66
کانال شخصی اشعار و نقد و برگزیده های نسرین فرقاني
هر گونه رشدی نیازمند وداع است. وداع با ارزشهای سابق، رفتارهای سابق، عشقهای سابق و هویت سابقتان. از این رو رشد، گاهی با چاشنی اندوه همراه است.
مارک منسون، هنر ظریف بی خیالیЧитать полностью…
محییالدین ابن عربی :
المَكانُ إِذَا لَمْ يُؤَنَّثْ لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ.
یعنی: مکان اگر مؤنث نشود (تأنیث پیدا نکند)، قابل اعتماد و اتکا نیست.
رسالۀ «الَّذِي لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ» (یا «ما لا يُعَوَّل عليه») اثر شیخ اکبر
این جمله یکی از جملات آغازین و معروف همین رسالۀ کوتاه عرفانی ابن عربی است.
@nasrinforghani
t.me/nasrineha
انتها
گاهی انتهای جاده ناپیداست ، اما آنقدر می دانم که در انتهای جاده چیزی فوق العاده انتظار مرا می کشد،پس به حرکت ادامه می دهم.
Sometimes I can’t see where the road ends, But I’m positive something great awaits me there!So, I will keep going.
معرفی کتاب تازه در پیچ روشنای اینستاگرام ام را در صورت تمایل بخوانید :
https://www.instagram.com/p/DctsXQlgRYYSohuGrP2BuSpkt3YiO3JiZ2tmAU0/?utm_source=ig_web_copy_link&igsi=MzRlODBiNWFlZA==
#أهواك "دوستت دارم "
نغمهای عاشقانه با رنگ گرم و اصیل عود؛ اجرایی که ملودی آشنای موسیقی عربی را با ظرافت و احساسِ خاص "#رامی_عدلی روایت میکند.
#رامی_عدلی، نوازنده و آهنگساز مصری و از چهرههای برجستهی معاصر عود، موسیقی سنتی عرب را با نگاه و تکنیک شخصی خود به فضایی تازه میبرد؛ اجرایی که در آن عود، تنها ساز نیست، بلکه زبانِ عشق و دلباختگیست.
نقل از کانال لایت موزیک
/channel/dami_dar_hozoor
اگرت سعادتی هست که زندهدل بمیری
به حیاتی اوفتادی که دگر فنا نباشد
#سعدی
▪️شعری از سهراب سپهری با صدای احمدرضا احمدی
@ShearZii
یکجلوه انتظار تو در خاطرم گذشت
آیینه میدمد ز سراپای من هنوز
بیدل دهلوی
از دوست داشتن
فروغ فرخزاد
همایون شجریان
🎼 با همخوانی بهاره بهاری
قطعه جدید همایون شجریان
« فیه مافیه »
اسطرلاب حق ؛ محمدعلی موحد
پاره یِ چهلم
/channel/MehreShamsRooyann
/channel/nardebanasmaan
/channel/nasrineha
محمد لوطیج
۱
ما اناری را شکافتیم
درون انار
برف می بارید
۲
آفتاب
لابد چیزی می داند
که بی وقفه
می دود
۳
به خوابم آمد
و دیوانه کننده تر این که
من لمس اش کردم
۴
کودک خندید و گفت
این جا خانه ی ماست
اما
آنها
تفنگ داشتند.
۵
زنی که دو تا سیب
با خودش برده باشد
گم نمی شود.
#محمد_لوطیج
/channel/derangeadabi
*هر یک از ما آسمانی داشت در هر انحنای فکر.
هر تکان دست ما با جنبش یک بال مجذوب سحر می خواند.
جیب های ما صدای جیک جیک صبح های کودکی می داد.
ما گروه عاشقان بودیم و راه ما
از کنار قریه های آشنا با فقر
تا صفای بیکران می رفت.
بر فراز آبگیری خود بخود سرها خم شد:
روی صورت های ما تبخیر می شد شب
و صدای دوست می آمد به گوش دوست!*
#سهراب_سپهری
و گفت:
«ما مبتلا شدیم به روزگاری که نیست در او آدابِ اسلام، و نه نیز اخلاقِ جاهلیّت، و نه احکامِ خداوندانِ مروّت».
#تذکرة_الأولیاء
#ذکر_ابوبکر_واسطی
مفهوم التأنیث در عرفان ابنعربی
در عرفان نظری شیخ اکبر محییالدین ابنعربی، «تأنیث» (مؤنثسازی یا جنبۀ مؤنث) مفهومی صرفاً زبانی یا جنسیتی نیست، بلکه اصلی هستیشناختی، معرفتشناختی و معنوی است که در تمام سطوح وجود جریان دارد. این مفهوم با پذیرندگی (قبول)، انفعال، مادری، و ظهور و تجلی پیوند خورده و در نظام فکری او جایگاهی محوری دارد.
۱. معنای زبانی و بازی با کلمات
یکی از معروفترین عبارات ابنعربی در رسالۀ کوتاه «الَّذِي لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهِ» (یا ما لا يعول عليه) این است:
المكان إذا لم يؤنَّث لا يُعوَّل عليه
یعنی: مکان اگر مؤنث نشود، قابل اعتماد و اتکا نیست.
این جمله بازی ظریفی با زبان عربی است: کلمۀ «مکان» مذکر است، اما با افزودن تاء تأنیث به «مکانة» تبدیل میشود. «مکانة» هم به معنای «جایگاه» و «منزلت» است. بنابراین تأنیث مکان، آن را از یک «جای فیزیکی صرف» به «جایگاه و منزلت معنوی» ارتقا میدهد. مکان بدون تأنیث (بدون روح، بدون پذیرندگی، بدون منزلت) بیارزش است.
این بازی زبانی در سراسر آثار ابنعربی تکرار میشود و نشان میدهد که او زبان را ابزاری برای بیان حقایق وجودی میداند.
۲. تأنیث به عنوان اصل هستیشناختی
در متافیزیک ابنعربی:
- حق تعالی (ذات الهی) در مرتبۀ احدیت و اطلاق، فراتر از ذکورت و انوثت است.
- اما در مرتبۀ تجلی و ظهور، دو قطب فاعل(مذکر/فعال) و منفعل (مؤنث/پذیرنده) ظاهر میشوند.
- همۀ مخلوقات نسبت به حق، مؤنث و پذیرندهاند؛ زیرا وجود خود را از او میگیرند. ابنعربی صراحتاً میگوید: «در این عالم جز خالق، مذکری نیست» و همۀ آنچه مرد نامیده میشوند در حقیقت نسبت به حق، مؤنثاند.
تأنیث در اینجا به معنای پذیرندگی (qābiliyya) و قابلیت دریافت فیض الهی است. بدون این پذیرندگی، هیچ ظهوری ممکن نیست. حتی برخی اسماء و صفات الهی (مانند ذات، قدرت، اراده) را ابنعربی مؤنث میداند و گاهی مقام انوثت را بر ذکورت برتری مینهد.
۳. انوثت در مراتب وجود
- ذات الهی (dhāt): مؤنث است.
- صفات و اسماء: بسیاری مؤنثاند.
- نفس (روح جزئی انسان): مؤنث است و پذیرندۀ عقل.
- زمین (al-arḍ): نمونۀ کامل اصل مؤنث؛ پذیرنده، صبور، مولد، و محل ظهور همۀ خیرات.
- حواء نسبت به آدم، و زن نسبت به مرد، تجسم این اصل در عالم انسانیاند.
ابنعربی در فصوصالحکم (فص کلمۀ محمدیه) با استناد به حدیث «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمْ ثَلَاثٌ: النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ» نشان میدهد که پیامبر (ص) عدد را به صورت مؤنث آورده (ثلاث نه ثلاثة) تا بر تقدم و اهمیت انوثت تأکید کند. مرد میان دو مؤنث قرار دارد: ذات الهی که از آن ظهور یافته و زن که از او ظهور یافته است.
۴. ابعاد عرفانی و عملی
- تجربۀ معنوی: سالک باید در خود جنبۀ مؤنث (پذیرندگی کامل نسبت به حق) را فعال کند تا فیض الهی را دریافت نماید. مکان معنوی (مقام) بدون این تأنیث، بیارزش است.
- عشق: عشق به زن، پلی به عشق الهی است. ابنعربی پس از سالها زهد، با تجربۀ عشق به «نظام» (دختر شیخ مکی) به این حقیقت رسید که محبت انسانی مقدمۀ محبت الهی است.
- انسان کامل: هم ذکوریت و هم انوثت را در خود جمع دارد و از این رو آیینۀ تمامنمای حق است.
۵. جمعبندی
تأنیث در عرفان ابنعربی:
- اصل پذیرندگی و قابلیت ظهور است.
- شرط تبدیل «مکان» به «مکانة» (جایگاه معنوی) است.
- در تمام مراتب وجود جریان دارد و بدون آن، نظام هستی ناقص میماند.
- فراتر از دوگانۀ مرد/زن، به رابطۀ فاعل/منفعل در کل هستی اشاره دارد.
این دیدگاه باعث شده بسیاری از پژوهشگران معاصر (مانند سعاد حکیم، هدی لطفی، و دیگران) ابنعربی را یکی از برجستهترین متفکرانی بدانند که اصل انوثت را در عرفان اسلامی به اوج رسانده است.
@nasrinforghni
t.me/nasrineha
... و بههمین اِسناد، بایزید گفت:محمدرضا شفیعی کدکنی، دفتر روشنایی: از میراث عرفانی بایزید بسطامی [ترجمهی کتاب النور محمدبنعلی سهلگی]، ص310.
«بارخدایا! هرکس که با من بد کرده است و بد گفته است، نعمتِ خویش بر او انبوه کن، آنگونه که باد دم برف را در میان دره توده و انبوه میکند.»
به یاد آن روزها شعری از روزگارانی پیشتر :
هوا گاهی
زیاد می آید
از دست از دهن
و زندگی باز می ماند
زیرِ باز که بازتر است از دهان ، از نای
و نایژه ها که سر می کنند با نیمه ای که سفیدش نم نم می ریزد / می ماند
سرفه می کند زیر آب / زیر هوا / زیر صدا با موج های مرده
باد که از هوا بالا می رود
هوا قلقلک اش می شود
می پیچد توی دست توی دل/ می لرزد با تارهای تنبل که بالای سیاه
خواب گوش ماهی های حراف می بینند
دست که می لرزد ، شل می شود از نخی که سر را به تن ، تن را سینه می دوزد.
سر را به نخ دوختند
تا سر را از دست ندهی ، نخ برسانی به سوراخ ، سوراخ را به هوا ، هوا را به گوشواره های ریزان
کمان در دست نیست با تیر نشسته در سر ، تا گوش راست بماند ، برقصد با گوشواره و دنباله
بازی می کند
نخ با هوا / با نفس که تندتر می زند از خودش/ از تارهای رویا / از تورهای دست باف
بازی مثل باد است گاهی زیر دلت می زند مثل خوشی
گاهی توی سر/ توی دماغ ، گاهی توی خس خس سینه و ترک های لب
گاهی گوش می کند / می برد
دنباله را حلقه حلقه تا دل می رقصاند
تکه تکه
گاهی دستت کرخت می شود
بازی ، بازیگوش می شود
نخ می پیچد مثل مار نگنجیده در پوست ، که مانده بین کنده و دم
می رود از دست / سر نخ
کله می کند از آبی در خاکستری باد
بی دنباله ، بی گوش ، بی کمان و تیر
هوا گاهی که زیاد می آید
می ترسم
از نخ که بیفتد به خالی
از دست هایت
که کله کنم بروم تا نقطه ی زیر آبی و پاک
من بمانم و ماه و نخی رها
که گوشی را نمی دوخت / نمی نواخت
وگوشواره ای را که بلرزد با باد
#نسرین_فرقانی
دیوارها
دریچه ها را بلعیدند
و چشم ها آسمان را گریستند.
هیچکس به خاطر نخواهد آورد
پرنده ای که نبود
نشست پشت پنجره ای که دیوار بود
و به هزار آوازِ بی صدا
تو را خواند
تو را که نبودی....
معصومه صابر
زمان
فاصله گرفتن از کسانی که دوستشان داریم بی فایده است، چرا که زمان به ما نشان خواهد داد، هیچ جانشینی برای آنها وجود نخواهد داشت... ولفگانگ گوت
Walking away from those who we love is useless, as time will tell that they are impossible to be subsatituted by anyone! Wolfgang Goethe
مؤسسه مهرِ شمس رویان برگزار میکند:
حضوری و آفلاین
موضوع : شرح ِ «گلستان »
مدرس :استاد نسرین فرقانی
مدت دوره : ۶ جلسه
🕰️زمان :سه شنبه ها ساعت ۱۲ الی ۱۳:۳۰
شروع دوره:سی یکم شهریورماه ۱۴۰۵
📍مکان : مؤسسه فرهنگی مهر شمس رویان
خیابان انقلاب ، خیابان موسوی . روبروی هتل اسکان ، نبش خیابان دهخدا شرقی ، پلاک ۴۶ ، واحد ۸
لطفا جهت ثبت نام دردایرکت همین صفحه پیام دهید .
🌱مهرِ شمس رویان را به دوستان خود معرفی کنید🌱
برای اطلاعات تکمیلی لطفا به کانال تلگرام مراجعه کنید ویا با شماره یِ 09368783431تماس بگیرید .
@mehreshamsrooyan
/channel/MehreShamsRooyann
/channel/nardebanasmaan
/channel/nasrineha
داستان باورنکردنی زنی که از دل تاریکی، نوری برای هزاران نفر ساخت
مارشا لینهان...
در ۱۷ سالگی او را «غیرقابل درمان» نامیدند.
درد عاطفیاش آنقدر شدید بود که بارها خودش را میآسیب زد. پزشکان او را در اتاق ایزوله نگه داشتند، شوکدرمانی کردند، داروهای سنگین دادند و حتی به اشتباه اسکیزوفرنی تشخیصش دادند. بیش از دو سال در بیمارستان روانپزشکی زندانی بود.
اما مارشا تسلیم نشد.
از بیمارستان که بیرون آمد، درس خواند، دکترا گرفت و تمام عمرش را وقف کسانی کرد که دقیقاً همان درد را داشتند.
او درمانی ساخت که خودش زمانی به آن نیاز داشت:
درمان رفتار دیالکتیکی (DBT)
موثرترین درمان برای اختلال شخصیت مرزی.
چهار مهارت اصلی این درمان:
• ذهنآگاهی
• تحمل پریشانی
• تنظیم هیجان
• مهارتهای بینفردی
امروز هزاران نفر با روشی که مارشا از دل رنج خودش خلق کرد، زندگیشان را نجات میدهند.
پیام داستان او ساده و قدرتمند است:
تشخیص، سرنوشت نیست.
عمیقترین نقطه ضعف تو، میتواند بزرگترین سهم تو برای دنیا شود.
مارشا لینهان ثابت کرد که حتی از تاریکترین جای ممکن هم میشود نور ساخت.
مؤسسه مهرِ شمس رویان برگزار میکند:
حضوری و آفلاین
موضوع : شرح ِ «فیهِ مافیه »
مدرس :استاد نسرین فرقانی
مدت دوره : ۶ جلسه
🕰️زمان :سه شنبه ها ساعت ۱۰:۳۰ الی ۱۱:۴۵
شروع دوره:سی و یکم شهریورماه۱۴۰۵
📍مکان : مؤسسه فرهنگی مهر شمس رویان
خیابان انقلاب ، خیابان موسوی . روبروی هتل اسکان ، نبش خیابان دهخدا شرقی ، پلاک ۴۶ ، واحد ۸
لطفا جهت ثبت نام دردایرکت همین صفحه پیام دهید .
🌱مهرِ شمس رویان را به دوستان خود معرفی کنید🌱
برای اطلاعات تکمیلی لطفا به کانال تلگرام مراجعه کنید ویا با شماره یِ 09368783431تماس بگیرید .
@mehreshamsrooyan
/channel/MehreShamsRooyann
/channel/nardebanasmaan
/channel/nasrineha
از آب ديده صد ره طوفان نوح ديدم
و از لوح سينه نقشت هرگز نگشت زايل
#حافظ
از هر خیالی که
بنفشه ای
سر می زند
زندگی ام را
برگ برگ روی میز می چینم
خدانگهدار عُمرهای کاغذی!
که بقای باشکوهتان
به بازیگوشی کبریت و انگشتی
بسته است
با اینهمه خاکسترم را
روی مزارعی بپاشید
که از یادِ دیم و دانه و داس
رفته باشند
از کجا که گنجشک های خشک شده
در طاقچه ها،
دوباره نخوانند؟
از کجا که هیمه های زمستانی
در کوره ها
دوباره سبز نشوند؟
از کجا که
من دوباره باز نگردم؟
#حسین_منزوی
دوزخ بهسان فراق
... دریغا اگر خواهی که دوزخ را بدانی، و عذاب اکبر را بشناسی آیتِ «ولنذیقنّهم من العذاب الأدنی دون العذاب الأکبر» گوش باید داشت. عذاب اکبر کافران را باشد که او خود را بدیشان نماید، آنگاه آتشِ شوقِ «نار الله الموقدة التي تطّلع علی الأفئدة» در دل ایشان افکند. پس از آن از ایشان محتجب شود و ایشان محجوب بمانند؛ این دوزخ باشد — «کلا إنهم عن ربّهم یومئذ لمحجوبون» این دوزخ را گواهی میدهد.عینالقضات همدانی، تمهیدات، بهتصحیح عفیف عسیران، ص239.
سفر ادامه دارد و
پیام عاشقانه ی کویر ها به ابرها،
سلام جاودانه ی نسیم ها به تپه ها،
تواضع لطیف و نرم دره ها،
غرور پاک و برف پوش قله ها،
صفای گشت گله ها به دشت ها،
چرای سبز میش ها و قوچ ها و بره ها.
سفر ادامه دارد و "بهار" با تمام وسعتش،
مرا که مانده ام به شهر بند یک افق
به بی کرانه می برد.
زمان ادامه دارد و سفر تمام می شود.
#شفیعی_کدکنی
اگر با جمله خویشانم چو تو دوری پریشانم
مبادا ای خدا کس را بدین غایت پریشانی
مولانا
و به آنان گفتم :
هر که در حافظه چوب ببیند باغی
صورتش در وزش بیشه شور ابدی خواهد ماند.
هرکه با مرغ هوا دوست شود
خوابش آرام ترین خواب جهان خواهد بود.
آنکه نور از سر انگشت زمان برچیند
می گشاید گره پنجره ها را با آه.
زیر بیدی بودیم.
برگی از شاخه بالای سرم چیدم ،گفتم :
چشم را باز کنید
آیتی بهتر از این می خواهید؟
#سهراب_سپهری
چرا توقف کنم؟
راه از میانِ مویرگهای حیات میگذرد...
فروغ فرخزاد، «ایمان بیاوریم به آغاز فصل سرد