6620
Тут не ругаются матом и не хамят собеседникам, и стараются говорить по делу.
Прекрасная во всех смыслах история про паралельные системы образования в советском обществе.
Владимир Волков
14 ч. ·
В вузе научный атеизм нам читал старичок-алкоголик Нехорошков. Его всегда сопровождал стойкий запах сивухи. На лекциях он что-то бормотал себе под нос, а на экзамене всем ставил пятёрки и четвёрки. При нём была лекторская группа из студентов, которая ездила по колхозам и совхозам с иконой и показывала, почему икона "мироточит". Советские колхозники не верили ни в бога, ни в чёрта и продожали пить самогон. После такого курса научного атеизма никто толком о религии ничего не знал. Библию почитать негде было: в библиотеках её не было, в православных храмах не продавали. В 1975 году поехал я как-то в составе лекторской группы обкома комсомола лекции читать в город Волжск и был свидетелем любопытного разговора, который состоялся в кабинете первого секретаря горкома комсомола. Пришёл туда парнишка 14 лет и заявил, что хотел бы выйти из комсомола, не понравилось ему там. В кабинете в то время находился и первый секретарь обкома комсомола, впоследствии видный чиновник в Марий Эл. Стали они этого парнишку убеждать, что "Бога нет". И этот парнишка буквально за полчаса положил их на обе лопатки. Обладая общирными и глубокими знаниями, он наизусть цитировал огромные куски из Библии, убедительно строил систему аргументации, подтверждал её примерами, залезал в такие теоретические и исторические дебри, которые его оппонентам были неведомы. Из комсомола его вынуждены были исключить. По собственному желанию. Оказалось, что воспитывался он в семье баптистов. Так впервые я познакомился с протестантами.
Из комментов в ФБ: "Миколо, усе так і є, як ви написали . З початку війни Рівненська єпархія УПЦ збирає колосальні суми для української армії, проводячи ярмарки, благодійні концерти. .. Збирає харчі, крутить тушківки, пече пироги, передає на передову. А ПЦУ, навіть якщо і робить, вона про це не пише та й не напише, бо вважає себе уже на коні, переможницею, тому для них не потрібно інформувати своїх вірян, їхні віряни , в тенетах, вміло розкиданих за допомогою політичних гасел і якоїсь вибіркової та унікальної українськості, котра притаманна лише тим, хто в пцу.
Колись про якість людей дізнавались по їх справах, а тепер по кількості виголошеного популізму."
Из комментов в ФБ: У нас в Александрии воинов по умолчанию отпевает ПЦУ. 1)видимо это принципиально для власти, хотя храм ПЦУ в городе по прежнему один против примерно 6- Ти УПЦ. 2) местные похоронные бюро переориентировались на ПЦУ.
На прошлой неделе зафиксировал случай, когда официально отпевали в ПЦУ, но родственники(свекры от первого брака, которые были с погибшим в теплых отношениях) заказали параллельное отпевание в УПЦ
Давно я не брал в руки шашек, но поиграем в сравнения.
Есть популярный в Украине у радикально настроенных граждан тезис - УПЦ не отпевает погибших войнов ВСУ, а ПЦУ с темы не слезает, утешает их родственников не жалея ни сил не времени.
Берем, к примеру Ровенскую область - место славное традициями УПА-ОУН(м), где ПЦУ представлено более чем хорошо. Чтобы не было упреков в том, чтобы не достаточно храмов и священников. Их там хватает.
Сайт Ровенской епархии УПЦ, которая, что важно, отвечает только за южную половину области, почти ежедневно постит репортажи об отпеваниях воинов ВСУ. Семь случаев с 25 января по 6 февраля, в том числе в приграничных с Галичиной и традиционно наиболее "бандеровских" районах. Одно из отпеваний совершает архиерей. Как минимум, одно отпевания в знаменитом в церковной среде Здолбуновском районе - единственном, куда в ходе Томос-тура приезжал президент Порошенко, чтобы принять покаяние перешедшего из УПЦ благочинного (чего в итоге не произошло). В общем, вопрос о степени вовлеченности УПЦ в отпевание воинов ВСУ закрыт сразу. Отпевают, много. Публикуют подробные фотоотчеты об этом. Если считать, что от каждого региона Украины в день погибает два человека, то есть за 12 дней - 24, в половине области - 12, из них УПЦ отпето 7 (подчеты грубые и приблизительные, но дают представления о порядке данных, даже без учета того, что в нынешней политической областановке родственники могут попросить епархию не обнародывать данные о священнике выбранном для похорон).
Что с Ровенской епархией ПЦУ? Она тоже постит на сайте новости, хотя и не так много. Согласно им - епархия не совершила ни одного отпевания война ВСУ аж до ноября 2022 года (не то чтобы она отпевала в ноябре, но это месяц до которого я долистал их хронику). Во всяком случае такой информации на сайте нет. Хотя епископ один раз за год кого-то отпел - и это был главный врач больницы областного центра. Архиерей жив и на ногах - регулярно посещает свои приходы расположенные в основном на юго-западе региона. И регулярно объявляет о переходе к нему новых общин от УПЦ. Естественно, через процедуры "местного голосования" (а не приходского). В частности, таким образом освоен огромный новый собор УПЦ в Вараше на севере региона. И да, есть планы в разгар войны построить с нуля как минимум два храма, в том числе новый большой собор в самом Ровно (в одном из микрорайонов. Для ВСУ ПЦУ собрали за одиннадцать дней деньги один раз (26 тыс. гривен). Верующие УПЦ за 10 дней пять раз отчитались о сборах средств на ВСУ (суммарно 55 тыс. гривен и четыре дрона). За что обретают такие вот обереги: "Український прапор з підписами від воїнів 1 танкової-бригади отримала Михайлівська парфія с.Великий Житин.")
Вы можете проверить и опровергнуть эту информацию самостоятельно. Только всего навсего надо собрать информацию о том, кого и когда за последние 11 дней (25.01-06.02.2024) из воинов ВСУ отпевали священники ПЦУ на Ровенщине. Особенно в южной её половине, чтобы сравнение было корректным. Можно также сравнить ситуацию с другими регионами страны.
"Глава СБУ Василий Малюк раскритиковал действия сотрудников Департамента защиты национальной государственности, которые следили за журналистами... ранее стало известно, что Верховная Рада вызвала главу СБУ Василия Малюка для доклада о прослушке спецслужбой журналистов проекта Bihus Info."
- когда я об этом написал пару недель назад в комменты пришли люди со "всё не так однозначно" - СБУ же взялось выявить создателей компрометирующих записей, не могло же оно их и делать.
А тем временем журналисты уже другого издания продолжают расследование и рассказывают, что в Украине возобновила свою деятельность знаменитая уже фабрика по производству нелегальных табачных издений в Желтых Водах, которую с большими усилиями прикрыли в 2022 году. И которая обеспечивает неподакцизным табаком не только Украину и Беларусь, но и ЕС.
Не знаю, кто сейчас занимается изданием "Важные истории" (для которого я даже писал года полтора назад), но могу сказать, что с фактчекингом там серьезные проблемы. Наткнулся вдруг на статью в которой прошлым летом некий доселе мне не ведомый "военно-политический эксперт" Юрий Федоров помянул меня не злым тихим словом.
"Западным скептикам вторят российские публицисты, в том числе считающие себя оппозиционными нынешнему режиму. «Украинское контрнаступление не задалось, старые планы были разрушены, и ВСУ вынуждено работать над новыми тактическими решениями для его развития. Хотя ВСУ продолжают тестировать российскую оборону в разных участках запорожского фронта, пока наиболее значимые удачи ограничиваются продвижением на один-два километра, что на практике означает "отжатие" пары полей и разделяющих их лесополос», — писал, например, Николай Митрохин. Логика такого рода рассуждений проста: если у ВСУ не получилось сразу, одним могучим ударом прорвать оборону противника, ворваться на оперативный простор, захватить Мелитополь и Мариуполь, то лучше бы не тратить понапрасну жизни украинских и российских солдат, а садиться за стол переговоров. И тогда будут довольны и деятели «глобального Юга», и пацифисты левого толка, и те круги в западных странах, которые хотели бы сохранить Россию, ограничившись, возможно, заменой Путина на чуть более приемлемого для них диктатора."
При этом от моей цитаты стоит ссылка на "Репаблик", пройдя по которой редактора могли бы однозначно сделать вывод, что никаких рассуждений о "столе переговоров" там не содержится, не говоря уже мнении деятелей глобального юга и прочего. Неприятный для украинского политику факт провала контрнаступления был более чем очевиден уже к концу июня, и "ошибки в контрнаступлении" признаются уже сейчас и украинскими государственными деятелями. Я не являюсь российским (но немецким) публицистом (впрочем и публицистом себя не считаю, колумнист тут более корректно), что в редакции знали, сотрудничая со мной за год до публикации данного текста, а филлипику насчёт "считает себя оппозиционным" как оценочную опущу, улыбнувшись. Но редактор мог бы легко установить и этот факт.
Но ладно бы, мы имели перед собой пример текста озлобленного провалом наступления собственной армии украинского патриота, бросающегося на человека не разделяющего его надежд, и редактора с замыленным взором, который просто не выполнил свою часть работы по фактчекингу. Но нет, это оказывается сильно немолодой человече, родом из Москвы, окончивший МГУ, работавший ещё в ИКСИ (институт конкретно-социальных исследований) с Грушиным, а потом долго работавший над "математическими моделями международных отношений" в полушпионском и наполненном бывшими сотрудниками ГРУ ИМЭМО. К 2002 году работал в чекистском МГИМО. Был заместителем директора в неком "ПИР-центре", на сайте которого много выражений признания от российского военно-политического истэблишмента, в том числе: “Деятельность ПИР-Центра охватывает широкий круг весьма актуальных для мирового сообщества и России проблем. Высокий профессионализм его сотрудников способствует решению задач, которые ставит перед собой ПИР-Центр”. Федор Иванович Ладыгин, Начальник Главного разведывательного управления Генерального штаба ВС РФ (1992-1997). Формально сетевая биография звучит так: "Занимал должность заведующего сектором в отделе проблем разоружения ИМЭМО РАН. С сентября 1998 г. - заведующий сектором, а с декабря 2000 г. - заведующий отделом военно-политических исследований в Институте США и Канады РАН. В 2001-2002 гг.- заместитель директора ПИР-Центра. С 2002 по 2003 г. - заместитель директора Института прикладных международных исследований. Постоянный автор обзоров мировых процессов в журнале Индекс Безопасности." То есть Федоров такой совсем ГРУшник, который сначала "получил работу в Лондоне" на два года, а потом осел в Праге.
«Тихая Одесса» (Одесская киностудия, 1967)
Проходной боевик про чекистов в недавно оккупированной большевиками, и ещё не ставшей «нэпмановской», Одессе. Со стандартной схемой – молодого большевика (демобилизованного сотрудника Особого отдела армии), из николаевских потомственных мастеров-корабелов, но с гимназией за плечами, внедряют в подпольную организацию белых в городе, которая отвечает, как «Единый центр» за все акты контрреволюционной агитации саботажа в городе и базируется в катакомбах, как в систематическом повстанческом лагере. Его задача завлечь в город на совещание «петлюровских атаманов» из Тирасполя, Подолья и ещё откуда то, чтобы ЧК их одним махом арестовала. То, что петлюровские атаманы будут подчиняться белым офицерам подполья у создателей фильма сомнений нет – ведь, понимаешь, «Единым центром» руководят из-за границы, а там, конечно, сидят и руководители «петлюровских атаманов». В общем, схема сталинских политических дел воспроизводится тупенько и простенько. И очень напоминает всю линейку подобного кино, включая «Ликвидацию» 2000-х, где тоже главная задача состояла отнюдь не в ликвидации преступности, а в сборе в Одессе в одну кучку всех проукраинских повстанческих отрядов под руководство русского, бывшего немецким агентом.
При этом фильм снят крепенько, рукой опытного мастера. Некоторые сцены «контекста» - представляют интерес. Это прежде всего в начале - демонстрация оккупированной, обнищавшей Одессы, которая стоит в бесконечных мрачных очередях или на адской совершенно толкучке. И где ещё возможны какие-то протесты (сцена забастовки биндюжников в театре), которые разруливают, конечно, чекисты, а не партийная или советская власть. Её в кино нет вовсе.
И второй эпизод – поездка главного героя в недалеко расположенный от Одессы Тирасполь, с фигурами бойкого красноармейца, осваивающего грамоту по Брокгаузу и Ефрону, и с неожиданно позитивно показанным в противовес красноармейцу попом-расстригой, который выведен человеком умным, добрым и с хорошей лексикой.
Неплоха и финальная сцена развивающегося романа между чекистами-подпольщиками: «А я тебя хотел ликвидировать… «Где - за сараями?» «Да..» «А я тебя – тоже.»
Ну и чекистское мотто: «Мы как балласт для корабля. Нас кладут в основание строящегося корабля, чтобы его не перевернули ветер и волны».
Раз в десять лет, как правило совершенно случайно и бесплатно, я попадаю на концерт классической музыки/оперу/балет. Сегодня был тот случай.
О том, что я попаду на концерт Полины Осетинской в берлинской филармонии - я узнал за полтора часа до события. В самой филармонии я, как это не смешно, уже был - лет этак 12 назад (в рамках чего-то гумбольдианского). Никак не могу и не берусь оценить качество исполнения в целом. Но на апплодисменты после двух основных частей она выходила раз пять, три раза играла на бис. Две первые вещи мне весьма понравились.
Проблема оказалась найти в центре Берлина после окончания концерта место поужинать. Оказывается к 11 все приличные заведения уже закрыли кухни, а к 12 закрыли и неприличные, типа KFC. Если бы исполнительница была менее талантлива и популярна, то мы нашей маленькой компанией успели бы в пиццерию, но увы, обошлись американскими жаренными ногами и теплой кокой.
Это был дневник вашего музыкального критика.
Лажа... Вчера куча народу перепостили сообщение что на певца Шамана написал донос некий православный активист Ян Коробков. Поскольку православные активисты по моей части, а такого я не знаю, я тут же его пробил по сети, и обнаружил, что такового ранее не встречалось. А фамилия Коробков - это фамилия пресс-секретаря и имиджмейкера самого Шамана - Коробкова-Землянского (того ещё провокатора).
А сегодня и МВД РФ заявило, что никакой проверки оно не проводит.
Это я к тому, что каждый кто постит тупые новости из мира российской попсы, работает бесплатной рекламной площадкой для тамошних героев. Имиджмейкеру Шамана вероятно хотелось перебить единодушный хор негативных (издевательских прямо скажем) оценок по счёту творения своего подопечного. Можно предположить что корни этой лажи (которую можно всегда представить как "шутку") растут отсюда.
Еду в Берлин на фликсбусе (точнее сказать до Гамбурга, тут пересадка на фликсовский поезд). Позади меня - роковая брюнетка лет 25, место по соседству с которой я оставил переселившись в пустой ряд. Девушка, ближневосточной или даже возможно персидской внешности, с "открытым взглядом" и интенсивным макияжем, прямо скажем крайне редко встречающимся в Германии, особенно в восемь утра. Едва успел пересесть, к ней начинает клеиться немолодой уже, но очень мужественного вида второй шофер с бородкой и кудрями. Первоначально я решил, что это тоже иранец, но нет. Сначала ей по-немецки: "Вас будут щипать - кричите, громко". Она: "Да просто орать буду". Через двадцать минут дороги снова подходит: "Ты спишь, нет? Ты что слушаешь в наушниках?! Вот у меня музыка балканская, самая лучшая!!! На ютубе!" Она: "На каком это языке?" Он, гордо: "На албанском!"
В Дойчебане такого точно не увидишь. Пока.
Какая, однако, интересная история. Даже не подозревал...
Сергей Никитин
10 ч. ·
Завтра Британская Колумбия (Канада) извинится перед духоборами за творимую властями в прошлом «несправедливость», - речь идёт в том числе и о школах-интернатах, куда насильно помещали вырванных из семей духоборских детей
Известно, что квакеры и Лев Толстой в конце 19 века проводили кампанию по сбору средств, что помогло почти 8000 духоборам переехать в Канаду, где многие в конечном итоге поселились в Британской Колумбии.
Общинный, самодостаточный характер образа жизни духоборов, а также их особые религиозные убеждения и обычаи вызвали беспокойство среди канадских чиновников. Члены группы сторонились материальных благ, были убежденными пацифистами и считали, что Библия скорее исторический документ, чем священный текст.
Внутри сообщества также возникли разногласия. Некоторые духоборы стали с недоверием относиться к государственным школам, опасаясь, что их детям привьют милитаризм. Они также выступали против правил владения землей и отказывались регистрировать рождения, смерти и браки в обществе.
Отколовшаяся группа, известная как Свободники, они же «Сыны Cвободы», «Божьи люди» и фридомиты, начала кампанию "голых демонстраций", поджогов и публичных взрывов в знак протеста против политики и регулирования правительства.
В 1930-е годы более 500 духоборов из движения «Сыны свободы» были арестованы и отправлены в тюрьму на острове Ванкувер. Власти называли их «коммунистическим вегетарианским культом».
К 1950-м годам численность Свободников насчитывала около 2500 человек, и Британская Колумбия решила занять более жесткую позицию, предоставив полиции право задерживать любого человека младше 18 лет, который не посещал школу. В 1953 году около 100 детей были схвачены после того, как родители Свободников устроили обнаженную акцию протеста (голую демонстрацию) возле школы.
Среди населения распространился страх изъятия детей, и тех, кого ещё не схватили, прятали родственники и соседи. Тогда местная полиция задействовала около 70 офицеров для операции «Хватка» — ночного рейда на Крестову, в ходе которого были задержаны еще 40 детей.
Бетти Каббатофф вспоминает: «В школе нас наказывали и оскорбляли. Я не знала английского, а нам запретили говорить по-русски. Каждый раз, когда я произносил русское слово, мне приходилось вытягивать руки, и меня били». Семьдесят лет спустя ее руки все еще дрожат от издевательств.
Не все духоборы перебрались в Канаду. Оставшиеся в Советском союзе духоборы жили в том числе и на Кавказе. После распада СССР они смогли организованно перебраться в пос. Мирный Брянской области. Я приезжал туда, общался с ними в 1999 году. Мирненские духоборы не сильно походили на своих предков. Одна духоборская старушка в колоритном старинном одеянии в разговоре со мной горячо высказалась, например, в поддержку призыва молодёжи в армию "А как же! Кто ж будет родину-то защищать..."
«Мужское лето» (Литовская киностудия, 1970)
Фильм, название которого сейчас прочитывается однозначно, про другое. Это большое и в целом очень качественное кино на широкий экран (несомненно рассчитывающий повторить успех фильма «Никто не хотел умирать» (1965), с первыми красавцами и красавицами литовского кинематографа (два главных героя снимались и в упомянутом фильме-предшественнике), с отменной операторской работой в черно-белом регистре. Если латыши, снимая в те же годы и на те же сюжеты, делали на экране темень кромешную, в которой две трети фильма надо напрягать глаза, чтобы различать силуэты в среднем плане, то тут идеальное соотношение света и тени даже в землянках, крупные планы. И большие глаза героев, с которыми и режиссер и оператор переигрывают. Порой думается, что, если бы название фильма содержало существительные «Глаза», «Лица» или «Волосы» - он бы точнее отражал содержание картины.
История рассказывается про компанию литовских антикоммунистических партизан – «лесных братьев», где-то уже под конец 1940-х, в начале 1950-х. Политической задачей авторов показать их оторванность от уже новой литовской жизни, маргинальность, распад и, конечно, желание удрать на Запад. Показанное в фильме это как бы всё проговаривает, и показывает, но все детали кричат о другом: их там в лесах много (три группы в лесу только вокруг одного села), они пользуются поддержкой народа (все знают, кто кому чего сказал от трактирщика до телефонистки – все передают им информацию), они контролируют почти всех и вся (связная с угрозами к докторе не боится делать это проезжая с ним мимо МГБистов). И в фильме нет русских и русскоязычных – вообще. Ни среди персонажей, ни среди актёров. Даже МГБисты в фильме – литовцы и говорят, естественно, по-литовски (фильм полностью переозвучен на Мосфильме).
В целом, фильм снят под новейшим западным влиянием. Начинается он с абсолютно психоделической сцены с картинкой весеннего леса глазами раненного партизана. Потом много показывают НКВДистов, но как «чужих». Во всём советском кино чекисты всегда свои – а тут они явно «чужие», пусть они и литовцы. Люди-функции, без характеров и отличий, кроме того, своего сотрудника, что они внедряют к партизанам и который себя выдаёт за суперидеологизированного, харизматического персонажа повстанческого движения. А «свои» – это партизаны, каждый из которых типаж. Они показаны такой бандой актуальных тогда в реальном мире хиппи – с модными длинными причёсками, которые у меня бы образовались, если бы я как минимум полгода не ходил бы к парикмахеру. У многих и бакенбарды по семидесятнической моде. Все обтерханные, но с оружием. Руководит ими лысый мужик средних лет со шрамами (Антанас Шурна), очень похожий на Микки Рурка (во второй половины карьеры), или какого-то руководителя банды байкеров, который зачем-то напяливает старомодный офицерский костюм, и всё время щелкает пистолетом. Камера, всё время крупно показывает его лицо, лицо главного героя-внедренца (Юо́зас Будра́йтис), и некоторых других партизан, они регулярно играют в «гляделки» бряцая оружием, силясь понять кто-кого круче, но в итоге все до поры до времени остаются живы. Но это во второй и третьей частях фильма. А в первой – ситуация де факто показана глазами немолодого провинциального доктора (который не может выйти из дома, не повязав галстука), которого таскают то в МГБ, то в подпольные схроны в лесу, но везде относятся с большим уважением.
Товарищ С. в комментах спросил - а зачем все эти древние истории про противостояние протестантов и католиков, нежели, чем для привлечения туристов к сомнительным историческим объектам.
Товарищ С., будучи атеистом, тут несколько упрощает. Религия до сих пор прямо и опосредованно имеет влияние на немецкое общество, в объеме существенно большем, чем наличие разных праздничных дней в разных землях, церковном налоге, которые платит больше половины населения, огромной роли в системе медицинской и социальной помощи, а также в системе преподавания религиозного знания в средней школе. Просто многие из-за недостаточного образования, общих знаний или по идеологическим причинам не желают этого замечать.
Начнём даже не с протестантов и католиков. А с языческих (дохристианских) культов поклонения природе, в том числе деревьям и священным рощам - распространенным от кельтов до (как минимум) сарматов.
Беря в руки одноцентовую немецкой чеканки еврокопейку, на обратной стороне обнаруживаешь дубовый листочек. Голосуя за партию зеленых или участвуя в демонстрации против атома - ты повторяешь практики повторения природе, свойственные для дохристианских германских племен. Которые прошли через тысячелетия, в том числе в формате поклонения священному дубу, которое никакое христианство и даже протестантизм в Германии не искоренило - собрания немецких романтиков, а потом и городского патриотического среднего класса ХIХ века проходило под теми самыми дубами.
С протестантами и католиками - тоже всё довольно очевидно. Достаточно посмотреть на некоторые из возможных примеров. Там где при немецком расколе сохранялось католическое влияние - преимущественно сохраняются старые университеты, поскольку католичество, было ориентировано на высококачественное образование немногих (прежде всего священников и теологов, но также после создания ордена иезуитов - образования для талантливых и перспективных школьников), в то время как протестантизм - на школьное образование многих. Первопечатник Гутенберг, например, после окончания монастырской школы, имел бизнес по изготовлению сувениров для паломников из полудрагоценных камней и первой продукцией его печатного станка были Библия и папские Буллы. Это к вопросу о связи католического образования и технологического развития. А протестанты зато породили тот самый феномен "прусского учителя" - то есть массового образования, которое стало на службу государству. В целом, для протестантизма характерная массовость и стремление к унификации, в то время как католицизм более индивидуальный. Поэтому именно в Пруссии возникают и развиваются в массовые практики идеи социализма (а ранее из протестантских регионов изгонялись неправильные с точки зрения современников религиозные группы (те же амиши и меннониты) и евреи). А в католических - в целом успешнее были бизнесы (и евреи оставались), а было меньше социалистической активности и профсоюзов. Так, собственно, и до сих пор - социал-демократы рулят прежде всего в протестантских регионах, а чем больше католичества - тем меньше социал-демократов. (Есть такие регионы как Нижняя Саксония и Северный Рейн-Вестфалия, которые некоторые могут считать "протестантскими", но самом деле в первом, особенно на юге региона много католиков, а вторая - католическая, но гиперубранизированная и рабочая, со сильно смешанным населением поэтому там влияние социал-демократы имеют больше).
Чем больше в регионе детских садов - тем более он протестантский (и, разумеется, входивший в ГДР, которое было преимущественно протестантским по вероисповеданию жителей государством), чем меньше - тем более католический.
Если переходить к более современным религиозным течениям, то можно довольно много говорить о влиянии оккультизма (основанного в значительной мере на неоязычестве) на здравоохранение, образование и политику, особенно в Южной Германии. Например, на элиты, которые стремятся отдать своих детей в детские сады и школы работающие по Вальдорфской системе, пропагандирующей в общем и целом естественность и слияние с природой.
Но наступило утро, и Шахерезада прекратила свои дозволенные речи.
Прекрасное:
"Зеленский предложил западным странам перестать платить украинским беженцам, а передать эти деньги Украине, чтобы она сама их распределяла."
Подробно посмотрел итоги заседания Священного Синода РПЦ от 27 декабря. Заметившие его авторы оповестили публику о двух ключевых с их точки зрения событиях - "отжатии" Московской патриархии у УПЦ левобережной части Херсонской епархии и создание там подчиняющейся Москве Скадовской епархии (правда, никто из тех кто об этом писал, не упомянул об заключительной оговорке - в случае изменения ситуации, решение может быть пересмотрено в пользу восстановления Херсонской епархии, т.е. оно "не на всегда"). Вторым событием привлекшим внимание стала увольнение на покой совсем не старого ещё митрополита (кто пойдёт за Клинским) Леонтия, с должности настоятеля приходов в Армении. Все сразу подумали, что майор ФСБ просто вернется в свой офис, но тот уже месяц буянит в соцсетях против патриарха (сделавшего из нуля - митрополита Африканского), как будто, он не полноценный майор, а уволенный за пьянку наёмник "Вагнера".
Но на мой взгляд, самым важным решением прошедшего Синода стало принципиальное соглашение его участников о хиротонии в епископы, а также переназначениях из викариев в полноценных епархиальных владык целой группы откровенных фундаменталистов, из числа последователей гиперконсервативных старцев, которых раньше Московская патриархия в целом побаивалась и на верх не пускала. Именно потому некоторые из новых назначенцев в весьма приличном возрасте. А другие, наоборот. Например, у гиперконсервативного Уфимского митрополита Никодима (Васюкова) его викарием стал архимандрит Митрофан, с замечательной фамилией Еврокатов, 1987 года рождения, который имеет всего пятилетний опыт служения священником. И всё ключарём кафедрального собора при сильно пожилом уже архиерее. Собственно на это можно было бы тоже не обращать внимания, если бы не выдвижение на одну из крупнейших и богатейших российских кафедр - Кубанскую, ученика знаменитого своим агрессивным "старчеством", и воинственной русско-националистической риторикой архимандрита Наума (покойного уже насельника Троице-Сергиевой лавры) - Василия (Кулакова). Он также успел поработать под руководством другого видного лидера фундаменталистов в РПЦ - митрополита Владивостокского Вениамина (Пушкаря). Так, что теперь Василий (Кулаков) официально становится одним из ключевых лидеров церковных фундаменталистов. Самый главный - Варсонофий (Судаков) в Петербурге, кажется локализован патриархом и утратил всякие амбиции, а этот новенький и молодой для подобных должностей (1971 г.р.), так что от него можно ожидать всякого разного.
Из комментов в ФБ по поводу песни 333 и числа Зверя: "Так в песне-то число зверя за сутки набегает полностью, если сложить "с ночи до зари" и "от рассвета до заката". И аудитория такая, что сложно свалить на случайность".
Читать полностью…
Из комментов в ФБ: "В нашем районе (Новгород-Северский, Черниговская обл), конечно, ПЦУ представлено одним попом, который не в самом городе, а в селе. За всю войну мне известен один случай отпевания ним солдата, завещавшего, чтобы его отпевали в ПЦУ. Всех остальных отпевают в монастыре УПЦ, из сёл тоже."
Читать полностью…
Моя новая военная сводка: https://republic.ru/posts/111389
Читать полностью…
Только что дошло, что ставшая знаменитой песня "333" - исполненная на Рождественских чтениях Московской патриархии в Кремле пару недель назад в сопровождении хора (про "на колёсах гроб"), это же половина числа Зверя.
Такая нумерология всегда занятна и вызывает дальнейшие вопросы. Интересно, вторая половина радуется жизни где-то ещё, и может быть явится на следующие чтения? Может быть стоило бы отправить официальные запросы об этом в Чистый переулок?
3 февраля издание опубликовало пространный текст того же автора под названием: "Дело не в Путине. Просто в России живут такие люди" с редакционной аннотацией «Важные истории» публикуют метафизическую главу из книги Юрия Федорова «Украинский фронт третьей мировой войны». Глава компактна и основана на сентенциях типа: "Укорененность милитаристских установок в российском обществе связана также с распространением в нем садомазохистского типа личности. ... Открытая враждебность по отношению к в прошлом «братскому народу», стремление унизить его, отобрав Крым или Донбасс, вполне может быть порождением глубоко спрятанного, но мощного чувства собственной униженности, дискриминированности в своей стране. ... Другой механизм, тесно сопряженный с авторитарным, садомазохистским характером массового сознания, основан на стремлении компенсировать собственную слабость и униженность путем ассоциации с мощным государством, проводящим жесткую агрессивную политику в отношении своих соседей." (всё это со ссылками на идеи "Левады-центра" (поскольку с Грушиным он когда то работал в ИКСИ), и его концепцию "гомо-советикуса", который, конечно, был и остается жить только в России, и сразу перестает таковым быть, получив когда-либо украинский паспорт.
Наверно, "Важные истории" можно было бы переименовать во "Влажные истории" и благополучно забыть, но вообще у редакций которые приглашают отставного ГРУшника всю жизнь проработавшего на систему в эфиры и предоставляют ему страницы без предупреждения о том читателей, в том числе для оценки, кто тут настоящий оппозиционер, а кто - только прикидывается - ничего не ёкает, ни в одном месте?
Длинный, но интересный аргументами текст на полуофициальном канале УПЦ - "Союзе православных журналистов", обосновывающий политические и моральные причины разрыва УПЦ с РПЦ по ходу войны. Много интересной фактуры, которая прошла мимо меня или забылась за эти два года. Но главное, удивительно всё это видеть на некогда одном из самых "промосковских" церковных ресурсов в Украине. Финал мощный: "В РПЦ украинцев постоянно толкают на мученичество: нужно и Патриарха поминать, и устраивать массовые протесты на улицах, и для защиты Лавры забаррикадироваться в ее пещерах, и многое другое. Но, может, вместо призывов к другим, пострадать самому? Ведь для этого достаточно сказать простые слова: «Я христианин и не хочу убивать православных братьев по вере».
Можно пройти Всероссийским крестным ходом за мир хотя бы из Питера в Москву. Можно Предстоятелю во время минуты молчания в Думе не встать вместе со всеми, а потом сказать такие слова: «Это был наш протест против войны как явления... Мы не хотим, чтобы матери ни в Украине, ни в России встречали своих мертвых сыновей и плакали над ними горькими, неутешными слезами. Это нужно остановить, это можно остановить».
И если мучеником ты вряд ли станешь, то исповедником – точно." https://spzh.media/ru/zashhita-very/78681-otnoshenija-rpts-i-upts-kak-my-dokatilis-do-takoj-zhizni
С утра тебе напоминают о существовании человека, о котором уже лет семь не было повода вспоминать, а вечером видишь его в свежем списке иностранных агентов.
(Мироздание, нельзя ли было обойтись первым линком, зачем кликать мне на мозг два раза?)
История с "Би-2", конечно, адски точно показывает идеологический дрейф РФ в безумие. То есть максимально аполитичная рок-поп группа начала 2000-х, которая на "Нашем радио" благополучно полоскала мозги старшим школьникам и учащихся техникумов, для которых "Король и шут" остались в раннем тинейдже, а Земфира была слишком сложна, вдруг оказывается (наряду со сверхблагополучным в первую половину путинизма Андреем Макаревичем или ещё более успешным во вторую половину - Моргенштерном) - в списке остро-актуальных врагов.
Читать полностью…
Как на гамбургском вокзале... поезд отправлялся.
Престижный и дорогой скоростной ICE на Цюрих. За пять минут до отправления впустив первую порцию пассажиров - закрывает автоматически наглухо двери и стоит. Оставшиеся на перроне с чемоданами и рюкзаками в панике бегут к оставшейся в середине двери удерживаемой кем-то руками. В мыле грузятся в неё. Потом машинист отжимает кнопку и на впускных кнопках дверей снова появляются зеленые кружки. Но не на долго. Ровно в 11.38 - кружки выключаются, но поезд ещё минуту стоит. Нескольких секунд после замены зеленых кружков на красные как раз не хватает блондинке в черной меховой (в Гамбурге - плюс восемь, солнце) шапке, дорогом белом костюме для лыж (она - просто фото с Олимпиады-1984) и с двумя розовыми как мечта поросенка чемоданами, чтобы нажать на кнопку. И эту минуту до отхода она стоит у заблокированных дверей поезда десять раз успев поменять выражение на лице и всем боди ленгвиджем выражая простую мысль - ах, вы гады, меня там человек в Цюрихе встречать должен. И как же если я на следующем поезде через два (четыре) часа поеду, мы ночью по горам-то будем ехать. Но не было жалости в сердцах машинистов ICE и всей поездной команды.
Серьезных новостей про войну сегодня две - одна хорошая, вторая очень плохая. Начну с хорошей. Украине удалось освободить из российского плена 195 своих военнослужащих, и 12 гражданских лиц. В обмен на 195 российских военных. Это с начала месяца второй обмен после длительного перерыва вызыванного торжественным возвращением руководства "Азова" из Турции в нарушение условий соглашения о передаче. Успех омрачён тем, что ни одного из числившихся в списках погибших в ИЛ-76 передано не было. По всей видимости они действительно погибли. ВСУ сразу после обмена атаковала 24 ракетами Крым, чтобы (по неподтвержденным пока данным) спалить и повредить в аэропорте Бельбека три самолета (плюс двенадцать человек) и убить "девять элитных спецназовцев ГРУ". Это, конечно, отличный способ простимулировать дальнейшие обмены в скором времени.
Новость плохая: Путин обычно кого то значимого отпускает, завершая некий ему только известный "закончившийся этап". Пока вернувшиеся из плена пели на Харьковщине обернувшись в желто-голубые флаги национальный гимн, Путин общаясь с доверенными лицами на выборах, объявил о плане создания санитарного кордона на территории приграничных областей Украины. То есть, о начале новой военной кампании на новом участке фронта. На который у ВСУ заведомо не хватает сил, судя по числу российских диверсионно-разведывательных групп проникающих в приграничные леса Сумщины и Черниговщины. Остается вопрос, является ли это реакцией на те вылазки, которые прошлым летом русские неонацисты из РДК и наци-монархисты из ЛСР с помпой проводили на российскую территорию и на систематические обстрелы Белгорода и области, либо это давно запланированное "возвращение" на оставленные в марте и сентябре 2022 года позиции. В любом случае проблем прибавиться у всех и пока не понятно насколько глубоко российская армия может прорваться в приграничных областях Украины.
Ещё есть в фильме заход пьяной банды на школьные танцы – снятый ровно в манере 1960-х – пьяные хулиганы пришли к мидл-классу на танцы и плохо себя ведут. Есть прекрасная блондинка-учительница (дебют в кино Вайва Вида Майнелите которая, конечно, невеста главного героя, но в селе в котором она учительствует о том, никто не знает, поскольку он в городе, но как влюбленные встречались до начала всей этой истории – не понятно) и дьявольская брюнетка-связная живущая в роскошной городской квартире набитой если не антиквариатом, то буржуазной роскошью (Джильда Мажейкайте, в реальной биографии – дочь каунасского оперного певца, известная эстрадная исполнительница, которой и в фильме доверили спеть кусочек из романса, так что не у неё ли дома и снимали ту конспиративную квартиру). Почему она всё время тусила в отдаленном даже от райцентра селе – тоже не объясняется. Есть довольно много мрачного литовского водкопьянства (особенно на поминках, но и в бункере у них странное веселье).
И совершенно не понятно, как МГБ удалось осуществить подмену. Один вопрос только вопрос как младший брат нарастил примерно полугодовую нечёсаную прическу со своего гбшного полубокса за примерно неделю – не даёт мне покоя.
Фильм, который как говорилось выше, имел амбиции повторения успеха «Никто не хотел умирать», в итоге фактически провалился – занял 32-е место кинопроката СССР 1971 года, его посмотрели 13,7 млн зрителей. Слишком много психологизма. Неуклюжа и нелогична история с невестой главного героя. Боевиком фильм не стал, а для социальной драмы маловато и материала, и однозначного смысла. Скучно, короче, если не забавляться тому, как герои «играют глазами», подражая персонажам американских боевиков. Но не стреляют, а поорут и успокоятся. Впрочем, это – литовцы, а не американцы. Их мало, их друг друга в общем-то жалко. Поэтому главный герой в фильме и получает за своё партизанское добросердечие кличку «Гуманист».
После того как в ленте два года обвиняли Москву в колониализьме и империализьме очень забавно читать поток рецензий на то, что воображаемая сталинская Москва оказалась даже интересней существовавшей.
А всего навсего потребовался режиссер американско-еврейского происхождения и немного денег из российского госбюджета.
(И так всегда.)
Новости из Коломыйи (Ивано-франковская область) всегда носят религиозно-политический характер:
"Секретаря Коломыйского горсовета уволили за то, что он попросил депутатку не смотреть на него, как ведьма
Позже уполномоченный по правам человека Лубинец заявил, что женщина после этого обратилась к нему после чего по факту инцидента открыли производство за высказывания, дискриминирующие депутата по признаку пола.
"Секретарь этого совета употребил высказывания, унижающие женщину, нарушающие ее право на уважение чести, достоинства и влияющие на деловую репутацию как депутата городского совета", - сказал Лубинец.
После этого секретаря уволили."
На видео моложавый и живуальный секретарь вещает про строительство "демократичной Украины", а не юная уже дама в первом ряду его пристально разглядывает. После реплики о ведьме в зале начинается лютый "собачий концерт" депутатов, ну или беснование, как хотите. (Первый раз наблюдаю,такой вау, эффект, честно говоря.)
"Демократия, это вам не лоббио кушать" - говорили, когда то по схожему поводу в одной постсоветской военно-полевой демократии.
Интересно, что ТГ-канал УНИАН не стесняется воровать у крупнейшего российского ТГ-канала "Топор-плюс" контент. И не просто забавные фото или видео, а пост целиком, с придуманной подписью, без всяких ссылкок (История про "Курву оленя", выложенную 29.01. Топором в 17.25, а УНИАНом, в 22.45. Или другой приём - делать линки на антипутинские сообщения российской оппозиции, но при этом не указывать, кто и что это, ссылаясь просто на название издания, как будто оно украинское. При этом украинской аудитории, разумеется, регулярно, сообщаюто том насколько плохи русские вообще, и либеральная оппозиция в частности. Вообще, читая паралельно украинские и российские ТГ каналы поражаешься в сходстве определенной части контента (не только военного, но и новостей из дальних стран, но и развлекательного). Различия собственно есть, только в количестве и детализации информации по внутренним проблемам - российским каналам менее интересна украинская коррупция, а украинские не пишут о столь нибудь нейтральных или позитивных экономических и социальных новостях в РФ, и мало что о законодательстве (которое в РФ меняется постоянно и в режиме "Бешенного принтера"). Только о репрессивной его части, да и то, не о всей. Но в целом, иногда приходится напоминать, канал из какой страны ты в данный момент читаешь, тем более когда по третьему разу видишь одно и то же видео или группу фото.
Читать полностью…
"Федеральное государственное автономное учреждение
высшего образования
Национальный исследовательский университет
«Высшая школа экономики»
ПРОГРАММА
ВСТУПИТЕЛЬНОГО ИСПЫТАНИЯ ТВОРЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ
В ФОРМЕ УСТНОГО СОБЕСЕДОВАНИЯ
для поступающих на образовательную программу бакалавриата
«Журналистика»
Основные положения...
Использование материалов, запрещенных для распространения на территории Российской Федерации, а также запрещенных для детей, включая упоминание или цитирование продукции, произведенной признанным в России иностранным
агентом, приведет к аннулированию результатов собеседования."
- то есть восемнадцатилетний выпускник средней российской школы, при поступлении в престижный вуз, должен знать не только имена примерно девятисот человек и организаций признанных в России иноагентами, но и на зубок знать тысячные списки Роскомнадзора с запрещенными текстами, видео и музыкой.
Мощно. Внушает. Спасибо вам дорогие педагоги Высшей школы экономики (академический руководитель программы Князев Иван Андреевич, менеджер программы - Чертан Елена Петровна, и их общий руководитель - Мацкявичюс Эрнест Гедревич ) за достойное воспитание будущей смены.