أَيُّهَا الشَّبَابُ: إِنَّ الشَّبَابَ نَسَبٌ بَيْنَكُمْ وَرَحِمٌ وَجَامِعَةٌ، وَلَا مُؤَثِّرَ فِي الشَّبَابِ إِلَّا الشَّبَابُ، فَلْيَكُنْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ إِمَامًا، لِيُعَلِّمَ الْمُهْتَدُونَ الضُّلَّالَ.

دِينُكُمْ –أَيُّهَا الشَّبَابُ– لَا يَفْتِنَنَّكُمْ عَنْهُ نَاعِقٌ بِإِلْحَادٍ، وَلَا نَاعٍ بِتَنَقُّصٍ.

وَرَبُّكُمْ –أَيُّهَا الشَّبَابُ– لَا يَقْطَعَنَّكُمْ عَنْهُ خَنَّاسٌ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ.

وَكِتَابُ رَبِّكُمْ –أَيُّهَا الشَّبَابُ– هُوَ الْبُرْهَانُ وَالنُّورُ، وَهُوَ الْفَلَجُ وَالظُّهُورُ، وَهُوَ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ، وَالْآيَةُ الدَّامِغَةُ، فَلَا يُزَهِّدَنَّكُمْ فِيهِ زِنْدِيقٌ يُؤَوِّلُ، وَجَاهِلٌ يُعَطِّلُ، وَمُسْتَشْرِقٌ خَبِيثُ الدِّخْلَةِ، يَتَّخِذُهُ عِضِينَ؛ لِيَفْتِنَ الْغَافِلِينَ، وَيُلَبِّسَ عَلَى الْمُسْتَضْعَفِينَ.

إِنَّ دِينَكُمْ شَوَّهَتْهُ الْأَضَالِيلُ، وَإِنَّ سِيرَةَ نَبِيِّكُمْ غَمَرَتْهَا الْأَبَاطِيلُ، وَإِنَّ كِتَابَكُمْ ضَيَّعَتْهُ التَّآوِيلُ، فَهَلْ لَكُمْ يَا شَبَابَ الْإِسْلَامِ أَنْ تَمْحُوا بِأَيْدِيكُمُ الطَّاهِرَةِ الزَّيْفَ وَالزَّيْغَ عَنْهَا، وَتَكْتُبُوا فِي نُفُوسِ النَّاسِ جَدِيدًا كَمَا نَزَلَ، وَكَمَا فَهِمَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ؟ إِنَّكُمْ قَدِ اهْتَدَيْتُمْ إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ، فَاهْدُوا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ، إِنَّكُمْ لَوْ عَبَدْتُمُ اللَّهَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَكَانَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ عِنْدَ اللَّهِ، وَأَقْرَبَ زُلْفَى إِلَيْهِ أَنْ تُجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ بِهِدَايَةِ خَلْقِهِ إِلَيْهِ.

إِنَّ تِلْكَ الْفِئَةَ الْقَلِيلَةَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ مَا فَتَحُوا الْكَوْنَ بِقُوَّةِ الْعَدَدِ وَالْعُدَدِ، وَلَكِنْ بِقُوَّةِ الرُّوحِ، فَانْفُخُوا فِي هَذِهِ الْأَرْوَاحِ الضَّعِيفَةِ الَّتِي أَضْعَفَهَا الضَّلَالُ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ، تَنْقَلِبْ نَارًا مُتَأَجِّجَةً.

شـ/ محمد البشير الإبراهيمي - الآثار

منقول.

Читать полностью…

✍️ يـا بـنـيَّ :

ستظلُّ في قلبي وفي وجداني**
مهما فؤادُك يا بُنَيَّ جفاني

مهما رفعتَ حواجزاً وتركتني **
وحدي أُكَفْكِفُ أدمعي وأعاني.

ولَسَوفَ أبقى في طريقك جنّةً**
حتى ولو ناراً عليكَ تراني.

فَمُهِمّتي أن أفتديك بأعيني**
مهما أَرَيْتُكَ قسوتي بلساني

كم كنتُ أرجو أن أُريْكَ وَداعتي**
وأُريّكَ نهرَ عواطفي وحناني

لكنَّ همّي أن أراك موفّقاً**
لا أن أُريْكَ اللين كي تهواني

فالله يضمن لي حقوقي عندما**
تلقى غداً دنياك برَّ أمانِ

وترى نتائج قسوتي معنىً به**
لصلاحِ أمرك في النجاح معاني

عيناكَ تُخبرني بأنك ساخطٌ**
وترى زمانكَ كارهاً لزماني

لا يا بُنَيّ … فما تراهُ بجَعْبَتي**
هو لو عقِلتَ هديّةُ الرحمنِ

ليْ ألفُ قلب هُمْ حدائقُكَ التي**
كانت بدرب تجاربي بستاني

أعدَدْتُها ليكون قطفُ ثمارها**
في راحتيك بأرخص الأثمان !!!

هي لو علمتَ بها نجاحُكَ ، كلّما**
يوماً قَطَفْتَ ثمارَهُ تلقاني

تُبْكيكَ منّي قسوةٌ ، لو لامَسَتْ**
بشغاف قلبكَ أدمعي لبكاني

بيني وبين القبر أقْصَرُ خطوةٍ**
وغداً سأتركُ يا بُنَيَّ مكاني

وغداً ستصبحُ والداً ، وكما أنا**
عانيتُ في درب الحيا ستعاني

ويراكَ مَنْ تعطيه عمركَ ، مثلما**
في رحلتي فوق التراب تراني

وأظنّ أنك يومها ستَوّدُ لو**
آتِي إليكَ وحاملاً أكفاني !!!

كُنْ ما تريدُ وعِشْ حياتَكَ وانتبهْ**
ومِنَ الدعاءِ بُنَيَّ لا تنساني …


💧منقولة 💧

Читать полностью…

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (5)* ♻


📌 *المتن :*

وقوله تعالى :
*{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا}*
[الأنعام: (١٥٣/١٥١)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*


*تعالوا :* هلمّوا وأقبلوا .
*أتل :* أقصص عليكم وأُخبركم .
*حرّم :* الحرام الممنوع منه ، وهو ما يُعاقب فاعله ويثاب تاركه .
*الآيات :* أي إلى آخر الآيات الثلاث من سورة الأنعام .
من قوله: *{قُلْ تَعَالَوْا}* إلى قوله في ختام الآية الثالثة : *{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}* .


*المعنى الإجمالي للآية :* ↘

يأمر الله نبيه أن يقول لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ، وحرّموا ما رزقهم الله ، وقتلوا أولادهم تقرُّباً للأصنام ، فعلوا ذلك بآرائهم وتسويل الشيطان لهم :
هلمّوا أقصّ عليكم ما حرّم خالقكم ومالككم تحريماً حقاً لا تخرّصاً وظناً ، بل بوحي منه ، وأمرٍ من عنده ، وذلك فيما وصاكم به في هذه الوصايا العشر ، التي هي :↘

*أولاً :* وصاكم ألا تشركوا به شيئاً ، وهذا نهيٌ عن الشرك عموماً ، فشمل كل مشرك به من أنواع المعبودات من دون الله ، وكل مشرك فيه من أنواع العبادة .

*ثانياً :* ووصاكم أن تحسنوا بالوالدين إحساناً ، ببرهما وحفظهما وصيانتهما وطاعتهما في غير معصية الله ، وترك الترفّع عليهما .

*ثالثاً :* وصاكم أن لا تقتلوا أولادكم من إملاق ، أي لا تئدوا بناتكم ، ولا تقتلوا أبناءكم خشية الفقر ، فإن رازقكم ورازقهم ، فلستم ترزقونهم ، بل ولا ترزقون أنفسكم .

*رابعاً :* ووصاكم أن لا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، أي المعاصي الظاهرة والخفية .

*خامساً :* ووصاكم أن لا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها ، وهي النفس المؤمنة والمعاهدة إلا بالحق ، الذي يبيح قتلها من قصاص أو زناً بعد إحصان أو ردة بعد إسلام .

*سادساً :* ووصاكم أن لا تقربوا مال اليتيم وهو الطفل الذي مات أبوه إلا بالتي هي أحسن من تصريفه بما يحفظه ، وينَمِّيه له حتى تدفعوه إليه حين يبلغ أشدّه ، أي : الرشد وزوال السّفَه مع البلوغ .

*سابعاً :* {وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا } أي : أقيموا العدل في الأخذ والإعطاء حسب استطاعتكم .

*ثامناً :* {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} .
أمر بالعدل في القول على القريب والبعيد بعد الأمر بالعدل في الفعل .

*تاسعاً :* {وَبِعَهْدِ اللّهِ} أي : وصيته التي وصاكم بها {أَوْفُواْ} ، أي انقادوا لذلك بأن تطيعوه فيما أمر به ونهى عنه ، وتعملوا بكتابه وسنة نبيه .

*عاشراً :* { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ } . أي : الذي أوصيتكم به في هاتين الآيتين من ترك المنهيات ، وأعظمها الشرك .
وفعل الواجبات ، وأعظمها التوحيد ، هو الصراط المستقيم ، {فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ} البدع والشبهات .
{فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ} .
تميل وتشتت بكم عن دينه .


*مناسبة الآيات للباب :* ↘

أن الله –سبحانه ذكر فيها جُمَلاً من المحرّمات ابتدأها بالنهي عن الشرك ، والنهي عنه يستدعي الأمر بالتوحيد بالاقتضاء ، فدل ذلك على أن التوحيد أوجب الواجبات ، وأن الشرك أعظمُ المحرمات .


*ما يستفاد من الآيات :* ↘

١) أن الشرك أعظم المحرمات ، وأن التوحيد أوجب الواجبات .

٢)  عظم حق الوالدين .

٣) تحريم قتل النفس بغير حق ، لا سيما إذا كان المقتول من ذوي القربى .

٤) تحريم أكل مال اليتيم ، ومشروعية العمل على إصلاحه .

٥) وجوب العدل في الأقوال والأفعال على القريب والبعيد .

٦) وجوب الوفاء بالعهد .

٧) وجوب اتباع دين الإسلام وترك ما عداه .

٨) أن التحليل والتحريم حقٌّ لله .
 
*يتبع في العدد (6⃣)*

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

✍ قال ابنُ القَيّمِ -رحمہ الله تعالــﮯ-

♦️ الشَّوقُ إلى مُجَرَّدِ الأكلِ والشُربِ والحورِ العِينِ في الجنَّةِ ناقِصٌ جداً

♦️بالنِّسبَةِ إلى شَوقِ المُحِبّينَ للهِ تَعالى ،

♦️بَل لا نِسبَةَ إليهِ البتّة

📕 مَدارِجُ السّالِكين - ٣ / ٥٧

     
منقول.

Читать полностью…

❪سلسلة من يُرِد به الله خيرًا يفقهه في الدين❫ ..

للشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 28 ❩..

▪️| فتاوى فقهية مختارة : |[ كتاب الطهارة / باب التَّيمُّم ]| ..

▣ حُــكْــمُ مَـنْ لا يَـسْـتَــطِـيـعُ مَـسَّ الـمَـاءِ لِــشِــدَّةِ الــبَــرْدِ

►  الــسُّـــؤَالُ
غَالِبًا ما يكون مِنِّي في وَقتِ البَردِ أَنَّنِي أَتَوَضَّأُ لِصَلاةِ الظُّهْرِ والعَصرِ، أمَّا بَقِيَّةُ الفُرُوضِ فَأَتَيَمَّمُ تَيَمُّمًا خَوْفًا مِنَ البَرِد، هَـلْ عَلَيَّ إِثْـمٌ في ذَلِكَ أَمْ لا؟.

◄ الــجَـــوَابُ
لا يَـجُـوزُ هَـذَا، الوَاجِبُ أَنْ تُصَلِّيَ بِالوُضُوءِ، ولا تَتَيَمَّم لِأَجْـلِ البردِ، وعليكَ أَنْ تُسَخِّنَ المَاءَ، وَتُصَلِّيَ بالوُضُوءِ. ولا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَتَيَمَّمَ والمَاءُ مَوجُودٌ، وَالـقُـدْرَةُ مَوجُودةٌ علىٰ تَسخِينِهِ نَـسْـأَلُ اللهَ الـسَّـلَامَـةَ.

► الــسُّـــؤَالُ
يسأل هندي من دير الزور بسوريا، ويقول: أنا مُصَابٌ في يدي اليمنىٰ، وعند الوُضُوءِ لِصَلَاةِ الفَجرِ أشعر بألَمٍ شَدِيدٍ مِنَ المَاءِ البَارِدِ، فهل يجوزُ لي التَّيَمُّمُ؟ أو كَيْفَ تُوَجِّهُونَنِي؟ جَزَاكمُ اللهُ خَيْرًا.

◄ الــجَـــوَابُ
عَلَيْكَ أَنْ تُسَخِّنَ المَاءَ حَتَّىٰ يَكُونَ دَافِئًا، تُسَخِّنهُ والحمدُ لِلهِ، أو تَأْمُر مَـنْ يسخنه لكَ حَتَّىٰ تَسْتَعمِلَ مَـاءً دَافِئًا لا يُؤْذِيكَ، ولا يَجُوزُ لكَ التَّيَمُّمُ، بَـارَكَ اللهُ فِيكَ، بَـلْ عَلَيكَ أَنْ تدفئَ المَاءَ وتَسْتَعمِلَ المَاءَ.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

المصـدر : مجموع فتاوى ومقالات
جـ ❨5❩ ❪📖❫ : صـ ❨352-355❩ ..

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

🏝 «كانَ النَّبِيُّ ﷺ طويلَ السكوتِ لا يتكلمُ في غيرِ حاجة، ولا يتكلمُ فيما لا يعنيه، ولا يتكلمُ إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كَرِهَ الشيءَ عُرِفَ في وجهه».

ابنُ القيِّم | زادُ المَعاد (١٧٥/١).

منقول.

Читать полностью…

❪سلسلة من يُرِد به الله خيرًا يفقهه في الدين❫ ..

للشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 27 ❩..

▪️| فتاوى فقهية مختارة : |[ كتاب الطهارة / باب التَّيمُّم ]| ..

► الــسُّـــؤَالُ

تَقُولُ السَّائِلَةُ: ما حُكْمُ مَنْ كَانَ عندهُ مَـاءٌ وهو في الخَلَاءِ، وَلَكِنَّهُ يَتَيَمَّم؟ هَـلْ صَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ؟ وَهَـلْ عَلَيهِ كَفَّارَةٌ؟.

◄الــجَـــوَابُ
إنْ كانَ ما عندهُ ماءُ يَستَطِيعُ أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ، وَيَزِيدَ عن حَاجَةِ الشَّرَابِ والأَكْلِ؛ فَـإِنَّـهُ يلزمه الوُضُوءُ، ولا تَصِحُّ صَـلَاتُـهُ، يلزمهُ القَضَاءُ ولا كَفَّارَةَ عَلَيهِ، وعليهِ التَّوْبَةُ والِاستِغْفَارُ والنَّدَمُ، وعليهِ عَـدَم العَوْدَة إلى مِثْلِ هذا، أمَّـا إذا كانَ الماءُ الَّـذِي عِنْدَهُ قَلِيلًا ، فَقَطْ لِحَاجَةِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ؛ فَـإِنَّـهُ لا يَلْزَمهُ الوُضُوءُ: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

المصـدر : مجموع فتاوى ومقالات
جـ ❨5❩ ❪📖❫ : صـ ❨352❩ ..

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

❌ صور الإلحاد المعاصر .

🎙لفضيلة الشيخ: عبد السلام السحيمي حفظه الله.

Читать полностью…

❪ شرح ڪتاب «حِلْيَةُ طَالِبِ الْعِلْمِ» .. 194/184 ❫

⧠ الفصل السابع: المحــــاذيــــر

⦁- قالَ ابْنُ القَيِّمِ -رحمه الله-: عِنْدَ عَلَامَةِ أَهْلِ العُبُودِيَّةِ (1):

«الْعَلَامَةُ الثانيةُ: قَوْلُهُ: (ولم يُنْسَبُوا إلى اسْمٍ)، أي: لم يَشْتَهِرُوا باسمٍ يُعْرَفُونَ به عِنْدَ النَّاسِ من الأسماءِ التِي صَارَتْ أَعْلَامًا لأهلِ الطريقِ.

وأيضًا، فإنَّهُمْ لم يَتَقَيَّدُوا بعملٍ وَاحِدٍ يَجْرِي عَلَيْهِمْ اسْمُهُ، فيُعْرَفُونَ به دُونَ غَيْرِهِ مِنَ الأَعْمَالِ، فإنَّ هذَا آفةٌ في العُبُودِيَّةِ، وهِي عُبُودِيَّةٌ مُقَيَّدةٌ.

وأما العُبوديَّةُ المُطْلَقَةُ، فلا يُعْرَفُ صَاحِبُها باسمٍ مُعَيَّنٍ من مَعَاني أَسْمَائِهَا، فإنه مُجِيبٌ لِدَاعِيها على اخْتِلافِ أَنْوَاعِهَا، فَلَهُ مع كُلِّ أهْلِ عُبُودِيَّةٍ نَصِيبٌ يَضْرِبُ معهم بسهمٍ، فلا يَتَقَيَّدُ برسْمٍ ولا إشارةٍ، ولا اسم ولا بِزِيٍّ، ولا طريقٍ وَضْعِيٍّ اصْطِلَاحِيٍّ، بل إن سُئِلَ عنْ شَيْخِهِ؟ قال: الرَّسُولُ.

➢ وعن طريقه؟ قال: الاتِّباعُ. وعن خِرْقَتِهِ؟ قال: لباسُ التَّقْوَى. وعن مذهبهِ؟ قال: تَحْكِيمُ السُّنَّة. وعن مقصدِهِ ومطلبهِ؟ قال: ﴿يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الأنعام:٥٢].

➢ وعن رِبَاطِهِ وعن خَانْكَاهُ؟ قال: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (٣٦) رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ﴾ [النور:٣٦-٣٧].

➢ وعن نَسَبِهِ؟ قال:

أَبِـي الإســلامُ لا أَبَ لِـي سِــوَاهُ
إذَا افْتَخَرُوا بِقَيْسٍ أو تَمِيمِ (2)[١].

✾❯───「الـشـــــــرح」───❮✾

[١] هَذَا هُو الصَّحِيحُ، فالعُبُودِيَّةُ المُطْلَقَةُ: أن يَعْبُدَ الإنسانُ رَبَّهُ على حَسَبِ ما تَقْتَضِيهِ الشَّرِيعَةُ، فَمَرَّةً من المُصَلِّينَ، ومَرَّةً مِنَ الصَّائِمِينَ، ومَرَّةً من المُجَاهِدِينَ، ومَرَّةً مِنَ المُتَصَدِّقيِن.

❍ ولهَذَا تَجِدُ هَذَا هُوَ حَالُ النَّبِيِّ ﷺ، لا تَكَادُ تَرَاهُ صَائمًا إلا وَجَدْتَهُ صَائمًا، ولا مُفْطِرًا إلا وَجَدْتَهُ مُفْطرًا، ولا قَائِمًا إلا وَجَدْتَهُ قَائِمًا، ولا نَائِمًا إلا وجدتَهُ نائمًا.

↫ وأَحْيَانًا يَتْرُكُ الأَشْيَاءَ التِي يُحِبُّهَا مِنْ أَجْلِ مَصْلَحَةِ النَّاسِ.

☜ فإيَّاكَ أنْ تَكُونَ قَاصِرًا على عِبَادَةٍ مُعَيَّنَةٍ؛ بِحَيْثُ لا تَتَزَحْزَحُ عَنْهَا، ولو كانَ غَيْرُهَا أفضلَ مِنْهَا.

⦁- فبَعْضُ العُبَّادِ يَلْزَمُ المَسَاجِدَ، ونِعْمَ البُيُوتُ مَسَاجِد الله -عز وجل-، لَكِنَّهُ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ يومًا من الأيامِ بِطَلَبِ العلمِ.

• وطَالِبُ العِلْمِ يَأْخُذُ بالعِلْمِ، ويَحْرِصُ عَلَيْهِ، ويُذَاكِرُ ويَبْحَثُ؛ لكن لا تَكَادُ تَجِدْهُ يُصَلِّي في اللَّيْلِ، ولا يُصَلِّي الضُّحَى، ولا يَتَعَبَّدُ بالتَّسْبِيحِ، أو التَّهْلِيلِ أو التَّكْبِيرِ.

• والعَابِدُ هو الذِي تَنْتَقِلُ بِهِ العِبَادَةُ حَسَبَ مَا تَقْتَضِيهِ المَصْلَحَةُ، وحَسَبَ مَا يَكُونُ أَخْشَعَ لله -تعالى-، وأَذَلَّ لَهُ وأَعْبَدَ لَهُ، ولهذا سَمَّاهَا ابنُ القَيِّمِ -رحمه الله- العِبَادَةَ المُقَيَّدَةَ، والعِبَادَةَ المُطْلَقَةَ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- قال المؤلف في الحاشية: مدراج السالكين (١٧٢/٣).
(2)- البيت منسوبا لسلمان الفارسي -رضي الله عنه- مدارج السالكين لابن القيم (٣/ ١٨٢، ١٨٣) طبعة دار الحديث.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ -

❪📖❫ المصْــــدَر : ❪ شرح ڪتاب «حليَة طَالبِ الْعلْم» صـ❨٣٣١ - ٣٣٣❩❫.

منقول

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

❪ شرح ڪتاب «حِلْيَةُ طَالِبِ الْعِلْمِ» .. 194/183 ❫

⧠ الفصل السابع: المحــــاذيــــر

ـ…………………………………………....

✾❯───「الـشـــــــرح」───❮✾

➢ قال الشيخ الشارح ابن عثيمين - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

⦁- ثم قال المؤلف: «والمُسْلِمُونَ جَمِيعُهُم هُمُ الجَمَاعةُ، وإنَّ يدَ الله مع الجماعةِ، فلَا طَائِفِيَّةٌ ولا حِزْبِيَّة في الإسلامِ»، يَجِبُ أنْ نَكُونَ أَمَّةً وَاحِدَةً، وإنْ اخْتَلَفْنَا في الرَأي، أَّما أنْ نَكُونَ أَحْزَابًا، هَذَا إِخْوَانيٌ من الإخِوْانِ المُسْلِمِينَ، وهَذَا تَبْلِيغِيٌّ، وهَذَا سَلِفِيٌّ،

☜ فلا يَجُوزُ هذا إِطْلَاقًا، الوَاجِبُ أنَّ كُلَّ هَذِهِ الأَسْمَاءِ تَزُولُ ونَكُونُ أُمَّةً واحِدَةً، وحِزْبًا واحِدًا على أعدائنا.

⦁- ثم قال المؤلف: «وأعيذُك بالله أن تَتَصَدَّع، فَتَكُونَ نَهَّابًا بين الفِرَقِ والطوائفِ والمذاهبِ الباطِلَةِ والأحزابِ الغاليةِ، تعقدُ سُلطانَ الوَلاءِ والبراءِ عليها»، هَذِه طَرِيقٌ سَيِئَّةٌ، أنْ يَكُونَ الإنسانُ نَهَّابًا بينَ الفِرَقِ والطَّوَائفِ، يَأْخُذُ من هَذَا ومِن هَذَا ومِنْ هذا، ثُمَّ لَا يَسْتَقِرُّ على رَأي، فإن ذَلِكَ آفَةٌ عَظِيمَةٌ.

☜ فالوَاجِبُ على الإنسانِ أنْ يَكُونَ مُـخْتَارًا لما هُوَ أَنْسَبُ في العِلْمِ والدِّينِ ويَسْتَمِرُّ عَلَيْهِ.

◈ وقد رُوِي عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنين عُمَرَ بْنِ الخَطَّاب -رضي الله عنه- أنه قال: «مَنْ بُورِكَ لَهُ في شِيْءٍ فَلْيَلْزَمْهُ»(1)، وهَذِهِ القَاعِدَةُ مِنْهَاجٌ لِلْمُسْلِمِ يَنْبَغِي أنْ يَسِيرَ عَلَيهِ.

↫ ثم قال المؤلف: «فَكُن طالبَ عِلْمٍ على الجَادَّةِ، تَقْفُو الأَثَرَ، وتَتَّبعُ السُّنَنَ، تَدْعُو إلى الله على بَصِيرةٍ، عَـارِفًا لأهلِ الفَضْلِ فَضْـلَهم وسَـابِقَتَهم»، هـذه وَصِيَّةٌ نَافِعَةٌ، فينبغي للمُسْلِمِ أنْ يَتَّبِعَ الأَثَرَ، وأنْ يَدَعَ الأَهْوَاءَ والأَفْكَارَ الوافدة المخالفة للإسلامِ، وهِي دَخِيلَةٌ على الإسلامِ وبَعِيدَةٌ مِنْ رُوحِهِ.

⦁- قال المؤلف: «وإنَّ الـحِزْبِيَّة ذاتَ المَسَارَاتِ والقَوَالِبِ الـمُسْتَحْدَثَةِ التِي لـم يَعْهَدْهَا السَّلَفُ من أَعْظَمِ العَوَائِقِ عن العِلْمِ، والتَّفْرِيقِ عن الجَمَاعَةِ، فَكَمْ أَوْهَنَتْ حَبْلَ الاتِّـحَادِ الإسلامي، وغَشِيَت المسلمين بسببها الغَـوَاشِي»، الغَوَاشِي: هي الفَاعِلُ، ثُمَّ نَقَلَ كَـلامًا لابنِ القَيِّمِ -رحمه الله تعالى- كَلامًا جَـيِّدًا حول هذا الموضوع.

◈ مسألة: لَوْ قَالَ قَائِلٌ: نَرُدُّ كُلَّ حِزْبٍ وجَمَاعَةٍ إلى أُصُولِهَا من كُتُبِ وأَقْوَالِ كِبَارِهَا، وبه نَحْكُمُ على أَتْبَاعِ هَذِهِ الجَمَاعةِ، فيُنْسَبُ الأَتْبَاعُ إلى فِكْرِ مُؤْسِسِيهَا وكِبَارِهَا، فما صحة هذا التوجيه؟

والجواب: قال الله -تعالى-: ﴿إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء:٩٢]. فقَدْ أَرَادَ الله مِنَّا ذَلِكَ، فَلْنكُنْ كَمَا أَرَادَ -سبحانه وتعالى-،

⦁- والنِّزَاعُ يُرَدُّ ڪما قال الله: ﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء:٥٩]. فإنْ عَانَدُوا وحَالُهم: إنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا على أُمَّةٍ.

↫ فإذا ڪانَ هَذَا حَالهم فَهُمْ مُخْطِئونَ، ولا يُحْكَمُ على أَحَدٍ حَتَّى نَيْأَسَ مِنْهُ، وعَرَفْنَا أنَّهُ عَلِمَ الحَقَّ مِثْلَ الشَّمْسِ وعَانَدَ؛ حينئذ نُعَامِلُهُ بِما يَقْتَضِيهِ حَالُهُ.

• مسألة: لو قَالَ قَائِلٌ: مَا مَعْنَى الحِزْبِيَّةِ، وهَلْ الجَمعيات الخَيْرِيَّةُ مِنْهَا؟

◈ الجواب: الحِزْبِيَّةُ وَاضِحَةٌ بَيِّنَةٌ تَجِدُ أَهْلَ التَّحَزُّبِ لا يُرِيدُونَ إلا أنْ يَكُونَ الإنسانُ مُطَابِقًا لـمَا هُـمْ عَلَيْه مِئة بالمئة، فإذا دَخَلَ مَعَهُمْ أَحَـدٌ، وشَارَكَهُمْ في عَمَلٍ مِنَ الأعمالِ وهو خِلَافُ اتِّجَاهِهِمْ، نَبَذُوهُ.

أما الجَمْعِيَّاتُ الخَيْرِيَّةُ فَلا بَأْسَ بِهَا، ولا تُعَدُّ حِزْبِيَّةً فِكْرِيَّةً، فَلا تَدْخُلُ في مَوْضُوعِنَا هذا، لكنَّ مَوْضُوعَنَا التَّحَزُّبُ الفِكْرِيُّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- التذڪرة في الأحاديث المشتهرة (١ / ٧٧).

- يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ -

❪📖❫ المصْــــدَر : ❪ شرح ڪتاب «حليَة طَالبِ الْعلْم» صـ❨٣٢٩ - ٣٣١❩❫.

منقول

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ ..

للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ ٢ ❩..

✾ أَقْسَامُ الخَبَرِ باعْتبارِ طُرُقِ نَقْلِهِ إلينا:

➢ ينقَسِمُ الخَبَرُ باعْتبارِ طُرُقِ نَقْلِهِ إلينا إلى قِسْمَيْنِ: مُتَواتِرٍ، وآحادٍ.

❍ الأوَّلُ: المُتَواتِرُ:

❪أ❫- تعريفُهُ. ❪ب❫- أقسامُهُ، مع التَّمْثيلِ. ❪ﺟ❫- ما يفيدُهُ.

❪أ❫- المتواتِرُ: ما رَوَاه جماعةٌ يَستحيلُ في العادةِ أن يَتَواطَؤوا على الكَذِبِ، وأَسْنَدُوه إلى شَيْءٍ مَحْسُوسٍ.

❪ب❫- وينقسِمُ المُتواترُ إلى قِسْمَيْنِ: مُتَواتِرٍ لفظًا ومعنًى، ومُتَواتِرٍ معنًى فقط.

فالمُتواتِرُ لَفْظًا ومعنًى: ما اتَّفقَ الرُّواةُ فيه على لَفْظِهِ ومعناهُ.

⭘- مثالُهُ: قَوْلُهُ ﷺ:«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، فقد رَوَاهُ عن النَّبيِّ ﷺ أڪثرُ من سِتِّينَ صحابِيًّا، منهم العَـشَـرَةُ المبشَّـرونَ بالجَـنَّـةِ، ورَوَاه عـن هــؤلاءِ خَلْقٌ كثيرٌ[1].

➤ والمُتَواتِرُ معْنًى: ما اتَّفق فيه الرُّواةُ على معنًى كُلِّيٍّ، وانفردَ كُلُّ حديثٍ بلَفْظِهِ الخاصِّ.

⭘- مثالُهُ: أحاديثُ الشَّفاعةِ، والمسْحِ على الخفَّيْنِ، ولِبَعْضِهِمْ[2]:

  • مِمَّا تَوَاتَرَ حَدِيثُ مَنْ ڪَذَبْ
                 وَمَنْ بَنَى للهِ بَيْتًا، وَاحْتَسَبْ

  • وَرُؤْيةٌ، شَفَاعَةٌ، والحَوْضُ 
                وَمَسْحُ خُفَّيْنِ، وَهَذِي بَعْضُ[3]

❪ﺟ❫ - والمتواتِرُ بقِسْمَيْهِ يُفيدُ:

← أوَّلًا: العِلْمَ، وهو القَطْعُ بصِحَّةِ نسبَتِهِ إلى مَنْ نُقِلَ عنه.

← ثانيًا: العَمَلَ بما دَلَّ عليه، بتَصْدِيقِهِ إن كان خَبَرًا، وتطبيقِهِ إن كان طَلَبًا.

‏══════‏══════
[1].انظر: فتح الباري ❪٢٠٣/١❫.
[2]. النظم للتاودي ابن سودة، كما ذكره في حاشيته على صحيح البخاري❪١٢٥/١❫.
[3]. البيت لعبد الرحمن بن علي الديبع، كما في «شذرات الذهب» ❪٣٦٣/١٠❫.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨١٠-١١❩ ..

منقول.
•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

‏✍قال شيخنا العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:

"ومعنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الولد: مبخلة مجبنة، معنى مبخلة: أي أن الوالد يبخل بالمال ويشح به عن الصدقة بل وإخراج الواجب منه من أجل أن يورِّث المال لولده، فقال: مبخلة أي: سبب للبخل، ومجبنة: كذلك إذا جاء دور الجهاد أو الرحلة في طلب العلم، قال: كيف: أدع أولادي ثم أذهب للجهاد أو أذهب لطلب العلم أو نحو ذلك للتعليم للدعوة، فسبب بقائه أنه يريد أن يهتم بشأن ولده؛ كما قال الرسول -عليه الصلاة والسلام-: ((مبخلة مجبنة))، فهو يكون جبانًا من أجل ولده، ويكون بخيلًا بالمال كذلك من أجل أن يعيش ولده في رغد من العيش مما يكسب الأب أو يورثه".

📚[عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (١/ ١٠٦)].

منقول.

Читать полностью…

🏝أخوف شيء علي العباد
العلامة: محمد أمان الجامي -رَحِمہُ ﷲ.

Читать полностью…

💎 قول أبي الدرداء رضي اللّه عنه:"أذكر الله في السراء يذكرك في الضراء، وإذا ذكرت الموتى فاجعل نفسك كأحدهم.. "

🎙الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله.

Читать полностью…

❪ شرح ڪتاب «حِلْيَةُ طَالِبِ الْعِلْمِ» .. 194/177 ❫

⧠ الفصل السابع: المحــــاذيــــر

❪٦٤❫- احذَرِ الجَدَلَ البِيزَنْطِي:

أي: الجَدَلَ العَقِيمَ، أو الضَئِيلَ، فَقَدْ كانَ البِيزَنْطِيُّونَ يَتَحَاوَرُونَ في جِنْسِ المَلائِكَةِ، والعَدُوُّ على أبوابِ بَلْدَتِهِمْ حتى داهَمَهُم. وهڪذا الجدل الضئيلُ يَصُدُّ عن السَّبِيلِ.

• وهَدْيُ السلفِ: الكفُّ عن كَثْرَةِ الْخِصَامِ والجِدَالِ، وأن التَّوَسُّعَ فيه من قِلَّةِ الوَرَعِ، كما قَالَ الْحَسَنُ إذ سَمِعَ قَوْمًا يتَجَادَلُونَ: «هَؤلاءِ مَلُّوا العبادةَ، وخَفَّ عليهم القولُ، وقلَّ وَرَعُهُمْ، فَتَكَلَّمُوا». رواه أحمد في (الزهد)، وأبو نُعَيم في (الحلية)(1).[١]

✾❯───「الـشـــــــرح」───❮✾

[١] قول المصنف: «الجَدَلَ البِيزَنْطِيَّ أي: الْجَدَلَ العَقِيمَ، أو الضِئِيلَ، فَقَدْ كانَ البِيزَنْطِيُّونَ يَتَحَاوَرُونَ في جِنْسِ الـمَلائِكَةِ والعَدُوُّ على أبوابِ بَلْدَتِهِمْ حتى داهَمَهُم»؛ الـجَدَلُ العَقِيمُ هُوَ الذِي لَا فَائِدَةَ مِنْهُ،

↫ أو الـجَدَلُ الذِي يُؤَدِّي إلى التَّنَطُّعِ في المَسَائِلِ، والتَّعَمُّقِ فيها بِدُونِ أنْ يُكَلِّفَنَا اللهُ بِذَلِكَ، فدَع هَذَا الـجَدَلَ واتْرُكْهُ؛ لأنه لا يَزِيدُكَ إلا قَسْوَةً في القَلْبِ، وكَرَاهَةً للحَقِّ إذا كَانْ مِنْ خَصْمِكَ وغَلَبَكَ فِيهِ.

❍ أمَّا الـجدَلُ الحَقِيقِيُّ الذي يُقْصَدُ بِهِ الوُصُولُ إلى الـحَقِّ، ويڪونُ جَدَلًا مَبْنيًّا على السَّمَاحَةِ وعَدَمِ التَّنَطُّعِ، فَهَذَا أمرٌ مَأْمُورٌ بِه، قال الله -تعالى-: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل:١٢٥].

⦁- وذَكَرَ المُصَنِّفُ وفَقَّهُ الله مِثَالًا للجَدَلَ العَقِيمِ: في جِنْسِ المَلَائِكَةِ مَا هُمْ؟

◈ فهؤلاءِ المُتَكَلِّمُونَ يَتَجَادَلُونَ في جِنْسِ الملائِكَةِ هُمْ مِنْ كَذَا، وجِنْسُهُمْ من كذا، ونَحْنُ نَعْلَمُ أنَّهُمْ خُلِقُوا من نُورٍ، وأنَّهُمْ أَجْسَامٌ، وأن لهم أَجنَحَةً، وأنَّهُمْ يَصْعَدُونَ ويَنْزِلُونَ إلى آخِرِ ما ذَكَرَ اللهُ تَعَالى في الْكِتَابِ، أو ذَكَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ في السُّنَّة من أَوْصَافِهِمْ(2)، فَلا نَتَعَدَّى في أُمُورِ الغَيْبِ غَيْرَ مَا بَلَغَنَا، ولا نَبْحَثُ: كَيْفَ، ولم؟

☜ لأن هذا أمرٌ فَوْقَ العُقُولِ.

↫ وأيضًا سَمِعْنَا قِصَّةً ثَانِيَةً مُمَاثِلَةً، وهي: كَانَ العَدُوُّ عَلَى أَبْوَابِ المَدِينَةِ وكَانَ النَّاسُ يَتَجَادَلُونَ: أيُّمَا خُلِقَ أوَّلًا: الدَّجَاجَةُ أو البَيْضَةُ؟

• فإذا قلنا: الدَّجَاجَةُ هِي الأُولَى، فِمِنْ أَيْنَ تَأْتِي الدَّجَاجَةُ؟ فلا تَأْتِي الدَّجَاجَةُ إلَّا مِنَ بَيْضَةٍ، ومِنْ أَينَ تَأْتِي البَيْضَةُ؟ فَهَذِهِ حَلَقَةٌ مُفْرَغَةٌ، ليس فِيهَا فَائِدَةٌ.

✑ فَمِثْلُ هَذَا الجَدَلِ يَجِبُ عَلى الإنسانِ أَنْ يَتَرَفَّعَ عَنْهُ؛ لأنَّ الجَدَلَ كَمَا أسْلَفْنَا، يُوجِبُ قَسْوَةَ القَلْبِ والتَّبَاغُضَ، وكَرَاهَةَ الحَقِّ إذا كَانَ مَعَ خَصْمِكَ، وإِضَاعَةَ الوَقْتِ بِلا فَائدَةٍ، وشَحْنَ النُّفُوسِ لهَذَا قَالَ الله -تَعَالى-: ﴿وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة:١٩٧]؛ لأنَّ الجِدَالَ سَوْفَ يَصُدُّكَ عمَّا هُوَ أَهَمُّ.

⦁- فالـجِدَالُ العَقِيمُ لا خَيْرَ فِيهِ، أمَّا الذِي لا بُدَّ منه، ويَكُونُ بأُسْلُوبٍ هَادِئ فَجَيِّدٌ.

• ومن الجدَلِ العَقِيمِ: ما ابْتُلِي بِهِ أَهْلُ الكَلَامِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بالعَقِيدَةِ، فَيَتَنَطَّعُونَ ويقولونَ مَثَلًا: كَلَامُ الله: هَلْ هُوَ صِفَةٌ فِعْلِيَّةٌ أو ذَاتِيَّةٌ؟ وهَلْ هُوَ حَادِثٌ أو قَدِيمٌ؟ ومَا أَشْبَهَ ذَلِكَ من الْكَلامِ.

• وهل نُزُولُهُ إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حَقِيقَةٌ أو مَجَازٌ؟

• وهل أَصَابِعَهُ حَقِيقَةٌ أو مَجَازٌ؟ وكَم عَدَد أَصَابِعهِ؟ وما أَشْبَه ذَلِكَ(3).

☜ والله إنَّ هذَا البَحْثَ يُقَسِّي القَلْبَ، وتَنْتَزِعُ هَيْبَةَ الله -عز وجل- وتَعْظيمَهُ وإِجْلَالَهُ من القَلْبِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- قال المؤلف في الحاشية: فضل علم السلف، لابن رجب (٥١-٥٢).
(2)- انظر مجموع الفتاوى (٢٨١/١ و١٩٥/٣)، وشرح الواسطية (٤٥) للمصنف -رحمه الله وغفر له-.
(3)- انظر هذه المسائل مبسوطة للشارح رحمه الله وغفر له في الفتاوى (٢٠١/١)، (٢١٩/٥)، (١٦٨/١)، (٣١٠/١)، وشرح الواسطية (٣٥٥-٤١٦-٣٩٨).

- يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ -

❪📖❫ المصْــــدَر : ❪ شرح ڪتاب «حليَة طَالبِ الْعلْم» صـ❨٣١٦ - ٣١٨❩❫.

منقول

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (6)* ♻


📌 *المتن :*

قال ابن مسعود -رضي الله عنه- :
من أراد أن ينظر إلى وصية محمد -ﷺ- التي عليها خاتَمُه فليقرأ قوله تعالى : 
*{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ}* إلى قوله تعالى :
*{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ}*
[ الأنعام (١٥١/١٥٣) ]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*


*ابن مسعود :* هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذَلي ، صحابي جليل من السابقين الأولين ، من كبار علماء الصحابة ، لازم النبي -ﷺ- ، وتوفي سنة ٣٢هـ .

*وصية :* هي الأمر المؤكد المقرر .

*خاتمه :* الخاتم بفتح التاء وكسرها حلقةٌ ذات فص من غيرها ، وختمتُ على الكتاب بمعنى طبَعت .


*المعنى الإجمالي للأثر :* ↘

يذكر ابن مسعود –رضي الله عنه-: أن الرسول -الرسول -ﷺ- لو وصى لم يوص إلا بما وصى به الله تعالى ، فإن الله قد وصى بما في هذه الآيات ، لأنه سبحانه قد ختم كل آية منها بقوله : *{ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ}* ، وإنما قال ابن مسعود ذلك لمَّا قال ابن عباس رضي الله عنهما :
إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين أن يكتب لنا رسول الله -ﷺ- وصيته ، فذكّرهم ابن مسعود -رضي الله عنه- أن عندهم من القرآن ما يكفيهم ، فإن النبي -ﷺ- لو وصّى لم يوص إلا بما في كتاب الله .

 
*مناسبة هذا الأثر للباب :* ↘

بيان أن ما ذُكر في هذه الآيات كما هو وصية الله فهو وصية رسوله -ﷺ- ، لأن الرسول -ﷺ- يوصي بما أوصى الله به .


*ما يستفاد من قول ابن مسعود :* ↘

١) أهمية هذه الوصايا العشر .

٢) أن الرسول -ﷺ- يوصي بما أوصى به الله ، فكل وصية لله فهي وصية لرسوله -ﷺ- .

٣) عمق علم الصحابة ، ودقة فهمهم لكتاب الله .

 
*يتبع في العدد (7⃣)*

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

من الأمور التي تملأ القلب طمأنينة ، وتشعر النفس بالراحة ، أنا نجد في المؤمنات حرصا كبيرا على السلفية ، وتمسكا بالاستقامة على دين الله مع كثرة العوائق ، وهمة عالية في الخيرات ، وهذا يملأ النفس أملا بتربية الأبناء والبنات على العقيدة السلفية الرشيدة ، والمنهج السلفي الوسطي ، الذي فيه إقامة الدين ، وتحقيق الأمن ، وجلب المصالح ودرء المفاسد ، وجلب الخير للبلاد والعباد في صدق ووضوح.
فيا أخواتي المؤمنات إن دوركن عظيم فلاتغفلن عنه ، ولايلهينكن عنه مادونه.
اسأل الله لكن الثبات والتوفيق والسعادة وأن يرزقكن حلاوة الإيمان.

https://x.com/i/status/2051928852763464071

Читать полностью…

⤴️ ⤴️ ⤴️

🕋 الحج بدون تصريح فسق من وجوه عدة.

🎙مفوض الإفتاء بمكة الشيخ د. محمد بن عمر بازمول .
حفظــــــــ الله ــــــــــه.

مــــــــ المقطع ـــــــدة: ٢:٣٣⌚️

Читать полностью…

*بسم الله الرحمن الرحيم*


🔰 *الملخص في شرح كتاب التوحيد* 🔰

✅ لسماحة الشيخ /
*صالح بن فوزان الفوزان* -حفظه الله-


♻ *[ كتاب التوحيد ] العدد (4)* ♻


📌 *المتن :*

وقوله: { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا ... } [النساء (٣٦)]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


📌 *الشرح :*


*لا تشركوا :* اتركوا الشرك ، وهو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله .
*شيئاً :* نكرةٌ في سياق النهي ، فتعم الشرك : كبيرَه وصغيره .


*المعنى الإجمالي للآية :* ↘

يأمر الله -سبحانه- عباده بعبادته وحده لا شريك له ، وينهاهم عن الشرك ، ولم يخصّ نوعاً من أنواع العبادة ، لا دعاءً ولا صلاةً ولا غيرهما ، ليعمّ الأمر جميع أنواع العبادة ، ولم يخص نوعاً من أنواع الشرك ، ليعم النهي جميع أنواع الشرك .


*مناسبة الآية للباب :* ↘

أنها ابتدأت الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك ، ففيها تفسير التوحيد بأنه عبادة الله وحده وترك الشرك .


*ما يستفاد من الآية :* ↘

١) وجوب إفراد الله بالعبادة ، لأن الله أمر بذلك أولاً ، فهو آكد الواجبات .

٢)تحريم الشرك ، لأن الله نهى عنه ، فهو أشد المحرمات .

٣) أن اجتناب الشرك شرطٌ في صحة العبادة ، لأن الله قرن الأمر بالعبادة بالنهي عن الشرك .

٤) أن الشرك حرامٌ قليله وكثيره ، كبيره وصغيره ، لأن كلمة شيئاً نكرةٌ في سياق النهي ، فتعم كل ذلك .

٥) أنه لا يجوز أن يشرك مع الله أحدٌ في عبادته ، لا ملكٌ ولا نبيٌ ولا صالحٌ من الأولياء ولا صنمٌ ، لأن كلمة (شيئاً) عامة .

 
*يتبع في العدد (5⃣)*

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

❪سلسلة شـرح ثـلاثـة الأصـول❫ ..

للشيخ: محمد بـن صـالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 23 ❩..

|[ المـتـن ]|..

وَنَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ[١].

� فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَنْ رَبُّكَ[٢]؟

☜ فَقُلْ: رَبِّيَ اللهُ الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ العَالِمِينَ بِنِعَمِهِ[٣] ..................
‏══════‏══════

|[ الشـرح ]|..

[١] - هَذَا هُوَ الأَصْلُ الثَّالِثُ، وَهُوَ مَعْرِفَةُ الإِنْسَانِ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ، وَتَحْصُلُ بِدِرَاسَةِ حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ العِبَادَةِ، وَالأَخْلَاقِ، وَالدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالجِهَادِ فِي سَبِيلِهِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَوَانِبِ حَيَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

➢ وَلِـهَذَا يَنْبَغِي لِكُلِّ إِنْسَانٍ يُرِيدُ أَنْ يَزْدَادَ مَعْرِفَةً بِنَبِيِّهِ وَإِيمَانًا بِهِ أَنْ يُطَالِعَ مِنْ سِيرَتِهِ مَا تَيَسَّرَ فِي حَرْبِهِ وَسِلْمِهِ، وَشِدَّتِهِ وَرَخَائِهِ، وَجَمِيعِ أَحْوَالِهِ، نَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنَ المُتَّبِعِينَ لِرَسُولِهِ ﷺ، بَاطِنًا وَظَاهِرًا، وَأَنْ يَتَوَفَّانَا عَلَى ذَلِكَ، إِنَّهُ وَلِيُّهُ وَالقَادِرُ عَلَيْهِ.

[٢] - أَيْ: مَنْ هُوَ رَبُّكَ الَّذِي خَلَقَكَ، وَأَمَدَّكَ، وَأَعَدَّكَ، وَرَزَقَكَ.

[٣] - التَّرْبِيَةُ: هِيَ عِبَارَةٌ عَنِ الرِّعَايَةِ الَّتِي يَكُونُ بِهَا تَقْوِيمُ المُرَبَّى، وَيُشْعِرُ كَلَامُ المُؤَلِّفِ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ أَنَّ الرَّبَّ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّرْبِيَةِ؛ لِأَنَّهُ قَالَ: «الَّذِي رَبَّانِي وَرَبَّى جَمِيعَ العَالَمِينَ بِنِعَمِهِ» فَكُلُّ العَالَمِينَ قَدْ رَبَّاهُمُ اللهُ بِنِعَمِهِ، وَأَعَدَّهُمْ لِمَا خُلِقُوا لَهُ، وَأَمَدَّهُمْ بِرِزْقِهِ، قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي مُحَاوَرَةِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ: ﴿فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى ۝ قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾ [طه:٤٩-٥٠]

☜ فَكُلُّ أَحَدٍ مِنَ العَالَمِينَ قَدْ رَبَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِنِعَمِهِ، وَنِعَمُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى عِبَادِهِ كَثِيرَةٌ، لَا يُمْكِنُ حَصْرُهَا، قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّ‍هِ لَا تُحْصُوهَا﴾ [النحل:١٨] فَاللهُ هُوَ الَّذِي خَلَقَكَ وَأَعَدَّكَ، وَأَمَدَّكَ وَرَزَقَكَ، فَهُوَ وَحْدَهُ المُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -
❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨43-44❩ ..

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

🏝 قال الإمام مالك للقعنبي رحمهما اللّه:
«مهما تلاعبت بشيء فلا تلعبن بدينك».

ترتيب المدارك: (٦٥/٢)

قال القرطبي -رحمہ الله تعالــﮯ-:

«يرحم الله السلف الصالح فلقد بالغوا في وصية كل ذِي عقل رَاجِحٍ، فَقَالُوا: مَهمَا كُنتَ لاعِبًا بِشَيءٍ، فَإِيَّاكَ أن تَلعَبَ بِدِينِكَ».

📕 تفسير القرطبي: (٢٥/١١)

منقول.

Читать полностью…

❪سلسلة شـرح ثـلاثـة الأصـول❫ ..

للشيخ: محمد بـن صـالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 22 ❩..

|[ المـتـن ]|..

وَدِينَهُ[١] ..................
‏══════‏══════

|[ الشـرح ]|..

[١] - أَيْ: مَعْرِفَةُ الأَصْلِ الثَّانِي وَهُوَ دِينُهُ الَّذِي كُلِّفَ العَمَلَ بِهِ، وَمَا تَضَمَّنَهُ مِنَ الحِكْمَةِ وَالرَّحْمَةِ وَمَصَالِحِ الخَلْقِ، وَدَرْءِ المَفَاسِدِ عَنْهَا.

↫ وَدِينُ الإِسْلَامِ مَنْ تَأَمَّلَهُ حَقَّ التَّأَمُّلِ تَأَمُّلًا مَبْنِيًّا عَلَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ -عَرَفَ أَنَّهُ دِينُ الحَقِّ، وَأَنَّهُ الدِّينُ الَّذِي لَا تَقُومُ مَصَالِحُ الخَلْقِ إِلَّا بِهِ،  وَلَا يَنْبَغِي أَنْ نَقِيسَ الإِسْلَامَ بِمَا عَلَيْهِ المُسْلِمُونَ اليَوْمَ؛ فَإِنَّ المُسْلِمِينَ قَدْ فَرَّطُوا فِي أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ، وَارْتَكَبُوا مَحَاذِيرَ عَظِيمَةً، حَتَّى كَأَنَّ العَائِشَ بَيْنَهُمْ فِي البِلَادِ الإِسْلَامِيَّةِ يَعِيشُ فِي جَوٍّ غَيْرِ إِسْلَامِيٍّ.

❍ وَالدِّينُ الإِسْلَامِيُّ -بِحَمْدِ اللهِ تَعَالَى- مُتَضَمِّنٌ لِجَمِيعِ المَصَالِحِ الَّتِي تَضَمَّنَتْهَا الأَدْيَانُ السَّابِقَةُ، مُتَمَيِّزٌ عَلَيْهَا بِكَوْنِهِ صَالِحًا لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَأُمَّةٍ.

☜ وَمَعْنَى كَوْنِهِ صَالِحًا لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَأُمَّةٍ: أَنَّ التَّمَسُّكَ بِهِ لَا يُنَافِي مَصَالِحَ الأُمَّةِ فِي أَيِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَأُمَّةٍ، فَدِينُ الإِسْلَامِ يَأْمُرُ بِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ، وَيَنْهَى عَنْ كُلِّ عَمَلٍ سَيِّئٍ، فَهُوَ يَأْمُرُ بِكُلِّ خُلُقٍ فَاضِلٍ، وَيَنْهَى عَنْ كُلِّ خُلُقٍ سَافِلٍ.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -
❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨42-43❩ ..

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

❪سلسلة من يُرِد به الله خيرًا يفقهه في الدين❫ ..

للشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 26 ❩..

▪️| فتاوى فقهية مختارة : |[ كتاب الطهارة / باب التَّيمُّم ]| ..

▣ حُـكْــمُ الــتَّــيَــمُّــمِ مَـــعَ وُجُـــودِ الــمَــاءِ لِــمَــسَــافَـةٍ قَــرِيــبَــةٍ

►  الــسُّـــؤَالُ
إذا كنتُ فِي عَمَلٍ أو سَفَرٍ، ثُمَّ حَـانَ وقتُ الصَّلَاةِ، ولكن بيني وبين الصلاة مسافة عشر دقائق أو ربع ساعة؛ فهل يجوزُ أنْ أَتَيَمَّمَ في مكانٍ طَاهِرٍ، أو أنتظر حتَّىٰ أصل الماء؟.

◄ الــجَـــوَابُ
هذه المسافة تُعتَبَرُ قريبة عُـرفًا، فَالوَاجِبُ: الذَّهَابُ إلى المَاءِ، والوُضُوءُ من الماء، والغُسلُ إِنْ كان هناك غُسْلٌ، ولا يجوزُ التَّيَمَّمُ في هذه الحال؛ لِأَنَّ مَسَافَةَ عشر دقائق، ربع ساعة، تعتبر شيئًا قريبًا، وهو يعتبر في العُرفِ ليسَ ببعيدٍ، ولا عُـذْرَ في تَـركِ الوُضُوءِ، بل يلزمك سواء إن كنتَ في عملٍ، أو في سفرٍ يلزمك أنْ تَذْهَبَ، وَأَنْ تَتَوَضَّأَ الوُضَوءَ الشَّرعِي، وإن كانَ عليك جَنَابَةٌ تَغتَسِل وتُصَلِّي، وليسَ هذا يُـعَـدُّ عُـذْرًا في التَّيَمُّمِ؛ لِأَنَّـهُ فِـي الـعُـرفِ قَـرِيـبٌ.

►  الــسُّـــؤَالُ
هل يجوز لنا التَّيَمُّمُ إذا كانَ البَحرُ قريبًا مِنَّا؟ عِلْمًا بِأَنَّ المَاءَ الَّـذِي مَعَنَا مُخَصَّصٌ للشُّربِ والأَكْـلِ؟.

◄ الــجَـــوَابُ
لَيْسَ لَكُمُ التَّيَمُّمُ، مَا دَامَ البَحرُ قَرِيبًا؛ تَـوَضَّـؤُوا مِنَ البَحرِ، يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ:«هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الْحِلُّ مَيْتَتُهُ» البَحرُ مَـاؤُهُ طَـهُـورٌ والحمدُ للهِ، ولو كانَ مَـالِـحًـا؛ يَلْزَمكُمُ الوُضُوءُ وَالغُسْلُ لِلْجَنَابَةِ مِـنْ مَـاءِ الـبَــحــرِ.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

المصـدر : مجموع فتاوى ومقالات
جـ ❨5❩ ❪📖❫ : صـ ❨350-351❩ ..

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

❪سلسلة مصطلح الحديـث❫ ..

للشيخ: محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالىٰ - العدد ❨ 3 ❩..

✾ وَصَلْـنَـا إِلَىٰ قَوْلِ الْمُـؤَلِّـفِ - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ -:

❍ الـثَّـانـي: الآحــادُ:

[ أ ]- تعريفُها.
[ب]- أقسامُها باعتبارِ الطُّرُقِ، مع التَّمْثيلِ.
[ﺟ]- أقسامُها باعتبارِ الرُّتْبةِ، مع التَّمْثيلِ.
[د]- ما تُفيدُهُ.

[أ]- الآحـادُ: مـا سِـوى الـمـتـواتِـرِ.

[ب]- وتَنْقَسمُ باعتبارِ الطُّرُقِ إلى ثلاثةِ أَقْسَامٍ: مَشْهورٍ، وعَزيزٍ، وغَريبٍ.

[١]- فالمشهورُ: ما رَوَاهُ ثلاثةٌ فأكْثَرُ، ولم يَبْلُغْ حدَّ التَّواتُرِ.

⭘- مِثَالُهُ: قولُهُ ﷺ:«المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ» [1].

[٢]- والعَزِيزُ: ما رَوَاهُ اثْنانِ فَقَطْ.

⦁ مِثالُهُ: قولُهُ ﷺ:«لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُـونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَـدِهِ وَوَالِـدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» [2].

[٣]- والغريبُ: ما رَوَاهُ واحِدٌ فَقَطْ.

⭘- مِثالُهُ: قولُهُ ﷺ:«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى» الحديثَ[3]، فإنَّه لم يَرْوِهِ عن النَّبيِّ ﷺ إلَّا عُمَرُ بْنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،  ولا عن عُمَرَ إلَّا عَلْقمةُ بنُ وَقَّاصٍ، ولا عن عَلقمَةَ إلَّا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ التَّيْمِيُّ، ولا عن محمَّدٍ إلَّا يَحْيَى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، وكلُّهم من التَّابعينَ، ثُمَّ رواهُ عن يَحْيَى خَلْقٌ كثيرٌ.

[ﺟ]- وتنقَسِمُ الآحادُ باعتبارِ الرُّتْبةِ إلى خمسةِ أَقْسَامٍ:

• صحيحٍ لِذاتِه، ولغَيْرِه، وحَسَنٍ لذاتِه، ولغَيْرِه، وضعيفٍ.

❪١❫- فالصَّحيحُ لِذاتِه: ما رواه عَدْلٌ تامُّ الضَّبْطِ، بسندٍ متَّصلٍ، وسَلِمَ من الشُّذوذِ والعلَّةِ القادحةِ.

⭘- مثالُهُ: قولُهُ ﷺ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» رواه البُخاريُّ ومُسلِمٌ[4].

↫ وتُعْرَفُ صحَّةُ الحديثِ بأُمورٍ ثلاثةٍ:

- الأوَّلُ: أن يَكُونَ في مُصنَّفٍ الْتُزِمَ فيه الصِّحَّةُ، إذا كان مُصنِّفُه مِمَّن يُعْتَمَدُ قَوْلُهُ في التَّصْحيحِ، كصحيحَيِ البُخاريِّ ومُسلِمٍ.

- الثَّاني: أن يَنُصَّ على صحَّتِهِ إمامٌ يُعْتَمَدُ قولُهُ في التَّصْحيحِ، ولم يكن مَعْرُوفًا بالتَّساهُلِ فيه.

- الثَّالثُ: أن يُنْظَرَ في رُوَاتِهِ وطَرِيقةِ تَخْريجِهِمْ له، فإذا تمَّتْ فيه شُروطُ الصِّحَّةِ حُكِمَ بصحَّتِهِ.

‏══════‏══════
[1]• أخرجه البخاري❪١٠❫ ومسلم ❪٤٠❫.
[2]• أخرجه البخاري❪١٥❫ ومسلم ❪٤٤❫.
[3]• أخرجه البخاري❪١❫ ومسلم❪١٩٠٧❫.
[4]• أخرجه البخاري❪٧١❫ ومسلم❪١٠٣٧❫.

- يُتْبَـعُ إن شَـاء الله -

❪📖❫ المصْــــدَرُ : صـ ❨11-13❩ ..

منقول.
•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للإمام البريهاري .

قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ : اعْلَمُوا أَنَّ الإسلام هُوَ السَّنَّةُ، وَالسَّنَّةَ هي الإسلام، وَلَا يَقُومُ أَحَدُهُمَا إِلَّا بِالْآخَرِ.

٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ الشــرح ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

قَوْلُهُ : (اعْلَمُ) هَذِهِ كَلِمَةٌ لِلاهْتِمَامِ، وَمَعْنَى «اعْلَمْ»: أَي تَعَلَّمْ، وَكَيْفَ تَعْلَمُ أَنَّ الإِسْلامَ هُوَ السُّنَّةُ؟ إِذَا تَعَلَّمْتَ عَلِمْتَ ذَلِكَ.

فَـ«اعْلَمْ» كَلِمَةٌ يُؤْتَى بِهَا لِلاهْتِمَامِ لِمَا بَعْدَهَا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ [محمد : ١٩] يَعْنِي اعْلَمْ مَعْنَى «لَا إِلَهَ إلا الله»، وَاعْمَلْ بِهِ ، ﴿اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رحِيمٌ ﴾ [المائدة : ۱۹۸] ، فَتَأْتِي كَلِمَةٌ «اعْلَمْ» أَوِ «اعْلَمُوا» لِلاهْتِمَامِ لِمَا بَعْدَهَا.

قَوْلُهُ : (الإِسْلامُ هُوَ السَّنَّةُ، وَالسَّنَّةُ هي الإِسْلامُ) ، يَعْنِي : الإِسْلامُ هُوَ الطَّرِيقَةُ الَّتِي جَاءَ بِهَا الرُّسُلُ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ، وَكُلُّ الرُّسُلِ جاؤوا بالإسلام، فَكُلُّ نَبِي دَعَا إِلَى اللهِ ، وَجَاءَ بِشَرِيعَةٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَذَلِكَ هو الإسلام، فالإِسْلامُ عِبَادَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحدهُ فِي كُلِّ وَقْتِ بِمَا شَرَعَهُ ، وَقَدْ شَرَعَ اللهُ لِلأَنْبِيَاءِ شَرَائِعَ إِلَى آجَالٍ ، ثُمَّ يَنْسَخُهَا ، فَإِذَا نُسِخَتْ كَانَ العَمَلُ بالنَّاسِخ هُوَ الإِسْلامُ، إلى أن نُسِخَتْ تِلْكَ الشَّرَائِعُ بِشَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ ، يَقُولُ اللهُ جَلَّ وَعَلا : ﴿لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾[ الرعد : ۳۸-۱۳۹] ، فَالإِسْلامُ هُوَ مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، مِنَ الدَّعْوَةِ وَالعَمَلِ فِي كُلِّ وَقْتِ بِحَسَبِهِ، إِلَى أَنْ جَاءَتْ بعثَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَصَارَ الإِسْلام هُوَ مَا جَاءَ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ، فَمَنْ بَقِيَ على الأَدْيَانِ السَّابِقَةِ وَلَمْ يُؤْمِنُ بِمُحَمَّدٍﷺ، فَلَيْسَ بِمُسْلِمٍ، حَيْثُ لَمْ يَنْقَدْ للّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَم يُطِعْ هَذَا الرَّسُولَ ﷺ،، لأَنَّ مَا كَانَ عَلَيْهِ قَدِ انْتَهَى ونُسِخ ، وَالبَقَاءُ عَلَى المَنْسُوخ لَيْسَ دِيناً للّهِ عَزَّ وَجَلَّ، إِنَّمَا العَمَلُ بِالنَّاسِخ هُوَ الدِّينُ.

قَوْلُهُ : (وَالسَّنَّةُ هِيَ الإِسْلامُ) لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا، إِذَا فَسَّرْنَا السُّنَّةَ بالطريقَةِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الإِسْلام.

قَوْلُهُ : (وَلَا يَقُومُ أَحَدُهُمَا إِلَّا بِالآخر) لا يَقُومُ الإِسْلامُ إِلَّا بِالسُّنَّةِ ، وَلَا تَقُومُ السُّنَّةُ إِلا بالإسلام، فَالَّذِي يَدَّعِي الإِسْلَامَ وَلَا يَعْمَلُ بِالسُّنَّةِ -أي : طَرِيقَة الرَّسُولِ ﷺ - ؛ لَيْسَ بِمُسْلِمِ، وَالَّذِي يَعْلَمُ السُّنَّةَ وَلَا يُسْلِمْ للّهِ ؛ لَيْسَ بمُسْلِمٍ وَإِنْ عَرَفَ السُّنَّةَ ، فَلَابُدَّ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا.

يتبع بإذن الله...

📖[المصدر : إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري صـ(٥٠- ٥١)].

•● ساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

لماذا التوحيد أولا؟

فضيلة الشيخ العلامة
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

Читать полностью…

❪ شرح ڪتاب «حِلْيَةُ طَالِبِ الْعِلْمِ» .. 194/178 ❫

⧠ الفصل السابع: المحــاذيـــر

ـ……………………………………
✾❯───「الـشـــــــرح」───❮✾

➢ وصلنا إلـﮯٰ قـول الشيخ الشارح - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -:

☜ والله إنَّ هذَا البَحْثَ يُقَسِّي القَلْبَ، وتَنْتَزِعُ هَيْبَةَ الله -عز وجل- وتَعْظيمَهُ وإِجْلَالَهُ من القَلْبِ.

• وإذا كَانَ تَكَلَّمَ الإنسانُ عَنْ صِفَاتِ الله، بلا تعظيم والعياذ بالله، وجعل يفصِّل في هَذِهِ الأُمُورِ قَسَا قَلْبُهُ، وزَالَتْ هَيْبَةُ الله مِنْ قَلْبِهِ وعَظَمَتُهُ والعياذ بالله.

❍ فالحَذَرَ الحَذَرَ من هَذَا؛ فإنَّ مَنْ دَخَلَ في هَذِهِ المَعْمَعَةِ قَسَا قَلْبُهُ، ولم يَخْشَعْ لعَظَمَةِ الله وجَلَالِهِ، فإن العَجَائِزَ في قُلُوبِهم تَعْظِيمٌ لله أَعْظَمُ من هؤلاء الذِينَ يَتَكَلَّمُونَ بهذِه الأُمُورِ.

• ومنها: البَحْثُ في الصِّفَةِ هل هي: فِعْلِيَّةٌ أو أُحَادِيَّةٌ أو مُحْدَثَةٌ؟ وهَذَا مِمَّا أَحْدَثَهُ أهْلُ الكَلَامِ، وأَضَلُّوا بِهِ النَّاسَ وشَغَلُوهُمْ، وعِلْمُ الكَلَامِ كَلامٌ فَارِغٌ.

• فهَلْ قَالَ الصَّحَابَةُ -رضي الله عنهم- لمَّا أَخْبَرَهُمُ الرَّسُولُ -عليه الصلاة والسلام- أنَّ الله -تعالى- إذَا تَكَلَّمَ بالوَحْي أَخَذَتِ السَّمَواتِ مِنْهُ رَجْفَةٌ(1): يا رسولَ الله، هَلْ كَلَامُ الله آحَادٌ مَخْلُوقَةٌ، هل هُو حَادِثٌ أو غَيرُ حَادِثٍ؟

↫ أبَدًا إنَّمَا صَارَ في قُلُوبِهِمْ -رضوان الله عليهم- هَيْبَةٌ لِكَلامِ الله -عز وجل-، حَيْثُ إنَّ السمواتِ تَرْتَجِفُ مِنْهُ على عِظَمِهَا.

⦁- ولما أَخْبَرَ الرَّسُولُ ﷺ أنَّ الله يَنْزِلُ إلى السماءِ الدُّنْيَا فيقولُ: مَنْ يَدْعُونِي فأَسْتَجِيبَ لَهُ(2).

↫ فعَلِمُوا -رضي الله عنهم- أنَّ المُرَادَ: أنَّهُ يَنْزِلُ يَقْرُبُ مِنْ عِبَادِهِ كَيْفَ شَاءَ تَشْجِيعًا لهُمْ على دُعَائِهِ واسْتِغْفَارِهِ وسُؤَالِهِ.

⦁- أمَّا كَيْفَ يَنْزِلُ، وإذَا مَضَى ثُلُثَيِّ اللَّيْلِ هُنَا، وفي بَلَدٍ آخَرَ ليسَ فِيهِ ثُلُثُ لَيْلٍ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ، البَحث في كُلِّ هَذَا عَقِيمٌ.

◈ فإذَا ابْتُلِيتَ بِشَخْصٍ يُرِيدُ أنْ يُلْجِئَكَ إلى الكَلَامِ في هَذَا فَلا بُدَّ أن تَتَكَلَّمَ، لِئَلَّا تَدَعَ المجالَ له، مع أنَّ هُنَاكَ حُجَّةً قَوِيَّةً وهي أن تقولَ لَهُ: هَلْ أَنْتَ أَفْضَلُ مِنَ الصَّحَابَةِ أم لا؟

↫ ثم قُلْ لَهُ: هَلِ الصَّحَابَةُ -رضي الله عنهم أجمعين- بَحَثُوا هَذَا مع رَسُولِهمْ -صلى الله عليه وسلم-، وهُمْ أَحْرَصُ مِنْكَ على العِلْمِ، وعِنْدَهُمْ من يُجِيبُهُمْ على ما سَأَلُوا -رضي الله عنهم- بأَصْوَبِ الجَوَابِ وأَصَحِّهِ، وهو الرسولُ -عليه الصلاة والسلام-؟

• فكَيْفَ تَسْأَلُ الآنَ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ أن يُجِيبَكَ بالصَّوَابِ؟!

• لڪن يقول القائل: إنَّ عُلَماءَ السُّنَّةِ أَلَّفُوا في هَذَا مُؤَلَّفَاتٍ؟

⦁ والجواب: لأَنَّهُمْ ابْتُلُوا بمَنْ يَقُولُ خِلافَ الحَقِّ، وإذا ابْتُلُوا بِهَذَا كانوا يتكلمون بِمَا جَاءَتْ به السُّنَّةُ. فالخَوْضُ في هَذَا التَّعَمُّقِ ضَرَرُهُ أَكْثَرُ مِنْ نَفْعِهِ بِكَثِيرٍ.

• فهَذَا يُشْبِهُ ما ذَكَرَهُ المُؤَلِّفُ في عَدَمِ الـجِدَالِ، وأنْ نَتْرُكَ الـجِدَالَ العَقِيمَ الذي لا فَائِدَةَ مِنْهُ.

• مسألة: لو قَالَ قَائلٌ: يَقُولُ بعضُ النَّاس: الله يَعْلَمُ مَصْنُوعَاتِ كُلِّ لَحظَةٍ، ويَعْلَمُ مَحِلَّهَا في أَي مَكَانٍ، وعَدَدَهَا، فَهَلْ يَصَحُّ التَّعْبِيرُ بِذَلِكَ؟

⦁ والجواب: هذَا ابْتِلاءٌ، ولهَذَا كَثيرٌ منْ عُلَمَاءِ الكَلامِ الذِينَ بَلَغُوا غَايةَ الكَلامِ، كُلُّهُمْ رَجَعُوا، وقَالُوا: نَمُوتُ على دِينِ العَجَائِزِ(3)، ولهذا قال بعضُ السَّلَفِ: أَكْثَرُ النَّاسِ شَكًّا عِنْدَ المَوْتِ، أَهْلُ الكَلامِ(4)، أَعَاذَنَا الله من ذلك.

◈ فلَيَدَعْ مِثْلَ هَذِه الأُمُورِ، وكُلَّ شَيءٍ لم يَسْبِقْنَا إليه مَنْ هو أَحَقُّ مِنَّا في البَحْثِ فِيهِ يَجِبُ أن نَدَعَهُ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٥١٥).
(2)- أخرجه البخاري في كتاب التهجد، باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل (١١٤٥)، ومسلم في ڪتاب صلاة المسافرين، باب الدعاء آخر الليل (٧٥٨).
(3)- أحاديث في ذم الكلام وأهله (٢٩/٥)، والحجة في بيان المحجة (٥٢٦/٢).
(4)- قاله أبو حامد الغزالي، وذكره شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (٢٨/٤)، ونقض المنطق لابن تيمية (صـ٢٦).

- يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ -

❪📖❫ المصــــدَر : ❪ شرح ڪتاب «حليَة طالب العلم» صـ❨٣١٨ - ٣٢٠❩❫.

منقول.

•● فساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري.

وصلنا إلى قول الشيخ الفوزان حفظه الله:

فَنقُولُ لَهُمْ: لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَجْمَعُوا الْمُسْلِمِينَ عَلَى غَيْرِ العَقِيدَة الصحيحة، إذ لَوْ تَوَحَّدَتِ العَقِيدَةُ لاجْتَمَعُوا بِسُهُولَةٍ ، ﴿هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ، وَبِالْمُؤْمِنِينَ (٦٢)وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا الفتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾[الأنفال : ٦٢-٦٣] ، ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءَ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءاياتهِ، لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [ال عمران : ۱۰۳] فَلَنْ يَجْمَعَ النَّاسَ إِلَّا العقيدة الصحيحة، التي جَاءَتْ بهَا الرُّسُلُ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى خَاتَمِهِمْ مُحَمَّدٍ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء : ٢٥] ، ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أَمَتَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ ﴾
[المُؤْمِنُونَ : ١٥٢] ، وَفِي الآيَةِ الأُخْرَى : ﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء : ١٩٢].

لا يَتَوَحْدُونَ إِلَّا عَلَى عِبَادَةِ رَبِّ وَاحِدٍ ، وَهُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، لأَنَّهُ هُوَ الرَّبُّ الحَقُّ ، وَغَيْرُهُ بَاطِلٌ ، ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ من دُونِهِ، هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ﴾ [الحج : ٦٢].

فَهَذَا هُوَ مَجَالُ تَوحِيدِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ، فَلْيُصَحِّحُوا العَقِيدَةَ، وَيَنْفُوا عَنْهَا الزِّيغ وَالدَّخِيلَ ، لِتَكُونَ كَمَا جَاءَ بِهَا مُحَمَّدٌ ﷺ، لأَجْلِ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ يَتَّحِدُونَ عَلَيْهَا.

وَهَذَا هُوَ الَّذِي أَرَادَهُ السَّلَفُ كَالبَرْبَهَارِي وَغَيْرِهِ مِنْ تَأْلِيفِ هَذِهِ الرَّسَائِلِ ، وَهَذِهِ الكُتُبُ فِي بَيَانِ العَقِيدَةِ الصَّحِيحَة.

يتبع بإذن الله...

📖[المصدر : إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري صـ(٤١-٤٢)].

•● ساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…

⤴️ ⤴️ ⤴️

🏝كلمة نفيسة جدا في حكم المظاهرات والثورات.
🎙 للشيخ: محمد الفيفي حفظه الله ورعاه

مدة المقطع: ٢٢:٢٠د ⌚️

Читать полностью…

كتاب إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري.

وصلنا إلى قول الشيخ الفوزان حفظه الله:

وَهَذَا شَيْءٌ دَرَجَتْ عَلَيْهِ الأُمَّةُ، وَاهْتَمُوا بِهِ ، تَمييزاً بَيْنَ الْحَقِّ وَالبَاطِلِ، وبين الهُدَى وَالضَّلالِ، وَلَكِنَّ أُولَئِكَ لَهُمْ قَصْدٌ فِي هَذَا هُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَدْمِجُوا النَّاسَ، وَلا يَكُونَ هُنَاكَ فَارِقَ بَيْنَ مُلْحِدٍ وَزِنْدِيقٍ، وَمُسْتَقِيمٍ وَمُبتدع، وَإِنَّمَا يَبْقُونَ تَحْتَ مَظَلَّةِ اسْمِ الإسلام ؛ لأَجْلِ تَوَحُدِ الْمُسْلِمِينَ بزَعْمِهِمْ !

فَنقُولُ لَهُم : المُسْلِمُونَ لا يَتَوَحْدُونَ إِلَّا عَلَى عَقِيدَةٍ صَحِيحَةٍ ، العَقِيدَةِ الَّتِي جمعت الصَّحَابَةً وَكَانُوا مُتَفَرِّقِينَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ﴾ (آل عمران : ۱۰۳)، مَا الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ مِنَ الفُرْقَةِ وَالتَّنَاحُرِ إِلَّا هَذِهِ العَقِيدَةُ الَّتِي هِيَ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ؟!

فَلا يَجْمَعُ النَّاسَ إِلا العَقِيدَةُ الصَّحِيحَةُ، وَأَمَّا أَنْ يَكُونُوا مُخْتَلِفِينَ فِي اعْتِقَادِهِمْ فَلَنْ يَجْتَمِعُوا أَبَداً.

أما الاخْتِلافُ فِي الْمَسَائِلِ الفِقْهِيَّةِ الاجْتِهَادِيَّةِ الَّتِي يَحْتَمِلُهَا الدَّلِيلُ فَهَذَا لَا يُؤثرُ، وَلا يُحْدِثُ فُرْقَةً وَلا عَدَاوَةً، لأَنَّ هَذَا اجْتِهَادٌ سَائِغ، لَكِنَّ الاختلاف فِي العَقِيدَة غَيْرُ سَائِغ ، وَلا يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْمُخْتَلِفُونَ أَبَداً، لا يجتمع المُخْتَلِفُونَ فِي العَقِيدَةِ مَهْمَا حَاوَلَ مَنْ حَاوَلَ ، لأَنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمُتَضَادَّاتِ، وَلَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمُتَضَادَّاتِ وَالْمُتَنَاقِضَاتِ.

فَإِذَا كَانُوا يُرِيدُونَ وَحْدَةَ الْمُسْلِمِينَ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يُصَححُوا العَقِيدَةَ أَوْلاً، العَقِيدَة التِي كَانَ الرُّسُلُ مِنْ أَوَّلِهِمْ إِلَى آخِرِهِمْ يَهْتَمُونَ بِهَا ، وَيَبْدَؤُونَ بِهَا. عَلَيْهِم أَنْ يُوَحِّدُوهَا أَوْلاً ، فَإِذَا وَحَّدُوا العَقِيدَةَ اتَّحَدَتِ الْأُمَّةُ ، هَذَا إِنْ كَانُوا جَادِّينَ وَصَادِقِينَ فِي دَعْوَتِهِمْ ، لَكِنْ هُمْ يَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِي العقيدة، وَيَدْعُو إِلَى العَقِيدَةِ الصَّحِيحِةِ ، وَيَقُولُونَ : هَذَا يُكَفِّرُ النَّاسَ،وَيُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ الْمُسْلِمِينَ ، وَيُرِيدُ كَذَا وَكَذَا إِلَى آخِرِ مَا يَقُولُونَ.

يتبع بإذن الله...

📖[المصدر : إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري صـ(٤٠-٤١)].

•● ساهم في نشر القناة •●
           من هنا ⇩الإشتراك
               
/channel/oasaydd

«قناة علمية تأصيلية ـ تعنى بنشر الكتب السلفية لسلف الأمة»

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

Читать полностью…