2370
نريد أن نتغير بالقرآن الكريم ونغير العالم من حولنا
🌹#كيف_أربي_نفسي_بالقرآن (1)🌹
علاج القلق
❶ اطمئنَّ بقرب الله منك: إذا ضاق صدرك، وتزاحمت عليك الهموم، فتذكَّر قول النبي ﷺ لصاحبه في الغار: ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾[التوبة:40]. فما أعظمَ السكينةَ التي يجدها القلبُ حين يستشعر معونةَ الله! فربُّك يسمع دعاءك، ويعلم ما في قلبك.
❷ أرحْ قلبك بذكر الله: إذا اضطرب قلبك، فأقبلْ على القرآن والذكر والصلاة؛ فإنَّ الله يقول: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾[الرعد:28]. فالقلبُ القريبُ من الله يجد في ذكره سكينةً تعينه على مواجهة القلق.
❸ سلِّمْ أمرك لله بعد الأخذ بالأسباب: لا تُرهق نفسك بالتفكير فيما لا تملك؛ فقد قال الله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾[الطلاق:3]. خذْ بالأسباب، وفوِّضْ النتائج إلى مَنْ بيده مقاليد السماوات والأرض.
❹ لا تجعلْ همَّ الغد يُفسد عليك نعمة اليوم: إذا خفتَ مما سيأتي، فتذكَّر قوله تعالى: ﴿سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا﴾[الطلاق:7]. أحسنْ عمل يومك، وأحسنِ الظنَّ بربِّك، ولا تستبقِ البلاء قبل وقوعه.
❺ ناجِ ربَّك بما في صدرك: إذا اشتدَّ عليك القلق، فافتحْ قلبك لربِّك بالدعاء، وتذكَّر قول يعقوب عليه السلام: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾[يوسف:86]. ابسطْ بين يديه حاجتك، واسأله السكينةَ والفرجَ، ولا تيأسْ من رحمته.
🌷 ماذا بعد الكلام؟
لا تجعلِ القلقَ يقود حياتك؛ عشْ بالقرب من الله، واذكره، وتوكَّل عليه، وأحسنِ الظنَّ به، وأفضِ إليه بهمومك. وإن استمرَّ القلقُ وأثَّر في حياتك، فلا تتردَّدْ في طلب المساعدة من المختصِّين في الصحَّة النفسيَّة، مع الأخذ بالأسباب المشروعة.
💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. 💫
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607/25364
اطمئن…
ما دامت الأمور بيد الله، فهي في أمان، وما دام التدبير من الله، فهو حكمة، وما دام الترتيب من الله، فهو رحمة، ولو خفيت عليك الصور، وتأخرت النتائج، وغابت العلامات.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
اطمئن…
لا تيأس من واقع مظلم
ولا تقنط من حال منكسرة
ولا تحكم على صورة بأنها النهاية؛ لأن الذي يُخرج الحياة من الموت قادر أن
يُخرج لك الفرج من الضيق
والنور من الألم
والأمل من اليأس
والبداية من قلب النهاية.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌿 *بشرى لمحبي الخير وتزكية النفوس* 🌿
🎙️ *استكمال نشر الدروس الصوتية*
✨ *«حُسن الحسنات وقُبح السيئات»* ✨
📢 *قيد النشر: من الدرس (٢٦) إلى الدرس (٣٠).**
دروس إيمانية وتربوية تُحيي محبة الطاعات، وتكشف جمال الحسنات وآثارها، وتحذِّر من قُبح السيئات وعواقبها؛ لتكون عونًا على تزكية النفوس والاستقامة على طاعة الله.
🎧 *تابعوا الدروس عبر قناتنا في تليجرام، وشاركوها مع أحبتكم؛ فالدال على الخير كفاعله.*
📲 *رابط القناة والدروس:*
/channel/eh1447eh/392
نسأل الله أن ينفع بها، وأن يجعلها في موازين الحسنات.
*رابط تحميل الكتاب* 📚
/channel/eh1447eh/379
✍️ *أ. د. إسماعيل السَّلْفي*
🌹 #يستفتونك (٣٥٥) 🌹
📖 #فِقْهِ_المُعَامَلَات_وَالتَّرِكَات | #المسامحة_في_الديون_قبل_الموت
هل يجوز للأب المريض أن يسامح أبناءه وأصهاره في الأموال التي لهم في ذممهم؟
📢 السؤال: 📢
رجل وقعت مشكلات بين ابنته وزوجها، ثم وصلت القضية إلى المحاكم، واغترب الزوج وترك زوجته وأولاده، فتولى والد الزوجة الإنفاق على ابنته وتعليم أولادها، على أمل استرداد ما أنفقه من الزوج، وبلغ ذلك نحو سبعة ملايين ريال.
كما هجر زوج ابنته الثانية زوجته بعد مشكلات بينهما، فاستأجر لها أبوها مسكنًا، وتولى نفقتها ونفقة أولادها، ولم يستطع إلى الآن استرداد ما دفعه.
وأحد أبنائه باع حافلة والده وأخذ ثمنها مستغلًّا ضعف أبيه، وولد آخر أخذ من محل أبيه مليونًا ونصف المليون، وقد اعترف بذلك.
وقد أصيب الأب بجلطة، وهو طريح الفراش، ويخشى أن يموت فتقع الخصومة بين أولاده. فهل يجوز له أن يسامح الجميع فيما أخذوه أو فيما يطالبهم به؟ وهل تكون هذه المسامحة ظلمًا لزوجته وأولاده الآخرين، وفيهم قُصَّر؟ وما الحل الشرعي؟
✍️ الجواب: ✍️
شفاه الله وعافاه، وأحسن خاتمته، وأصلح ذريته، وألَّف بينهم، وحفظ الحقوق من الضياع والخصومة.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
فهذه الأموال لا يصح أن تُجعل كلُّها تحت حكم واحد، بل يجب أولًا تحديد صاحب كل حق، وهل المال ثابت دينًا أصلًا أم لا.
فأما ما أنفقه الأب على ابنتيه وأولادهما، فلا يصبح بمجرد الإنفاق دينًا له على زوج كل بنت؛ بل يُنظر في حقيقة ما وقع: هل كان الزوج قد أذن له بالإنفاق والرجوع عليه؟ أو صدر حكم قضائي بالنفقة؟ أو دفع الأب المال على وجه القرض؟ أو كان تبرعًا منه لابنته وأحفاده؟
وما كان من النفقة حقًّا ثابتًا للبنت على زوجها، فهو حق للبنت، وليس للأب أن يسقطه عنها إلا بإذنها إن كانت بالغة رشيدة. وكذلك ما كان حقًّا لأولادها القُصَّر فلا يملك الجد إسقاطه؛ لأن الإنسان لا يملك التبرع بحق غيره.
أما ما ثبت شرعًا أو قضاءً أنه دين للأب نفسه بسبب قرض أو نفقة دفعها على وجه يثبت له الرجوع بها، فهذا حق شخصي له، وله حكم سائر ديونه.
وأما الابن الذي باع حافلة أبيه وأخذ ثمنها، فإن كان الأب لم يهبه الثمن، فالثمن حق للأب يجب رده إليه. وكذلك المليون والنصف التي أخذها الابن الآخر واعترف بها، فهي دين في ذمته لأبيه حتى يؤديها أو يبرئه الأب منها إبراءً صحيحًا.
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ [النساء: ٢٩].
فإن كان الأب تامَّ الإدراك، وفي حال صحة لا تُعد مرضَ موت، فله أن يعفو عن حق مالي خالص له؛ لأن المال ماله في حياته، ولا يثبت للورثة حق الإرث فيه إلا بعد موته.
لكن إذا أسقط دينًا كبيرًا عن أحد أولاده دون الآخرين، فإن هذا في معنى التبرع له، فيجب مراعاة العدل بين الأولاد؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم» [صحيح البخاري(٢٥٨٧)، صحيح مسلم(١٦٢٣)]. فلا يجوز أن يتخذ المسامحة وسيلةً لتفضيل بعض الأولاد والإضرار بالباقين بغير مسوِّغ شرعي.
أما إذا كان الأب في مرض الموت، فالحكم أشد؛ لأن تبرعاته في هذه الحال تأخذ حكم الوصايا في الجملة. فإذا أسقط دينًا عن ولد يرثه، فإن هذا الإبراء لا ينفذ في حق بقية الورثة إلا إذا أجازه الورثة البالغون الرشداء بعد موته.
وأما الأولاد القُصَّر، فلا يجوز لأحد أن يجيز إسقاط نصيبهم؛ لأنهم لا يملكون التبرع بحقوقهم، ولا يملك وليهم التبرع بها عنهم.
وإذا كان المدين شخصًا غير وارث، كزوج البنت، ثم أبرأه الأب من دين ثابت له في مرض الموت، فإن ما زاد على ثلث مال الأب لا ينفذ إلا بإجازة الورثة بعد الوفاة.
ومجرد إصابة الأب بجلطة وكونه طريح الفراش لا يكفي وحده للحكم بأنه في مرض الموت؛ بل يُنظر إلى حال مرضه: هل هو مرض مخوف يغلب معه الهلاك، وقد اتصل به الموت، أم مرض يمكن أن يعيش معه مدةً معتادة؟
والحل الشرعي الأنسب في هذه الحالة هو عدم المسامحة العامة الآن، بل تُكتب جميع الحقوق وتُحدَّد بدقة: ثمن الحافلة، والمليون والنصف، وكل دين ثابت للأب، وما دفعه لبناته وأحفاده، ثم يُفرز ما هو حق للأب وما هو حق للبنات أو الأولاد.
وما كان محل نزاع، خصوصًا نفقات الزوجات والأولاد، فيُرجع فيه إلى المحكمة أو التحكيم الشرعي لتحديد مَن يملك المطالبة به ومقداره.
ثم بعد تحديد الحقوق، إن أراد الأب العفو عن حقه الشخصي فقط، نظر في حال صحته ومرضه، وفي العدل بين أولاده، ولا يسقط شيئًا من حقوق غيره.
وخلاصة الفتوى:
لا يصح للأب أن يقول: «سامحت الجميع في كل الأموال» قبل معرفة صاحب كل حق. فما كان حقًّا لابنته أو لأحفاده، وخاصة القُصَّر، فلا يملك الأب إسقاطه. وما ثبت أنه حق للأب نفسه، كثمن الحافلة أو المال الذي أخذه أحد أبنائه من المحل، فله أن يعفو عنه إذا كان كامل الإدراك وليس في مرض الموت، بشرط ألا يجعل العفو وسيلةً لتفضيل بعض أولاده وظلم الآخرين.
✍️ نصائح للشباب والشابات (٢١) ✍️
ارحم كما تعلَّمت
من أجمل الاقتداء بالنبي ﷺ أن تكون رحيمًا بالناس، خاصةً بمن يخطئ أو يضعف. لا تجعل التزامك سببًا للقسوة؛ فالقلب الذي يحمل هدي النبي ﷺ يعرف كيف ينصح، ويستر، ويعين، ويترك باب الرجوع مفتوحًا.
الرحمة من أجمل آثار الاقتداء.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
🌹#فقه_الهدايات_القرآنية(11)🌹
﴿وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَـٰهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا۟ بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَآئِلٌۭ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا۟ لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍۢ ۚ قَالُوا۟ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَامًۭا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍۢ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾[الكهف: ١٩]
أولًا: الهدايات الأصولية المستنبطة
١. ﴿لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍۢ﴾: تأتي «أو» للشك والتردد بين أمرين؛ فقد تردد الفتية في مدة نومهم بين يوم كامل وبعض يوم، ولم يجزموا بأحدهما.
٢. ﴿فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم﴾: صيغة الأمر قد تُستعمل للالتماس بين الأقران؛ فقد طلب الفتية من أحد أصحابهم شراء الطعام، وهذا التماس من النظير إلى نظيره، وليس أمرًا شرعيًّا يفيد الوجوب.
٣. ﴿وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ﴾: «لا» الناهية تدل على طلب ترك الفعل، وقد تُستعمل للالتماس بين الأقران؛ فقد طلب الفتية من صاحبهم ألَّا يكشف مكانهم، وأكَّدوا طلبهم بنون التوكيد الثقيلة.
٤. ﴿وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾: النكرة في سياق النهي تفيد العموم؛ فكلمة «أحدًا» تشمل كل إنسان، ولذلك طلب الفتية من صاحبهم ألَّا يُطلع أيَّ شخص على مكانهم.
ثانيًا: الهدايات الفقهية المستنبطة
١. ﴿فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم﴾: تجوز الوكالة في شراء الحاجات وقضاء المصالح؛ فقد أرسل الفتية أحدهم لشراء الطعام نيابةً عنهم.
٢. ﴿بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِۦٓ﴾: يجوز استخدام النقود في شراء الحاجات المباحة؛ فقد أرسل الفتية صاحبهم بنقود فضية لشراء الطعام.
٣. ﴿فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَامًۭا﴾: يُشرع تحرِّي الطعام الحلال الطيب واختيار الأفضل منه؛ فقد طلب الفتية من صاحبهم البحث عن أزكى الطعام، ومن معانيه أحلُّه وأطيبه.
٤. ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ﴾: يُشرع الرفق وحسن التصرف في قضاء الحاجات، مع مراعاة الحذر عند الحاجة؛ فقد أوصى الفتية صاحبهم بالتلطُّف حتى لا ينكشف أمرهم.
٥. ﴿وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾: يجوز إخفاء المكان والأحوال الخاصة عند الخوف من ضرر معتبر؛ فقد طلب الفتية كتمان مكانهم حمايةً لأنفسهم ودينهم.
ثالثًا: الهدايات للدعاة
١. ﴿لِيَتَسَآءَلُوا۟ بَيْنَهُمْ﴾: الداعية يحرص على الحوار وتبادل الأسئلة مع إخوانه؛ فالسؤال والمناقشة الهادئة يعينان على فهم الأمور والوصول إلى الصواب.
٢. ﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ﴾: الداعية يتواضع للحق، ولا يجزم بما لا يعلم؛ فقد ردَّ الفتية علم مدة نومهم إلى الله حين لم يتبين لهم الأمر.
٣. ﴿فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم﴾: الداعية يحرص على التعاون وتوزيع المسؤوليات في الأعمال الدعوية؛ فقد أرسل الفتية واحدًا منهم لقضاء حاجتهم بدلًا من خروجهم جميعًا.
٤. ﴿فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَامًۭا﴾: الداعية يربِّي نفسه والناس على تحرِّي الحلال والطيب في شؤون الحياة؛ فصلاح الدين يظهر أثره حتى في اختيار الطعام.
٥. ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾: الداعية يجمع بين الحكمة والحذر عند الخوف من الفتنة؛ فيحسن التصرف، ويحفظ ما يلزم كتمانه دفعًا للضرر، دون مخالفة للشرع أو تفريط في واجبات الدعوة.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607
اطمئن…
إذا كان الله هو المُغني
فلا فقر دائم
ولا ضيق أبدي
ولا عسر مقيم؛ لأن
السعة إذا جاءت من الله، لا يُغلقها بشر
ولا يمنعها سبب
ولا يوقفها واقع.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌹#فقه_الهدايات_القرآنية(9)🌹
﴿وَتَرَى ٱلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَٰوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَهُمْ فِى فَجْوَةٍۢ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيًّۭا مُّرْشِدًۭا﴾[الكهف: ١٧]
أولًا: الهدايات الأصولية المستنبطة
١. ﴿مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ﴾: «مَن» الشرطية من صيغ العموم، فتشمل كل من هداه الله، ولا تختص بأصحاب الكهف؛ لأن الحكم المعبَّر عنه بصيغة عامة يشمل جميع أفراده ما لم يرد دليل يخصصه.
٢. ﴿فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيًّۭا مُّرْشِدًۭا﴾: النكرة في سياق النفي تفيد العموم؛ فكلمة «وليًّا» نكرة وقعت في سياق النفي بـ«لن»، فتدل على أنه لا أحد يستطيع هداية من أضله الله هداية التوفيق استقلالًا عن مشيئته سبحانه.
ثانيًا: الهدايات الفقهية المستنبطة
١. ﴿تَّزَٰوَرُ عَن كَهْفِهِمْ﴾: يجوز اتخاذ الوسائل المباحة للوقاية من أضرار الشمس والحر؛ حفظًا للنفس وصيانةً للبدن، ويُستأنس لذلك بما هيَّأه الله للفتية من أسباب الحفظ.
٢. ﴿وَهُمْ فِى فَجْوَةٍۢ مِّنْهُ﴾: تُراعى عند اختيار المأوى سلامته وسعته وتهويته؛ دفعًا للضرر ومحافظةً على صحة الإنسان، وهو من تطبيقات العناية الشرعية بحفظ النفس.
٣. ﴿ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ﴾: يُشرع التفكر في آيات الله ودلائل قدرته ورحمته؛ لما في ذلك من تقوية الإيمان وتعظيم الخالق سبحانه.
٤. ﴿مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ﴾: يُشرع سؤال الله الهداية والثبات عليها، مع الأخذ بأسبابها المشروعة؛ لأن هداية التوفيق بيده وحده.
٥. ﴿وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيًّۭا مُّرْشِدًۭا﴾: لا يجوز اعتقاد استقلال أحد من المخلوقين بهداية القلوب؛ فهداية التوفيق خاصة بالله تعالى، بخلاف هداية البيان والإرشاد التي يقدر عليها المخلوق بإذن الله.
ثالثًا: الهدايات للدعاة
١. ﴿تَّزَٰوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ﴾: الداعية يحسن الظن بالله عند اشتداد المحن؛ فقد يهيئ الله له من أسباب الحفظ ما لا يخطر بباله، كما حفظ الفتية في كهفهم.
٢. ﴿وَهُمْ فِى فَجْوَةٍۢ مِّنْهُ﴾: الداعية يحرص على تهيئة البيئة الآمنة والمناسبة للتربية والدعوة؛ فصلاح البيئة من الأسباب المعينة على الثبات والاستمرار.
٣. ﴿ذَٰلِكَ مِنْ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ﴾: الداعية يربط القلوب بآيات الله ودلائل قدرته ورحمته؛ ليوقظ فيها التعظيم والخشية واليقين.
٤. ﴿مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ﴾: الداعية يبذل جهده في البلاغ والتعليم والإرشاد، ولا يغتر بقوة بيانه؛ لأن هداية القلوب وتوفيقها للحق بيد الله وحده.
٥. ﴿وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ وَلِيًّۭا مُّرْشِدًۭا﴾: الداعية لا يملك هداية القلوب، فلا يحمله إعراض المدعوين على اليأس، بل يصبر على دعوتهم، ويستعين بالله، ويفوض إليه نتائج جهوده.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607/25345
اطمئن…
إذا كان الله معك، فلا تخف من القلة، ولا ترتبك من الضعف، ولا تهتز أمام الكثرة؛ لأن من كان الله ناصره، فلا معنى للهزيمة في قاموسه.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
✍️ نصائح للشباب والشابات (١٨) ✍️
تعلَّم منه الثبات
حين تشعر أن الطريق إلى الخير طويل، تذكر صبر النبي ﷺ وثباته أمام الأذى والتأخير. النجاح في الدعوة والحياة لا يصنعه الاستعجال، بل الثبات على الحق مع الحكمة، والصبر، وحسن التوكل على الله.
اثبت على الخير، ولو طال الطريق.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
🌹 #يستفتونك (٣٥٣) 🌹
📖 #فِقْهِ_الصَّلَاة | #ما_يقوله_المأموم_خلف_الإمام
ما حكم قول المأموم: «بلى» عند بعض الآيات؟ وماذا يقول عند صلاة الإمام على النبي ﷺ في القنوت؟
📢 السؤال: 📢
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز أن نقول في الصلاة بعد بعض الآيات، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى في سورة القيامة: ﴿أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ﴾؟
إذا قرأ الإمام وانتهى بهذه الآية، فهل يجوز للمأموم أن يقول في الصلاة: «بلى»، أو يقول كلمة أخرى، أم يكتفي بالإنصات؟
وكذلك في الدعاء: إذا دعا الإمام في آخر ركعة، وقال في آخر دعائه: «وصلى الله وسلم على سيدنا محمد»، فهل أصمت، أم أقول: «اللهم صل وسلم على سيدنا محمد»؟
نرجو بيان الحكم في المسألتين مع الأدلة من القرآن والسنة.
✍️ الجواب: ✍️
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم، وزادكم حرصًا على اتباع السنة والخشوع في الصلاة.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
أولًا: قول المأموم: «بلى» عند قوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ﴾ [القيامة: ٤٠].
الأصل في المأموم أن ينصت لقراءة إمامه؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» [صحيح مسلم(٤٠٤)].
لكن ثبت في هذه الآية بخصوصها أنه يشرع أن يقال بعدها: «سبحانك فبلى»؛ ففي سنن أبي داود أن رجلًا كان إذا قرأ: ﴿أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ﴾ قال: «سبحانك فبلى»، وقال: إنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم [سنن أبي داود(٨٨٤)].
ولهذا يجوز للمأموم، بل يُستحب عند طائفة من أهل العلم، أن يقول سرًّا: «بلى»، أو: «سبحانك فبلى» بعد سماع هذه الآية من الإمام، ولا يضر ذلك بصلاته، ولا ينافي الإنصات؛ لأنه ذكر يسير مشروع متعلق بالآية. وقد نص الشافعية على استحباب مثل ذلك للإمام والمأموم والمنفرد.
ولا يلزم المأموم أن يجيب بعد كل آية استفهام من القرآن، وإنما يُتبع ما ثبت أو ما كان من جنس التسبيح والسؤال والتعوذ المشروع؛ فقد ثبت عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاته إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ [صحيح مسلم(٧٧٢)].
ثانيًا: ما يقوله المأموم إذا ختم الإمام القنوت بقوله: «وصلى الله وسلم على سيدنا محمد».
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة، قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦].
وثبت أن الصحابة سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يصلون عليه، فقال: «قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد...» [صحيح البخاري(٣٣٧٠)، صحيح مسلم(٤٠٦)].
فإذا كان الإمام يدعو في القنوت، فإن المأموم يؤمِّن على دعائه، وعند الشافعية تدخل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء الذي يؤمِّن عليه المأموم؛ فإذا قال الإمام: «وصلى الله وسلم على سيدنا محمد»، فالأولى للمأموم أن يقول: «آمين». وقد نص ابن حجر الهيتمي على أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت من الدعاء الذي يؤمِّن عليه المأموم على المعتمد.
ولو قال المأموم بدل ذلك سرًّا: «اللهم صل وسلم على محمد» فلا حرج وصلاته صحيحة؛ لأنه ذكر مشروع، لكن التأمين على دعاء الإمام أولى في مقام متابعة القنوت.
وخلاصة الفتوى:
إذا قرأ الإمام قوله تعالى: ﴿أَلَيْسَ ذَٰلِكَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَىٰ﴾، جاز للمأموم أن يقول سرًّا: «بلى»، والأفضل أن يقول: «سبحانك فبلى»؛ لثبوت ذلك في السنة، ولا تبطل صلاته بهذا. وليس مطلوبًا أن يجيب بعد كل آية استفهام، بل الأصل الإنصات للإمام إلا فيما ورد فيه ذكر أو دعاء مشروع. وإذا دعا الإمام في القنوت وختم بقوله: «وصلى الله وسلم على سيدنا محمد»، فالأولى للمأموم أن يقول: «آمين»؛ لأنه يؤمِّن على دعاء الإمام، ولو قال سرًّا: «اللهم صل وسلم على محمد» فلا حرج.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607/25339
✍️ نصائح للشباب والشابات (١٧) ✍️
اقرأ السيرة لنفسك
اقرأ من سيرة النبي ﷺ لا لتعرف الأحداث فقط، بل لتتعلم كيف واجه الخوف، والفقد، والأذى، والنصر، والمسؤولية. كل مرحلة من سيرته تمنحك بصيرةً في موقف يشبه ما تمر به اليوم.
السيرة هداية للحياة، لا تاريخًا فحسب.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
✍️ نصائح للشباب والشابات (١٦) ✍️
اختلف بأخلاق النبوة
إذا اختلفت مع أحد، فتذكر كيف كان النبي ﷺ يجمع بين قوة الحق ورحمة الخطاب. لا تجعل دفاعك عن الصواب سببًا في جرح الناس أو احتقارهم؛ فحسن الخلق جزء من قوة الرسالة التي تحملها.
قوة الحق لا تحتاج إلى قسوة.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
يمكنكم الآن تحويل الكتب والصور إلى نصوص من خلال موقع أدوات العربية:
https://arabi.tools
✍️ نصائح للشباب والشابات (٢٣) ✍️
النجاح لا يبرر الكِبر
حين تنجح أو يُثني عليك الناس، تذكر تواضع النبي ﷺ. لا تجعل الإنجاز يرفعك فوق الآخرين، بل اجعله سببًا لمزيد من الشكر والخدمة. كلما كبرت مكانتك، ازدادت حاجتك إلى قلب متواضع وأخلاق رفيعة.
ازدد نجاحًا، وازدد معه تواضعًا.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
✍️ نصائح للشباب والشابات (٢٢) ✍️
ابدأ من بيتك
كان النبي ﷺ قريبًا من أهله، حسن المعاملة معهم. فلا تبحث عن صورة التدين بعيدًا عن بيتك، ثم تنسى لطفك بأقرب الناس إليك. ابدأ من البيت: كلمة طيبة، مساعدة صادقة، ووجه بشوش.
خير أخلاقك ما وصل إلى أهلك.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
🌹#فقه_الهدايات_القرآنية(12)🌹
﴿إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا۟ عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوٓا۟ إِذًا أَبَدًۭا﴾[الكهف: ٢٠]
أولًا: الهدايات الأصولية المستنبطة
١. ﴿إِن يَظْهَرُوا۟ عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ﴾: أسلوب الشرط يربط وقوع الجزاء بوقوع الشرط؛ فقد علَّق الفتية حصول الأذى على معرفة قومهم بمكانهم، ولا يدل هذا الشرط على أن القوم عرفوا مكانهم بالفعل.
٢. ﴿يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ﴾: تأتي «أو» لبيان أحد أمرين محتملين، ولا تفيد التخيير دائمًا؛ فقد خاف الفتية أن يؤذيهم قومهم أو يعيدوهم إلى دينهم.
٣. ﴿وَلَن تُفْلِحُوٓا۟ إِذًا أَبَدًۭا﴾: «لن» تفيد نفي الفعل في المستقبل، و«أبدًا» تؤكد استمرار النفي؛ فالآية تحذِّر من فقدان الفلاح بسبب الرجوع إلى الكفر والاستمرار عليه، أما من تاب إلى الله توبةً صادقةً فإن الله يقبل توبته.
ثانيًا: الهدايات الفقهية المستنبطة
١. ﴿إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا۟ عَلَيْكُمْ﴾: يجوز للمسلم إخفاء مكانه إذا خاف من ظالم يريد الاعتداء عليه أو إكراهه على ترك دينه؛ فقد حرص الفتية على إخفاء مكانهم حمايةً لأنفسهم ودينهم.
٢. ﴿يَرْجُمُوكُمْ﴾: يُشرع الابتعاد عن مواطن الخطر التي يُخشى فيها الاعتداء على النفس بغير حق؛ فحفظ النفس من مقاصد الشريعة، وقد اختبأ الفتية خوفًا من أذى قومهم.
٣. ﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ﴾: يحرم على المسلم الرجوع إلى الكفر باختياره؛ فقد خاف الفتية من إعادتهم إلى دين قومهم، لما في ذلك من ضياع الإيمان وفوات الفلاح.
٤. ﴿وَلَن تُفْلِحُوٓا۟ إِذًا أَبَدًۭا﴾: الرجوع إلى الكفر اختيارًا من أعظم أسباب الخسران، أما من أُكره على النطق بكلمة الكفر وقلبه مطمئن بالإيمان، فهو معذور؛ لقوله تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾[النحل: ١٠٦].
ثالثًا: الهدايات للدعاة
١. ﴿إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا۟ عَلَيْكُمْ﴾: الداعية يتوقع الأخطار التي قد تواجهه، ويتخذ الوسائل المشروعة للوقاية منها؛ فقد أدرك الفتية ما قد يترتب على انكشاف مكانهم من أضرار.
٢. ﴿يَرْجُمُوكُمْ﴾: الداعية يدرك أن الثبات على الحق قد يعرِّضه للأذى، فيجمع بين الصبر والحكمة، ولا يعرِّض نفسه ومن معه للخطر دون حاجة شرعية.
٣. ﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ﴾: الداعية يحافظ على عقيدته، ويحذر من الضغوط التي قد تحمله على التنازل عن دينه؛ فقد كان الفتية يخشون على إيمانهم من فتنة قومهم.
٤. ﴿وَلَن تُفْلِحُوٓا۟ إِذًا أَبَدًۭا﴾: الداعية يربِّي الناس على أن الفلاح الحقيقي في الإيمان والثبات عليه، لا في مكاسب الدنيا التي تُنال بالتخلي عن الدين.
٥. ﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِى مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوٓا۟ إِذًا أَبَدًۭا﴾: الداعية يحذِّر الناس من عواقب الكفر والانحراف عن الحق؛ فقد حذَّر الفتية بعضهم بعضًا من الرجوع إلى دين قومهم، وبيَّنوا ما يترتب على ذلك من الخسران.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607
أما إذا كان في مرض الموت، فلا يجوز إسقاط دين أحد أولاده الوارثين على حساب بقية الورثة إلا إذا أجازه الورثة البالغون بعد موته، ولا تصح الإجازة عن القُصَّر. والحل الأفضل الآن: كتابة جميع الديون وتحديد أصحابها، وعدم إسقاط أي حق حتى يتبين أنه ملك للأب وحده، وبذلك تُحفظ حقوق الزوجة والأولاد والقُصَّر وتُمنع الخصومة بعد الوفاة.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607/25356
🌹 #يستفتونك (٣٥٤) 🌹
📖 #فِقْهِ_النُّذُور | #نذر_صيام_سنة
هل يلزم الوفاء بنذر صيام سنة إذا نجا الشخص من الخروج النهائي؟ وكيف تُحسب السنة؟
📢 السؤال: 📢
امرأة لها أخ دخل السعودية بطريقة غير نظامية، وكان من يُقبض عليه يُحتجز ويُطلب منه أن يبصم على الخروج النهائي، فوقع أخوها في قبضة الأمن، فنذرت أخته قائلةً: إن نجَّى الله أخي من بصمة الخروج النهائي من السعودية، لأصومنَّ سنةً كاملةً.
وفي أثناء احتجازه، وقبل أن يبصم، صدر مرسوم بتسوية أوضاع غير النظاميين، فبقي في السعودية ولم يبصم على الخروج النهائي.
فهل يلزمها الوفاء بالنذر؟ وإذا لزمها، فهل يجب التتابع؟ وماذا تفعل في رمضان، والعيدين، وأيام التشريق، والحيض والنفاس، والسفر؟ وهل يلزمها صيام ٣٦٥ يومًا إذا لم تبدأ من أول شهر هجري؟
✍️ الجواب: ✍️
بارك الله فيكم، ووفَّق هذه المرأة للوفاء بما أوجبت على نفسها، ويسَّر لها أمرها، وتقبَّل منها.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد:
فإذا كانت المرأة قد تلفظت بهذا النذر، فقد انعقد نذرها؛ لأن الصيام طاعة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ» [صحيح البخاري(٦٦٩٦)].
وقد تحقق الشرط الذي علَّقت عليه النذر؛ لأنها علَّقته على نجاة أخيها من بصمة الخروج النهائي، وقد حصل ذلك فعلًا، وبقي في السعودية، ولا يغيِّر الحكم كون سبب نجاته صدور المرسوم؛ لأن العبرة بحصول الأمر الذي علَّقت عليه نذرها. ولذلك يلزمها الوفاء بنذرها.
وأما التتابع، فإن كانت قالت فقط: «لأصومنَّ سنةً كاملةً»، ولم تقل: «متتابعةً»، ولم تنوِ التتابع حين نذرت، فلا يجب عليها التتابع على المعتمد عند الشافعية؛ فلها أن تصوم الأيام متفرقةً حتى تستكمل ما وجب عليها.
أما إذا كانت قد اشترطت التتابع بلفظها، أو نوت عند إنشاء النذر أن تكون السنة متتابعةً، لزمها التتابع.
وأما مقدار السنة، فإذا كان نذرها سنةً غير معيَّنة، فلها على المعتمد عند الشافعية أن تصوم ثلاثمائة وستين يومًا، ولا يلزمها صيام ٣٦٥ يومًا؛ لأن السنة في هذا الباب تُقدَّر باثني عشر شهرًا قمريًّا، والشهر عند العدِّ يُقدَّر بثلاثين يومًا، فيكون المجموع ٣٦٠ يومًا. ولها أيضًا اعتبار اثني عشر شهرًا بالأهلة وفق تفصيل الفقهاء.
وأيسر طريقة لها في هذه الصورة أن تعدَّ ٣٦٠ يومًا من الصيام الصحيح عن النذر، سواء كانت متتابعةً أو متفرقةً إذا لم تكن قد اشترطت التتابع.
وأما رمضان، فتصومه بنية فرض رمضان، ولا يُحسب من أيام النذر؛ لأن رمضان لا يصح أن يُصرف إلى النذر، ثم تستكمل بعده ما بقي من أيام النذر.
ولا يجوز لها صيام يوم عيد الفطر، ولا يوم عيد الأضحى، ولا أيام التشريق الثلاثة عن النذر؛ لأنها أيام يحرم صيامها، فلا تُحسب من أيام النذر، وتستكمل بدلها أيامًا أخرى حتى تتم ٣٦٠ يومًا.
وكذلك أيام الحيض والنفاس لا يصح الصوم فيها، فلا تُحسب من أيام النذر، فإذا طهرت واصلت الصيام حتى تستكمل مجموع ٣٦٠ يومًا.
وأما السفر، فإن صامت فيه صوم النذر صح منها وحُسب لها، وإن أفطرت لسفر يبيح الفطر، فلا يُحسب ذلك اليوم من النذر، وتستكمله في يوم آخر، ما دام التتابع غير واجب عليها.
فالمقصود إذن ليس أن تصوم سنةً شمسية من تاريخ إلى مثله مهما وقع فيها، وإنما ـ في الصورة المذكورة ـ أن تستوفي ٣٦٠ يومًا من صيام النذر الصحيح، مع إخراج الأيام التي يجب صرفها لرمضان أو يحرم عليها الصوم فيها.
وخلاصة الفتوى:
نذر هذه المرأة قد لزمها؛ لأن أخاها نجا فعلًا من بصمة الخروج النهائي، وهو الشرط الذي علَّقت عليه نذرها. فإذا كانت قالت: «لأصومنَّ سنةً كاملةً» ولم تشترط ولم تنوِ التتابع، فلا يلزمها أن تصومها متتابعةً. ويكفيها صيام ٣٦٠ يومًا عن النذر، ولا يلزمها ٣٦٥ يومًا. رمضان تصومه عن فرض رمضان ولا تحسبه من النذر، والعيدان وأيام التشريق والحيض والنفاس لا تصومها ولا تحسبها من أيام النذر، وإنما تضيف بدلها أيامًا أخرى حتى تكمل ٣٦٠ يومًا من الصيام الفعلي. وفي السفر: إن صامت حُسب اليوم، وإن أفطرت لم يُحسب وتستكمله بعد ذلك. أما إذا كانت قد نوت أو اشترطت عند النذر أن تصوم السنة متتابعةً، فيلزمها التتابع، وله أحكام أخرى في الأيام التي يتعذر أو يحرم صيامها.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب: whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607/25355
اطمئن…
ضعفك مرحلة، لا مصير
وتعبك حالة، لا هوية
وانكسارك طريق، لا نهاية.
فالقوة القادمة ليست من عضلاتك، بل من ربك
وليست من طاقتك، بل من عطائه
وليست من قدرتك، بل من قدرته.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
✍️ نصائح للشباب والشابات (٢٠) ✍️
لا تجعل محبتك موسمية
لا تجعل محبتك للنبي ﷺ موسمية تظهر في مناسبة ثم تخفت. اجعلها حاضرة في قراراتك اليومية: ماذا تشاهد؟ كيف تتعامل؟ ماذا تقول؟ وما الذي ترفضه؟ المحبة الصادقة تغيّر السلوك، لا تكتفي بالشعارات.
اجعل محبتك له منهج حياة.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
🌹#فقه_الهدايات_القرآنية(10)🌹
﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًۭا وَهُمْ رُقُودٌۭ ۚ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ ۖ وَكَلْبُهُم بَـٰسِطٌۭ ذِرَاعَيْهِ بِٱلْوَصِيدِ ۚ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًۭا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًۭا﴾[الكهف: ١٨]
أولًا: الهدايات الأصولية المستنبطة
١. ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًۭا وَهُمْ رُقُودٌۭ﴾: يُفسِّر بعض الكلام بعضه؛ فقوله: ﴿وَهُمْ رُقُودٌۭ﴾ يبيّن أن الفتية كانوا نائمين، وإن ظنَّ الناظر أنهم مستيقظون، فلا يجوز فهم جزء من الكلام بمعزل عن بقيته.
٢. ﴿ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾: الواو تفيد مطلق الجمع، ولا تدل بنفسها على الترتيب؛ فذكر اليمين قبل الشمال لا يعني أن الله بدأ بتقليبهم على اليمين.
٣. ﴿لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًۭا﴾: تعليق الحكم على شرط لا يدل على وقوع الشرط؛ فالآية تبيّن ما كان سيحدث لو وقع الاطلاع عليهم، ولا تدل على أن هذا الاطلاع وقع بالفعل.
ثانيًا: الهدايات الفقهية المستنبطة
١. ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًۭا وَهُمْ رُقُودٌۭ﴾: يجب التثبت قبل إصدار الأحكام التي تمس حقوق الناس؛ فقد يخالف ظاهر الإنسان حقيقة حاله، كما ظُنَّ الفتية مستيقظين وهم نائمون.
٢. ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾: تُشرع رعاية المرضى والعاجزين عن الحركة، وتقليبهم بحسب حاجتهم الطبية؛ حمايةً لأجسامهم من أضرار طول الرقاد.
٣. ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾: اتخاذ الأسباب المشروعة لحفظ النفس لا ينافي التوكل على الله؛ فقد حفظ الله أجسام الفتية بتقليبهم، مع قدرته سبحانه على حفظهم دون ذلك.
٤. ﴿وَكَلْبُهُم بَـٰسِطٌۭ ذِرَاعَيْهِ بِٱلْوَصِيدِ﴾: يُستأنس بوجود الكلب عند مدخل الكهف في الانتفاع بالكلاب للحراسة، أما أحكام اقتنائها وضوابطه فتُؤخذ من السنة النبوية، ولا تدل الآية على إباحة اقتنائها مطلقًا.
ثالثًا: الهدايات للدعاة
١. ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًۭا وَهُمْ رُقُودٌۭ﴾: الداعية لا يتعجل الحكم على الناس من مظاهرهم؛ فقد تخالف الظواهر الحقائق، وإنما يتحرى العدل ويتثبت قبل إصدار الأحكام.
٢. ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾: الداعية يوقن أن رعاية الله لعباده لا تنقطع في أحوال عجزهم؛ فقد تولى سبحانه حفظ الفتية وهم نائمون لا يشعرون بما يجري حولهم.
٣. ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ﴾: الداعية يجمع بين الثقة بالله والأخذ بالأسباب المشروعة، ويعلِّم الناس أن التوكل الصحيح لا يعني ترك الوسائل النافعة لحفظ النفس والدين.
٤. ﴿لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًۭا﴾: الداعية لا ييأس من رحمة الله عند اشتداد الخطر؛ فقد حمى الله الفتية بإلقاء الرعب في قلب من يطلع عليهم، دون أن يحتاجوا إلى مواجهة أحد.
٥. ﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًۭا﴾: الداعية يعلم أن الله قادر على دفع كيد المعتدين بأسباب لا يتوقعونها؛ فيستعين به، ويأخذ بالأسباب المشروعة، ولا يجعل قوة أعدائه سببًا لليأس أو التفريط في دينه.
والله أعلم
✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي
📲 للمتابعة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g
📲 تليجرام:
/channel/nh607/25346
✍️ نصائح للشباب والشابات (١٩) ✍️
أكثر من الصلاة عليه
من حق النبي ﷺ عليك أن تكثر من الصلاة والسلام عليه بمحبة وحضور قلب، لا عادةً تجري على اللسان. فهي تذكير دائم بمكانته في قلبك، وتجدد محبتك له وحرصك على الاقتداء بهديه.
﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦].
الصلاة عليه تغذّي المحبة في القلب.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
للمتابعة 👇
https://chat.whatsapp.com/KbwqKO9JhVB06uPZPBeUwR
🌿 *بشرى لمحبي الخير وتزكية النفوس* 🌿
🎙️ *استكمال نشر الدروس الصوتية*
✨ *«حُسن الحسنات وقُبح السيئات»* ✨
📢 *قيد النشر: من الدرس (٢١) إلى الدرس (٢٥).**
دروس إيمانية وتربوية تُحيي محبة الطاعات، وتكشف جمال الحسنات وآثارها، وتحذِّر من قُبح السيئات وعواقبها؛ لتكون عونًا على تزكية النفوس والاستقامة على طاعة الله.
🎧 *تابعوا الدروس عبر قناتنا في تليجرام، وشاركوها مع أحبتكم؛ فالدال على الخير كفاعله.*
📲 *رابط القناة والدروس:*
/channel/eh1447eh/386
نسأل الله أن ينفع بها، وأن يجعلها في موازين الحسنات.
*رابط تحميل الكتاب* 📚
/channel/eh1447eh/379
✍️ *أ. د. إسماعيل السَّلْفي*
اطمئن…
ما دام الله هو المُحيي
فلا موت دائم
ولا يأس أبدي
ولا خراب نهائي
ولا نهاية مطلقة
كل شيءٍ قابلٌ للحياةِ من جديد إذا تعلَّق بالله.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
🌿 *بشرى لمحبي الخير وتزكية النفوس* 🌿
🎙️ *استكمال نشر الدروس الصوتية*
✨ *«حُسن الحسنات وقُبح السيئات»* ✨
📢 *قيد النشر: من الدرس (١٦) إلى الدرس (٢٠).**
دروس إيمانية وتربوية تُحيي محبة الطاعات، وتكشف جمال الحسنات وآثارها، وتحذِّر من قُبح السيئات وعواقبها؛ لتكون عونًا على تزكية النفوس والاستقامة على طاعة الله.
🎧 *تابعوا الدروس عبر قناتنا في تليجرام، وشاركوها مع أحبتكم؛ فالدال على الخير كفاعله.*
📲 *رابط القناة والدروس:*
/channel/eh1447eh/372
نسأل الله أن ينفع بها، وأن يجعلها في موازين الحسنات.
*رابط تحميل الكتاب* 📚
/channel/eh1447eh/379
✍️ *أ. د. إسماعيل السَّلْفي*
اطمئن…
ما دام الأمر بيد الله
فكل مستحيل قابل للحدوث
وكل مغلق قابل للفتح
وكل معقَّد قابل للحل
وكل طريق مسدود قابل لأن يُخلق له طريق من حيث لا تحتسب.
✍️ أ. د. إسماعيل السلفي
يمكنكم الآن تشكيل النصوص من خلال موقع أدوات العربية:
https://arabi.tools
يمكنكم الآن تحويل الصوتيات إلى نصوص من خلال موقع أدوات العربية:
https://arabi.tools