دلسوزانه بیان کند. بالاخره تردید نداریم که عده‌ای امید دارند که این حکومت از بین برود؛ اگر انسان حرفی بزند که امید آنها تقویت شود حرام است. باید طوری انتقادات مطرح شود که این مسائل و تبعات را نداشته باشد.
🔹متأسفانه ائمه جمعه مسئولیت اصلی‌شان را آن‌طور که باید و شاید انجام نمی‌دهند. یک ائمة جمعه باید از همة امور مراقبت کند؛ ولی میبینیم که این چنین نیست. علت اینکه نماز جمعه‌های ما در برخی از شهرها خلوت است، چیست؟ چرا مردم اقبال نمی‌کنند که روز جمعه به نماز جمعه بروند؟ چون مردم معتقدند که امام جمعه نمی‌تواند انتقادی کند ما باید به اینها میدان بدهیم که بیایند منتها همة جوانب را رعایت کنند؛ اگر این‌طور باشد مردم امیدوار می‌شوند. در میان مراجع و اساتید حوزه افرادی که واقعاً معتقد به انقلاب و نظام هستند به وقتش اشکالی وجود داشته باشد بیان میکنند و برخی مردم هم از این مسئله خبردار هستند.
🔹ارتباطی میان طلبه و مراجع تقلید کمرنگ شده است. قدیم‌الایام این‌طور به ما یاد داده بودند که مرجع تقلید باید در حوزه باشد و سلوکِ علمی، اخلاقی و سیاسی‌اش در حوزه باشد. مسئولان حوزه باید برای ارتباطِ عمیقِ میان طلاب و مرجعیت سعی و برنامه‌ریزی کنند. از طرفی اساتید نیز باید با طلاب ارتباط برقرار کنند. امروز ارتباط میان طلاب و اساتید فقط به مجلس درس خلاصه می‌شود. در مجلس درس نیز استاد درس را می‌گوید و می‌رود.
🔹نباید هیچ حاجبی میان طلبه و مرجع تقلید باشد. زمان مرحوم والد ما هر طلبه‌ای ولو طلبة سال اول می‌آمد اگر ایشان در دفتر بود می‌گفتیم بروید ببینید. واقعاً این چنین بود؛ البته بحث نظم یک بحث است و رعایت حال آن مرجع تقلید نیز یک بحث است؛ مثلاً گروهی آمده‌اند و یک مسئلة حیاتی با مرجع تقلید دارند و همان زمان یک طلبه هم مراجعه می‌کند و می‌گوید همین الان می‌خواهم ایشان را ببینم. خب نمی‌شود؛ ولی با قطع نظر از اینها روند و جریان امور یک بیت باید طوری باشد که طلبه بتواند به راحتی با آن مرجع تقلید و استاد حوزه ارتباط برقرار کند.
🔹اگر حوزه را به حال خود رها کنند روند طبیعی ارتباط میان طلاب و استاد و مراجع برقرار می‌شود. نگرش برخی از طلبه‌ها به دلیل برنامه‌ریزی‌ها و تزریق‌های بیرون از حوزه است و مسئولان حوزه باید آنها را ریشه‌یابی کنند که از کجا این نشست‌ها و اردوها برای بعضی از طلبه‌ها گذاشته می‌شود و ذهن آنها را نسبت به بزرگان حوزه منفی می‌کند.
@namehayehawzavi
