Превосходство гиперборейской цивилизации над греческой считалось почти неоспоримым фактом. Гипербореев греки полагали сказочными «небожителями», обладающими сверхъестественными способностями или как минимум культурными героями, принесшими в Элладу важнейшие знания и компетенции.
Одним из таких культурных героев был легендарный поэт Оле́н. Сведения о нем сохранились лишь у трех античных авторов – Геродота, Каллимаха и Павсания.
Геродот повествует о поэтическом наследии Олена, в т.ч. о гимне, сочиненном им в честь уроженок Гипербореи Арги и Опис (Опиде), в давние времена прибывших на Делос с дарами для Илифии, причем в компании своих богов – Аполлона и Артемиды. Этот гимн делосцы и ионяне пели веками, собирая для гиперборейских дев священные дары. Кроме того, Олену принадлежат и другие древние гимны, также дошедшие до времен Геродота, – какие именно, галикарнасец не говорит, зато он отдельно уточняет, что на Делос Олен пришел из Ликии.
Матвейчев О.А. "Истоки культа Аполлона"
...Вокруг же нас, вкруговую —
Вершины времен, и влюблённым судьба —
Обессиленным жить
На соседних вершинах,
Меж которыми нету пути,
Так дай нам невинной воды,
Дай крылья
Взлететь по ту сторону
Очевиднейших смыслов,
Чтобы уйти и вернуться.
Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин
"Патмос" Ландграфу фон Хомбур посвящается
В старинной книге я нашел слова одни —
С тех пор они огнем мои буравят дни.
И если мне на ум придет порою
Суть ложью подменять, а естество игрою,
Лгать самому себе и тешиться обманом,
Звать белым черное, прозрачное туманом,
Нарочно отрицать все то, что не постиг,
И называть своим, чего я не достиг,
И если жизнь чурается меня,
И ускользают прочь и свет, и краски дня,
Мир станет чужд, охватит сердце жуть, —
Я вспомню те слова: «Свою постигни суть!»
Эрнст Штадлер "Изречение"
После того как Эрос разделился в результате рокового деяния Демиурга, Божественный Мужчина теряет божественную женщину, Ян теряет Инь, Позитив теряет Негатив. И начинается Драма и Война, блуждания, исход, безнадежное странствование по демиургическим пространствам и временам. Бог теряет свою тотальность.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Поэтому бессмертные вынуждены были вступить в эту войну, будучи поставленными перед необходимостью найти ответ на дьявольскую стратегию Врага. И поэтому они вышли из этой Двери или Окна, сквозь эту Рану, которую породил Взрыв в первоначальном Яйце, положив начало инволюции Божественных Существ, Дивья, Сиддха, Асов. И Парадеша, небесный Асгард, был утерян. Вот так боги превратились в героев.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Животные — это кристаллизовавшиеся свойства Тотального Человека, принявшие видимые в биосфере формы.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Наше мировоззрение — мировоззрение воинов. Оно порождено войной. Ибо в начале времен Некто объявил войну бессмертным, намериваясь похитить у них бессмертие, разрушив Асгард, Вальхаллу.
Бессмертные не объявляли войны. Нет, она была навязана им, так что они вынуждены были реагировать на угрозу быть накрытыми иной «тканью», плагиатом, который погасил бы их небеса, их жилища, их изначальное Яйцо, который разрушил бы их тотальность.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Говорят, что мир — скорее мысль, чем машина. В таком случае, это — дурная мысль. И скорее кошмар, чем сновидение. Потерпевшее крах изобретение, чудовищная имитация. Извращение чего-то, что было Иным.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
[Путь Истины]
Ныне скажу я, а ты восприми мое слово, услышав,
Что за пути изысканья единственно мыслить возможно.
Первый гласит, что «есть» и «не быть никак невозможно»:
Это — путь Убежденья (которое Истине спутник).
Путь второй — что «не есть» и «не быть должно неизбежно»:
Эта тропа, говорю я тебе, совершенно безвестна,
Ибо то, чего нет, нельзя ни познать (не удастся),
Ни изъяснить, Ибо мыслить — то же, что быть,
Можно лишь то говорить и мыслить, что есть; бытие ведь
Есть, а ничто не есть: прошу тебя это обдумать."
Парменид "О Природе"
"...И благосклонно Богиня меня приняла, и рукою
Правую руку взяла, и вещала ко мне, и сказала:
«Юноша, спутник бессмертных возниц, под чьею охраной
Лошади эти тебя домчали до наших чертогов,
Радуйся! ибо не злая судьбина тебе указала
Странствовать этим путем, столь дальним от троп человечьих,
А указали Правда и Суд. Познай же как должно
И кругловидную Истину с сердцем незыбким..."
Парменид "О Природе"
Nos "Мы" Дону Мигелю Серрано
"Глядя на свои записи, я понимаю, что моя история и моя душа направлены вспять. Поэтому понять меня в действительности смогут только в годах грядущих. Я настолько древний, что могу принадлежать только будущему."
Мигель Серрано "Змей рая"
Где раскатистым гулом закатного века, грёзы кованых бурь,
Серебрят нам исмарским вином: наднебесья лазурь,
Где хмурые скалы свою породу у доризма поэтов берут,
Где крушат Океана реки, искателя в ладьях, у коего в сердце лишь спрут
Разрастался и креп —
в тех сердцах бронзовый склеп,
Ибо искателя души, в груди золота
сотворить преминут,
И найдя лишь Ничто, они сущее возводили в ранг, да последний приют.
Потому Океан не пускал спесцов: "Славит тлен —
кто нелеп"
...Им язык дан был, да они всё не те песни поют.
Где был кубок Короной в лихолетья пучины заброшен,
Там за пределами царил лихоимец, нечислимое продавая за гроши.
К чему годно число, он толкует всё как утварь небес —
Сея вздор.
Узурпатор весов, клеветник на суровой десницы Закон,
Самозванец-Тартюф, род Гога есть признак последних времён;
Бесценность слуха не знал, не знал и музыки сфер —
управитель кощунственных свор.
И над временем глум учинил его брат... Гесиод и Аквинский писал:
Принадлежит всем, что гниёт, но торгаш продавал,
Он творитель препон, на дороге в необорный Замок и Зал!
Там предел, середина без центра, два пути из неё: первый страшен:
В нём мы ныне живём или делаем вид, тут нет Башен
Монет, как монет тоже уж нет... Здесь мы "есть" за оградой
Или делаем вид, ведь без мысли мы даже
коя сама стала б отрадой;
И подавно без Мысли —
что всякие мнения низложит —
как учил Парменид.
Днесь уж тризны и крада по торговцам горит,
Ведь пал Охлос и вместо виллана, серв во хтони царит.
Царственен Тартар, скуден его обитатель, привыкший, имена глине давать;
Участь ксений — забыта одна, для другой играет зачем-то струна.
Второй путь, за ограду и стену: о Месте гласит не реченно,
Он мненья лишает даруя свободу, ведь всякое мнение забвенно,
Он редко сказует немного Имён, но чаще имена забирает,
Ведь те кто коснулись бездны времён,
Имена для смертных теряют.
Теж Имена, что посланы были Волей как знак и Закон,
Тоже ладьями в "Есть" проплывали, но их не встречал ни Аид, ни Харон.
В безумной Ночи исступлённого крика, из лодок сих сложена цепь,
Они от тоски скитаются, О как древен их род, помнящий горы и степь...
Помнящий куда они вечно грядут, и
Кто грядёт под единством Корон.
28.02.24
В каждом деле полагайся на богов. Не раз людей,
На земле лежащих черной, ставят на ноги они.
Так же часто и стоящих очень крепко на ногах Опрокидывают навзничь, и тогда идет беда.
Бродит он тогда по свету, нет ни разума, ни средств...
Архилох "Жизниотношение"
Беда в качестве беды прокладывает нам путь к благу.
Спасительное благо криком подзывает Священное. Священное вверяет нас божественному.
Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"
Поэты из рода этих наиболее отважно-рискующих, ибо они претерпевают неисцелимо-ужасное как таковое, идя по следу Священного. Их песнь над землею - святит (heiligt). Их псалом славит целостность и неповрежденность шара бытия.
Мартин Хайдеггер
"Нужны ли поэты?"
Однако новоевропейский человек называется хотящим. Более отважные - это и более хотящие, хотя хотят они иначе, нежели это происходит в намеренном себя-продвижении в процессе опредмечивания мира. Их устремленность не хочет ничего в таком роде. Они не хотят ничего, если хотение является лишь самопродви-жением-к-успеху. В этом смысле они не хотят ничего, ибо они готовы к служению. Они в гармонии скорее с волей, которая, в качестве самого риска, притягивает к себе все чистые силы как чистая целостная связь (со-дыхательная тяга) Открытости. Жаждущая устремленность наиболее отважно-рискующих есть послушание наиболее сказительных, которые решились не закрываться больше прощально от воли, когда она жаждет бытия сущего.
Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"
По рассказам делосцев, еще раньше Лаодики и Гиперохи из страны гипербореев мимо тех же народов прибыли на Делос две молодые женщины – Арга и Опис. Они несли Илифии священные дары, обещанные за быстрые и легкие роды.
Как передают, Арга и Опис прибыли из гиперборейской страны вместе с самими божествами [Аполлоном и Артемидой], и делосцы им также воздают почести. В их честь делосские женщины собирают дары. В гимне, сочиненном ликийцем Оленом, женщины призывают их поименно. От делосцев переняли этот обычай жители других островов и ионяне: они также поют гимн, призывая Опис и Аргу, и собирают им священные дары. Этот Олен пришел на Делос из Ликии и сочинил также и другие древние гимны, которые поются на Делосе. Пепел от бедер жертвенных животных, сожженных на алтаре, они рассыпают на могиле Опис и Арги. Могила же их находится за святилищем Артемиды на восточной стороне в непосредственной близости от зала для пиров кеосцев.
Геродот "История"
Во введении к книге "Мы. Книга о Воскресении" я попытался описать Драму этого первого расчленения, потери и поиска сквозь времена, пространства и циклы Вечного Возвращения, Драму разделения Изначального Яйца и скорбь утраты. Равно как и в моей книге "ОН-ОНА, Книга Магической Любви". Я дал имя «ОН-ОНА» Орфическому Яйцу, где ОН и ОНА слиты, едины. Под принуждением демиургического Взрыва (или использовав его сознательно!), ОНА отделилась и вышла сквозь Рану, щель в андрогинном Яйце. Она вышла, начав растекаться по бездонным глубинам далеких и темных миров. Она вошла в Становление. Гностицизм знал об этой катастрофе, рассказы о которой сохранились в "Пистис Софии", манускрипте, дошедшем до нас не полностью из-за пожара а Александрийской Библиотеке. Пистис София — это женский зон, опустившийся с разряженных небес, ставший узником в поисках Знания. И именно туда к ней приходит Христос, чтобы спасти ее.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Сидят по-четверо за тёмным кантом
Светильника, зарывшись в стол зелёный.
Как осьминог над трупом, удивлённо
Нависли лысины над фолиантом.
Бывает, руки возникают в пятнах
Чернильных. Вспархивают немо губы.
Язык, что красный хоботок сугубый
Над римским правом - маятник отвратных
Гримас. По временам они, как тени,
На белой расплываются стене.
Их голоса всё дальше, всё смятенней.
Но вдруг их пасть растёт. Слюна писак
Бушует. Немота. Мир в белой пене.
Параграф с краю зелен, как червяк.
Георг Гейм "Учёные"
Орфическая легенда говорит нам о разделении на мужчину и женщину космогонического Эроса, Фанеса, Эрикепайоса. И Платон излагает тот же миф, поясняя, что изначальное существо было круглым, тотальным, самодостаточным, что оно было андрогином. Да, оно было звездой, Антропосом. Ан — это человек (Анды, Андалусия), а Тропос — это форма. Светило, даже будучи шарообразным, скрывает форму человека, андрогина.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Первоначальный мир, Парадеша, не находится ни в какой точке видимой Вселенной. Он — здесь, рядом, под нами или над нами: надо лишь поскоблить ткань, чтобы показалось истинное Творение.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Ностальгия во взгляде этих существ — даже во «взгляде» существ неодушевленных — это ностальгия по утерянной тотальности, по украденному единому миру (unus mundus).
Извращение первоначального мира выражается в инволюции его субстанции.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
Существование всей механической Вселенной, видимой материи, стало плохой копией, выполненной на прекрасной и драгоценной ткани сатанинским плагиатором. Палимпсестом. И именно поэтому в Природе, в лоне которой мы сейчас находимся, чувствуется присутствие иной, альтернативной Вселенной, что была заключена в темницу и подвергнута пыткам. В существах ее населяющих, в ее минералах, растениях, горах, реках, морях и даже звездах — во всем чувствуется ностальгия по утерянному совершенству, по Раю, который был и остается скрытым где-то внутри, в глубине.
Мигель Серрано "Наше Мировоззрение"
"...одно мне и то же —
Здесь начать или там: все равно ворочусь я обратно."
Парменид "О Природе"
"...Как я с вами дружил,
Верные боги мои!
Всею душой вас любил.
Если б вы знали о том.
Я ведь тогда не умел
Ваши назвать имена,
Да и вы никогда
Не окликали меня
Именем, как у людей
Это заведено.
Вас я узнал и постиг
Лучше, чем людей
Даже за всю мою жизнь.
Понял я тишину,
Где обитает Эфир.
Но человечий язык
Мне не понять никогда..."
Иоганн Кристиан Фридрих Гёльдерлин
"Когда я мальчишкою был"
🗡Незвичайні кадри, бійці РОА після важких боїв проти більшовизму перебувають на відпочинку, грають в ігри та займаються спортом.
🪝 Aryan Way | 🪝 Boost | 🪝 Chat
☠️ Runic Storm
Истолковать (erörtern) подразумевает здесь прежде всего: указать на место, на местность (in den Ort weisen), подтолкнуть к месту. Далее это означает: обратить внимание на это место.
<...>
Истолкование припоминает местность.
Мартин Хайдеггер "Язык поэмы; истолкование (поиск местности) поэзии Георга Тракля"
Наиболее отважно-рискующие познают в неисцелимо-ужасном беззащитное бытие. Во мраке мировой Ночи они приносят смертным след сбежавших богов. Наиболее отважно-рискующие в качестве певцов спасительного блага —
«поэты в скудную эпоху».
Мартин Хайдеггер "Нужны ли поэты?"
"То свеча, задул ее ветер.
То деревенский кабак, незнакомец в подпитье изрядном
вышел и в сумерках сгинул.
То виноградник; кто его выжег? черный,
в гнездах паучьих.
То комната, выбеленная молочно.
Умер безумец. То остров в южных морях,
здесь Бога Солнца встречают. Бьют барабаны.
Воинственны танцы мужчин. Жены, увиты гирляндами
и фейерверком цветочным, бедрами мерно играют,
а море в такт им поет. О наш потерянный Рай!.."
Георг Тракль "Псалом" Карлу Краусу посвящается.
Если, мой друг Эсимид, нарекания черни бояться,
Радостей в жизни едва ль много изведаешь ты.
Архилох «Жизнеотношение»
«Нет, ну только вдумайся, как несуразно это звучит: „благородные плесени“! — воскликнула она с издёвкой. — Люди так глупы, что думают, будто плесень можно приручить! Будто можно приручить стихию! Ты знаешь, что Линней относил грибы к классу „Хаос“? Раньше человечество точно было если не умнее, то чувствительнее! Оно улавливало подобные оттенки, умело жить в гармонии со стихиями. Потому что, скажу я тебе, и плесени, и вирусам, и бактериям известны законы гармонии. Человек и так погряз в своей гордыне, а научный прогресс её только крепит. Но будь уверен: рано или поздно всё вернётся на свои места».
Юлия Горноскуль "Пространство крови"
