[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

12 Jan 2021 13:11

🔘 الفـرق بيـن الربـا والرشـوة

سُـئلـت اللّجنـة الدائمـة للإفتـاء
برئاسة الشَّــيخُ العلّامــة/
عـبدُ الـعَزِيـز بن بـاز -رحمهُ الله -

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ :

【 مـا الفـرق بيـن الربـا والرشـوة ، وهـل أنكـر الإسـلام الرشـوة ، ومـا حكمهـا فـي الإسـلام ؟】

❪✵❫ الجَـــ☟ــوَابُ :

◆ أولا :-《 الربـا معنـاه فـي اللغـة : الزيـادة ، وهـو شرعًـا قسمـان : ربـا فضـل ، وربـا نسـأ .

✪ فربـا الفضـل هـو : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم مـن جنسـه ، مـع زيـادة فـي أحـد العوضيـن ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن جنسـه ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن ، كذهـب بذهـب ، أو فضـة بفضـة ، مـع زيـادة أحـد العوضيـن .

✪ وربـا النسـأ : بيـع مكيـل مطعـوم بمكيـل مطعـوم ، مـع عـدم التقابـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتحـد جنـس العوضيـن أو اختلـف ، وبيـع مـوزون بمـوزون مـن ذهـب أو فضـة أو ما يقـوم مقامهمـا مـن الـورق النقـدي ، مـع عـدم القبـض فـي مجلـس العقـد ، سـواء اتفـق الجنـس أو اختلـف .

◆ ثانيـاً :- صـدر منـا فتـوى فـي الرشـوة هـذا نصهـا :
❪✵❫ السُّــــ⇦ـــؤَالُ : تعاقدنـا علـى راتـب ، بصـرف النظـر علـى أنـه قليـل أو مغبـن ، ولكننـا قبلنـا ، أو وافقنـا عليـه ، وفوجئنـا بعـد عملنـا أن أصحـاب البضائـع والمراجعيـن ، أو مـن ينـوب عنهـم فـي استـلام البضائـع ، يقومـون بدفـع مبلـغ مـن الريـالات ، مـن فئـة (5) خمسـة ريـالات ، (10) عشـرة ريـالات ، وهـذه المبالـغ كانـت تدفـع لنـا علـى ثلاثـة أوجـه وهـي :-

(❶)- مـال نأخـذه بعـد انقضـاء المصلحـة علـى أكمـل وجـه ، عـن طيـب خاطـر وبـدون تعطيـل أو تزويـر أو زيـادة أو نقصـان ، أو تفضيـل أحـد علـى أحـد .

(❷)- مـال نأخـذه عـن طريـق طلـب إمـا مباشـرًا أو بالتلميـح أو بـأي وسيلـة أخـرى يفهـم منهـا أننـا نريـد شيئًـا .

(❸)- مـال نأخـذه نتيجـة انتهـاء عملنـا الرسمـي المقـرر ، وإليـك مثـال علـى ذلـك : ينتهـي عملنـا فـي الساعـة التاسعـة مسـاء ، ومـا زال يوجـد مراجعـون وأصحـاب بضائـع يريـدون صـرف بضائعهـم ، فيقـول بعضهـم : أريـد منـك أن تجـلس معـي لكـي أقـوم بصـرف بضاعتـي ، وسـوف أقـوم بمحاسبتـك علـى الوقـت الـذي تأخرتـه معـي ؛ حتـى لا يقـع لـي ضـرر نتيجـة تأخيـر صـرف هـذه البضاعـة ، وجلوسهـا إلـى الغـد ، مـع العلـم أن المصلحـة التـي نعمـل بهـا ليـس لديهـا مانـع ، أو اعتـراض علـى تأخيرنـا مـع المراجعيـن .

❪✵❫ الجَـــ⇦ــوَابُ :

"أخـذ المـال وأنـت موظـف فـي مركـز حكومـي أو أهلـي بعـد انقضـاء حوائـج المراجعيـن لا يجـوز ؛ لأنـه مـن أكـل المـال بالباطـل ، ثبـت فـي الحديـث الصحيـح أنـه ؛
لمـا قـدم ابـن اللتبيـة علـى النبـي ﷺ ، وقـد بعثـه عامـلاً علـى الصدقـات ، فقـال : هـذا لكـم ، وهـذا أهـدي إلـي ، فقـام النبـي ﷺ ، فحمـد الله وأثنـى عليـه ، ثـم قـال : أمـا بعـد : فإنـي أستعمـل الرجـل منكـم علـى العمـل ، ممـا ولانـي الله ، فيأتـي فيقـول : هـذا لكـم ، وهـذا هديـة أهديـت إلـي ، أفـلا جلـس فـي بيـت أبيـه وأمـه حتـى تأتيـه هديتـه إن كـان صادقًـا ؟ والله لا يأخـذ أحـد منكـم شيئًـا بغيـر حقـه ، إلا لقـي الله يحملـه يـوم القيامـة ، فـلا أعرفـن أحـدًا منكـم لقـي الله يحمـل بعيـرًا لـه رغـاء ، أو بقـرة لهـا خـوار ، أو شـاة تيعـر ، ثـم رفـع يديـه حتـى رئـي بيـاض إبطيـه ، يقـول : اللهـم هـل بلغـت ؟ . متفـق عليـه

وأمـا أخـذ المـال بطلـب مباشـر ، أو بالتلميـح ونحـو ذلـك ، فهـذا هـو مـن طلـب الرشـوة ، وقـد لعـن النبـي ﷺ الراشـي والمرتشـي والرائـش بينهمـا .

وأمـا أخـذ المـال مقابـل التأخـر مـع المراجعيـن لإنهـاء معاملاتهـم ، فـإن العمـل ليـس مربوطًـا بـك ، ولا بالمراجـع ، بـل منـوط بالمسئـول عنـه ، الجهـة الرسميـة ، والجهـة ذات العلاقـة قـد وظفتـك أجيـرًا عندهـا بأجـر معلـوم ، فليـس لـك أن تأخـذ مقابـل تأخـرك مـع المراجـع مبلغًـا مـن المـال مـن المراجـع نفسـه ، ولـك أن تطلـب مـن المسئوليـن عمـلاً إضافيًّـا لإنهـاء معامـلات المراجعيـن .

وبهـذا يتبيـن أن المصـادر الثـلاث ، التـي تأخـذون عـن طريقهـا أمـوالاً ، مصـادر ممنوعـة ، فيكـون المـال الـوارد عـن طريقهـا حرامًـا ، فيجـب التخلـص مـن هـذا المـال بـرده ، أو بالتصـدق علـى الفقـراء أو صرفـه فـي بعـض المشاريـع الخيريـة . اهـ .

وبـالله الـتوفيـق ، وصـلـى الله عـلـى نـبينـا مـحمـد وآلـه وصـحبـه وسـلـم . 》

◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏ [https://goo.gl/z1tkKe]
*•┈┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈┈•*
#من_اقتباسات_مشروع_الدين_النصيحة
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1
http://twitter.com/nasiha131
/channel/nasiha131
http://instagram.com/nasiha131
http://facebook.com/nasiha131
http://youtube.com/c/nasiha131
📜مجموعة واتساب: bit.ly/2JkaVEq
🎙مجموعة للصوتيات :bit.ly/2xR6KdV

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

12 Jan 2021 10:41

🔹تفسير قول الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾.[الأنعام82].

🎙الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله.
🔗 رابط الصوتية :

https://2.top4top.net/m_13810zpcl1.mp3

|ـــــــــــ ↫ ــــــــــــــ|
[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة للصّوتيات]🎙
[/channel/din_nasiha]

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

12 Jan 2021 09:06

دم الحيض ودم الا ستحاضة وما هي أقل مدة بين الحيضتين ؟

السؤال:
جزاكم الله خيراً. هذه السائلة تقول: كم عدد أيام الاستحاضة؟ وما أقل أيامه ما بين الحيضة والحيضة الأخرى؟وهل إذا جاءت في نفس الشهر تعتبر حيضة؟ جزاكم الله خيراً. 
الجواب:

❪❫ الجَــ↶ــوَابُ : 

" الحيض معروف؛ فإنه دم أسود ثخين منتن.
ودم العرق الذي هو الاستحاضة معروف أيضاً، فإنه دم رقيق أحمر ليس له رائحة.
ولا حد لأيام الاستحاضة، الاستحاضة قد تكون خمسة وعشرين يوماً، أو عشرين يوماً، أو أقل أو أكثر فلا حد له.

وأما الطهر بين الحيضتين، فقيل: إن أقله ثلاثة عشر يوماً، وقيل: إنه لا حد لأقله كما أنه لا حد لأكثره. وهذا القول هو الصحيح.

وبناءً على القول الصحيح: يمكن للمرأة أن تحيض في الشهر مرتين، لكن يجب أن تعرف المرأة أن دم الحيض هو الحيض، وأما الدم الآخر الرقيق الأصفر قليلاً فهذا ليس بحيض، بل هو استحاضة، والمستحاضة تعمل بعادتها إن كان سبق أن لها عادة، ولا تنظر إلى الدم، بل إذا جاءت يوم العادة جلست بمقدار العادة لا تصلي ولا تصوم، ولا يأتيها زوجها. وإذا انتهت من العادة اغتسلت، وصلت وصامت، وحلت لزوجها.

قال العلماء: وما زاد على خمسة عشر يوماً من الدماء فإنه استحاضة، فإذا لم يكن لها عادة ولم يكن لها تمييز، فإنها ترجع إلى عادة غالب النساء، وهي ستة أيام أو سبعة أيام، وقتها من أول يوم جاءها الحيض. نعم.

ـــــــــــــــــــــ
🏷️الـمَصــ↶ـدَرُ:
https://binothaimeen.net/content/Download/11290

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

10 Jan 2021 14:34

❒ مروا أبناءكم بالصلاة

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ للآباء ﻭاﻷﻋﻤﺎﻡ ﻭاﻹﺧﻮاﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮا اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻭﻻﺩ ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﻫﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﻮا ﺳﺒﻌﺎً ﻭﻳﻀﺮﺑﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﻮا ﻋﺸﺮا ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : «ﻣﺮﻭا ﺃﺑﻨﺎءﻛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻟﺴﺒﻊ ﻭاﺿﺮﺑﻮﻫﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﺸﺮ ﻭﻓﺮﻗﻮا ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻀﺎﺟﻊ» ، ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻵﺑﺎء ﻭاﻷﻣﻬﺎﺕ ﻭﻋﻠﻰ اﻹﺧﻮاﻥ اﻟﻜﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﻤﻨﻌﻮﻫﻢ ﻣﻤﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﻳﻠﺰﻣﻮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﻬﻢ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ."

ـــــــــــــــــــــ
🏷️الـمَصــ↶ـدَرُ:
📚مجموع الفتاوى (١٨٤/٧)

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @Ahkem_almoslima 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

10 Jan 2021 08:48

تفسير كلمة التوحيد لا إله إلا الله

للشَّــيخُ العَلّامَــة/
رَبِــيعْ بن هَادِي عُمــيْر الــمدخلي-حَـفظَهُ الله

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=11&id=277

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

09 Jan 2021 10:50

*⭕حكم اتخاذ القباب على القبور ؟*

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

اﺗﺨﺎﺫ اﻟﻘﺒﺎﺏ على القبور ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ ، ﻭﻫﻜﺬا ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻉ اﻟﺘﻲ ﺃﻧﻜﺮﻫﺎ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻧﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ *:(ﻟﻌﻦ اﻟﻠﻪ اﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭاﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﺗﺨﺬﻭا ﻗﺒﻮﺭ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ)*.

📚فتاوى نور على الدرب (٢١٣/٢)

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

08 Jan 2021 05:57

🔸حكم حجز المكان في المسجد🔸

من فتاوى الشَّــيخ العلّامــة/
عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله

❪!❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

"ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺠﺰﻭﻥ ﺃﻣﻜﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ، ﻫﻞ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ؟ "

❪❫ الجَــ↶ــوَابُ :


❞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ اﻟﻤﺼﻠﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﺠﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺪﺭ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ، ﺛﻢ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻘﺮاءﺓ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭاﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭاﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻭاﻟﺪﻋﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ اﻹﻣﺎﻡ ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺣﺠﺰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺑﻮﺿﻊ ﻧﻌﺎﻝ ﺃﻭ ﺑﺸﺖ ﺃﻭ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ، ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻤﻦ ﺗﻘﺪﻡ، ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺼﻒ اﻷﻭﻝ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻡ ، ﻓﻤﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻪ ، ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺤﺠﺰﻩ ﺑﻨﻌﺎﻝ ﺃﻭ ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺳﺠﺎﺩﺓ ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺠﻮﺯ . ❝

ـــــــــــــــــــــ
🏷️الـمَصــ↶ـدَرُ:
📚مجموع الفتاوى (٣٠٦/١٢)

*•┈┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈┈•*
#من_اقتباسات_مشروع_الدين_النصيحة
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1
http://twitter.com/nasiha131
/channel/nasiha131
http://instagram.com/nasiha131
http://facebook.com/nasiha131
http://youtube.com/c/nasiha131
📜مجموعة واتساب: bit.ly/2JkaVEq
🎙مجموعة للصوتيات :bit.ly/2xR6KdV

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

07 Jan 2021 09:09

::: آية وتفسيرها :::


❍ قَالَ الله -عَزّ وَجَل-:

{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ} [البقرة : 235]

❍ قَـالَ العلّامــة بنُ سعدي-رَحِمهُ الله-:

❞ هذا حكم المعتدة من وفاة، أو المبانة في الحياة، فيحرم على غير مبينها أن يصرح لها في الخطبة، وهو المراد بقوله: { وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا } وأما التعريض، فقد أسقط تعالى فيه الجناح.

والفرق بينهما: أن التصريح لا يحتمل غير النكاح، فلهذا حرم، خوفا من استعجالها، وكذبها في انقضاء عدتها، رغبة في النكاح، ففيه دلالة على منع وسائل المحرم، وقضاء لحق زوجها الأول، بعدم مواعدتها لغيره مدة عدتها. وأما التعريض، وهو الذي يحتمل النكاح وغيره، فهو جائز للبائن كأن يقول لها: إني أريد التزوج، وإني أحب أن تشاوريني عند انقضاء عدتك، ونحو ذلك، فهذا جائز لأنه ليس بمنزلة الصريح، وفي النفوس داع قوي إليه.

وكذلك إضمار الإنسان في نفسه أن يتزوج من هي في عدتها، إذا انقضت، ولهذا قال: { أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ } هذا التفصيل كله في مقدمات العقد.

وأما عقد النكاح فلا يحل { حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ } أي: تنقضي العدة. { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ } أي: فانووا الخير, ولا تنووا الشر, خوفا من عقابه ورجاء لثوابه. { وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ } لمن صدرت منه الذنوب، فتاب منها، ورجع إلى ربه { حَلِيمٌ } حيث لم يعاجل العاصين على معاصيهم، مع قدرته عليهم.


•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•
تفسير سورة [البقرة الآية 235]

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @Ahkem_almoslima 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

06 Jan 2021 13:19

✍🏻 قـال الإمام ابن القيم - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

*« وَأَمَّـا الـتَّهْـنِـئَةُ بِشَعَائِـرِ الْڪُفْرِ الْمُخْـتَصَّةِ بِـهِ فَـحَـرَامٌ بِالِاتِّفَاقِ مِثْلَ أَنْ يُهَنِّـئَـهُـمْ بِأَعْيَـادِهِـمْ وَصَـوْمِهِمْ، فَيَقُولَ: عِيدٌ مُبَارَڪٌ عَلَيْڪَ، أَوْ تَهْنَأُ بِهَذَا الْعِيدِ، وَنَحْوَهُ، فَهَـذَا إِنْ سَلِمَ قَائِلُهُ مِنَ الْڪُفْرِ فَهُوَ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ، وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ يُهَنِّئَهُ بِسُجُودِهِ لِلصَّلِيبِ،*

*بَلْ ذَلِڪَ أَعْظَمُ إِثْـمًـا عِنْدَ اللَّـهِ وَأَشَـدُّ مَـقْـتًا مِنَ التَّهْنِئَةِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ وَقَتْلِ الـنَّـفْسِ وَارْتِڪَابِ الْـفَـرْجِ الْـحَـرَامِ وَنَحْوِهِ. وَڪَثِيرٌ مِمَّنْ لَا قَـدْرَ لِلدِّينِ عِنْدَهُ يَقَعُ فِي ذَلِڪَ، وَلَا يَدْرِي قُبْحَ مَا فَعَلَ، فَمَنْ هَنَّـأَ عَبْدًا بِمَعْصِيَةٍ أَوْ بِدْعَـةٍ أَوْ ڪُفْرٍ فَقَدْ تَـعَـرَّضَ لِـمَـقْـتِ اللَّـهِ وَسَخَطِهِ ».*

📚 أحڪام أهل الذمة ❪٤٤١/١❫.

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

05 Jan 2021 10:26

❀【تحذير المؤمنين من السحر والسحرة والمشعوذين 】❀

▪️من فتاوى سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله،



《 ⇦الرسالة رقم ٨٢ : كيف تكون الوقاية من السحر


✅ قال الشيخ رحمه الله : والوقاية من السحر تكون بقراءة الأوراد التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ مثل آية الكرسي، والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة، وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، يقرأه الإنسان وهو موقن بأنها حماية له، فإن من قرأ آية الكرسي في الليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه الشيطان، حتى يصبح، ومن قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه، وقل أعوذ برب الناس، وقل أعوذ برب الفلق فيها الاستعاذة من السحرة من شر النفاثات في العقد،

فينبغي للإنسان أن يستعمل هذه الأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم وليلة؛ لتقيه من شر أهل الحسد ومن شر السحر،



📚 المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [230]

•┈┈┈┈•✿⏬❁⏬✿•┈┈┈┈•
📲 قناة:🌸 أحْكَامُ المَرأَةِ المُسْلِمَة 🌸
@Ahkem_almoslima
أو
[telegram.me/joinchat/A_rbRju-Dq9E8g-XwjMxgA]


•┈┈┈┈•✿⏫❁⏫✿•┈┈┈┈•
🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

05 Jan 2021 10:08

::: فَاطِمَة سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ::::

قال النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- :

«  أتاني ملكٌ فسلَّمَ عليَّ، نزلَ منَ السماءِ لمْ ينزلْ قبلَها، فبشرني أنَّ الحسنَ والحسينَ سيدا شبابِ أهلِ الجنةِ، وأنَّ فاطمةَ سيدةُ نساءِ أهلِ الجنةِ » .



📚]صححه العلامة الألـباني صحيح الجامع الصغير وزيادته، ٧٧/١]

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @nasiha131 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

04 Jan 2021 16:06

قال بلال بن سعد :

" لَا تَكُن وَلِيَّا لِلَّهِ فِي العَلَانِيَةِ وَعَدُوَّهُ فِي السَّرِيرَة ! "

[ الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا ٢٣ ]

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

03 Jan 2021 12:01

ماذا يفعلُ من فاتته الصّلاة ناسيًـا؟


عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ :

" مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ ". 

(متّفقٌ عليه)

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

02 Jan 2021 11:42

لديك نصيحة ، اقتراح ، مشاركة، تنبيه…
تريد مساعدتنا

تفضل راسلنا : @Tawasol_machro3_bot

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

02 Jan 2021 11:31

فائدة عزيزة الضبط الصحيح لاسم الله (السَّتير) لفضيلة الشيخ العلامة محمد علي آدم الإثيوبي رحمه الله وغفر له .

حمـ📥ـل الصـ🔊ـوتيّـة مِــنْ هُنَــ↶ـا:
https://b.top4top.io/m_1827xog7a1.mp3
|ـــــــــــ ↫ ــــــــــــــ|
[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة للصّوتيات]🎙
[/channel/din_nasiha]

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

12 Jan 2021 10:49

::: اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺠﻦ ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ::::

❒ من فتاوى العلّامــةالشّيخ /
محــمّّد بنُِ صِالِــح العُثــيمين-رحِــمُه الله-

❪!❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺠﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻹﻧﺲ؟

❪❫ الجَــ↶ــوَابُ :

❞نعم هناك دليل من الكتاب والسنة، على أن الجن يدخلون الإنس، فمن القرآن قوله - تعالى -: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ}

قال ابن كثير - رحمه الله -: " لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه، وتخبط الشيطان له". ❝


ومن السنة قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» .

وقال الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة: "إنهم - أي أهل السنة - يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع". واستدل بالآية السابقة.


وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: " قلت لأبي: إن قومًا يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه".

وقد جاءت أحاديث عن رسول الله، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رواها الإمام أحمد والبيهقي، أنه أتي بصبي مجنون فجعل النبي، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول: «اخرج عدو الله، اخرج عدو الله» ، وفي بعض ألفاظه: «اخرج عدو الله أنا رسول الله» . فبرأ الصبي.

فأنت ترى أن في هذه المسألة دليلا من القرآن الكريم ودليلين من السنة، وأنه قول أهل السنة والجماعة وقول أئمة السلف، والواقع يشهد به ومع هذا لا ننكر أن يكون للجنون سبب آخر من توتر الأعصاب واختلال المخ وغير ذلك. ❝


ـــــــــــــــــــــــــ
📚مجموع فتاوى ورسائل (٤٧٧/٤)

•┈┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈┈•
#من_اقتباسات_مشروع_الدين_النصيحة

edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1
http://twitter.com/nasiha131
/channel/nasiha131
http://instagram.com/nasiha131
http://facebook.com/nasiha131
http://youtube.com/c/nasiha131
📜مجموعة واتساب: bit.ly/2JkaVEq
🎙مجموعة للصوتيات :bit.ly/2xR6KdV

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

12 Jan 2021 09:09

قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله :

الحيض ، علَّق الله به أحكاماً متعددة في الكتاب والسنَّة ، ولم يقدِّر لا أقله ولا أكثره ، ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوى الأمَّة بذلك واحتياجهم إليه .. "

ثم قال :

" والعلماء منهم من يحدُّ أكثرَه وأقلَّه ، ثمَّ يختلفون في التحديد ، ومنهم من يحد أكثره دون أقله  والقول الثالث أصح : أنَّه لا حدَّ لا لأقله ولا لأكثره ."

ـــــــــــــــــــــ
🏷️الـمَصــ↶ـدَرُ:
مجموع الفتاوى [( 19 / 237 )]

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @Ahkem_almoslima 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

10 Jan 2021 18:04

خدمة النشر التلقائي في قنواتكم ومجموعاتكم

نعلن عن خدمة النشر التلقائي في قنوات التلغرام للفوائد والدرر والصوتيات المنتقاة بدقّة بعد التثبّت من صحتها ومصادرها .

فمن كانت عنده قناة يريد منا أن نساعده في النشر فيها فما عليه سوى أمرين :

1⃣ الضغط على هذا الرابط واختيار القناة التي تريدون أن ينشر فيها :
/channel/din_nasi7a_Bot?startgroup=new


2⃣ بعد إضافته راسلونا عبر الخاص وأرسلوا لنا رابط القناة التي أضفتم فيها البوت لنأكّد العملية ونفعّل النشر ↙️
@Tawasol_machro3_bot

🌍ساهموا بنشره فالدّال على الخير كفاعله

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

10 Jan 2021 12:03

❒ صحيح البخاري ومسلم

‏قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله :

"الصحيحان كل أحاديثهما معتمدة، وهي محل اعتماد أهل السنة والجماعة، وقد تلقتهما الأمة بالقبول،

فعض عليهما بالنواجذ، وتمسك بهما مع كتاب الله سبحانه، وهكذا بقية الكتب الستة. "

📚فتاوى نور على الدرب (٢٧/١)

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

10 Jan 2021 08:46

❒ معنى [ لا إله إلا الله ]

❍ قَـالَ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-:

"… لا إله إلا الله هي أفضل الكلام بعد القرآن، هي أحب الكلام إلى الله، وأفضل الكلام، وهي كلمة الإخلاص، وهي أول شيء دعت إليه الرسل عليهم الصلاة والسلام، وأول شيء دعا إليه النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- أن قال لقومه: قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، هي كلمة الإخلاص كلمة التوحيد.

ومعناها: لا معبود حق إلا الله، هذا معناها كما قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ [الحج:62]،

وهي نفي وإثبات، (لا إله) نفي و(إلا الله) إثبات،

(لا إله) تنفي جميع المعبودات وجميع الآلهة بغير حق،
و(إلا الله) تثبت العبادة بالحق لله وحده ، فهي أصل الدين وأساس الملة.

ـــــــــــــــــــــ
🏷️الـمَصــ↶ـدَرُ:
https://cutt.us/JbI9

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @nasiha131 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

08 Jan 2021 09:11

|[ فضل يوم الجمعة ]|

✍ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

التبكير في صلاة الجمعة بيّنه الرسول عليه الصلاة والسلام : { بأن من اغتسل في بيته ثم خرج وراح في الساعة الأولىٰ فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة }، هكذا بيّنه النبي صلىٰ الله عليه وعلىٰ آله وسلم،

وإني أحث إخواني المسلمين علىٰ التبكير للجمعة لينالوا هذا الثواب، وينتفعوا بتبكيرهم بالصلاة، وقراءة القرآن والذكر، وأن يغتسل الإنسان لهذه الصلاة،

والغسل لها واجب لقول النبي صلىٰ الله عليه وعلىٰ آله وسلم : { غسل الجمعة واجب علىٰ كل محتلم }، وأن يتطيب الإنسان بأطيب ما يجد وأن يلبس أحسن ثيابه،

لأنّ هذه الصلاة عيد فإن يوم الجمعة عيد الأسبوع وهو ما فضلنا الله به علىٰ اليهود والنصارىٰ فكان لنا الجمعة وكان اليهود والنصارىٰ لنا تبعًا فلليهود السبت وللنصارىٰ الأحد نسأل الله تعالىٰ الذي فضلنا علىٰ هذه الأمم أن يجعلنا هداة مهتدين وصالحين ومصلحين وأن يجعلنا ممن يجاهد في سبيله لتكون كلمة الله هي العليا حتىٰ نعلو علىٰ هؤلاء الكافرين الظالمين الضالين .

       المصــــ⇩ـــــــدر :
 [ فتاوىٰ نور على الدرب   (٨) ]

•┈┈•◉✹❒📚❒✹◉•┈┈•
مَشْرُوعُ: [الدِّينُ النَّصِيحَةالدَّعَوِيُّ]
[ https://goo.gl/U9k2JA ]

🌍أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

07 Jan 2021 18:47

✍🏻 قـال الشيخ ابن عثيمين - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

❍ مـن فـوائـد الآيـة الـڪــريـمـة: *﴿ تَتَجَافَى جُـنُـوبُـهُـمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ٦١۝ ﴾* [السجدة]

*الْفَائِدَةُ الأُولَى: فَضيلَةُ قيامِ اللَّيلِ؛ لأنَّ الله تعالى ذكره في سياقِ المَدْحِ، فقال: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾ لكنْ هذا الإطلاقُ مقيَّدٌ بما جاء في السُّنَّة؛*

*يعني بألَّا يڪون جميعَ الليل، بل تتجافى جُنُوبُهم عن المضاجِعِ في حدود ما جاءت به السُّنَّة، وبهذا نَعْرِفُ خَطَأَ ما يوجد في كُتُبِ الوَعْظِ من أنَّ فُلانًا صلَّى صلاةَ الفَجْرِ بِوُضوءِ العِشاءِ أَرْبَعينَ سَنَةً! يعني: أنَّه ما نام اللَّيلَ بل يقوم اللَّيلَ، وهذا خطأٌ.*

*وهذا تَبَرَّأَ منه الرَّسُولُ ﷺ؛ فقالت الجماعَةُ الذين قال أحَدُهُم: أنا أقوم اللَّيلَ ولا أنام، قال: «أَمَّا أَنَا فَأَقُومُ وَأَنامُ، وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي».*

*∅ لڪِنْ مُشْڪِلُ هـؤلاءِ الوُعَّاظ الذين يَكْتبون هـذه الكُتُبَ يريدون أن يُرَغِّبوا النَّاسَ لڪن يُرَغِّبونهم في الباطِلِ،*

*ولو أنَّ النَّاس اقْتَصَر لهم بما صَحَّ عن رَسُولِ الله عَلِيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ من التَّبْشيرِ والإِنْذار ومِنَ الأعمالِ الصَّالِحَة لاستقاموا،*

*• لڪن عندما أسْمَعُ هذا رَجُل أثنى عليه أنه أربعينَ سنةً صلَّى الفَجْرَ بوضوء العشاء! أقـول: أينَ أنا من هذا؟*

*• فسأبقى على ما أنا عليه وأصلي سُنَّةَ العِشاء رڪعتينِ والوِتْر أقَلُّه رڪعةٌ، فأُصَلِّي ركعة، ولا يَجِبُ إلا قـراءةُ الفاتِحَة فأقتصر على الفاتِحَة،*

*ولا يجب (سبحان ربي الأَعْلى) إلا مرَّة في السُّجُود، و(سبحان ربي العظيم) مَرَّة في الرُّڪوع، فأقتصر على مَرَّة في الرُّڪوع وفي السُّجود، ويمشي،*

❍ *لڪن لـو أنَّ النَّاسَ بُيِّنَتْ لهم السُّنَّةُ حـقًّـا لـڪـفـى بها واعِظًـا.*

*الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: فَضيلَةُ الدُّعاء؛ لقوله تعالى: ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾.*

*الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: أنه ينبغي للدَّاعي وللعامِلِ العابد: أن يڪون دعاؤُهُ وعبادتُهُ بين الخَوْفِ والرَّجاءِ؛ لقوله تعالى: ﴿خَوْفًا وَطَمَعًا﴾.*

*الْفَائِدَةُ الرَّابِعَةُ: فضيلةُ الإنفاقِ مما رَزَقَك الله؛ لقوله تعالى: ﴿وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ على حَسَب التَّفْصيلِ الذي ذڪرناه في التَّفسيرِ.*

📚 تفسير سورة السجدة صـ❪٨٦-٨٧❫.

✍🏻 وقـال أيضًا - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

❍ مـن فــوائـد الآيــة الـڪـريـمـة: *﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا ڪَانُوا يَعْمَلُونَ ٧١۝ ﴾* [السجدة]

*الْفَائِدَةُ الأُولَى: في هـذه الآيَـةِ الـدَّليـلُ على عِظَمِ نَعيمِ الجَنَّة، يُؤخَذُ من قوله سُبْحَانهُ وَتَعَالَى: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ لأنَّه لا شكَّ أنَّ الإبهامَ يدلُّ على التَّفْخِيم، ڪما قلنا في التَّفْسيرِ.*

*الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: أنَّ فـي الـجـنَّـة مـن قُــرَّةِ الـعَـيْـن في المأڪولِ والملبوسِ والمنْڪوحِ والمسْكَنِ ما لا يَخْطُر على البالِ؛ لأن ڪلَّ هذه الأرْبَعَة تَقَرُّ بها العَيْنُ؛ وقيل:*

*وَلُـبْـسُ عَـبَـاءَةٍ وَتَـقَـرَّ عَـيْـنِـي*
*أَحَـبُّ إِلَـيَّ مِـنْ لُبْسِ الشُّفُوفِ*

*الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ: فَضْلُ الله عَزَّ وجَلَّ على العبادِ المؤمنينَ، فَضْلُـه الـسَّـابِـقُ والـلاحِـقُ، فالسَّابـقُ أنْ وفَّـقَـهُـم للإيمان والـعَـمَـل الـصَّـالـح، والـلَّاحِـقُ أنْ جَعَلَ هذا الجزاءَ على عَمَلِه؛*

۞ *قـال تعالى: ﴿جَـزَاءً بِمَا ڪَانُـوا يَعْمَلُونَ﴾ ڪأنَّ هذه النِّعَم التي في الجَنَّة جزاءٌ على عَمَلٍ لهم، بل هي حقيقة العَمَل لهم، لڪن فيه: أنَّ الفَضْل من الله عَزَّ وجَلَّ عليهم كأنَّه فَضْلٌ منهم على أنْفُسِهِم؛*

*⦁- لقوله سُبْحَانهُ وَتَعَالَى: ﴿جَزَاءً بِمَا ڪَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ مِثْل قـولـه سُبْحَانهُ وَتَعَالَى: ﴿هَـلْ جَـزَاءُ الْإِحْـسَـانِ إِلَّا الْإِحْـسَـانُ﴾ فإحسانُ العَمَلِ بإحسانِ الجزاء،*

*ومثـل قـولـه تعالى: ﴿إِنَّ هَــذَا كَـانَ لَــكُـمْ جَـزَاءً وَكَـانَ سَعْيُـكُـم مَّشْكُـورًا﴾ إذ يَمُنُّ عليهم بالسَّعْيِ الحميدِ، ثم يَشْكُرُهم عليه، يَمُنُّ عليهم هنا بالتَّوْفيقِ للهدايَةِ، ثم يقول: أُجـازيـكُـم على عَمَـلِـكـم، وهـذا لا شَـكَّ أنـه مـن تـمـامِ نِـعْـمَـة الله عَزَّ وجَلَّ.*

📚 انظر: تفسير سورة السجدة صـ❪٩٠-٩١❫.

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

07 Jan 2021 06:28

۞ قَـالَ اللََّـهُ عَــزْ وجَــلْ :

*﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُڪِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَڪْبِرُونَ ٥١۝ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ٦١۝ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا ڪَانُوا يَعْمَلُونَ ٧١۝ ﴾* [السجدة]

✍🏻 قـال الإمام السعدي - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

۞ لما ذڪَّـرَ تـعـالى الڪـافـريـن بـآيـاتـه ومـا أعـدَّ لـهـم مـن الـعـذاب؛ ذڪر المـؤمـنـيـن بها وَوَصْـفَـهـم ومـا أعـد لهم مـن الثواب، فقال:

*٥١۝- ﴿ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا ﴾؛* أي: إيمانًا حقيقيًّا من يوجد منه شـواهــد الإيمان، وهــم *﴿ الَّـذِيـنَ إِذَا ذُكِّـرُوا بِهَا ﴾،* فـتُلـيت عليهم آيـات القرآن، وأتتهم النصائح على أيدي رسل الله، ودعوا إلى التذكر؛

⦁- سمعـوهـا فـقـبـلـوهـا وانـقـادوا *و﴿ خَـرُّوا سُـجَّـدًا ﴾؛* أي: خـاضعيـن لـهـا خـضـوع ذڪر لله وفـرح بمـعـرفته، *﴿ وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ﴾:* لا بقلوبهم ولا بأبدانهم فيمتنعون من الانقياد لها،

*⦁ بل متواضعون لها، قـد تـلـقـوهـا بالـقـبـول وقـابـلـوهـا بالانـشـراح، وتـوصلـوا بها إلى مرضـاة الرب الرحيم، واهتدوا بها إلى الصراط المستقيم.*

٦١۝- *﴿ تَتَجَافَى جُنُـوبُهُـمْ عَنِ الْمَضَاجِـعِ ﴾؛* أي: تـرتفـع جنوبهم وتنزعج عن مضاجعها اللـذيذة إلـى مـا هـو ألـذ عندهم منه وأحب إليهم، وهو الصلاة في الليل ومناجاة الله تعالى،

◈ ولهذا قال: *﴿ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ ﴾؛* أي: في جلب مصالحهم الدينية والدنيوية ودفع مضارِّهما *﴿ خَوْفًا وَطَمَعًا ﴾؛* أي: جامعين بين الوصفين؛ خوفًا أن ترد أعمالهم، وطمعًا في قبولها؛ خـوفًـا مـن عـذاب الله، وطمعًا في ثوابه،

↫ *﴿ وَمِمَّا رَزَقْـنَـاهُـمْ ﴾:* مـن الـرزق قليلًا أو ڪثيرًا، *﴿ يُنفِقُونَ ﴾:* ولـم يذڪر قيد النفقة، ولا المنفق عليه؛ ليدل على العموم؛ فإنه يدخل فيه النفقة الواجبة؛

⦁- ڪالـزكـوات والڪفارات ونفقة الزوجـات والأقارب، والنفقة المستحبة في وجوه الخير، والنفقة والإحسان المالي خير مطلقًا؛ سـواء وافـق فقيرًا أو غنيًّا، قريبًا أو بعيدًا، ولڪن الأجر يتفاوت بتفاوت النفع، فهذا عملهم.

٧١۝- وأما جـزاؤهـم؛ فقـال: *﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ ﴾:* يدخـل فيه جميع نفوس الخلق؛ لڪونه نڪرة في سياق النفي؛ أي: فلا يعلم أحد *﴿ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﴾:*

من الخير الڪثير والنعيم الغزير والفرح والسرور واللذة والحبـور؛ ڪما قـال تعالى على لسان رسـولـه: *«أعـددت لعبادي الصالـحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعـت، ولا خطر على قلب بشر»؛*

فڪما صلوا في الليل ودعوا وأخفوا العمل؛ جازاهم من جنس عملهم، فأخفى أجرهـم، ولـهـذا قـال: *﴿ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾.*

📚 تيسير الـڪـريم الرحمن ❪٦٥٥/١❫.

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

06 Jan 2021 05:48

📌 *وقــفــة مـع آيـــة ...*

۞ *قالَ الله عَزَّ وجَلَّ: ﴿ تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّـهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ⦁ غَافِرِ الذَّنبِ وَقَـابِـلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾.* [غـافـر: ٢-٣].

· · • • • ۞◈•◈۞ • • • · ·

❍ قَـالَ ابْـنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَـنْـهُـمَـا:

⦁- *﴿غَـافِـرُ الـذَّنْـبِ﴾ لِـمَـنْ قَـالَ لَا إِلَـهَ إِلَّا اللَّـهُ،*
⦁- *﴿وَقَـابِـلُ الـتَّـوْبِ﴾: مِـمَّـنْ قَـالَ لَا إِلَـهَ إِلَّا اللَّـهُ،*
⦁- *﴿شَـدِيدُ الْـعِـقَـابِ﴾: لِـمَـنْ لَا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ،*
⦁- *﴿ذِي الطَّوْلِ﴾: ذِي الْغِنَى عَمَّنْ لَا يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ.*

📚 انظر: تفسير البغوى ❪١٣٨/٧❫.

✍🏻 وقـال الإمام ابن القيم - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

*« … تأمل ڪيف وقع الوصف بشديد العقاب بين صفة رحمة قبله وصفة رحمة بعده فقبله {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} وبعده {ذِي الطَّوْلِ} ففي هذا تصديق الحديث الصحيح وشاهد له وهو قوله صلى الله عليه وسلم:*

*«إن الله ڪتب ڪتابا فهو موضوع عنده فوق العرش إن رحمـتـي تغلب غضبي»* رواه البخاري ومسلم وفي لفظ: *«سبقت غضبي» وقد سبقت صفة الرحمة هنا وغلبت.*

*وتأمل ڪيف افتتح الآية بقوله: {تَنْزِيلُ الْڪِتَابِ} والتنزيل يستلزم علو المنزل من عنده لا تعقل العرب من لغتها بل ولا غيرها من الأمم السليمة الفطرة إلا ذلڪ وقد أخبر أن تنزيل الڪتاب منه فهذا يدل على شيئين أحدهما علوه تعالى على خلقه والثاني أنه هو المتڪلم بالڪتاب المنزل من عنده لا غيره،*

*فإنه أخـبـر أنه منه وهـذا يقتضي أن يڪون منه قولا ڪما أنه منه تنزيلا فإن غيره لو ڪان هـو المتڪلم به لڪان الڪتاب من ذلڪ الغير فإن الڪلام فإنما يضاف إلى المتڪلم به*

*⦁- ومثل هـذا: {وَلَڪِنْ حَـقَّ الْـقَـوْلُ مِنِّي }، ومثله: {قُـلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِـنْ رَبِّكَ}، ومثله: {تَنْزِيلٌ مِنْ حَڪِيمٍ حَمِيدٍ}، فاستمسك بحرف «من» في هذه المواضع فإنه يقطع حجج شعب المعتزلة والجهمية.*

*وتأمل ڪيف قـال: { تَنْزِيلٌ مِنَ } ولـم يـقـل تنزيـلـه فتضمنت الآية إثبات عـلـوه ومڪانه وثبوت الـرسـالـة ثم قـال: {الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} فتضمن هذان الاسمان صفتي القدرة والعلم وخلق أعمال العباد وحدوث ڪل ما سوى الله؛*

*لأن الـقـدرة هـي قدرة الله ڪما قـال أحمد بن حنبل: فتضمنت إثبات القدر ولأن عزته تمنع أن يڪون في ملڪه ما لا يشاؤه، أو أن يشاء ما لا يڪون، فڪانت عزته تبطل ذلك،*

*وڪذلك ڪمال قدرته توجب أن يڪون خالق ڪل شيء وذلك ينفي أن يڪون في العالم شيء قديم لا يتعلق به خلقه لأن ڪمال قدرته وعزته يبطل ذلك.*

*ثم قال: {غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ} والذنب مخالفة شرعه وأمره فتضمن هـذان الإسمـان إثبات شـرعـه وإحسانه وفضله.*

*ثم قال: {شَدِيدُ الْعِقَابِ} وهذا جزاؤه للمذنبين وذو الطول جزاؤه للمحسنين فتضمنت الثواب والعقاب.*

*ثـم قـال: {لا إِلَهَ إِلاّ هُـوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ} فتضمن ذلك التوحيد والمـعـاد فتضمنت الآيتان إثبات صفة العلو والڪلام والـقدرة والـعلم والـقـدر وحـدوث العالم والثواب والعقاب والتوحيد والمعاد وتنزيل الڪتاب منه على لسان رسولـه يتضمن الـرسالة والنبوة،*

*فهذه عشرة قواعد الإسلام والإيمان تجلى على سمعك في هذه الآية العظيمة ولڪن خـودٌ تـزف إلـى ضرير مقعد، فهل خطر ببالك قط أن هذه الآية تتضمن هذه العلوم والمعارف مع ڪثرة قراءتك لها وسماعك إياها وهڪذا سائر آيات القرآن.*

*فما أشدها من حسرة وأعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ثم يخرج مـن الدنيا ومـا فـهـم حـقـائـق الـقـرآن ولا باشر قلبه أسـراره ومعـانيه فالله المستعان ».*

📚 بدائع الفوائد ❪١٩٣/١ - ١٩٤❫.

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

05 Jan 2021 10:17

:: من موانع البركة: عدم الرضى بِمَا قَسَمَ الله ::

قال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ-:

«إِنَّ اللَّهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ بِمَا أَعْطَاهُ، فَمَنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ الله لَهُ، بَارَكَ الله لَهُ فِيهِ، وَوَسَّعَهُ، وَمَنْ لَمْ يَرْضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ»


📚 [ قال العلامة الألـباني: "إسناده صحيح على شرط مسلم. ↫سلسلة الأحاديث الصحيحة (٢١٥/٤) ]

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @nasiha131 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

04 Jan 2021 18:31

🔘 رعـاية الأمانـات مـن عـلامات الإيـمان

✍🏻 قـال الـعَلّامَـة السَّعْـدِي -رَحِـمَـهُ الله- :

《 رعـايـة الأمـانـات والـعهـود وحـفظهـا مـن عـلامـات الإيـمـان . وفـي الـحديـث : « لا إيـمـان لمـن لا أمـانـة لـه » .

❢ وإذا أردت أن تعـرف إيمـان العبـد ودينـه :

☜ فـانظـر حـالـه هـل يـرعـى الأمـانـات كـلهـا مـاليـة ، أو قـوليـة ، أو أمـانـات الـحقـوق ؟ وهـل يـرعـى الـحقـوق والـعهـود والـعقـود التـي بـينـه وبيـن الله ، والتـي بـينـه وبيـن الـعبـاد ؟.

❍ فـإن كـان كـذلـك ، فهـو صـاحـب ديـن وإيـمـان ؛ وإن لـم يكـن كـذلـك نـقـص مـن دينـه وإيـمانـه بـمقـدار مـا انـتقـص مـن ذلـك .》

📄[ "كـتاب التوضيـح والبيـان" صـ (٨١) ]

•┈┈┈┈•✿⏬❁⏬✿•┈┈┈┈•
📲 قناة:🌸 أحْكَامُ المَرأَةِ المُسْلِمَة 🌸
@Ahkem_almoslima
أو
[telegram.me/joinchat/A_rbRju-Dq9E8g-XwjMxgA]


•┈┈┈┈•✿⏫❁⏫✿•┈┈┈┈•
🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

04 Jan 2021 05:32

📝 مسألة التهاون والتلاعب بالطلاق

⊡ قالَ الإمام العُثيميـن -رَحِمَـهُ اللهُ-:

” أولاً -بارك الله فيكم جميعا- اعلموا أنّ الشيطان أحرص ما يكون على تفريق المرء وزوجته، يحرص على هذا حرصا عظيما، حتى إنّ السحرة جعلوا أكبر ما يتعلمون ﴿ ما يفرقون به بين المرء وزوجه﴾ وحتى أنه ورد في بعض الآثار: أنّ الشيطان يرسل جنوده ليضلوا الناس فيأتي هذا ويقول أضللت فلانا حتى فعل كذا ويأتي الشيطان الثاني ويقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين زوجته، فيلتزمه ويقول له أنت أنت، يعني أنت الجيد،

◍ ولهذا نرى أنّ الطلاق اليوم كثر في ألسن الناس مع الأسف، وأنّ الإنسان يطلّق زوجته على أتفه الأشياء، *حتى لو جاء وهي لم تكمل إصلاح الشاي يعني ما بقي عليها إلاّ أن تحلّيه فقط، قال لماذا لا تفعلي، لماذا تأخرتي؟ أنت طالق بالثلاث، ولا يعلم أعليها حيض أو ليس عليها، هل هي في طهر جامعها فيه أو لا. لا يدري، يأتي الشيطان يأزه حتى يطلق.*

◄ ونحن نقول أوّلاً لا تطلق امرأتك إلاّ عن طويّة وعجز عن الصبر عليها، وإن أمكن الصبر فاصبر وتحمل، واذكر قول ربك عز وجل: ﴿ فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيراً ﴾ واذكر قول نبيك عليه الصلاة والسلام: « لا يفرك مؤمن مؤمنة -أي لا يبغضها ويكرهها- إن كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر »،

☜ واعرف قدر نفسك وأنك رجل وهي امرأة خلقت من ضلع، وأعوج شيء في الضلع أعلاه، أنت تتحمل وهي لا تتحمل، ألم تر أنّ الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أشرف الخلق اجتمع عليه نساؤه يطالبنه النفقة مع أنه أحسن الناس خلقا وأكرمهم أيضا حتى هجرهن شهراً عليه الصلاة والسلام.

❍ فالواجب على الإنسان أوّلاً ألّا يطلق إلاّ عن رويّة واقتناع بأنّ الحال لا يمكن أن تصلح، فإن أمكن إصلاحها ولو على مضض وكراهية فليصلح، ثم إذا صمم على الطلاق وأنه لا بد منه فليطلقها إما حاملا وإما طاهراً في طهر لم يجامعها فيه، وقولي إما حاملا، يدفع ظن بعض العوام أنّ الحامل لا تطلق.

◄ ولهذا دائما الذين يستفتون يقولون ترى طلقها وهي حامل يعني معناه ما لها طلاق وهذا غلط، الحامل هي التي يجوز أن تطلقها قبل أن تغتسل من الجنابة منها فلو جامع إنسان المرأة وهي حامل وفور انتهائه من الجماع طلقها لا بأس، جائز ، لكن لو جامعها وهي طاهر ثم أراد أن يطلقها نقول اصبر، إلى أن يتبين حملها إن حملت من هذا الجماع أو تحيض ثم تطهر ثم تطلقها قبل أن تجامعها.

☜ ولذلك ينبغي للإنسان إذا أراد أن يطلق أن يتريث فإذا كان لا بد من الطلاق فلينظر حال المرأة إن كانت في حيض انتظر حتى تطهر ثم يطلق قبل أن يجامعها وإن كانت حاملا طلق وإن كانت في طهر جامعها فيه انتظر حتى تحيض أو يتبين حملها وإن كانت في طهر لم يجامعها فيه طلق ولا مانع من ذلك، فلا بد من النظر.

❍ ثم إذا أراد أن يطلق يذهب إلى رجل موثوق عارف بالأحكام ويكتب طلاقا على الوجه الشرعي؛ لأن بعض الذين يكتبون الطلاق -الله يهدينا وإياهم- يعني تعرض علينا أشياء من هذا النوع، إذا جاءه الزوج قال ماذا تريد نكتب؟ الزوج مع الغضب يقول اكتب ثلاثا.

◄ كان المفروض أن يقول له نكتب طلقة واحدة وإذا كانت الطلقة واحدة الخيار بيد الزوج إن شاء راجع وإن شاء لم يراجع لكن إذا كان ثلاثا ربما يفوته الخيار، فعلى كل حال المسألة خطيرة والتلاعب بالطلاق الآن ويطلق الإنسان على أتفه الأسباب أو ربما يطلق على شيء لا حاجة له فيه، مثل أن ينزل عليه رجل ضيفا فإذا رآه الضيف يتحرك يريد أن يذبح له كبشا، قال علي الطلاق لا تذبح قال الثاني علي الطلاق لأذبحن لك، فماذا نعمل في هذه الحال؟ نسأل الله السلامة، فهذا تلاعب، فهذه المسائل يجب التنبه لها وألا نتخذها هزوا .“

▣ الـمَـصْـــدَر كاملاً مِـنْ هُنــ↶ـا :

[ http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_100_18.mp3 ]

•┈┈┈┈•✿⏬❁⏬✿•┈┈┈┈•
📲 قناة:🌸 أحْكَامُ المَرأَةِ المُسْلِمَة 🌸
@Ahkem_almoslima
أو
[telegram.me/joinchat/A_rbRju-Dq9E8g-XwjMxgA]


•┈┈┈┈•✿⏫❁⏫✿•┈┈┈┈•
🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

03 Jan 2021 11:52

❒ *حُـكْمُ الْـقِيَـامِ لِلْـقَـادِم*

☜ الشَّــيخ العلّامــة/
عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله

❪!❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

"دخل رجلٌ وأنا في مجلس فقام له الحاضرون، ولكني لم أقم، فهل يلزمني القيام، وهل على القائمين إثم؟"

❪❫ الجَــ↶ــوَابُ : 

❞ لا يلزم القيام للقادم، وإنما هو من مكارم الأخلاق، من قام إليه ليصافحه ويأخذ بيده، ولا سيما صاحب البيت والأعيان، فهذا من مكارم الأخلاق، وقد قام النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- لفاطمة، وقامت له -رضي الله عنها-، وقام الصحابة -رَضِيَ الله عنْهُم- بأمره لسعد بن معاذ -رَضِيَ الله عنْهُ- لما قدم ليحكم في بني قريظة، وقام طلحة بن عبيدالله -رَضِيَ الله عنْهُ- من بين يدي النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- لما جاء كعب بن مالك -رَضِيَ الله عنْهُ- حين تاب الله عليه فصافحه وهنَّأه ثم جلس، وهذا من باب مكارم الأخلاق والأمر فيه واسع.

وإنما المنكر أن يقوم واقفا للتعظيم، أما كونه يقوم ليقابل الضيف لإكرامه أو مصافحته أو تحيته فهذا أمر مشروع، وأما كونه يقف والناس جلوس للتعظيم، أو يقف عند الدخول من دون مقابلة أو مصافحة، فهذا ما لا ينبغي، وأشد من ذلك الوقوف تعظيما له وهو قاعد لا من أجل الحراسة بل من أجل التعظيم فقط.

والقيام ثلاثة أقسام كما قال العلماء:

*القسم الأول: ↫*

أن يقوم عليه وهو جالس للتعظيم، كما تعظم العجم ملوكها وعظماءها، كما بينه النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- ، فهذا لا يجوز، ولهذا أمر النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- أن يجلسوا لما صلَّى بهم قاعدًا، أمرهم أن يجلسوا ويصلُّوا معه قعودًا، ولما قاموا قال: "كدتم أن تعظموني كما تعظم الأعاجم رؤساءها."

*القسم الثاني: ↫*

 "أن يقوم لغيره واقفا لدخوله أو خروجه من دون مقابلة ولا مصافحة، بل لمجرد التعظيم، فهذا أقل أحواله أنه مكروه، وكان الصحابة -رضي الله عنهم لا يقومون للنبي ﷺ إذا دخل عليهم، لما يعلمون من كراهيته لذلك عليه الصلاة والسلام."

*القسم الثالث: ↫*

"أن يقوم مقابلا للقادم ليصافحه، أو يأخذ بيده ليضعه في مكان أو ليجلسه في مكانه، أو ما أشبه ذلك، فهذا لا بأس به، بل هو من السنة كما تقدم".❝

ـــــــــــــــــــــ
🏷️الـمَصــ↶ـدَرُ:
[ مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/394]

*•┈┈┈•◉📲📚📲◉•┈┈┈•*
#من_اقتباسات_مشروع_الدين_النصيحة
edin-nasiha.blogspot.nl/?m=1
http://twitter.com/nasiha131
/channel/nasiha131
http://instagram.com/nasiha131
http://facebook.com/nasiha131
📜مجموعة واتساب: bit.ly/2JkaVEq
🎙مجموعة للصوتيات :bit.ly/2xR6KdV

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

02 Jan 2021 11:31

❍معنى بدعة، وهل هي حرام أم مكروهة ؟
❒ الشَّــيخ العلّامــة/
عــبدُ الــعزِيــز بن بــازٍ رحــمُه الله

حمـ📥ـل الصـ🔊ـوتيّـة مِــنْ هُنَــ↶ـا:
https://a.top4top.io/m_1827pmtys1.mp3
|ـــــــــــ ↫ ــــــــــــــ|
[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة للصّوتيات]🎙
[/channel/din_nasiha]

[قَناةُ مَشْروعِ: الدّينُ النَّصِيحَة]

02 Jan 2021 11:20

::: في حكم المبالغة في مدح الرسول -ﷺ- ::::


❪!❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

《 ما حكم المبالغة في مدح الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- ، وما رأي سماحتكم في قول من قال: "اللهم صل على محمد طب القلوب ودوائها، وعافية الأبدان وشفائها، ونور الأبصار وضيائها" معتقدا ذلك؟ 》

❪❫ الجَــ↶ــوَابُ :

❞ هذا الكلام المذكور في حق النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- فيه غلوٌّ وإطراء، وقد نهى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- عن ذلك بقوله: « لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ (¹)» ؛ وذلك لأنه جعل النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- يُشفي الأبدان، ويعافي من الأمراض، وهذا مختصٌّ بالله وحده، كما قال الخليل عليه السلام: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} (²) ، فاعتقاد أن الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- يُشفي الأمراض شرك بالله -عَزّ وَجَل-.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ❝

📚[ فَتَـاوى اللّجنةِ الدَّائِمَة لِلْبُحُوث الْعِلْمِيَّة وَالْإِفْتَاءِ برئـاسةِ العلّامـَـة/ عــبدُ الــعزِيــز بن بـازٍ رحمُه الله ١٦٢/١]


ـــــــــــــــــ
(¹) [صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3445) ، مسند أحمد بن حنبل (1/24) ]
(²) [سورة الشعراء الآية 8]

╭─═┅┅┅┅═─╮
🌺 @nasiha131 🌺
╰─═┅┅┅┅═─╯