naqdagin | Unsorted

Telegram-канал naqdagin - نقدآگین

11064

«حقیقت، خواستار نقد است؛ نه مدح» — بررسی پدیدارهای فرهنگی با رویکردی انتقادی 🔗 نقدآگين در پلتفرم‌ها: t.me/Naqdagin/6435 ⚡️⚡️توضیح ضروری: t.me/Naqdagin/6155

Subscribe to a channel

نقدآگین

🍁 از مغاک عصر ظلمت
— ام‌آری‌آیِ به‌اصطلاح «مغزِ» حکومت اسلامی

✍️ #شیرین_کریمی

#بیژن_عبدالکریمی، در یک گفت‌وگو با اظهاراتی درباره‌ جنبش انقلابی «زن، زندگی، آزادی»، درست در نقطه‌ی مقابل این جنبش موضع می‌گیرد و در کنار سرکوب‌گرانش می‌ایستد.

🌐 مطالعهٔ متن کامل
⏰ زمان مطالعه: ۱۳ دقیقه
🔖 ۲۵۸۲ واژه

🗄 پست مرتبط:
📺 مغالطه‌ٔ عبدالکریمی کجاست؟
📕توّاب اهل فلسفه (تبارشناسی تیپ تواب)
📕کارمندان حکومت آخوندی متحد شوید!
📕معجون نهیلیسم اخلاقی و دن‌کیشوتیسم (دلبستگان نظم مستقر؛ جستجوگران معنا در سنت ایرانی-اسلامی)
📕قاعده‌ی صلاح‌الدینی: «تسلیم شوید، جان‌تان در امان است»
📻 انقلابیون محافظه‌کار؟! (محافظه‌کاران ایرانی و تناقضاتشان)

➖➖➖

🌾 نقدآگین

Читать полностью…

نقدآگین

🎧زنی تنها؛ زندگی و شعرِ #فروغ_فرخزاد (۳/۳)

🍂 در بخش سوم و پایانی، داستان زندگی و شعر فروغ را به پایان می‌بریم. با سپاس از یلدا علایی برای خوانش نامه‌های فروغ فرخزاد.


🗄پست‌‌ مرتبط
📻 زنی تنها (قسمت یکم - قسمت دوم)
📺 روانکاویِ فروغ فرخزاد

#زنان #خیالپرسه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

🎧زنی تنها؛ زندگی و شعرِ #فروغ_فرخزاد (۱/۳)

🍂 از فروغ فرخزاد چه می‌دانید؟ چرا شناخت شعر فروغ بستگی زیادی به زندگی شخصی‌اش دارد؟ در این شماره از «چنین شد»، از زندگی پرماجرای فروغ فرخزاد، شعر او و البته نامه‌هایش می‌شنوید.


#پادکستکش #زنان #خیالپرسه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

🎧قدرت دگرگون‌سازِ حس گناهِ جمعی و شخصی (+)

🎙دکتر #نیما_قربانی


.


#زیست‌روان #خودشناسی #جامعه #نقد_فرهنگ #روان‌شناسی #روان‌کاوی #جامعه‌شناسی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 بابک خرمدین: شورشی‌ای که تاریخ را لرزاند! (+)


.


#ایران #آینه_تاریخ #تاریخ_ایران

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📘چرا پروژۀ نیروهای نیابتی در منطقه محکوم به شکست بود؟

✍🏻 #شاهین_طهماسبی

🍂 با سقوط اسد بسیاری از شکست پروژه گروه‌های نیابتی ج.ا در منطقه صحبت می‌کنند، اما نمی‌توان از این حقیقت چشم‌پوشی کرد که این پروژه از همان ابتدا مُرده متولد شده‌بود؛ به این علت بنیادین که هرگز نمی‌توانست چشم‌اندازی از یک «آیندۀ باثبات» همراه با «توسعه و رفاه» را برای مردم کشورهای هدف ایجاد کند؛ نه اقتصاد ایران این ظرفیت را داشت، نه جمهوری اسلامی هوش و شجاعت استفاده از پتانسیل همکاری با دیگران برای ایجاد ثبات را داشت، و نه اساسا اقتصاد و توسعه، اولویتی برای جمهوری اسلامی به حساب می‌آمد.

🍂 ا‌ولویت اول جمهوری اسلامی تحقق آرمان‌های امت‌گرایانه، ضد اسرائیلی و ضد آمریکایی بود و نه منافع مردم کشورهای دیگر یا حتی منافع ملی ایران. با این نگاه، حضور ج.ا در هر کشوری که بود ذاتا مخرب، بی‌ثبات‌کننده و ضد توسعه بود و طبیعتاً نفوذ سیاسی پایدار در هیچ کشوری با این وضعیت ممکن نخواهد بود.

🍂 در مقام مقایسه، به رابطه آمریکا با کشورهای اروپای غربی، ژاپن یا کره نگاه کنید. آمریکا بعد از پیروزی در جنگ جهانی دوم و تصرف نظامی این مناطق، همه همت خود را برای کمک به بازسازی ویرانی‌ها و ایجاد دولت‌های توسعه‌گرا صرف کرد؛ دولت‌هایی که این توانایی را داشته باشند تا شرایط تولید ثروت و رفاه برای مردم را فراهم کرده و از ایجاد احساسات کمونیستی در مردم و افتادن آن کشورها به آغوش شوروی جلوگیری کنند.

🍂 نتیجه آن سیاست‌ها آن شده که ۸۰ سال پس از جنگ جهانی هنوز هم آن کشورها از متحدین درجه یک آمریکا هستند. اهمیتی هم ندارد کدام حزب و گروه به قدرت می‌رسد. رابطه نزدیک با آمریکا در تمام دولت‌ها ادامه داشته، چون مردم و سیاستمداران از راست تا چپ، این رابطه را برای حفظ امنیت، ثبات و رفاه خود مفید و حتی ضروری می‌بینند.

🍂 در خاتمۀ بحث، شما می‌توانید به وضعیت اقتصادی و سیاسی اسف‌بار متحدان شوروی در همان‌زمان نگاه کنید که نتیجه‌اش نفرت تاریخی مردم اروپای شرقی از روس‌ها شده، یا در مدل کوچک‌تر، نوع برخورد ترکیه با متحدانش را ببینید که همگام با ورود نیروهای نظامی‌اش به هر کشور، انبوهی از پروژه‌های عمرانی و رفاهی را هم در آن کشورها آغاز می‌کند و چون تحریم نیست، با شرق و غرب ارتباط سازنده دارد و بازی‌های سیاسی و منطق اقتصادی را هم بلد است؛ برخلاف جمهوری اسلامی خودش هم سود سرشاری از این پروژه‌ها صاحب می‌شود، نه اینکه مثل ایران ده‌ها میلیارد دلار سرمایه را در سوریه بسوزاند.


🗄 پست مرتبط
📻 منافع ملی "واقعی" ایران در سوریه
📕سیاستی جایگزین برای رویکرد نظامی‌گری‌های فرامرزی
📕«عمق استراتژیک ما» و پیامدهای جنگ قره باغ
📕تاثیرات فروپاشی رژیم اسد بر ایران

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #خاورمیانه #سوریه #بشار_اسد #محور_مقاومت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @iranjanejahan

Читать полностью…

نقدآگین

🍂 به تجربۀ من بدخیم‌ترین تومورهای مغز یعنی گلیوبلاستوما مالتی فرمی در ایرانیان بسیار شایعتر از مردم امریکا است.

🍂 یکی از علل ثابت‌شدۀ آن هایدروکربورهای نیمه سوخته خارج شونده از اگزوز اتوموبیل‌هاست.

🍂 در یک مورد ثابت شده، سالها قبل، کارگران شرکت نفتی (احتمالا تکزاکو) بودند که به‌علت تماس با همین مواد نفتی در پالایشگاهی در آمریکا، به‌وفور سرطان مغز می‌گرفتند.

🔸احتمالا بیماری پارکینسون شایع در ایرانی ها هم ریشه در آلودگی هوا با همین مواد دارد.

✍🏻 دکتر #تقی_کیمیایی_اسدی


.


#حکومت_اسلامی #امت_علیه_ملت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @Taghi_kimyai

Читать полностью…

نقدآگین

📺 روانکاویِ «خشونت در دیکتاتورها»

🎙دکتر #محمدرضا_ابراهیمی


🗄پست‌ مرتبط
📺 روانکاویِ «خشونت مقدس»
📺 روانکاویِ «خود-خداپنداری»
📺 روانکاویِ «روحانیت شیعه»
📺 روان‌کاویِ آخرالزمانی‌ها
📺 روان‌کاویِ «مازوخیسم ایدئولوژیک»

.


#زیست‌روان #نقد_ادیان #آخوندیسم #تاریخ_ادیان #دین‌شناسی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DrEbrahime

Читать полностью…

نقدآگین

📘معنای اشعاری از «معلقات سبع» که احمدالشرع می‌خواند چیست؟

✍🏻 #مسعود_باب‌الحوائجی

🍂 تغییرات پرشتابی که سوریه طی می‌کند، تحلیلگران را چنان شوکه کرده که یادآور آن ضرب‌المثل عامیانه سوری است که:

«اقرصني كي أصحو وأصدق أن تلك اللحظة من واقع؛ نیشگونم بگیر تا شاید بیدار شوم و باور کنم که این لحظات واقعی‌ست!».


🍂 تحلیل‌گری چون‌ ابراهیم عیسی سازندۀ فیلم الملحد از مصر در شبکه‌اش تمام تغییر چهره و ظاهر و کراوات زدن جولانی را به سخره می‌گیرد در حدی که گفت:
ترامپ اگر یک تماس با جولانی بگیرد او ریشش را هم خواهد تراشید.


🔻من به نوبه‌ی خود نه پیش‌گویم و‌ نه تحلیل‌گر سیاسی، ولی دیشب کلیپی دیدم که «احمد الشرع» در جمعی در حال خواندن اشعاری از عصرجاهلی و اشعار موسوم به معلقات سبعه بود. گفتم توضیحکی نسبت به این اشعار بدهم:

🍂 نخست اینکه، شاعر این اشعار «زهیربن ابی سلمی»ست؛ در میان تمام شاعران پیشا-اسلامی تنها از او با عنوان حکیم یاد کرده‌اند،چندان‌که اشعارش مورد توجه و ترجمه برخی از مستشرقان آلمانی و انگلیسی وفرانسوی هم قرار گرفته‌است. اما چرا؟

🍂 می‌دانید که فرهنگ جاهلی و بخش عظیمی از شعرشان، انعکاس خونخواهی‌ها و جنگ‌های صدساله و چهل‌ساله و بیست‌ساله و غارت‌های شبانه بوده‌است و ذوق جاهلی هم در اخگر این انتقام‌ها و یورش‌ها دمیده‌است. کسانی چون عنترة‌بن شداد یکی از همین جنگاوران بوده‌اند که تمام عمرشان در معرکه‌های خونین و رجزخوانی‌های جنگ گذشته‌است، شعارشان در این شعر متجلی بود که:
ما بی هیچ انکاری گوشتِ شمشیرها هستیم، که هر از گاهی جنگی را شعله‌ور می‌کنیم.


🍂 یک باره در میان این فرهنگ و این جنس از نظرگاه‌ها، شاعری در عصر جاهلی پیدا شد که معروف به شاعر صلح و ضد جنگ است و او کسی نیست جز همین «زهیر بن ابی‌سلمی» که توانست به جز اندرز و شعر، میانجیِ پایان جنگی شود که چهل سال به طول انجامیده‌بود، نبرد داحس و غبراء که با کشتن شتری، شرارکینه‌اش شعله‌ور شد.

🍂 در همان اثنای میانجی‌گری و فرو‌خفتن جنگ چهل‌ساله بود که حصین بن ضمیم به خونخواهی برادرش، ورد بن حابس عبسی را کشت. عبسیان برآشفتند و تیغ کشیده می‌خواستند از نو وارد جنگ شوند که حارث بن عوف بی‌درنگ قدم پیش گذاشت و صد شتر با پسرش نزد عبسیان فرستاد که یا خون‌بها بپذیرند و یا جگربندش را در عوض آن کشته قصاص کنند، اما از جنگ دست بکشند، عبسیان صد شتر را پذیرفتند و صلح کردند و جنگ خونین پایان گرفت..

🍂 اینجا بود که زهیر شاعر و حکیم به ستایش حارث برخاست و اشعاری در مدح او که باعث فروکش کردن جنگ شده بود سرود،
اما معلقه‌ی زهیر هم آکنده از ابیات ضد جنگ و در ستایش صلح است که به بهانه‌ی بندآمدن آن خون‌ریزی‌های چهل ساله سروده شده‌است.
که در کلیپ بالا «احمد الشرع» چند بیت آن را می‌خواند:
ما الحرب الا ما علمتم و ذقتم
و ما هو عنها بالحدیث المرجم

جنگ همان است که [به یقین] دریافتید و چشیدید!
و این سخن، حکایت گمان و پندار نیست.

🔺یعنی دست از پدیده‌ای که چهل سال طعم آن را چشیده‌اید بردارید. سپس می‌گوید:
متی تبعثوها تبعثوها ذمیمة
و تضر اذا أضریتموها فتضرم

هرگاه به جنگ برمی خیزید، دست به کار نکوهش‌باری زده‌اید: چون آتشی که برافروزندش و درگیرد و شیری که برانگیزندش و درآویزد.


و بیت سوم می‌گوید:
فتعرککم عرک الرحی بثفالها
و تلقح کشافاً ثم تحمل فتتئم

جنگ مثل آسیایی شما را می‌ساید و می‌فرساید. [جنگ آبستن بلاهاست] و همه ساله دوقلو می‌زاید، بدین معنا که جنگ آبستن بلایاست که هرچه تداوم یابد پی‌آمدهای زیانبارش بیشتر می‌شود.

فتنتج لکم غلمان أشأم، کلهم
کأحمر عاد ثم ترضع فتفطم

آن هم چه فرزندانی! فرزندانی شومتر از احمر عاد، همو که ناقه‌ی صالح را پی‌کرد.


🍂 به این ترتیب است که زهیر از دل جاهلیتی که بین دو آب خوردن اندکی می‌چریدند وآنگاه به آبشخوری خونبار و نیزه زار درمی‌آمدند، و آرزوهای انتقام‌کشی از یکدیگر را برآورده می‌ساختند؛
تا دوباره به چراگاهی پر و بال و وخامت بازگردند، این‌گونه به صلح فرا می‌خواند و نصیحت می‌کند که به یک زندگی آرام و آسوده پر از برادری و مهربانی و عطوفت برگردند.

🍂 و همین ندای اوست که امروز پس از یک هزاره و نیم از قرن‌ها از حنجره‌ی کسی برمی‌آید که خود القاعده و جبهة النصرة و حرکت‌های ارهابی را آزموده و از سرگذرانده و حالا ابیات «زهیر بن ابی سلمی» را به کام و زبان گرفته است.

🍂 شاید پوست و پوسته‌ی جهان ما چندان معتاد ناامیدی است که دیگر تمایل به باور شعرهای حاکی از صلح و آرامش ندارد. اما بنابر همان مثلِ عامیانه باید گوش جهان را پیچاند شاید بیدار شود و ندای صلح را جدی بگیرد و ساده‌لوحانه نیز به ادعاهایی ننگرد که پیشینه‌ای متناقض در کارنامه‌ی خویش رقم زده‌اند. اما به بدبینی‌ها نیز نباید بیش از حد مجال داد، چرا که معلقات سبع خواندن با کراوات زدن در یک سطح قرار نمی‌گیرد.
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @translate52arabic

Читать полностью…

نقدآگین

44:43 [تایم اینجا] فیلسوفِ مملکت:

اگر ج.ا سقوط کند، روسیه هم بنحو سنگینی سقوط می‌کند و چین هم همین‌جور!


🍂 در کامنت‌های یوتیوب دیدم کامنت اول به نکتۀ جالب توجهی اشاره کرده، لازم دیدم نقل کنم.

🍂 فاجعه‌بار است اعتماد به نفسی که فیلسوف مملکت دارد و دربارۀ امور سیاسی با این حد از سواد سیاسی، مقابل حاتم قادری می‌ایستد و بی‌حرمتی می‌کند. این گزاره صدبار پرت‌تر و فاجعه‌بارتر است از گزارۀ «اگر در سوریه [کنار بشار اسد] با مخالفان بشر [از جمله ارتش جداشدۀ اسد] نمی‌جنگیدیم، داعش به ایران می‌آمد و باید با آن‌ها در داخل می‌جنگیدیم!» درحالی‌که الان می‌بینیم نه حرم ناامن شده، و نه سوری‌ها خواهان جنگ‌اند.

🍂 بابت همین گذاره، که بقای غول اقتصادی-تکنولوژیکی چون چین را چنین به ج.ا مرتبط می‌کند، آیا واقعا حاضر است با اساتید علوم سیاسی بحث کند و وقتی اثبات شد سخن عمیقا مهملی گفته، بدان اذعان کند و به دستگاه اندیشگی خود اندکی شکی روا دارد؟ یا هر گزاره‌ای که بنا به ایدئولوژی چپ‌گرا و محور مقاومتی خود می‌گوید، از سنخ باورهای یقینی و بحث‌ناپذیر می‌داند و با این وجود خود را «فیلسوف» هم تصور می‌کند؟

.



#چپ_ایرانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

🔻باز هم روشنفکران را نمی‌بخشم!🥲

روشنفکران خود باعث شدند آقای خامنه‌ای از آنها دور شود! وگرنه ایشان از چهره‌های نزدیک به جریان روشنفکری بود.


🔸خصوصا در دوران قتل‌های زنجیره‌ای، روشنفکران با نزدیکی به ابزارهای قتاله، و عدم حمایت از انصار حزب‌الله و عدم نکوهشِ کافی غرب و امپریالیسم برای مشکلات اقتصادی و فرهنگی کشور، دچار کشته‌سازی توسط دوژمن شدند و باعث دور شدن آقاجان از روشنفکران و تقریب‌شان به مصباح یزدی، تا حدی که مصباح را مطهری خود دانست و فردی فراتر از هگلِ مشرکِ بی‌سوادِ غربی، و بودجه‌های نجومی به‌پایش ریخت و از آن پس بود که علوم انسانی را ذاتا سکولار دانست و به جنگ‌شان رفت، وگرنه تا قبل از آن، قربان‌صدقۀ کارل پوپر و راسل می‌رفت، و عقلانیت را مقدم بر دیانت می‌دانست، و اصلا به همین‌خاطر پیپ می‌کشید و در جلسات شعر شرکت می‌جست!

🔸وقتی روشنفکری آویزان توجه قدرت و تریبون‌ها شود، در نهایت چاپلوسی و حقارت نفس را به آنجا می‌کشاند که حتی روشنفکرستیزی ذاتی حکومتی بنیادگرا را نیز تقصیر روشنفکران بداند (در واقع، حس گناهش به وضعیت عمیقا پارادوکس‌آمیز خود در جایگاه روشنفکری را با حمله به روشنفکران فرافکنی می‌کند) و «مسخ‌سازیِ ذاتیِ قدرت مطلقۀ ناپاسخگو» را نیز تقصیر همان افرادی که حتی کتاب‌هاشان اکثرا از ممیزی قابل گذشت نیست و اگر بگذرد، تیراژی ندارد، بیاندازد؛ نه‌تنها این، بلکه به‌شکلی مبتذل‌تر و غیراخلاقی‌تر از برخورد با استاد حاتم قادری، برای فرد دگراندیش مناظره‌کننده (مهدی نصیری)، با فروارد پیامِ یک اکانت ناشناس (و از جهتی شناسا: با اسم «سرباز گمنام»!)، پرونده‌سازی کند و بگوید چرا او را نمی‌گیرند و آزاده، چرا زودتر دنبالش نمی‌روند؟! (استادی که تا دیروز از اخراج خود از دانشگاه شاکی بود و دانشگاهیان را به مدد طلبید، امروز خواهان برخورد با یک طرف مناظره می‌شود!).

🍂 اینکه شخصی در خارج از قدرت، روشنفکری چون لنین هم باشد، دلیلی بر آن نیست که هنگام قرارگیری در ساختار قدرت مطلقه‌ای ناپاسخگو، آن هم ساختار قدرتی که اساسا بنیادگرا، غرب‌ستیز و ضدلیبرالیسم است، با همان خصائل بماند و سایۀ او ظهور و بروز نیابد! چرا که اگر چنان بماند، عملا (اگر حذف نشود، مثل آیت‌الله منتظری) باعث استحالۀ حکومت ایدئولوژیک و در نهایت براندازیِ نرم آن می‌شود، نه تثبیث و افزایش طول عمر آن ولو با راه انداختن دریایی از خون و دروغ و پروپاگاندا؛ از سوریه تا تهران! با کورسازی چشم هزاران جوان و پمپاژ شبانه‌روزی دروغ در صداوسیما!

🔸اینکه نباید عوام‌زده باشیم یک حرف است، ولی اینکه نباید خودشیفته و دچار توهم نخبگی تا آن حد باشیم که مثل شریعتمداری‌ها، تمام نخبگان قوم را یک‌سری ابله غرب‌زده و... بدانیم، یک حرف است. وقتی با اکثریت نخبگان سیاسی و علمی مستقل از قدرت جامعه با زبان درشت و هتاکانه روبرو می‌شویم، نباید تعجب کنیم که عامۀ مردم هم انواع فحش‌های رکیک را روانۀ ما و خانوادۀ محترم ما می‌کنند، یا هزار حرف و حدیث و تهمت را پشت سر ما طرح می‌کنند. اینکه فردی بنحوی عمل کند که بخش بزرگی از جامعه موضوع خشمش شوند و به او فحش‌های رکیک نثار کنند، احتمال ناچیزی دارد که از پلشتی حاکم بر مردم و نخبگی فراتاریخی و برگزیدگی‌اش حکایت کند (و فردی چون پیامبر قوم لوط باشد)، ای بسا فرد چنان دچار کج‌ومعوج‌شدگی و ایدئولوژی‌زدگی و انتزاع‌زدگی و خودشیفتگی شده‌باشد که کامن‌سنسی که بیت ظالمی با سابقۀ کیف‌کشیِ روشنفکران را موضوع فحش خود قرار می‌دهد، او را نیز فردی مشابه، به‌شکل طیفی، تشخیص دهد.

🔸یک نکته هم جهت یادآوری به فیلسوف!! مصباح یزدی سنتی نبود! مصباح جزو قبیلۀ «بنیادگرایان و ایدئولوژیک‌اندیشان» بود و فاصلۀ عمیقی از علمای سنتی حوزۀ تشیع داشت. علمای سنتی و جو غالب روحانیت شیعه، حکومت در زمان غیبت را حق معصوم و امر غصبی می‌داند و ابدا حکومت را حق فقها نمی‌دانند و این حکومت را بزرگترین بدعت و عامل تباهی دین و دنیای مردم می‌دانند؛ مهدی نصیری سخنگوی همان علمای سنتی‌ست، و عجیب است که حتی توان درک و تفکیک این امر بدیهی در فیلسوف حکومتی وجود ندارد.

🔸بنیادگرایی یک ایدئولوژی مدرن و نهیلیستیک است که در زمانۀ بحران هویت جهان مدرن، به قدرت و سرنیزه سجده می‌کند تا مواجهه با بحران را به تعویق اندازد، اما از قضا سرکنگبین صفرا می‌افزاید و به تشدید و تسریع قدسیت‌زدایی/دین‌زدایی کمک می‌کند. بنیاد حکومت اسلامی و رهبرش (خمینی) بر ایدئولوژی بنیادگرایی استوار بوده‌است، و نه باورهای کلیدی سنتی تشیع که به پرهیز از قدرت سیاسی و علمایی که با دربارها نزدیکی دارند و تقیۀ حداکثری، استوار بوده‌است. اینکه یک فیلسوف شیعه حتی این امور را تشخیص ندهد و درک نکند که رجوع به مصباح، رجوع به خمینی بوده‌است و اصل و ذات حکومت مطلقه، نشان از بی‌سوادی و چپ‌زدگی بنیادینِ او دارد.

✍🏻 #فریدون_فرخ


.


#چپ_ایرانی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 نقدِ فیلمِ «خون به پا خواهد شد»
— خودشیفتگیِ پنهان و تحلیلِ روان‌شناختیِ شخصیت دنیل پلینویو (+)

🔸فیلمِ «خون به پا خواهد شد» یکی از بهترین‌های تاریخ سینماست. با بازی فوق‌العادۀ دنی دی لوئیز که شخصیت دنیل پلینویو رو به یکی از به‌یادماندنی‌ترین کاراکترهای سینما تبدیل کرده. با این وجود، ابعاد روانشناختی شخصیت دنیل پلین ویو به‌خوبی بررسی نشده. تو این ویدیو ویژگی‌های شخصیتی و اتفاقات مهمی که روی دنیل تاثیر گذاشتن بررسی میشه.


🗄پست‌ مرتبط
📺
امیر عباس فخرآور و خودشیفتگیِ آشکار

.


#نقد_فیلم #زیست‌روان #روانشناسی #روانکاوی #تحلیل_روانشناختی #شخصیت #اختلال_شخصیت #دنیل_پلینویو #تحلیل_شخصیت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 امیر عباس فخرآور و خودشیفتگیِ آشکار
— چرا فخرآور اینقدر دروغ می‌گوید؟

🎙#اشکان

🔸در این ویدیو به تحلیل رفتارها-گفتارهای امیرعباس فخرآور پرداخته‌ام و نشان داده‌ام که دچار نوعی خودشیفتگیِ آشکار است.

🔸این اختلال موجب آن شده که صحبت‌هایش پر از دروغ، اغراق و بزرگ‌نمایی باشد. یکی از ویژگی‌های بارز گفتار فخرآور، تمایل شدیدش به گراندیوز (بزرگ منشی) است؛ به این معنا که او به‌طور مداوم نقش خود را بسیار مهم‌تر و تأثیرگذارتر از آنچه واقعاً هست، جلوه می‌دهد. این ویژگی، یکی از شاخصه‌های اصلی اختلال شخصیت خودشیفته محسوب می‌شود

🔸همچنین، در صحبت‌های فخرآور نوعی غرور و نخوت وجود دارد که برای بسیاری از مخاطبان ناخوشایند و حتی آزاردهنده است. این رفتار تنها حس همدلی و ارتباط را از بین می‌برد. این خودشیفتگی و غرور مفرطِ امیر عباس فخرآور باعث می‌شود که اپوزیسیون بی‌اعتبار شود.

🔸مصاحبۀ او با کامبیز حسینی نشان از غیرقابل کنترل بودن خودشیفتگی اوست. فخرآور برای تحسین‌شدن حاضر است هر دروغ یا هر لافی را بر زبان بیاورد.


.


#اپوزیشنقد #زیست‌روان #اپوزیسیون #روانکاوی #امیرعباس_فخرآور #اختلال_شخصیت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @fargasht22

Читать полностью…

نقدآگین

📘سیاستی جایگزین برای رویکرد نظامی‌گری‌های فرامرزی

✍🏻 #آرمان_امیری

🍂 از زمان آغاز مداخله‌ی نظامی ایران در سوریه و شکل‌گیری گفتمان محورمقاومت، بیش از ۱۳ سال می‌گذرد. در تمام طول این سال‌ها، از همان نخستین روزهای شروع انقلاب سوریه، به دفعات در مورد سیاست فاجعه‌بار حمایت از دیکتاتور جنایت‌کاری همچون اسد نوشتیم، آن هم در شرایطی که دستگاه امنیتی کشور برای جنگ‌افروزان منطقه‌ای یک خط قرمز قداست و نقدناپذیری ایجاد کرده‌بود.

🍂 مساله‌ی محورمقاومت اما در همان فقره‌ی دفاع از اسد خلاصه نمی‌شد، کما اینکه امروز دیگر همگان با بازوهای قطع‌شده‌ی این جریان در بسیاری از کشورهای منطقه آشنایی دارند.

🍂 مجموعه‌ی سیاست‌های نظامی‌گری فرامرزی، به همان اندازه که در بخش بزرگی از کشورهای منطقه وسعت پیدا کرده بود، توانسته بود دامنه‌ی وسیعی از حامیان و توجیه‌گران را در خارج از حلقه‌ی اصلی حاکمیت به خود جلب کند.

🍂در واقع، با بخش بزرگی از تحلیل‌گران مواجه بودیم که در ظاهر مدعی استقلال از حکومت و حتی حضور در جایگاه اپوزوسیون بودند، اما در عین حال از نظامی‌گری منطقه‌ای رژیم با توجیهاتی همچون «منافع ملی» دفاع می‌کردند.

🍂 شاه‌بیت ادعای این تحلیل‌گران آن بود که رویکرد فرامرزی رژیم، نه برآمده از یک ایدئولوژی بنیادگرایی تهاجمی مذهبی، بلکه سیاستی «رئالیستی» در راستای «منافع ملی» است؛ و در نتیجه مدعی می‌شدند (و شاید هنوز هم هستند) که هر حکومت دیگری هم که در ایران بر سر کار بیاید، باید برای تامین منافع ملی رویکرد مشابهی در «عمق استراتژیک» خود اتخاذ کند.

🍂 اما امروز که نتایج فاجعه‌بار تمامی آن سیاست‌ها عیان شده و درست در شرایطی که پس از متلاشی شدن کامل محور مقاومت، ترکش‌های قریب‌الوقوع آن به داخل مرزهای کشور خواهد رسید، از دریچه‌ای جدید می‌توان به مساله نگاه کرد:

📍 آیا سرنوشت ایران، مستقل از رژیم حاکم بر آن همین است که می‌بینیم؟
📍 آیا حتی با تغییر حکومت، ما ناچاریم قدم در مسیر بحران‌زای همین سیاست‌های منطقه‌ای بگذاریم؟
📍و آیا اگر این سیاست‌ها، نه ایدئولوژیک، بلکه «واقع‌گرایانه» بوده‌اند، اساسا ما می‌توانیم به چشم‌اندازی برای یک سیاست بین‌الملل متناسب با توسعه‌ی کشور امیدوار باشیم؟

🔻دعوت دوستان پادکست «مدبویز» (@MadBoysPodcast) بهانه‌ای شد که با نگاهی جدید به همین پرسش‌ها بپردازم. امروز دیگر فایده‌ای ندارد که بخواهیم مقصر وضعیت فاجعه‌بار منطقه‌ای را پیدا کنیم؛ اما بدون شک باید به فکر فردای کشور باشیم و از خود بپرسیم که:

❓ایراد کار این سیاست در کجا بود که به چنین شکستی منجر شد؟

❓آیا آنگونه که مدعیان سیاست رئالیستی در توجیه مواضع خود بیان می‌کنند، اصل نظامی‌گری فرامرزی درست بود و تنها ایراد کار در جزییات اجرایی آن خلاصه می‌شد؟

❓از همه مهم‌تر، اگر بخواهیم این سیاست شکست‌خورده و فاجعه‌بار را کنار بگذاریم، آیا می‌توانیم به جایگزینی مطمئن در سیاست‌های منطقه‌ای دست پیدا کنیم که منافع ملی ما را در دل یک طرح صلح‌آمیز منطقه‌ای فراهم کند و با نیاز روزافزون کشور به توسعه سازگاری و تناسب داشته باشد؟

گفتگو پیرامون این پرسش‌ها را می‌توانید از طریق کانال یوتیوبی پادکست «مدبویز» (از اینجا) ببینید [یا در تلگرام نقدآگین بشنوید].


🗄پست‌ مرتبط
📕«عمق استراتژیک ما» و پیامدهای جنگ قره باغ
📕چرا آنتی‌امپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
📻دفاع از بشار اسد؛ تکلیف شرعی یا مصلحت سیاسی؟!
📺 مردم ایران یا فلسطین؟ (قسمت یکم) (قسمت دوم)

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #خاورمیانه #بین‌الملل

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DivaneSara

Читать полностью…

نقدآگین

اجرای قطعه‌ای از باخ در روز بازگشایی کلیسای نوتردام در پاریس

📘
معنا، معنا، و باز هم معنا...
(۲/۲)
✍🏻 #علی‌_صاحب‌الحواشی

🍂 آنگاه که جنسِ نگاهِ رنسانسی از هم‌سنخی با چشم‌اندازِ گنوستیکیِ مسیحیت، به هم‌جنسی با آفاقِ "کلاسیک‌ها" گرائید، کلیساهایی هم که ساختند "زیبا" و دل‌باز و لبخندزنان شدند، مثل جامع سانتاماریا دل‌فیوره در فلورانس و بسیارانی دیگر، که دیگر سیاه‌رنگ و عبوس نبودند، تندیسِ "گارگویل" و اژدها هم نداشتند، نمای بیرون‌شان روشن و فرحبخش بود. مریم‌ها که نقش کردند، دیگر گریان نبود، لبخند بر چهره داشت، زیبا بود، و در پس‌زمینه‌ای خرم و سرسبز نشسته یا ایستاده بود، با عیسای کودکِ دوست‌داشتنی در آغوش. عجب نبود که انسان رنسانسی، کلیساهای جامع قرون‌وسطایی را "گوتیک" (خوف‌انگیز) دید و نامید!

🍂 امروز، کلیساهای متکثر گوتیک در اروپا، "مرده‌ریگ" شده‌اند. چندان کسی برای عبادت به‌آنجا نمی‌رود؛ چندان مراسم ازدواج و ختم مرده‌ای در آن برگزار نمی‌شود؛ برخی بکلی متروک گشته‌اند. آن‌ها دیگر "مامن‌وملجاء" مردم نیستند، زیرا "معناها"یی که افاده می‌کردند، بی‌معنا شده‌است؛ بدل به موزه‌هایی برای تماشای جهان‌گذشته‌ای گشته‌اند، همان "گذشته که سرزمین بیگانه‌" تلقی می‌شود. گاهی هم کنسرت‌های موسیقی کلاسیک در آن‌ها اجرا می‌شود، ندرتا به عنوان نمایشگاه هنرهای تجسمی استفاده می‌شوند. دیگر در آنجاها نه کشیشی هست، نه راهبی، و نه مجاور و معتکفی!

🍂 انسان در جهان زندگی نمی‌کند، او در "معنا" سَر می‌کند، "معنا"یی که خود می‌سازد و به درونش می‌خزد و مقیم‌اش می‌شود. تاریخ، عرصه آمد و شد "معناها"ست. همین‌"معناها"یند که "فضای" بود‌وباش انسان را می‌سازند، از خانه تا معبد و آبادی و روابط‌اجتماعی و آداب و آئین‌ها و هنرها و فهم‌ها...

🍂 معناها، "سنخ" دارند و هم‌سنخ‌های خود را می‌کشند و ناهم‌سنخ‌ها را می‌رانند. مثلا در این افتتاحیه پس‌از تعمیرات جامع‌ نتردام، باید "باخ" نواخته می‌شد، نمی‌شد Jazz یا بولوز نواخت، یا یک "شانسون" امروزی را اجرا کرد، بی‌ربط و تاراننده می‌شد!

🍂 این‌که معناها "سنخ" دارند، تامل‌برانگیز است. "معنا" امر بسیطی نیست، تاریخی که هست، خودش هم تاریخ دارد؛ "سنخ" داشتن معنا، ترجمانی از خصلتِ "پارادایمیِ" آن است. همین خصلت پارادایمی است که به معنا "سنخ" می‌‌دهد تا پذیرای هرچیزی نباشد، بلکه گزینش بکند.

🍂 زیست‌جهان را فرهنگ می‌سازد و کانون فرهنگ هستی‌شناسی آن است. از این هستی‌شناسی است که "معناها" برمی‌آید و تا ذرات فرهنگ نفوذ می‌کند. زوال معنا، مرگ فرهنگی است که در ذرات او بوده است. همان زوال و همین مرگ بود که کلیسای نوتردام را از ملجاء بودن بدل به مرده‌ریگ کرد، تا "موزه‌ای" شد. موزه تجمعی از "چیزها"ست که "معنا"یشان مرده است. تنها دانشمندان خبر از چند و چون آن "معناهای" مرده و ازدست رفته دارند. دیگران می‌آیند و‌می‌روند و می‌گویند این مجسمه چه بامزه است، آن کوزه چه قشنگ است، آن پنجره چه زیباست، آن تندیس چه مسخره است!

🍂 تاریخ ملت‌ها صحیفه "تصریف‌الریاح" معناهاست، که می‌آیند و می‌پایند و می‌روند، و "زیست‌جهان‌" انسان‌ها با آمدن و رفتن آن‌ها دگر می‌شود، انسان‌ها هم دگر می‌شوند، آنقدر که پیشینیان خود را دیگر چندان نمی‌فهمند و در صورت دانستن چگونگی‌شان، به‌هم می‌گویند:

این‌ها چقدر عجیب‌وغریب بودند! شاید هم چقدر خُل‌وضع و شوت‌وپوت بودند!



🗄پست‌ مرتبط
📕‌‌انسانی که "معنا" می‌آفریند
📕زیستن در حکمت‌های خیالین
📕معناهای مندرس‌شونده و هستی‌شناسی‌های معناآفرینِ در شُرُف زوال
📺 زندگی عذابه؛ درسته و غیرقابل انکار!
📺چرا نباید به زندگی پس از مرگ اعتماد کنیم؟
📺 آیا انسان خدا را آفرید؟

.


#فلسفیدن #معنای_زندگی #فلسفه #مسیحیت #نهیلیسم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @sahebolhavashi

Читать полностью…

نقدآگین

🎧 تحلیلِ «یک پنجره برای دیدن»
از
کتاب «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد» #فروغ_فرخزاد

مدرسه ادبیات


#نقد_ادبی #شعرانه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

🎧زنی تنها؛ زندگی و شعرِ #فروغ_فرخزاد (۲/۳)

🍂 شعر فروغ فرخزاد چه ویژگی‌هایی دارد؟ چرا از نظر منتقدان، سه دفتر شعر اول او چندان اعتباری ندارند؟ آیا معاشرت با ابراهیم گلستان در غنای شعر فروغ در دو دفتر آخر تأثیر داشت؟ در بخش دوم این شماره‌ی چنین، درباره‌ی این‌ها و احوالات دیگر از زندگی شخصی فروغ می‌شنوید.


#زنان #خیالپرسه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 نجات‌دهنده در گور خفته‌است

🎙#فروغ_فرخزاد

[شعر کامل‌تر اینجا]


#شعرانه
➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 اگر می‌توانستید گذشته را تغییر دهید، بازهم همین زندگی را انتخاب می‌کردید (+)

🔸داستان "بابک" دربارۀ افرادی‌ست که به "بین دنیاها" سفر می‌کنند؛ جایی که می‌توانند واقعیت‌های موازی زندگی‌شان را تجربه کنند.

🔸بابک با حسرت تصمیمات گذشته، زندگی‌های مختلفی را در این دنیاها امتحان می‌کند: از موفقیت مالی تا هنری، از عشق تا تنهایی. هر بار تلاش می‌کند اشتباهاتش را جبران کند، اما هیچ‌کدام او را به شادی نمی‌رساند. نهایتاً، او درمی‌یابد که هر زندگی، با تمام نقص‌هایش، ارزشمند است. وقتی تلاش می‌کند زندگی را همان‌طور که هست بپذیرد، دیگر خیلی دیر شده و در برزخی از خاطرات محبوس می‌شود.


.


#خودشناسی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

🎧مؤمنان یا مسلمانان؟
— نخستین پیروان محمد (+)

🔸پادکست «راوی» عنوان بخشی در رادیو دورنماست که در آن ایمان تاجی مقاله‌های اسلام‌پژوهان غربی دربارۀ قرآن و اسلام آغازین را روایت می‌کند.

🔸دومین شمارۀ راوی به روایت مقاله‌ای از ایلکا لینستت اختصاص دارد که پژوهشی‌ست در سنگ‌نوشته‌های معاصر با ظهور اسلام و نشان می‌دهد که دعوت اولیۀ محمد به دینی مشخص و متمایز نبوده و هویت نخستین پیروان محمد در بستری سیال شکل گرفته است؛ چنانکه از حدود سال هفتاد هجری تا پایان دورۀ اموی، به‌تدریج هویت مشخصِ «مسلمانان» ایجاد شد.

🔗 متن مقالۀ لینستت و دیگر منابع متنی مربوط


🗄 پست مرتبط
📻بتان سیره مقابل شرک در قرآن
📺 کدام محمد؟ با استاد محمدالمسیح
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه و دین نو
📺 محمد نبی یا رهبری یهودی-نصرانی؟
📺 گفتگوی برنامۀ «مختلف علیه» با پژوهشگرِ تحول‌‌آفرین در قرآن‌شناسی
📺 مصاحبهٔ اختصاصی نقدآگین با دکتر محسن بنائی| سنجش تاریخ‌نگاری اسلامی (جلسهٔ یکم: قسمت یکم، قسمت دوم| جلسه دوم: قسمت یکم، قسمت دوم)
📓«افسانۀ اسکندر» در قرآن

.


#بازنگری #نقد_ادیان #تاریخ_اسلام #انسان‌شناسی #نقد_اسلام

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

🍂 ماها حالاحالاها «عمق راهبردیِ» برنامه‌ها رو نمی‌تونیم درک کنیم!

🍂 قرار بود سالانه ۱۱ میلیارد دلار صیفی‌جات صادر کنیم به روسیه، الان دیتا اومده که روسیه کلا ۱.۱ میلیارد واردات صیفی‌جات انجام داده😂

🔺حدود ۹۰ درصد اشتباه راهبردی داشت برنامه!


.


#حکومت_اسلامی #سعید_جلیلی
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @universeeFX

Читать полностью…

نقدآگین

📺 آیا «زندگی ابدی» امکان‌پذیر است؟
— زیرنویس ندارد - انگلیسی

🎙#برایان_لفتو (فیلسوف و متخصص در فلسفۀ دین، فلسفۀ قرون وسطی و متافیزیک)

❓چگونه تجربه زندگی ابدی را تصور کنیم؟ آیا خودمان را حس می‌کنیم؟ چه احساسی خواهیم داشت؟ چه کسی را بشناسیم؟ چه کار کنیم؟ خدا چه خواهد کرد؟ زندگی برای همیشه پوچ به نظر می‌رسد، اما زندگی ابدی تقریباً وعدۀ هر دینی‌ست. اما اگر حتی نمی‌توانیم تصور کنیم که زندگی ابدی چگونه خواهد بود، چگونه می‌توانیم به واقعیت آن امیدوار باشیم؟

🍂 لفتو انگیزه‌های ایمان به خدا، به‌ویژه امید به وجودی فراتر از زندگی محدود زمینی ما را بازتاب می‌دهد. او پیامدهای الهیاتی زندگی ابدی را بررسی می‌کند و این سؤال را پاسخ می‌دهد که آیا این به معنای خارج از زمان بودن است، همان‌طور که اعتقاد بر این است که خدا خارج از زمان هست یا خیر؟

🍂 او استدلال می‌کند که گذار از یک هستی موقت به یک هستی ابدی، لزوماً به‌معنای خارج شدن از زمان نیست، بلکه وجود پیوسته‌ای را نشان می‌دهد که می‌تواند تجربیات بی‌نهایتِ آینده را داشته‌باشد، در حالی که هنوز به گذشته‌ای متناهی گره خورده‌است.

🍂 علاوه بر این، لفتو به مفهوم بوئتیوس از ابدیت بعنوان «پُری» زندگی اشاره می‌کند و پیشنهاد می‌کند که زندگی ابدی می‌تواند هم یک مدت نامحدود و هم یک جنبۀ کیفی را در بر گیرد که کمال و خوشبختی را فراتر از درک فعلی ما تجسم می‌دهد. این موضوع این سوال را مطرح می کند که آیا با وجود شکاف متافیزیکی که ریشه در تفاوت اساسی بین طبیعت الهی و انسانی دارد، آیا رابطۀ معنوی فرد با خدا در طول زمان بهبود می‌یابد؟

🍂 نگرانی در مورد ملال در وجود ابدی، همراه با یک استدلال متقابل مبنی بر اینکه خداوند قادر مطلق است، می‌تواند تعامل پایدار فراتر از شادی اولیه را تضمین کند.

🍂 سخنران تأکید می‌کند که تصور ملال، اغلب توسط مؤمنان نادیده گرفته می‌شود؛ زیرا می‌توانند زندگی و هستی را با تعامل الهی بعنوان بی‌پایان تحقق‌بخش ببینند.

🍂 او در مورد ماهیت رویارویی با خدا در زندگی پس از مرگ گمانه‌زنی می‌کند، و پیشنهاد می‌دهد که حتی اگر خدا خارج از زمان وجود دارد، احتمالاتی برای ارتباطات معنی‌دار وجود دارد که می‌تواند این شکاف را پر کند.

🍂 در نهایت، اعتقاد گوینده به زندگی پس از مرگ مبتنی بر ایمان و پایبندی آنها به آموزه‌های مسیحی‌ست، که نشان می‌دهد این اعتقاد چارچوبی برای درک آنها از وجود ابدی فراهم می‌کند.


🗄پست‌ مرتبط
📺چرا نباید به زندگی پس از مرگ اعتماد کنیم؟

.


#نقد_ادیان #فلسفیدن #مسیحیت #زندگی

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 «آنورا» بهترین فیلم جشنوارۀ کن ۲۰۲۴ (+)
⚠️🔞
🔸آنورا (انگلیسی: Anora) یک فیلم کمدی-درام به نویسندگی و کارگردانیِ شان بیکر، محصول سال ۲۰۲۴ ایالات متحده آمریکا است. داستان این فیلم به ازدواج یک کارگر جنسی به‌نام آنورا (مایکی مدیسون) با پسر الیگارش روس (مارک آیدلشتاین) در شرایط بسیار سختی می‌پردازد.

🔸آنورا نخستین بار در ۲۱ مه ۲۰۲۴ در هفتاد و هفتمین جشنواره فیلم کن به نمایش درآمد و توانست نخل طلا این جشنواره را به‌دست‌آورد؛ آنورا از سال ۲۰۱۱ اولین فیلم آمریکایی پس از درخت زندگی است که موفق به کسب این جایزه شد.

🔸این فیلم در ۱۸ اکتبر به‌وسیلهٔ نئون اکران شد. آنورا از سوی هیئت ملی بازبینی و انستیتوی فیلم آمریکا یکی از ۱۰ فیلم برتر سال ۲۰۲۴ معرفی شد و در هشتاد و دومین مراسم گلدن گلوب نامزد پنج جایزه از جمله بهترین فیلم – موزیکال یا کمدی گردید. این فیلم با بودجهٔ ۶ میلیون دلاری ساخته شد و ۲۸٫۶ میلیون دلار در سرتاسر جهان فروش داشت


.


#نقد_فیلم #فیلم_آنورا #پیشنهاد_فیلم

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 دلایل عقلی و نقلیِ «حجاب اجباری»

🎙مناظرۀ #اسکپتیک با حجت‌الاسلام محمد مبشری عارف

🔸حجت‌الاسلام محمد مبشری عارف روحانی ولایی است که در کلاب هاوس با نام اکانت (دلخوش نشسته فعالیت می‌کند)؛ او که اهل شهر شیراز است در زمینه‌های فقه و اصول، اقتصاد، اخلاق و عرفان دانش آموخته‌است، ولی اکثر مباحث او در کلاب‌هاوس پیرامون تبیین سیاست‌های دینی و حاکمیتی جمهوری اسلامی است.


.



#آخوندیسم #حکومت_اسلامی #زنان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

📺 دربارۀ آیین زروان (+)
— فلسفه‌ای که تاریخ ایران را تغییر داد!


.


#نقد_ادیان #اسطوره‌شناسی #ایران #زروان #زرتشت #اهورا_مزدا

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

«راهی جز اندوه و گریه برای وضعیت منابع طبیعی کشور باقی نمانده است»

🔺این سخن معاون اول رئیس‌جمهوریه، محمدرضا عارف. نمی‌دونم چرا خیلی دیده نشد. نکتۀ مهمی که می‌شه با خواندنش یادآوری بشه، اینه که امید همیشه دومین عُنصره. هیچ‌وقت نباید از همون اول امید داشته باشی. ابتدا باید شرایط رو بسنجی و ببینی چه‌قدر امید وجود داره. مثلاً در مورد وضعیت مملکت ایران، می‌تونی بگی این‌جا به فنا رفته و رو به نابودیه؛ بعدش ببینی چندتا از امیدها باقی موندن. اگر اول امید داشته باشی، ممکنه اصلاً امور واقع رو درست نفهمی.

🍂 عارف می‌دونه که این وضع فقط گریه می‌خواد، چون خودش هم در کشتیه، اونم نه ته کشتی، جایی نزدیک به سُکان، و می‌بینه که همه‌چیز درحال به گِل نشستنه. اون با این‌که می‌بینه اما نمی‌تونه چیزی رو تغییر بده. اگر قرار به تغییر باشه اون دیگه کنار سکان نخواهد بود.

🔻حالا یک خبر دیگر:
«بیش از ۵۰ هزار سیم‌کارتِ فعال در کشور، اصطلاحا سفید -یعنی بدونِ فیلتر- است که تعدادِ قابل توجهی از مصرف‌کنندگانِ آن، همین مسئولانِ ما هستند»

🔺۵۰ هزار نفر صبح تا شب یک ذره دغدغۀ میلیون‌ها نفر دیگر رو ندارن و به ریش داشته و نداشته‌شون می‌خندن. اون‌ها خودرو و وام و ملک و جایگاه شغلی و هزاران چیز دیگر هم دارن. اون‌ها حتی لازم نمی‌بینن ادای پاسخ‌گو بودن به اون میلیون‌ها نفر رو دربیارن چون در یک سامانۀ انتخاب‌مردمی بالا نیومدن.

🍂 یه زمانی چنین شرایطی رو وقتی متصور می‌شدیم که یک معادلۀ استعمارگر و استعمارپذیر واضح وجود داشت. چندتا مملکت اروپایی در جهان می‌تازوندن. خیلی راحت می‌تونستی بگی زندگی در ممالک محروسۀ ایران به اعراب بادیه‌نشین جنوب خلیج فارس و جنگلی‌های هندوچین و بردگان سابق آفریقایی شرف داره. حتی آمریکای جنوبی هم هنوز چیزی جز یک منبع تولید صرف نیست.

🍂 امروز، ما می‌بینیم که کشورهای همسایه روزبه‌روز تغییر می‌کنن. حتی جنگ‌زدگانی مثل عراق باوجود اسقاط زیرساختی یک چشم‌انداز امیدبخش نشون‌مون می‌دن. چین و هند و غیره در مسیر قدرت جهانی شدن با صد سال قبل خودشون قابل قیاس نیستند و... اما ایران مفلوک داره با فانتزی سلطنت‌طلبی خودش رو جلا می‌ده، درحالی که شبه‌جمهوری موجودش درگیر بازگشایی پلی‌استور و طرح چه‌گونه جریمه کردن زنان برای دیدن شدن موهاشونه.

🍂 بی‌معنی‌ترین کار در مخمصه‌ای مثل این، دنبال سیاست‌ورزی و سیاسی‌‌کاری به اصطلاح مدنیه. ما ته اختلاف طبقاتی‌ایم. مسئله اساساً رانته. آزاد و بسته بودن اقتصاد این‌جا یعنی تغییر رانت ده نفر به پانزده نفر دیگر، تأیید یا رد شدن فلان نامزد مجلس هم.
همه‌چیز در گرداب فساده.

🍂 خیلی می‌شه در تحلیل چگونگی رسیدن به این وضعیت نوشت. خود شما خوانندگان که در یکی از سیاست‌زده‌ترین جامعه‌های جهانید شاید بهتر از من بدونید چه‌خبره. دلیل نوشتن این متن فقط یادآوری به گستردگی این تباهی و لزوم خشم ایرانیان نسبت به اونه.

🍂 هر ایرانیِ آزاده باید از این چیزی که درش هست خشمگین باشه و بدونه نباید این‌طور زندگی می‌کرده. جایی که رانت طبقات گوناگون رو شدیدتر از وخیم‌ترین دوران‌های سرمایه‌داری به خودی‌ها و بیگانگان تقسیم می‌کنه و ستم‌اش رو از حد می‌گذرونه. نه اونی که گریه می‌کنه تغییر رو به ارمغان می‌آره، نه اونی که از خنده ریسه می‌ره. با این خشم ارزشمنده که می‌شه امید داشت.

✍🏻 #مجتبی


.


#حکومت_اسلامی #استمرارطالبان #پزشکیان

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @startreatments

Читать полностью…

نقدآگین

🎧 امیر عباس فخرآور و خودشیفتگیِ آشکار
— چرا فخرآور اینقدر دروغ می‌گوید؟

🎙#اشکان

🔸در این ویدیو به تحلیل رفتارها-گفتارهای امیرعباس فخرآور پرداخته‌ام و نشان داده‌ام که دچار نوعی خودشیفتگیِ آشکار است.

🔸این اختلال موجب آن شده که صحبت‌هایش پر از دروغ، اغراق و بزرگ‌نمایی باشد. یکی از ویژگی‌های بارز گفتار فخرآور، تمایل شدیدش به گراندیوز (بزرگ‌منشی) است؛ به این معنا که بطور مداوم نقش خود را بسیار مهم‌تر و تأثیرگذارتر از آنچه واقعاً هست، جلوه می‌دهد. این ویژگی، یکی از شاخصه‌های اصلی اختلال شخصیت خودشیفته محسوب می‌شود.

🔸همچنین، در صحبت‌های فخرآور نوعی غرور و نخوت وجود دارد که برای بسیاری از مخاطبان ناخوشایند و حتی آزاردهنده است. این رفتار تنها حس همدلی و ارتباط را از بین می‌برد. این خودشیفتگی و غرور مفرطِ امیر عباس فخرآور باعث می‌شود که اپوزیسیون بی‌اعتبار شود.

🔸مصاحبۀ او با کامبیز حسینی نشان از غیرقابل کنترل بودن خودشیفتگی اوست. فخرآور برای تحسین‌شدن حاضر است هر دروغ یا هر لافی را بر زبان بیاورد.


.


#اپوزیشنقد #زیست‌روان #اپوزیسیون #روانکاوی #امیرعباس_فخرآور #اختلال_شخصیت

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @fargasht22

Читать полностью…

نقدآگین

🎧 منافع ملی "واقعی" ایران در سوریه

🎙#آرمان_امیری و #ساسان_آقایی

🔸با سرنگونی سریع بشار اسد،‌ بخش زیادی از سرمایه‌‌گذاری‌های حکومت اسلامی برای بر سر قدرت ماندن بشار اسد و نگاه داشتن زمین بازی سوریه تحت تسلط خودش، از بین رفت.‌

🔸اسد سرانجام سرنگون شد، مخالفان پیروز شدند، ترکیه و کشورهای غربی به یک پیروزی تعیین‌کننده دست یافتند و محور گروه‌های وابسته به حکومت اسلامی در منطقه، یک زمین بااهمیت بازی را از دست داده است.

🔸ساسان آقایی و آرمان امیری که هر دو از جمله منتقدان حکومت بشار اسد بوده‌اند، در این گفت‌وگو درباره‌ی سیاست خارجی جمهوری اسلامی در منطقه، انتقادهایی وارد می‌کنند و درباره‌ی منافع ملی واقعی ایران در سوریه و چیستی گفتمانِ صحیح منافع ملی از منظری لیبرال سخن می‌گویند. متنِ کوتاه آرمان امیری دربارۀ این گفتگو را «اینجا» بخوانید.


🗄پست‌ مرتبط
📕«عمق استراتژیک ما» و پیامدهای جنگ قره باغ
📕چرا آنتی‌امپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟
📻دفاع از بشار اسد؛ تکلیف شرعی یا مصلحت سیاسی؟!
📺 مردم ایران یا فلسطین؟ (یکم) (دوم)

.


#سیاست #حکومت_اسلامی #خاورمیانه #بین‌الملل #بشار_اسد #سوریه

➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @DivaneSara

Читать полностью…

نقدآگین

🎧انقلاب یا اصلاح؟ (دوم) (+)

🎙مناظرۀ #مهدی_نصیری و #بیژن_عبدالکریمی

🔻بیژن عبدالکریمی

نظام سیاسی ایران فعلا تغییر نخواهد کرد، اما اگر چنین اتفاقی رخ می‌داد و قدرت مرکزی از بین می‌رفت، سرنوشتی مثل سرنوشت اسفناک سوریه در انتظار ما بود. نه غرب خواهان تغییر نظام سیاسی ایران است و نه روسیه و چین اجازه چنین اتفاقی را می‌دهند. تکنولوژی نیز قدرت‌هایی به نظام‌های سیاسی داده که به‌سادگی تغییر نمی‌کنند. ذهنیت انتزاعی روشنفکران ایران آسیب‌های زیادی به منافع ملی وارد کرده است.

🔻مهدی نصیری
نظام سیاسیِ آینده باید یک نظام نرمال باشد. بزودی این حکومت تغییر می‌کند، چون وارد یک جنگ خطرناک با آمریکا و اسرائیل شده‌ا. دربارۀ بشار نیز کسی فکر نمی‌کرد براحتی این اتفاقات رخ دهد و او برود. نه آمریکا و غرب و نه حتی روسیه نمی‌خواهند ایران به سلاح هسته‌ای دست پیدا کند. غرب دنبال یک ایران فروپاشی شده نیست و بسیاری از ایرانیان نیز این را فهمیده‌اند.


🗄پست‌ مرتبط
📕«عمق استراتژیک ما» و پیامدهای جنگ قره باغ
📕چرا آنتی‌امپریالیسم چامسکی امپریالیستی است؟

.


#حکومت_اسلامی #اپوزیشنقد #نقد_روشنفکران #اپوزیشنقد

➖➖➖

🌾 @Naqdagin

Читать полностью…

نقدآگین

اجرای قطعه‌ای از باخ در روز بازگشایی کلیسای نوتردام در پاریس

📘
معنا، معنا، و باز هم معنا...
(۱/۲)
✍🏻 #علی‌_صاحب‌الحواشی

🍂 روزی‌روزگاری، در پاریس قرن ۱۲ میلادی، که بنای کلیسای جامع نوتردام شروع به ساخته‌شدن کرد، مردم دسته‌دسته "صدقه‌ها" می‌آوردند برای برپا شدنش، این بنا، دوقرن بعد تکمیل شد؛ زیرا که بنا بود "سقفی‌الهی" باشد رنج و شوربختی این‌جهان را.

🍂 نمایش بیرونِ این دست کلیساهای قرون‌وسطایی تیره و عبوس، و درون‌شان عظیم و سربه‌فلک‌کشیده‌ و فروتن‌کننده و آرامبخش است.

🍂 نخستین‌بار، اندیشمندی رنسانسی تعبیر "گوتیک" را برای این کلیساهای جامع‌ِ قرون وسطایی وضع نمود. "گوتیک" به معنای هراس‌‌ناک و خوف‌انگیز است! بیرونی این دست کلیساها، هراس‌انگیز است! از قصد چنین‌اش کرده‌اند، نه که تصادفاً چنین شده‌ باشد. شاهدش آن‌که بر سازه بیرونی‌ کلیساهای گوتیک، تندیس اقسام جانورگون‌های عجیب‌الخلقه ترسناک نیز ساخته و کارگذاشته‌اند که بدان‌ها "گارگویل" می‌گویند! گاهی نمادهایی اژدهاگون هم در بیرونیِ آن‌ها تعبیه کرده‌اند! چرا؟! تندیس‌های وحشت را چه به کلیسای رحمت؟!

🍂 می‌خواستند افاده این "معنا" کرده باشند که بیرون از این مکان، "این‌جهان" است که عرصه شرور و تباهی‌ها و هیولاها و تهدیدهاست، به‌درون درآی تا در امان باشی!

🍂 این‌"معنا"، میراث گنوستیکیِ نهادینه شده در کلان‌سازه‌ی مسیحیت کاتولیک است که "این‌جهان" را عرصه شَرّی می‌دانست که انسان "اسیر آن شدست" و تنها راه رهایی تمسک به اندرونِ معناییِ کلیساست که کالبدِ نمادینِ عیسی‌مسیح است. چنین معنایِ گنوستیکی در عرفان‌ ما هم هست تا برایمان آشنا باشد:

"این‌جهان" زندان و ما زندانیان
حفره کن زندان و خود را وارهان!


🍂 انسان قرون‌وسطایی در چنین "این‌جهانی" می‌زیست، تا گنبد فرازان کلیسا برایش سقف‌ِ رحمت‌ و امنِ‌الهی باشد که وطنِ انسانِ "رانده‌شده" به هاویه این‌جهانِ پُر شرور است. مومن، در کلیسا می‌توانست چنگ در دامان عیسی‌مسیح زند و به زیر چتر رحمت و‌ نجات او خَزَد و در "سفینه‌نجاتِ" او، از شرور "این‌جهانِ" شیطانیِ پناه جوید و رایحه آشنای "وطن‌مالوف"ای که از آن رانده‌شده‌ بود را در جان‌ کِشَد و آرام یابد: تو دستگیر شو ای خضر پی‌خجسته...

🍂 کلیسا بدین ترتیب، انسان پیشامدرن را "مامَن و مَلجَاء" بود، از هرآنچه شوربختی و تلخکامی بود؛ مگر این‌جهان عرصه تلخی‌ها و حرمان‌ها نیست تا گاهی، و فقط گاهی، نسیم‌ گذرایی فرحبخش و دلنواز بر متنِ شوربختی‌ها و ناخرسندی‌هایش بِوَزد؟

🍂 انسان در جهانی این‌چنین، در جستجوی "پناه" بود و این پناه را "دین" می‌داد، با "معناها" که برآورده بود برای به سَر کشیدن و غنودن در ساحاتی که خرم از اوست...

🍂 در این صورت‌بندی از "بودن"، مرگ، دالان فرار و رهایی به وطن‌ِ آشناست، همان ملکوتِ برینِ پدر/پسر/روح‌القدس، آن‌که مَسکَنِ روح، که بر "زَبَرِ هفت‌طبق" (هفتم‌آسمان) است، همان "مَلاء‌ِاعلی" که "پُریِ فرازین" (Pleroma) است.

🍂 رنسانس که از راه رسید، "این‌جهان" دیگر زشت و خوفناک دیده نشد، بلکه خُرَّم و مایه نشاط و بهروزی دیده شد که در او می‌بایست "در عیش کوشید و مستی"، و می‌شد آن را "ساخت" تا بهتر نیز بشود تا رنج کمتر و شادی فزونتر باشد.

🍂 آنچه دست‌مایه چرخش نگاه رنسانسی از منظرِ تاریک‌بینِ گنوستیکی از "این‌جهان"، به زیبا و خرم دیدن آن شد، چشم‌اندازی بود که در نگاه انسان رنسانسی از "عصر‌کلاسیک‌ها" (یونان‌ و روم) پدیدار گشت.

🍂 زیست‌جهان یونان و روم، عمدتا "مثبت‌اندیش" بود، عنایت‌چندانی به "آسمان" نداشت، بر "زمین" بود و در "عمارت‌دنیا" می‌کوشید.

🍂 البته استثناهایی چون "رواقیونِ" عصر یونانی‌مآبی هم بودند که عمدتا سیاه‌بینان بودند و از همین‌روی با نگاه مسیحی سنخیت‌ها داشتند. آن‌قدر هم‌سنخی با کلان‌منظرِ مسیحی داشتند که اینان کوشیدند تا "رواقیون" را "به‌خود منتسب دارند"!
ذره‌ذره کاندرین ارض و سماست
جنس خود را همچو کاه و کهرباست!


🍂 مثلا نامه‌های "سِنِکا به پولس‌رسول" را ساختند و باورش کردند تا در عصر رنسانس اصالت‌شان مورد تردید واقع شد و اراسموس رتردامی با تحلیلِ ادبی، بر جعلی‌بودن آن‌ها احتجاج کرد تا قدری بعدتر ثابت شد.

(ادامه دارد)
➖➖➖

🌾 @Naqdagin | @sahebolhavashi

Читать полностью…
Subscribe to a channel