6536
Как работают с "трудным прошлым" в разных странах мира. Анонимный канал от автора книжки "Неудобное прошлое".
Вторая статья «Катынь: проблема ответственности в историческом сознании современных россиян» Оксаны Головашиной (Тамбовский университет, Томский университет) посвящена анализу восприятия Катынского расстрела в современных публичных дискуссиях, в том числе сетевых. Автор делает акцент на теме ответственности за преступления и не/готовности об этом публично говорить.
И снова процитируем заключение:
Парадоксально, но разговор о Катынском преступлении и даже признание этого преступления не приводит к обсуждению практик покаяния и ответственности. Несмотря на признание вины СССР со стороны как политической элиты, так и многих представителей академического сообщества и общественных деятелей, дискурс покаяния и исторической ответственности остается малораспространенным в современной России. Одна из причин этого заключается в том, что оценки событий в Катыни и вы- явление степени ответственности оказываются связанными с контекстом, в рамках которого идет дискуссия. Определяющим становится нарратив, а не оценки события сами по себе: Катынская трагедия оказывается частью российско-польских отношений, сталинских репрессий, информационной «гибридной» войны и фальсификации истории Второй мировой войны. В этой ситуации с позиции тех, кто отрицает вину СССР, признание в том числе Катынского расстрела как преступления НКВД приводит к разру- шению сформированного десятилетиями нарратива о народе-победителе и сакральности Великой Отечественной войны и Победы в частности. «Вы приравниваете расстрелянных людей в братских могилах и палачей! Приравниваете многонациональный народ и чистую расу. Вы в своем уме?» Поэтому формирование субъекта исторической ответственности за события в Катыни в глазах консерваторов будет коррелировать с трансформацией дискурса о Победе».
Напоминаю, это статьи из сборника, опубликованного Российским военно-историческим обществом.
М.Л.Гаспаров «Записи и выписки»: (В Институте мировой литературы) Здесь устраивались историко-литературные юбилеи. Каждый сектор подавал план на будущий год: будут круглые даты со дня рождения и смерти таких-то писателей. Вольтер и Руссо умерли в один год, их чествовали вместе. «Всю жизнь не могли терпеть друг друга, а у нас — рядом!» — сказал Аверинцев.
«Ну, у вас, античников, как всегда, никаких юбилеев?» — устало спросил, составляя план, секретарь западного отдела, старый циник Ф. С. Наркирьер с отстреленным пальцем. «Есть! — вдруг вспомнил я. — Ровно 1900 лет назад репрессированы Нероном сразу Сенека, Петроний и Лукан». — «Репрессированы? — проницательно посмотрел он. — Знаете, дата какая-то некруглая: давайте подождем еще сто лет».
По совету читателя @dmivsmi (комменты в телеге работают!) посмотрел клип казахстанской группы "Ирина Кайратовна" 5000. Кажется, все уже про него знают, там просмотров больше, чем население Казахстана, особенно после того, как Дудь посвятил ИК выпуск. Я не знал!
Это правда невероятно интересно, и, в частности, как высказывание на тему советский репрессий. Клип очень "густой", символически насыщенный - я смог разобраться, только посмотрев клип с объяснениями, - но при этом это не заумь, не выпендреж и не высоколобое морализаторство. Это совершенно массовое искусство - и число просмотров тому подтверждение. Клип совершенно про современность - коррупцию в современном Казахстане, но начинается он со сцены избиения и расстрела НКВДШ-никами (русскими, к разговору о памяти о репрессиях как преступлении внешних сил) Алихана Букейханова, главы первого казахского национального правительства в 1917-1920 годах, расстрелянного в 1937-м. Затем мы видим современного чиновника, с ухмылкой закрывающего труп Букейханова (политика забвения), а затем длинный кадр - череду погибших казахов от Казахского ханства до советских репрессий, и на трупах сидят дети, уткнувшись в планшет (нежелание помнить). После этого и на этом основании идет рассказ о коррупции. То есть это прямо отличная визуализация темы исторической памяти в современном искусстве, очень круто.
https://www.youtube.com/watch?v=Jk7Ff9s2nkw
На телеканале «Настоящее время» вышло мое интервью о деле братьев Бельченковых — истории их ареста и нашего суда с ФСБ. Последние три минуты разговора посвящены уничтожению выплатных дел ПФР.
Читать полностью…
ОБЪЯВЛЕН ДЛИННЫЙ СПИСОК XIV ПРЕМИИ «ПРОСВЕТИТЕЛЬ»
Стал известен очередной длинный список премии «Просветитель»: авторы и произведения, вошедшие в него, были опубликованы 22 июня 2021 года на YouTube-канале премии. Всего в длинный список вошли 25 книг из 210 книг, присланных на конкурс в этом году.
«Так получилось, что в этом лонг-листе значительное количество ученых, которых можно назвать ведущими, крупнейшими, одними из самых известных специалистов — каждый в своем сюжете», — прокомментировал выбор глава отборочного комитета XIV сезона премии «Просветитель», критик и шеф-редактор Storytel Константин Мильчин.
📚За возможность пройти в финал премии поборются следующие книги:
📙Архипова Александра, Кирзюк Анна. Опасные советские вещи: Городские легенды и страхи в СССР. — М.: Новое литературное обозрение, 2020.
📘Ахмедов Эмиль, Громов Александр. Картины фундаментальной физики. — М.: МЦНМО, 2021.
📕Банников Андрей. Быть легионером. — СПб.: «Евразия», 2019.
📗Бовыкин Дмитрий, Чудинов Александр. Французская революция. — М.: Альпина нон-фикшн: ПостНаука, 2020.
📖Ветушинский Александр. Игродром: что нужно знать о видеоиграх и игровой культуре. — М.: Эксмо, 2021.
📙Винарский Максим. Евангелие от LUCA. В поисках родословной животного мира. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021.
📘Зотов Сергей. Иконографический беспредел. — М.: Эксмо, 2021.
📕Карп Сергей, Плавинская Надежда. Париж и его обитатели в XVIII столетии: столица Просвещения. — М.: Слово/Slovo, 2019.
📗Ковальзон Владимир. Маятник сна. — Минск: Дискурс, 2021.
📖Кром Михаил. Патриотизм, или Дым отечества. — СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2020.
📙Крускоп Сергей. Летучие мыши: Происхождение, места обитания, тайны образа жизни. — М.: Фитон XXI, 2021.
📘Левин Алексей. Белые карлики. Будущее Вселенной. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021.
📕Мовчан Андрей, Митров Алексей. Проклятые экономики. — М: АСТ, 2020.
📗Морев Глеб. Поэт и Царь: Из истории русской культурной мифологии (Мандельштам, Пастернак, Бродский ). — М.: Новое издательство, 2020.
📖Мохов Сергей. История смерти. Как мы боремся и принимаем. — М.: Индивидуум, 2020.
📙Мошков Кирилл. Индустрия джаза в Америке. XXI век. — СПб.: Издательство «Лань»; Издательство «ПЛАНЕТА МУЗЫКИ», 2013.
📘Окрест Дмитрий, Сенников Егор. Они отвалились: как и почему закончился социализм в Восточной Европе. — М.: Эксмо, 2021.
📕Парин Сергей. Стресс, боль и опиоиды. Об эндорфинах и не только. — Минск: Дискурс, 2021.
📗Соколов Дмитрий. Небесные магниты. Природа и принципы космического магнетизма. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021.
📖Травкина Настя. Homo Mutabilis: Как наука о мозге помогла мне преодолеть стереотипы, поверить в себя и круто изменить жизнь. — М.: Альпина Паблишер, 2020.
📙Урушадзе Амиран. Вольная вода. Истории борьбы за свободу на Дону. — М.: Новое литературное обозрение, 2020.
📘Шевченко Михаил. Луна. Наблюдая за самым знакомым и невероятным небесным объектом. — М.: АСТ, 2020.
📕Шпанский Андрей. О мамонтах и их спутниках: палеоэкология мамонтовой фауны. — М.: Фитон XXI, 2021.
📗Эппле Николай. Неудобное прошлое: память о государственных преступлениях в России и других странах. — М.: Новое литературное обозрение, 2020.
📖Якутенко Ирина. Вирус, который сломал планету. Почему SARS-CoV-2 такой особенный и что нам с ним делать. — М.: Альпина нон-фикшн, 2021.
Короткий список премии «Просветитель» будет объявлен в сентябре 2021 года. Так же, как и лауреатов, его выберет жюри, в состав которого в 2021 году вошли:
👉 Дмитрий Зимин — почетный член жюри, доктор технических наук, профессор, лауреат Государственной премии, основатель и почетный президент компании «Вымпелком» («Билайн»), учредитель премии «Просветитель».
Кунцевский районный суд Москвы отказал в удовлетворении нашего с женой иска к псковскому управлению ФСБ.
Мы требовали выдать нам полные копии следственных дел репрессированных в 1938 году братьев Бельченковых – без изъятий фамилий чекистов, которые вели эти дела.
Братья Бельченковы - крестьяне-единоличники из-под Великих Лук Псковской области. Анисима (прапрадеда моей жены) расстреляли, Алексея отправили на 10 лет в лагерь, где он умер.
Представитель ФСБ приехала на суд из Пскова с объемным возражением (на 5 страницах).
Очень любопытный документ. Из него мы, например, узнали, что через месяц после нашего еще досудебного обращения выдать документы экспертная комиссия псковского ФСБ специальным решением установила ограничения на ознакомление с персональными данными НКВДшников, которые после участия в Большом терроре не привлекались к ответственности за фальсификацию дел и преступления против правосудия.
Возражения псковского УФСБ нуждаются в юридическом комментарии с нашей стороны, поэтому мы их пока не публикуем. Юрист Команды-29 Максим Оленичев, который представляет наши интересы в суде, даст свои пояснения, когда мы получим на руки полный текст судебного решения. Это случится примерно через две недели. Пока озвучена только резолютивная часть.
Решение Кунцевского суда безусловно будет обжаловано.
В целом я очень доволен тем, что ФСБ пошло на процесс с открытым забралом. Очень надеюсь, что их аргументация будет разбита Командой-29 в пух и прах. Хочется, чтобы был создан судебный прецедент, и тысячи потомков репрессированных получили полный доступ к архивам.
Особенно важно, чтобы этот процесс освещался в прессе.
Книжке «Неудобное прошлое» дали премию, и вот тут скоро будет трансляция, вдруг кому интересно: https://youtu.be/J0S5ydcx1WU
Читать полностью…
Главными героями нашего спецрепа «Квартира за ГУЛАГ» оказались даже не те, кто добивается своего права на возвращение домой, а те, кто за них заступился и помогает в суде, а именно, молодые и неравнодушные юристы.
Николай Эппле, автор книги «Неудобное прошлое», объясняет это «феноменом третьего поколения», которое гораздо свободнее и смелее своих предшественников. Согласны с ним?
У Лены Светиковой получился очень хороший спецреп, который я всем советую посмотреть: https://youtu.be/nYShQj66A_o
А вот выпуск "Редакции" Алексея Пивоварова и Елены Светиковой о "Детях ГУЛАГа", потомках репрессированных, которые судятся с государством за право вернуться туда, откуда были сосланы их родители. Елена проделала большую работу, поговорила со всеми героями этой истории, проехалась по местам их ссылки. В конце есть реплика автора этого канала.
https://www.youtube.com/watch?v=nYShQj66A_o
В связи с обсуждаемыми в этих ваших телеграмах видео с признаниями вот забавная угадайка: угадайте, кому принадлежит нижеследующая цитата?
«Было бы ошибочным придавать обвиняемому или подсудимому, вернее, их объяснениям, большее значение, чем они заслуживают этого… В достаточно уже отдалённые времена, в эпоху господства в процессе теории так называемых законных (формальных) доказательств, переоценка значения признаний подсудимого или обвиняемого доходила до такой степени, что признание обвиняемым себя виновным считалось за непреложную, не подлежащую сомнению истину, хотя бы это признание было вырвано у него пыткой, являвшейся в те времена чуть ли не единственным процессуальным доказательством, во всяком случае считавшейся наиболее серьёзным доказательством, «царицей доказательств» (regina probationum).
…Этот принцип совершенно неприемлем для советского права и судебной практики. Действительно, если другие обстоятельства, установленные по делу, доказывают виновность привлечённого к ответственности лица, то сознание этого лица теряет значение доказательства и в этом отношении становится излишним. Его значение в таком случае может свестись лишь к тому, чтобы явиться основанием для оценки тех или других нравственных качеств подсудимого, для понижения или усиления наказания, определяемого судом.
Такая организация следствия, при которой показания обвиняемого оказываются главными и — ещё хуже — единственными устоями всего следствия, способна поставить под удар всё дело в случае изменения обвиняемым своих показаний или отказа от них».
Ответ в комментарии.
Крайне любопытная логическая задачка, имеющая прямое отношение к памяти о трудном прошлом и показывающая ее комплексность в нашем случае.
В 1980 году, перед отправкой в ссылку, Андрей Сахаров был лишен государственных наград и отличий - трех звезд героя труда, сталинской и ленинской премий. После возвращения из ссылки Сахаров сам заявил, что возвращение наград (Президиум ВС, кажется, рассматривал такой вариант) считает возможным только после реабилитации всех узников совести, пострадавших в годы застоя.
В последние годы разговор о возвращении наград периодически поднимается правозащитниками (об этом заявлял в частности прежний глава СПЧ Федотов), но до сих пор не решен. И это интересная дилемма.
Награды Сахарову даны за разработку ядерного оружия, благодаря которому СССР достиг паритета с США и, таким образом, важному успеху в Холодной войне. Отобраны они были за диссидентскую деятельность - в частности по дискредитации СССР на международной арене, способствовавшей поражению СССР в Холодной войне.
Вопрос: обнуляет ли (в рамках советской же перспективы, награды же советские) второе действие первое, при том, что Россия остается ядерной державой со всеми вытекающими отсюда стратегическими преимуществами?
Еще вопрос: а что означает возвращение советских наград? Не означало ли бы это действие попытку повернуть вспять именно сосветскую историю, для которой, если мыслить ее как историю диктатуры, Сахаров в итоге стал врагом а не героем? В советской перспективе разве не логично сохранение настоящего положения вещей? С этой точки зрения, если считать Сахарова героем борьбы с диктатурой, ему нужно дать российские государственные нограды, Андрея Первозванного какого-нибудь? Или, если настаивать на "доктрине тотальной преемственности", согласно которой современная Россия органичный наследник всех Россий предыдущих, включая СССР, и обретение бомбы не меньшее достижение, чем борьба с диктатурой, правильно было бы вернуть и советские награды и дать вдобавок Российские?
Интересное мыслительное упражнение, правда?
Говорят, на похоронах академика Сахарова Горбачев подошел к Елене Боннэр и сделал то, чего требуют приличия — спросил: «Что я могу для вас сделать?». А она ответила: «Зарегистрируйте “Мемориал”». Тогда новорожденную организацию щемили, ну не как сейчас, конечно, но официально зарегистрироваться не давали упорно и под откровенно издевательскими предлогами. Горбачев согласился и сдержал обещание, и благодаря этому «Мемориал» сейчас существует.
Возможно, это всего лишь красивая легенда, но последние годы Сахарова и начало истории «Мемориала» действительно переплетены. Под конец жизни академик внезапно для себя стал политиком, хотя никогда не стремился к этому и не умел. А «Мемориал», — тогда небольшая, но скачкообразно расширявшаяся тусовка разнородных активистов — стал ему политической прото-партией. Сахаров был публичным фронтменом организации, а мемориальцы организовывали ему митинги, собирали подписи и баллотировались везде при его поддержке. Кто знает, как бы все сложилось, если бы Сахаров не умер в 1989: на Съезде его освистывали и смеялись, считая маргиналом, но уже через год-два те же самые депутаты строем проголосовали за все то «радикальное», что предлагал академик.
В общем, в день столетия Андрея Дмитриевича соорудили для вас лонгрид о Сахарове-политике и о том, как возник «Мемориал». А чтобы этот пост не получился слишком серьезным, заспойлерим одну смешную штуку. Начало 1989 года. Партийные чиновники очень не хотят дать «Мемориалу» официально зарегистрироваться. Шугают организации-учредители, а в какой-то момент просто отбирают деньги, собранные на памятник репрессированным. Сахаров и другие мемориальцы едут разбираться в ЦК. А там им заявляют, что деньги принадлежат Министерству культуры, потому что «Мемориал» не существует, и вообще, скоро будут сформированы комиссии по расследованию сталинских преступлений при райисполкомах КПСС, так что в «Мемориале» просто не будет необходимости.
Нет, ну вы прикиньте, а? Комиссии при райисполкомах!
https://urokiistorii.ru/article/57941
👆Крайне интересный кейс с участием "Команды 29" и автора канала "Деды воевали". Имена палачей - одна из важных кощеевых игл современной российской исторической политики. Раскрыть страшно (почему-то!), не раскрывать нет (если честно) законных оснований. Этот лед рано или поздо тронется, вопрос, кто и что его первым проломит. Будем внимательно наблюдать за развитием событий.
Читать полностью…
В книжке Сюзан Нейман «Учась у немцев», о том, как опыт германской работы с прошлым может быть полезен для преодоления американского рабовдалельческого прошлого, есть маленький любопытный эпизод. Книжка довольно известная в академических кругах, на «Кольте» опубликован перевод из послесловия к новому изданию, где она пишет специально с учетом BLM и гибели Флойда. И там в предисловии Нейман рассказывает о своем детстве на американском Юге в, в Атланте, в 1960-х. Еврейка, чья мать боролась за права черных, чувствовала себя там довольно отчетливо не своей. Когда в школе задали рассказать о хобби родителей и она рассказала что мать состоит в ACLU (Американский союз защиты гражданских свобод) - учитель спросил «Разве это не подрывная организация?». И так далее. А в 12 лет она нашла отдушину в виде творческой студии, где занимались белые и черные дети вместе. И она пишет, вот, мол даже по субботам я бегала туда, чтобы помыть пол, потусить или поменять памперсы у ребенка основателей студии; и кто бы мог подумать, что этот ребенок станет Джулией Робертс.
Стоп, что? Джулия Робертс, серьезно? Действительно, оказывается, ее родители были гражданскими активистами, создали такую студию в Атланте, в ней занимались, в частности, дети Мартина Лютера Кинга, и когда мать Джулии Робертс рожала ее, МЛК в благодарность оплатил ее больничный счет.
Вот. Книжки про трудное прошлое – самые интересные! (Про саму книгу как-нибудь напишу, к ней есть довольно серьезные вопросы.)
Знакомые из Новосибирска прислали в качестве поздравления с Днем Победы ролик, посвященный бою за высоту 224,1 у деревни Рубежанка Калужской области. В ночь с 13 на 14 сентября 1943 года 18 советских солдат 8-й роты 718 полка 139-й стрелковой дивизии 10-й армии Западного фронта под командованием лейтенанта Евгения Порошина удерживали эту высоту в бою с многократно превосходящими силами противника (по разным данным, немцев было от 200 до 500 человек). Эта история увековечена в песне «На безымянной высоте» Баснера на стихи Матусовского. Из 18 человек выжили только двое, Константин Власов и Герасим Лапин.
В ролике есть кадры телепередачи 1967 года, где они оба в орденах стоят за накрытым столом. И там ведущий, представляя их, говорит странную фразу: «Чудом выжили двое. Лапина оглушило и засыпало землей, а у Власова была очень трудная судьба».
Стал гуглить Власова, ну конечно (цитата по Вики, на сайте «Новосибирская книга памяти» можно прочитать подробнее): «Власов попал в плен, в ноябре 1943 года, при переправке пленных из Бобруйска в Германию, бежал и добрался до партизанского отряда «Мститель», где продолжил войну. В июне 1944 года получил тяжёлое ранение в полость груди и живота, но выжил, а после войны отбывал заключение уже в СССР как побывавший в немецком плену; позже вернулся в родной Новосибирск, где работал на металлургическом заводе».
Вечная память подвигу народа, вечное осуждение преступлениям бесчеловечного режима.
Часто приходится говорить о том, что картина, в которой современное российское «государство» как монолитная коллективная сущность монополизирует разговор об исторической памяти, отрицая ответственность за советский террор и выдавливая всех несогласных - эта картина как минимум упрощенная. Вот довольно интересный пример. Едва ли не главным «отрицателем» не без оснований считается РВИО - при участии которого в последние годы «модифицировались» в ревизионистском ключе мемориалы в Катыни и Медном, под эгидой которого в ноябре 2020 года в Нило-Столобенской пустыни прошла откровенно ревизионистская по отношению к катынскому преступлению конференция. И вот это самое РВИО выпустило в мае этого года сборник статей «Трагедия войны. Гуманитарное измерение вооруженных конфликтов XX века» (Отв. ред. К. А. Пахалюк). В этом сборнике находим две статьи непосредственно о Катынском расстреле.
Первая «Катынь и анти-Катынь: критический анализ современных общественных дискуссий» Сергея Романова, главреда сайта «Катынские материалы», аргументированно и предельно жестко громит отрицателей Катынского расстрела. Статья прямо рекомендуется студентам историкам как образец работы, совмещающей знание архивного дела и блестящее владение аргументацией. Автор спокойно разбирает все существующие возражения отрицателей, не оставляя от них камня на камне.
Процитируем ее заключение:
«Ответственность И. В. Сталина, Политбюро ЦК ВКП(б) и НКВД за катынское преступление — твердо установленный исторический факт, подтвержденный многочисленными документами, свидетелями, эксгумациями. Попытки отрицать его — это попытки фальсификации истории. Катынский негационизм не является попыткой написать реальную историю катынского преступления. Отрицатели не могут доказательно и связно объяснить, ни кто конкретно расстреливал польских военнопленных, ни где они находились с весны 1940 г. по осень 1941 г., ни по чьему указанию якобы была произведена крупномасштабная послесталинская фальсификация катынского дела (доказательств которой они также предоставить не могут). Основной целью негационизма является не реконструкция, а деконструкция (с чисто идеологическими целями). Содержательность и доказательность заменяется в теориях отрицателей безудержным мифотворчеством, таким как создание «из воздуха» не менее 8 тыс. бывших польских военнопленных в Вяземлаге. В этом смысле катынский негационизм стоит в одном ряду с такими конспирологическими теориями, как отрицание Холокоста».
Посмотрели наконец фильм "Мне плевать, если мы войдем в историю как варвары" (2018) румына Раду Жуде. Он недавно прославился, получив Золотого медведя в Берлине за фильм "Неудачный трах" про школьную учительницу, чья домашнее секс-видео оказалось слито в сеть, а до этого был известен только в узких кругах. Я слышал много хвалебных отзывов, но посмотреть все не получалось. Если коротко: в пересказе фильм сильно выигрывает.
Сюжет: самодеятельная режиссерка ставит на центральной площади Бухареста реконструкцию событий второй мировой - бой румынской и красной армии за Одессу, затем взрыв румынской комендатуры в Одессе и последующие казни румынами одесских евреев. Самая сильная и яркая часть фильма - собственно уличное действо и реакции зрителей, которые подпевают немцам, поддерживают речи маршала Антонеску об уничтожении евреев (это его цитата стала названием фильма) и хватают пытающегося сбежать от расправы еврея, вручая его экзекуторам. Все это занимает последние 20 минут экранного времени. Предшествующие же два часа напоминают вудиалленовскую пародию на артхаусное кино. Герои, режиссерша, непонятно зачем взявшийся в сюжете ее женатый любовник и команда постановщиков, долго читают друг другу Бабеля и Арендт, смотрят хронику, куря голыми в постели обсуждают холокост и листают альбомы с фотографиями, утомительно дискутируют про историческую правду и национальную гордость, унылейшим образом неймдропят и как бы невзначай пересказывают зрителю матчасть про румынский холокост (надо бы для этого ввести слово numberdropping - когда упоминают число жертв, чтобы казаться умнее и правильнее). Зачем это все надо - решительно непонятно.
В общем, это могла бы быть отличная короткометражка. Так ее и смотрите, только последние 20 минут.
Креативная декоммунизация: вместо того чтобы сбить табличку в честь 50-летия революции ее закрыли дисклеймером
Читать полностью…
Пропустил как-то апрельскую новость о запуске процесса по созданию Института национальной памяти в Казахстане. Интересно, что из этого получится. В целом, там разговор о репресиях на государственном уровне идет куда свободнее, чем в России, и понятно почему. Роль Казахстана (Казахской ССР) в истории советских репрессий преимущественно в том, что он был местом ссылки, а не местом принятия решения о ссылке. Таким образом разговор об ответственности снимается или переносится на СССР и Россию.
Но разговор сам по себе в Казахстане идет и довольно живо. Вот пример онлайн-проекта 2015 года в том же самом независимом издании Vласть, посвященного памяти о репрессиях. Моя статья там тоже есть.
Книга "Неудобное прошлое" вошла в длинный список премии "Просветитель". На конкурс было подано 210 книг, из которых в длинный список были отобраны 25. Конкуренты сильные, поборемся!
Читать полностью…
Полезное рассуждение о работе с такими тонкими материями, как прощение, в политическом поле - из хорошей книжки.
Forgiveness and political apology are valuable private and civic virtues. In the ways I have indicated, they are also easily corrupted when put to social or political use. It belongs to considerations of moral and civic education to decide how best they should be fostered. As with virtues such as gratitude, their genesis seems a paradox: they are to be fostered and encouraged, but not demanded or coerced. They are the “right thing to do”under appropriate circumstances, and thus something one should do, something one can be blamed for failing to do. Insofar as blame exerts pressure, one can be actively discouraged from failing to exercise the virtue. And yet the virtue is corrupted if it is fostered in the wrong way, or its absence penalized in the wrong way. The hand of political bodies such as government, corporations, churches, and educational institutions is generally too heavy to perform so delicate an operation as fostering public virtue. They may safely remove impediments to virtue, however, and erect barriers to vice. Perhaps they will most ably promote these virtues by setting a good example: practice what you preach, preach the right ideals, and apologize when you fail to live them out. Simple though the advice is, public life does not provide many illustrations of its being taken.
Благодаря записи в канале "Дедывоевали" узнал о существовании нового генеалогического сайта Familio.org. В первую очередь он обращает на себя внимание хорошим поиском по архивам, но при ближайшем рассмотрении все намного интереснее. Прежде всего, это база данных с элементами соцсети - пользователь регистрируется и строит семейное древо прямо на сайте - это похоже на многочисленные иностранные генеосоцсети, самая известная из которых MyHeritage (это им принадлежит алгоритм, оживляющий старые фотографии). Интересно, что на сайте есть возможность навигации не только по людям/фамилиям, но и по местам, нехарактерная для генеалогических сайтов фишка. А еще к сайту прикручено небольшое медиа про генеалогию и смежные темы. И среди публикаций обращают на себя внимания статьи об истории репрессий и поиске репрессированных родственников.
Один из создателей проекта - Александр Воробьев, историк-архивист, создатель и руководитель компании «Genealogic», где за деньги составляют генеалогию по архивным данным (тут он рассказывает про сайт). В интервью «Российской газете», опубликованном еще до открытия сайта, Воробьев интересно говорит об отличии волн интереса к генеалогии и истории семьи в 90-х и сейчас:
"В 1990-х люди обращались с запросом и узнав, что не принадлежат к знатному роду, часто теряли к своей родословной интерес. В последнее время все иначе: люди просто хотят узнать свои настоящие корни. Причем интересны не только имена и фамилии, но и развернутая картина жизни предков».
(Тут трудно тут не подумать о том, что такое сравнение с 90-ми характеризует не только интерес к семейной памяти.)
А если интерес не к дворянским родам, а к прошлому вообще, нужны данные по деревням и крестьянским переписям, потому что большинство населения Российской империи составляли крестьяне. Отсюда понятно, зачем нужна навигация по местам. Планируется, что сайт будет координировать данные из ревизских сказок, которые можно привязывать к деревне на карте.
"Искать условного "Ивана Петрова" по имени и фамилии бессмысленно. А вот если знать, что тот самый Иван Петров происходит из деревни Мужилово Галичского уезда Костромской губернии, это полностью меняет дело. Сайт, который мы разрабатываем, скоро будет запущен. И люди там будут привязаны именно к месту. К профилю человека можно будет привязывать архивные документы по деревне, откуда он родом. Также архивные документы для удобства поиска будут привязаны ко многим населенным пунктам на сайте".
Из интервью же понятна немного и бизнес-модель. Сайт бесплатный, и это пугает, так как напоминает прекраснодушный проект, который будет развиваться постольку поскольку и завянет, когда у создателей появятся другие дела. Однако по словам Воробьева, все серьезно: задача воспитать широкий интерес к генеалогии, создать рынок, на котором затем уже довольно просто будет начать зарабатывать.
"Одна из целей - мы хотим собрать пользовательскую базу на нашей платформе, это хорошая возможность ее монетизировать. Важный момент: мы будем бесплатно обучать людей онлайн-поиску информации о своих предках. Наша главная цель - чтобы интерес к истории своей семьи, знание своего рода, предков были нормой жизни. Это ведь странно: не знать, как звали прабабушку и прадедушку, где они жили. Хочется сделать генеалогию доступной, понятной и модной".
Журналистский материал должен был бы начинаться так: "Выпустив удобный гаджет с дешевой подпиской, Apple создал рынок цифровой музыки. Familio.org хочет похожим образом создать рынок семейной истории...». Насчет воспитания новой нормы поглядим, а идея хорошая.
Про Голодомор в Казахстане, отличный текст. И это ни в коем случае не новая «война памяти». Но это одна из больших ран, которую надо будет лечить, когда представится такая возможность. Ран очень много, отмахнуться «разбирайтесь сами» будет нельзя. И надо будет одновременно разбираться и со своими травмами, и с травмами тех, кто, как казахи, был внутри периметра, а потом оказался вне его. Как же своевременно вышла книга Николая Эппле @nieundwieder «Трудное прошлое»...
https://novayagazeta.ru/articles/2021/05/31/asharshylyk
Очень интересная лекция Ольги Малиновой о том, как в 2000-х и 2010-х в политическом дискурсе конструировалась память о 90-х. О том, что это конструкт, есть немного в "Неудобном прошлом", но тут все подробно и "с пруфами". Ольга Малинова, пожалуй, самый строгий и внимательный на сегодняшний день исследователь политического дискурса последних 20 лет, ее очень полезно всегда послушать. Также крайне интересны вопросы-ответы в конце, без болтовни, нечасто бывает в этом жанре.
https://www.youtube.com/watch?v=OgM7J-dmxDg
Третий день не утихают страсти по поводу идеи ФСИН о расширении использования труда заключенных, комментаторы склоняют ГУЛАГ направо и налево. Между тем, это один из примеров того, что риторические параллели с ГУЛАГом (и 37-м) обычно контрпродуктивны, и носят исключительно эмоциональный и спекулятивный характер. Этой идее много лет, она еще из медведевских времен, и на самом деле это проект гуманизации системы ФСИН. Эксперты давно говорят о том, что невозможность заключенным занять себя в местах лишения свободы или занятость на бессмысленных (и не регламентированных нормально) производствах вроде пошива рукавиц - одна из серьезнейших проблем, и создание нормативной базы для такой занятости с гарантией прав заключенных и нормальной оплатой труда было бы важным шагом по гуманизации системы. Другое дело, что по словам многих же экспертов, система ФСИН к сожалению нереформируема, и получится все равно <ГУЛАГ - зачеркнуто> автомат Калашникова.
Но я не об этом. Пользуясь случаем, вне связи с вышесказанным, хочу процитировать в очередной раз мой любимый комментарий, найденный в какой-то сетевой дискуссии много лет назад. Все время вспоминаю его, когда начинаются баталии про ГУЛАГ и гуманизм. Надо его вставить в какой-нибудь фильм что ли.
"Я даже больше скажу - моему деду в Гулаге пересадили в 1948 году сердце. Там же он потом встретил мою бабушку, фотомодель. Они поженились, родили 8 детей, как многодетной семье им выделили восьмикомнатную благоустроенную квартиру в самом центре зоны, и правительственный лексус, чтобы на лесозаготовки ездить. Как вспоминает моя бабушка, герой социалистического труда, еду в зону доставляли прямым рейсом из Москвы - клубника, бананы, свежая говядина и птичье молоко. Они отсидели 20 лет, вышли помолодевшими и абсолютно счастливыми. И с тоской вспоминали это время, проведённоё в Гулаге".
На канале "Больше всех надо" (YouTube-проект "Таких дел") вышла запись беседы с участием Григория Юдина и Николая Эппле "Как трудное прошлое мешает нашему будущему". Разговор записывался в помещении Музея истории ГУЛАГа, мы сидим в пространстве, которое называется "Храм", черный зал, напоминающий по форме могильный ров, со светлым разрывом вверху. Тут читаются имена убитых, говорить довольно трудно, но такой разговор где еще и вести, как не здесь. Вот тут на сайте "Таких дел" шпаргалка со ссылками - что почитать-посмотреть-послушать по теме.
https://youtu.be/UgKdFGwJrhg
Сегодня 100 лет со дня рождения Андрея Дмитриевича Сахарова - "горькой совести нашей", как было сказано в специальном выпуске "Московских новостей", обложка которого с фотографией Юрия Роста провисела рядом с моим столом 20 лет.
Вот некоторые публикации о Сахарове - новые и старые.
Виртуальный музей Андрея Сахарова - крутой юбилейный онлайн-проект Сахаровского центра. Восьмиминутный ролик - трейлер проекта, но при этом вполне самостоятельный минифильм.
Фильм Романа Супера на стриминговом сервисе KION.
Фильм Елены Якович на Первом канале.
Подборка статей и фильмов на сайте Сахаровского центра.
Две больших статьи в "Российской газете" - хорошо для первого знакомства с темой. Сахаров через историю его жизни, и Сахаров в зеркале друзей и близких.
Николай Кононов о Сахарове как актуальном политическом философе - в "Ведомостях" в 2019 году и в "Доксе" сейчас.
Николай Эппле "Горькая совесть" InLiberty, 2016.
❗️Новое дело Команды 29: ФСБ скрывает имена чекистов, причастных к репрессиям
Руководитель пресс-службы партии «Яблока» Игорь Яковлев и его супруга пытаются найти информацию о своих репрессированных родственниках.
Из архивов ФСБ им даже выдали все документы, но фамилии чекистов, которые причастны к репрессиям, попросту замазали маркером:
«Государство реабилитировало братьев Бельченковых в 1989 году, то есть признало, что их арест и убийство — это преступление. Мне хочется понять почему же сейчас, спустя тридцать лет, ФСБ и на региональном, и на федеральном уровнях прикрывает преступников и признаёт их своими сотрудниками?», — комментирует это дело Игорь Яковлев.
Вместе с нашими юристами супруги добиваются выдачи документов без изъятия имён.
👉 https://team29.org/news/fsb-skryvaet-chekistov/
Оказывается, в первом номере "Нового литературного обозрения" за 2021 год вышла небольшая рецензия Федора Николаи на "Неудобное прошлое" (и еще два сборника статей по memory studies - "Прошлое для настоящего: история-память и нарративы национальной идентичности" Под ред. Л.П. Репиной и "Политика памяти в современной России и странах Восточной Европы: акторы, институты, нарративы: коллективная монография". Под ред. А. И. Миллера, Д. В. Ефременко). Помещаю сюда собственно критический вывод.
"Компаративный анализ позволяет сравнивать национальные нарративы, режимы памяти, сценарии проработки прошлого, локальные практики коммеморации. Но в рамках исследований памяти такая аналитика — лишь первый шаг, важный и актуальный, но не самодостаточный. Столь же необходима саморефлексия— о вовлеченности академического сообщества в рассматриваемые процессы, о собственном методологическом инструментарии и сценариях общего будущего. Какие перспективы нам важны: и дальше укреплять национальную идентичность, участвовать в «войнах памяти», добиваться прагматических компенсаций? Все перечисленные варианты не исчерпывают потенциала исследований памяти, в центре которых лежит стремление к расширению публичного пространства. Однако конфигурация публичной сферы сегодня меняется. Ее акторами все чаще становятся идентитарные сообщества нового типа, находящиеся в антагонистических или конфликтных отношениях с другими, но выступающие от имени «общего блага». Как справедливо отмечает И. Будрайтскис, если в 1960—1970-х гг. сообщества идентичности формировались на основе борьбы за эмансипацию угнетенных групп, то сегодня они «окончательно превратились в форму, которая может быть успешно адаптирована любым политическим флангом (что убедительно доказывает подъем ультраправых “идентитарных” движений в Западной Европе). И если изначально политизация идентичности была связана с просвещением и рефлексией собственного угнетенного положения, то к настоящему моменту она обрела внеисторическое качество неизменной сущности, предшествующей существованию. …проблема идентичности, таким образом, начавшись как борьба за признание, трансформировалась в радикальное непризнание и превратилась в господствующую форму конформизма, примирения с данным» [8]. Национальные нарративы пытаются представить эти сообщества как наследников былой социальной солидарности; сторонники проработки трудного прошлого и централизации режимов памяти стремятся рационально модерировать отношения между ними по аналогии с целерациональной политикой эпохи модерна. Однако все эти стратегии недооценивают партикулярный характер опыта, лежащего в основе новых самоидентичностей. Синхронизировать их интересы и представления крайне трудно. Поэтому, возможно, от попыток централизации лучше перейти к признанию множественности их темпоральностей, подвижности границ и ситуативности практик коммеморации".
Екатерина Алдашина-Филиппова сделала мультфильм по стихотворению Мандельштама "Квартира тиха, как бумага" (1933). Текст читает Михаил Ефремов. Upd: картинка хорошая и уютная, но контрастирует со смыслом стихотворения.
Квартира тиха, как бумага —
Пустая, без всяких затей, —
И слышно, как булькает влага
По трубам внутри батарей.
Имущество в полном порядке,
Лягушкой застыл телефон,
Видавшие виды манатки
На улицу просятся вон.
А стены проклятые тонки,
И некуда больше бежать,
И я как дурак на гребенке
Обязан кому-то играть.
Наглей комсомольской ячейки
И вузовской песни бойчей,
Присевших на школьной скамейке
Учить щебетать палачей.
Какой-нибудь изобразитель,
Чесатель колхозного льна,
Чернила и крови смеситель,
Достоин такого рожна.
Какой-нибудь честный предатель,
Проваренный в чистках, как соль,
Жены и детей содержатель,
Такую ухлопает моль.
Пайковые книги читаю,
Пеньковые речи ловлю
И грозное баюшки-баю
Колхозному баю пою.
И столько мучительной злости
Таит в себе каждый намек,
Как будто вколачивал гвозди
Некрасова здесь молоток.
Давай же с тобой, как на плахе,
За семьдесят лет начинать,
Тебе, старику и неряхе,
Пора сапогами стучать.
И вместо ключа Ипокрены
Давнишнего страха струя
Ворвется в халтурные стены
Московского злого жилья.
Ноябрь 1933