1329
کانال علمی تاریخ نو آدرس صفحه اینستاگرام https://www.instagram.com/newhistorychannel/ 👇ارتباط با ادمین👇 @newhistorychanneladmin
💢کتاب دختران ناصرالدین‌شاه (شرح حال و اسناد) تالیف فاطمه قاضیها توسط نشر گویا (اسفند 1399) در 476 صفحه منتشر شد.
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢اقتصاد جهان اسلام بعد از سقوط خلافت (با تکیه بر خلافت)
سخنرانان
شهاب‌الدین سمنان
آرش سلیمانی
زمان: چهارشنبه 20 اسفندماه 1399 ساعت 21
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
⭕ شماره یازدهم نشریه «درفش»
به صاحب امتیازی انجمن علمی تاریخ دانشگاه شهید بهشتی منتشر شد.
🆔️ @derafsh_magazine
💢تاملات روش‌شناختی ساحت‌های نظری و عینی تاریخ‌پژوهی
سخنران
محسن الویری
زمان: سه‌شنبه 19 اسفندماه 1399 ساعت 16-18
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢همایش ملی میراث علمی و فرهنگی حمدالله مستوفی قزوینی
زمان: چهارشنبه 13 اسفندماه 1399
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢نقش علویان مهاجر از حرمین شریفین در تحولات مغرب اسلامی
سخنرانان
محمدعلی چلونگر (ارائه دهنده)
علی‌رضا ابطحی (ناقد)
محمدباقر خزائیلی (دبیر نشست)
زمان: دوشنبه 11 اسفند 1399 ساعت 17-19
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢گاهشماری خورشیدی و هویت ملی ایرانی
سخنران
محمد محمود هاشمی
دبیر نشست
شایان ریحانی
زمان: یکشنبه 3 اسفندماه 1399 ساعت 21
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢تحولات تاریخی گفتمان معلم در ایران معاصر
ارائه‌دهنده
محمود محمدی
ناقدان
اقبال قاسمی پویا
محمدرضا روزبهانی
علی‌اکبر مسگر
مدیر جلسه
کوروش فتحی
زمان: شنبه 2 اسفندماه 1399 ساعت 10-12
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢شماره شانزدهم فصلنامه تخصصی تاریخ و پژوهش منتشر شد.
مقالات این شماره:
- تعارضات سیاسی و اقتصادی ایل بختیاری با دولت پهلوی اول
خدابخش قربان‌پور، رضا عیدی
- سادات سیستان، از چگونگی ورود تا تبیین جایگاه دینی و سیاسی
امیر آریایی‌نژاد
- استبداد شرقی
مژگان آصفی
- نقش و تأثیر فرزندان خواجه‌نظام‌الملک در فروپاشی دولت سلجوقی
نوشته: مراد تورال، ترجمه: محمد قجقی
- جلال‌الدین، مغولان و فتح پنجاب و سند توسط خوارزمشاهیان
نوشته پیتر جکسون، ترجمه محمدامین قاضی
انجمن پارسه دوستداران میراث فرهنگی
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢تاریخ به مثابه معرفتی رهایی‌بخش
سخنران
سیدهاشم آقاجری
زمان: دوشنبه 27 بهمن‌ماه 1399 ساعت 17-19
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢 کردیات و لریات در دیوان ابواسحاق شیرازی شاعر سده ۹ق/١٥م
✍ اسماعیل شمس
✅ ابواسحاق حلاج شيرازی ( متوفای ٨٤۰/١٤٣٦ق) مشهور به بُسْحاق اَطْعمه، از شاعران دوره تیموری است. مشهورترین کتاب ابواسحاق، دیوان اطعمه است که نخستین بار در استانبول، چاپ و در سدۀ گذشته به ضمیمه مطالب منثور و لغتنامه آن بارها در ایران تجدید چاپ شده است. نسخه ای که فایل آن در پیوست این یادداشت آمده نخستین چاپ این کتاب در سال ۱۳۰۲ق/ ۱٨٨۴م است که در استانبول به زیور طبع آراسته شده است. این نسخۀ قدیمی و ارزشمند را دوست فرهیخته جناب آقای حسین شمرخی از مدیران انتشارات نوبهار در استانبول به نگارنده اهدا کرد.
✅ ابواسحاق در این کتاب در قالبهای مختلف شعری مانند قصیده، رباعی، غزل، فهلوی و ... به تقلید از سبک طنز عبید زاکانی، انواع غذاها، شربتها، میوه ها و وسایل خوردن غذا را شرح داده و آنها را ذم یا مدح کرده است. شیوه رایج او در این کتاب شوخی با شعر شاعران پیش از خودش، آوردن شعری از آنان و پاسخ به آن[نقیضه سازی] است. برای نمونه، در جواب این شعر سعدی(مشنو ای دوست که بعد از تو مرا یاری هست/ یا شب و روز به جز فکر توام کاری هست)، می گوید: مشنو ای نان که به جز دنبه مرا یاری هست/ یا به جز مالش چنگال مرا کاری هست؛ یا در جواب شعر حافظ (واعظان کین جلوه درمحراب و منبر می کنند/ چون به خلوت می روند آن کاردیگر می کنند) می گوید: منعمان کین بحث بریان و مُزعفر[نوعی غذای اشرافی آغشته به زعفران] می کنند/ دست چون در کیسه شد با نان و کنگر می کنند. او حتی با منصور حلاج هم شوخی می کند و می گوید: منصور انا الحق گقت و بسحاق اناالحلوا/ این معنی حلوائی و آن دعوی حلاجی. ابواسحاق در نهایت با سنایی غزنوی هم شوخی می کند و در جواب این شعر او(قرنها باید که تا از پشت آدم نطفه‌ای/ بوالوفای کرد گردد یا شود ویس قرن) می گوید: عصرها باید که تا بسحاق حلاجی دگر/ مادح حلوا شود یا مدح خوان بَکسَمات[نوعی نان روغنی یا نان سوخاری].
🔸 یکی از بخشهای مهم دیوان اطعمه ابواسحاق که از هر نظر برای تاریخ و زبان کردی و البته لری مهم است، شعر «کردیات و لریات» است. او در این شعر، غذاها را به زبان کردی و لری وصف کرده و بخشی از اطعمه کردی و لری را هم در ضمن آن آورده است. مصحح کتاب(میرزا حبیب اصفهانی) در ذیل این قصیده نوشته که به سبب ناآشنایی با زبان این شعرها نتوانسته است آنها را به درستی تصحیح کند. متأسفانه در چاپهای بعدی نیز همین رویه تکرار شده است. امروزه نسخه هایی از دیوان بسحاق در کتابخانه ملی، کتابخانه دانشگاه فردوسی مشهد و چند جای دیگر وجود دارند که در نت، قابل دسترسی هستند. بسیار ضروری است که با بررسی تطبیقی همه نسخه های خطی و چاپی موجود، یک تصحیح دقیق از این اشعار توسط اهل فن صورت گیرد.
✅ نکته مهم در کردیات و لریات ابواسحاق این است که او ضمن این که در سدۀ نهم کردیات و لریات را از هم جدا کرده، اما زبان آنها را چنان به یکدیگر نزدیک دیده که با هم آورده است. البته چنانکه روشن است زبان اشعار، بسیار تحت تٲثیر زبان فارسی قرار دارد و آکنده از لغات فارسی است. موضوع مهم دیگر آن است که ابواسحاق فهلویات را به شکل مستقل آورده و از کردیات و لریات جدا کرده است. این تفکیک نشان می دهد که در نظر او فهلویات همانند غزلیات، مقطعات و قصاید، نه یک زبان [چنانکه برخی ها امروز فهلوی را زبانی مستقل می دانند و خود را تنها وارث آن می پندارند]، بلکه یک سبک شعری (شعر هجایی بازمانده از دوران باستان به لهجه های مناطق مختلف) بوده که ابواسحاق نمونه شیرازی آن را آورده است.
✅ تا جایی که نگارنده زبان اشعار کردیات و لریات را در این نسخه ها با هم مقایسه کرده است برخی لغات و افعال، مانند فعل “هن" که به عنوان ردیف قصیده در همه آنها تکرار شده است، در زبان کنونی مردم لر، لک و هورامان دیده می شوند.
✅ کردیات و لریات علاوه بر ارزش ادبی آن به عنوان یکی از نخستین نمونه های نوشتاری شعر کردی/لری در سده نهم در جغرافیای فارس، اطلاعات ذیقیمتی از فرهنگ غذایی، فولکلور و زبان و فرهنگ مردم آن زمان را هم در اختیار ما قرار می دهد.
✅ و نکته آخر؛ زبان ابواسحاق شیرین و شعر او بسیار زیبا است و بارها آدم را حتی با احوالی ناخوش وادار به خندیدن می کند. مطالعۀ این کتاب را در تعطیلات آخر هفته به ویژه در این زمان که حال بیشتر ما به سبب کرونا و گرفتاری های رنگارنگ، چندان خوش نیست؛ به همه دوستان عزیز توصیه می کنم. این را هم بگویم که با پوزش صفحات کتاب، معکوس است و باید از آخر به اول خوانده شود. اگر دوستان توضیحات و اطلاعاتی هم درباره این شعر داشتند برای نگارنده بفرستند.
بس که شیرین گفته ای بُسحاق شعراطعمه/ خردۀ قند و نباتت در دهان خواهم فشاند
@kurdistanname
🔸 به مناسبت تاسیس اتحادیه انجمن های علمی دانشجویی تاریخ کشور
🔆پیام تصویری اساتید و پژوهشگران تاریخ در صفحه‌ی اینستاگرام و کانال تلگرام اتحادیه
🕘زمان: پنج شنبه و جمعه، ۲۳و۲۴ بهمن ماه
@Etehadietarikh
💢تحلیلی بر پژوهش‌های سلجوقی‌شناسی
سخنران
اسماعیل حسن‌زاده
دبیر نشست
مهرشاد کاظمی
زمان: شنبه 25 بهمن‌ماه 1399 ساعت 17
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران اعلام کرد:
تصویر نسخ خطی کتابخانه مرکزی در کتابخانه دیجیتال این کتابخانه با آدرس (http://utdlib.ut.ac.ir) بارگذاری شده و علاقمندان می‌توانند پس از ثبت‌نام در سایت، بدون پرداخت هزینه از آن استفاده نمایند.
لینک راهنمای دانلود نسخه:
http://utdlib.ut.ac.ir/Info/Introduce
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ کشور تاسیس شد.
اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ کشور تاسیس شد و دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی تهران به عنوان اولین دبیر اتحادیه انتخاب شد.
در جلسه اخیر دبیران انجمن‌های علمی تاریخ کشور که با حضور ۲۵ دانشگاه از سراسر کشور برگزار شد، اساسنامه پیشنهادی وزارت علوم بررسی شد و سپس با در نظر گرفتن اصلاحاتی اساسنامه با اکثریت آرا به تصویب رسید.
در ادامه این جلسه، انتخابات شورای مرکزی اتحادیه برگزار شد و امین داودی از دانشگاه شهید بهشتی، سارا بابامرادی از دانشگاه علامه طباطبایی، ستایش دامن‌افشان از دانشگاه شهید چمران اهواز، محمد دلیری از دانشگاه شیراز، محمدمهدی صالح‌پور از دانشگاه مازندران، سهیل مقیمی از دانشگاه تهران و سعیده حیدری‌نژاد از دانشگاه تربیت مدرس انتخاب شدند.
در این جلسه که در سامانه مجازی اتحادیه‌های انجمن‌های علمی وزارت علوم برگزار شد، با اکثریت آرای اعضای شورای مرکزی، امین داودی به عنوان دبیر اتحادیه انتخاب شد. همچنین سید محمدرضا مزینانی به عنوان بازرس اتحادیه با رای اکثریت انتخاب شد./ ایسنا
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢بازخوانی ملی شدن صنعت نفت در ایران
سخنرانان
حجت فلاح توتکار
نصراله پورمحمدی املشی
معصومه ملاحسنی
زمان: یکشنبه 24 اسفندماه 1399 ساعت 17-19
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢نقد کتاب پادشاهی و ایدئولوژی در دنیای اسلامی مغولی
سخنرانان
سیدابوالفضل رضوی
علی سالاری شادی
جواد عباسی
زمان: سه‌شنبه 19 اسفندماه 1399 ساعت 17-19
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
⭕ شماره یازدهم نشریه «درفش»
به صاحب امتیازی انجمن علمی تاریخ دانشگاه شهید بهشتی منتشر شد.
🆔️ @derafsh_magazine
💢برنامه همایش ملی میراث علمی و فرهنگی حمدالله مستوفی قزوینی
زمان: چهارشنبه 13 اسفندماه 1399
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢مدارک تازه‌ای برای ترسیم کهن‌ترین مرز سیاسی دنیای باستان در کوهپایه‌های غربی زاگرس
سخنرانان
سجاد علی‌بیگی
شهرام علیاری
💢نگاهی تازه به نقش برجسته آنوبانی‌نی در سرپل‌زهاب
سخنران
محمدامین میر‌قادری
با حضور: روح‌اله بهرامی
دبیر نشست: طلعت ده‌پهلوان
زمان: چهارشنبه 13اسفند 1399 ساعت 15
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢بازخوانی تجربه تجدد در مصر و شمال آفریقا
سخنرانان
عباس برومند اعلم
سیدجلال محمودی
زمان: دوشنبه 11 اسفندماه 1399 ساعت 16-18
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢آیین رونمایی از کتاب نگاه فرانسوی به کودتای سوم اسفند 1299
سخنران
یان ریشار
دبیر نشست
محمدعلی عزت‌زاده
زمان: یکشنبه 3 اسفندماه 1399 ساعت 21:30
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢کودتا و ظهور لویاتان ایرانی
سخنران
محمدعلی اکبری
زمان: چهارشنبه 6 اسفندماه 1399 ساعت 18-20
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ
✍عیسی عبدی
ایده‌ی اتحادیه، رویداد مهمی برای جامعه تاریخ است اما از منظر تفسیری باید آن را از منظر کنشگران اصلی‌اش درک نماییم. اینکه آنها این رویداد را چگونه تفسیر می‌کنند و ساختارها یا مدل‌های ذهنی آنها که حاصل تجربه و شناخت‌شان است، در این زمینه چگونه در زبان بازنمایی شده است. در واقع «پیام‌های استادان و دانشوران تاریخ به مناسبت تاسیس اتحادیه» با وجود حوزه اشتراک و همپوشانی‌ها، از نظر گفتمانی لایه‌های پنهان زیر را در بر دارد:
▪️متن پیام‌ها را می‌توان داده‌هایی برای تفسیر کارکرد رشته تاریخ و کنشگران آن دانست. در این گفتارها، بیش از همه دو مؤلفه به چشم می‌خورد که در اغلب پیام‌ها قابل درک است: نگرش میدانی-اقتداری به تاریخ (بوردیو)؛ یعنی اتحادیه به مثابه یک سرمایه نمادین و مولد اقتدار و دیگری رویکرد تعاملی میان دانشگاه و حوزه عمومی است:
▪️بنا به دلالت‌های پیام‌ها، یکی از مهمترین مولفه‌های این اتحادیه‌ها نقش‌آفرینی در ایجاد ارتباط میان فضای علم و جامعه است: ۱-فضای علم در برگیرنده نهادهای علمی، دانشگاه‌ها و پژوهشگاه‌ها و نشریات و...است. ۲- جامعه نیز در واقع شامل بسترها، عوامل و نهادهای اقتصادی، سیاسی، دینی و قومی و ...است. مساله مهم در این پیوند، شکل‌گیری رابطه شبکه‌ای میان کنشگران تاریخ در قالب یک سیستم پویا و متحرک است که همواره در حال خودیابی و خود بازاندیشی است. در این رویکرد ارتباطی، کنشگران تاریخ با مؤلفه‌های مهمی مانند نظام ارزشی و هنجاری حاکم بر جامعه علمی، سنت‌گرایی و نوسازی، نیازهای مفهومی و ابزاری، کارکردهای نهادی، عوامل و متغیرهای سیاسی و دینی و شیوه مبادله علمی و آموزشی و کاربست آن روبرو خواهند بود که نیازمند گفتگوی مستمر میان اعضای جامعه تاریخ است.
▪️برداشت دیگر از پیام‌ها، تلقی تاریخ به مثابه میدان است (بوردیو). جامعه تاریخ از گذشته نه چندان دور در حال تولید و بازتولید سرمایه‌های نمادین و فرهنگی خود مانند تاریخ‌نویسی، مقاله‌ها، رساله‌ها و.... بوده است. در واقع این میدان، در وهله نخست «اقتدار» را بر پایه این سرمایه‌ها در خود ایجاد و بازتولید می کند. لذا طبیعی است که در میدان مذکور، این سرمایه‌ها همواره در معرض رقابت، نقادی و بازخوانی باشند. کسی که سرمایه‌های برجسته داشته باشد از اقتدار بیشتری قاعدتا باید برخوردار باشد.
▪️میدان تاریخ همچون میدان‌های دیگر عرصه کنش و تکاپو و رقابت است؛ یعنی همچون میدان اقتصادی، بستر عرضه و تقاضا، تولید و مصرف و بازتولید، انحصار و توزیع، تبلیغ و اقناع، هزینه و.... است.
▪️اقتدار در میدان تاریخ همچون میدان‌های دیگر ممکن است هژمونیک شود و موجب استبداد در روابط میان کنشگران تاریخ گردد. اما درون میدان همیشه رقابت و تعامل میان اعضا موجب تحول در مولفه‌های تولید دانش و اقتدار می‌شود. کشمکش و نقادی در میان دانشوران تاریخ امری ایجابی در میدان است. به تبع آن، دانشجویان نیز هوادار یا ناقد پیشینیان و استادان خویش هستند.
این چرخه گفتگویی در یک میدان پویا، تداوم دارد. لذا اقتدار هم مولد است هم می‌تواند شکننده یا به طور نسبی پایدار بماند.
▪️در فحوای پیام‌ها، میدان تاریخ با وجود تعارض‌ها با ترویج فرهنگ کارگروهی و تعامل میان دانشمندان و دانشوران برای حرکت مستمر از دانش قدیم به دانش نو نیاز دارد. دانش قدیم در نفس خود امری کهنه و منسوخ نیست بلکه بستر تحرک و گفتگوست.
▪️در شبکه ایزوتوپی پیام‌ها، مفهومی به نام جامعه تاریخ تداعی می‌شود. منظور از این جامعه، منظومه‌ای از کنشگران و نهادها و شبکه ارتباطی‌شان است که دارای زبان و واژگان مشترکی در عین تنوع هستند. در این جامعه، گفتمان دانش تاریخ تولید و بازتولید می‌شود اما همچون هر گفتمان دیگر در تعامل و کشمکش با سایر گفتمان‌هاست. نمونه آن کشمکش گفتمان تاریخ و سیاست و.... بوده است. در این تعامل‌ها، این جامعه هویت خود را تمایز با سایر جوامع علمی به دست می‌آورد. تاریخ مرزهای متداخلی با سایر رشته‌های نزدیک خود دارد و برای اینکه خود را گسترش دهد به تعامل با سایر علوم نیاز دارد اما این به معنای بی‌مرزی و فقدان تخصص‌های تاریخی نیست.
▪️ اتحادیه، فرصتی برای بازاندیشی میدان تاریخ است یعنی بستری برای نقد و بازشناسی سرمایه‌های آن، نقد رابطه میان فضای علم و جامعه و شیوه تعاملات و روابط نهادی میان اعضای جامعه تاریخ را فراهم می‌کند.
▪️بازاندیشی با رویکرد درونگرا و برونگرا؛ یعنی جامعه تاریخ چه تحولات درونی تجربه کرده و با چه مسایل و متغیرهایی روبرو بوده است. از منظر بیرونی چه الگوی ارتباطی با سایر جوامع علمی، نهادهای سیاسی و غیره داشته است.
در نهایت به نظر می‌رسد رابطه میان حوزه آکادمیک و حوزه عمومی مهمترین بازنمودی باشد که با کاربست تاریخ در جامعه، سیاست، فرهنگ و غیره پیوند یافته است.
💢جنبش جنوب
موضوع:
جایگاه تاریخی رئیس‌علی دلواری در مقاومت علیه انگلیسی‌ها
بررسی جایگاه اجتماعی و طبقاتی رهبران قیام جنوب
سخنرانان
سیدقاسم یاحسینی
اعظم ریاحی
دبیر نشست
نیره دلیر
زمان: یکشنبه 26 بهمن‌ماه 1399 ساعت 18-16
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢جنبش کلنل محمدتقی‌خان پسیان
پس از یکصد سال نگاهی به دیدگاه‌های مختلف پیرامون شخصیت و حرکت کلنل محمدتقی‌خان پسیان در خراسان
سخنران
یوسف متولی حقیقی
دبیر نشست
اعظم ریاحی
زمان: دوشنبه 27 بهمن‌ماه 1399 ساعت 18-16
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢طرح پژوهشی تاریخ شفاهی امور بانوان نهاد ریاست جمهوری از ۱۴۰۰-۱۳۷۰ به اتمام رسید.
این طرح که برای معاونت زنان و خانواده نهاد ریاست جمهوری انجام شده شامل ۶۲۰ صفحه و ۶۰ ساعت مصاحبه با ۲۴ نفر از روسا و معاونین بعد از یک سال‌و‌نیم تحقیق و پژوهش و مصاحبه و تدوین توسط خانم فائزه توکلی به اتمام رسید.
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢جنبش شیخ محمد خیابانی
خیابانی چه می‌خواست؟
سخنران
عباس قدیمی قیداری
دبیر نشست
اعظم ریاحی
زمان: شنبه 25 بهمن‌ماه 1399 ساعت 18-20
🔻لینک نشست در تصویر پیوست
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢مراسم تاسیس اتحادیه انجمن‌های تاریخ
روز پنج‌شنبه و جمعه (23 و 24 بهمن‌ماه) مراسمی به مناسبت تاسیس اتحادیه انجمن‌های علمی دانشجویی تاریخ سراسر کشور با پیام تصویری از اساتید نام‌آشنای تاریخ برگزار خواهد شد.
لینک گروه اتحادیه انجمن‌های تاریخ
👇👇👇
/channel/etehadietarikh22
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel
💢شیخ و داماد: اسناد تاریخی و سرگذشت آیت‌الله شیخ حمزه ربانی استرآبادی و شیخ موسی ریاحی وزواری اثر مصطفی نوری توسط انتشارات مورخان منتشر شد.
رشد فزایندۀ تحقیقات تاریخ معاصر و توجه بیشتر به جزئیات رویدادهای تاریخی ایران، پژوهشگران بسیاری را به سمت تاریخ محلی کشاند. یکی از شاخه‌های اصلی و بسیار با‌اهمیت تاریخ محلی، قوم‌شناسی و رجال‌شناسی است که دست‌کم در تحقیقات صفحات شمالی ایران کمتر به آن پرداخته شده است. در راستای برداشتن گامی در جبران این کاستی، مجموعۀ حاضر حاصل جمع‌آوری اسناد و مدارکی است که عمدتاً از خاندان‌های محلی مازندران و گرگان به دست آمد و گوشه‌هایی از مسائل قوم‌شناسی و رجال‌شناسی صفحات شمالی ایران را باز می‌نمایاند کتاب شیخ‌وداماد به احوال دو تن از روحانیون شرق مازندران و گرگان یعنی آیت‌الله شیخ حمزه ربانی استرآبادی و شیخ موسی ریاحی وزواری می‌پردازد.
🔰🔰به تاریخ نو بپیوندید🔰🔰
@newhistorychannel