🇸🇪 Швеция предлагает убежище художникам из России и Беларуси, выступающим против войны
Шведская национальная сеть резиденций художников объявила о готовности экстренно принять художников, находящихся в опасности из-за войны. Заполнить заявку могут художники из России или Беларуси, у которых есть риски политического преследования.
При заполнении формы укажите предпочтительную страну «Швеция». На данный момент у национальной сети есть около 40 арт-резиденций для художников-одиночек, групп или семей. Бегущие от войны и репрессий могут рассчитывать на грант, который покрывает расходы на проживание и творческую деятельность.
Подробности здесь.
Друзья, поделитесь информацией со всеми, кому это может быть интересно! 🙏 Всем спасибо! ❤️
✔️И вот в тему нашего исследования Клиники сингулярности : 🔥🔥🔥Скоро на Миллер ТВ
«Выйти из эры отца».
В воскресенье в 18. 00 по Парижу.
Анонс :
📌 Мы живем в удивительную эпоху, поскольку это фаза выхода из эры отца. Конечно, это началось очень давно, но теперь мы не можем не признать этого.
📌 Если аналитикам и есть что сказать по этому поводу, то точно не твои смысле, чтобы останавливать историю на патриархальном порядке, который развязывается. Однако, это не значит, что мы сможем пообещать вам счастья завтра. 🎈🎈🎈
Эта сессия ЖАМ , остроактуальная , ориентир, антиностальгический буссоль.
Субтитры : английский , испанский, итальянский и французский.
https://uqbarwapol.us18.list-manage.com/track/click?u=8201efd775e32d87e18c79dc7&id=805165a5f3&e=ba47d96239
Беда.медиа напомнила мне, какой сегодня день.
В воскресном чтении заход в стороны отца моей матери. Для меня стало в своё время загадкой, как Петро Чорны стал Петром Черновым и то, почему он вообще попал в глухую Сибирскую деревню.
Так вот тред про Белорусскую литературу.
https://twitter.com/arturdzivia/status/1431294359698386944?s=52&t=jn3nXmiT5TdDlR8lpjQyUQ
Михаил Страхов анонсировал начало курса лекций-бесед «Несколько лекций для психоанализа»
«Мы, несколько психоаналитиков, совместно с нашими коллегами из Европы, организуем цикл лекций-бесед под общим названием «Несколько лекций для психоанализа». Встречи будут проходить по Zoom: непосредственные участники бесед будут собираться в московской аудитории, остальные слушатели смогут подключиться оТДЕЛЬНО. Для любой формы участия необходимо отправить заявку на адрес:
mail@lacan.moscow
Первая встреча состоится 4 ноября в 20:00 (время московское):
Мари-Элен Брусс, «Что такое реальное в психоанализе?» (количество участников строго ограничено!)»
А к книжным важным новостям ещё немного.
После почти 10-летнего перерыва издательство Seuil возобновит публикацию семинаров Жака Лакана, пишет Livres Hebdo
Ура)
Привет.
У меня тут на канале не то что бы сейчас слишком активно… но я рада, что вы продолжаете репостить то, что вам нравится)
И, ах, да, чуть не забыла.
Нет вобле!
🏆 Прекрасная новость о Нобелевской премии мира российскому «Мемориалу», главе Правозащитного центра «Вясна» Алесю Беляцкому и украинской организации «Центр Громадянських Свобод».
Беляцкий с июля 2021 года в следственном изоляторе в Минске. Ведущая правозащитная организация Беларуси «Вясна» разгромлена, всё руководство и многие сотрудники арестованы. С марта 2021 года расследуется уголовное дело по статье об организации и активном участии в групповых действиях, грубо нарушающих общественный порядок.
Мемориал признан иностранным агентом, подвергнут многомиллионным штрафам, обыскан и ликвидирован, власти присваивают себе имущество, в том числе здания в центре Москвы. Счета заблокированы, команда вынуждена покинуть страну.
Украинский Центр во главе с Александрой Матвийчук (Саша, ура тебе и твоей команде!) с начала войны разгребает тысячи обращений и жалоб на военные преступления, ищут пропавших в районе боевых действий.
Защита прав человека чуть ли не единственное узкое пространство, которое нас еще объединяет. Поздравляю, друзья! Всем свободы и мира!
⚡️Брекинг ньюс, камрады: Нобелевскую премию по литературе в этом году получила 82-х летняя французская писательница Анни Эрно — таким образом француженка обошла в том числе Маргарет Этвуд, автора «Рассказа служанки».
Спойлер: если хотите рассказать о вручении награды Анни высоким штилем, — ну вдруг! — то используйте огненное выражение être auréolé de, оно значит то же, что поэтичное «быть увенчанным чем-то» или быть награждённым чем-то престижным. Например, Annie Ernaux vient d'être auréolée du prix Nobel de littérature.
#culture_fucking_french
P.S. Признаюсь честно, камрады: я ничего не читала у Эрно, но знаю, что пишет она давно, с 70-х годов, и говорят, романы у нее автобиографичные. Кроме того Анни считают figure majeure de la littérature française, крупной фигурой во французской литературе, так что есть повод наконец-то нам с вами с ней познакомиться поближе — если вы ещё не.
Пабло Пикассо «Война и Мир» (Война и Мир) Роспись в часовне Валлориса 1952 г. Оргалит, масло. 5 x 10 м. Музей Пикассо в Валлорисе, Франция
Читать полностью…Перевод на русский
Введения в тему Конгресса NLS-2023
Недомогание и тревога в клинической практике и цивилизации
Даниель Руа.
«..тело платит цену тревоги
В перспективе этой цитаты, которой я руководствуюсь в введении к выбранной теме, тревога — это след вклада нашего тела в недомогание в цивилизации, — тела, которое становится «поверхностью-опорой» (3) для того, что «симптоматично» в нашей цивилизации, в нашей культуре. Смещение от «недомогания» к «симптому», осуществлённое Лаканом в его тексте «Телевидение» (4), стало для нас привычным, однако оно ни в коем случае не является самим собой разумеющимся и скорее сигнализирует о переходе, который совершает Фрейд в работе «Недомогание в цивилизации» (5).
Я полагаю, что этот переход осуществляется именно путём тревоги. Именно через тревогу субъекта присущее ему недомогание в цивилизации — в его человеческой, семейной, рабочей или иной группе — может быть прочитано им как симптом в его единичности. Напротив, аффект недомогания — это отголосок в теле того, что является симптомом в цивилизации, о чём особенно ярко свидетельствуют современные дети и подростки, зачастую доходя до опустошения там, где тревога не признаётся.
Ведь путь тревоги — это также путь желания, и «вот почему тревога среди аффектов субъекта — то, что не обманывает» (6), как то формулирует это Лакан в своём прерванном семинаре «Имена-Отца», стремясь дать понять, «насколько радикален ... тот уровень, куда вписывается функция подаваемого тревогой сигнала». Действительно, в тревоге субъект подвержен аффекту не только «от желания Другого», но и «от прямой трансформации либидо» — тогда, когда означающее не в состоянии его записать. Увязывание, которое тревога производит между телом, Другим и влечением, Лакан отмечает ещё в «Добавлениях» Фрейда к статье «Торможение, симптом и тревога» (7), где Фрейд пересматривает свой изначальный тезис, согласно которому сексуальное влечение рассматривается как травматическая причина Realangst, — термин, значение которого, «реальная тревога», заставило первых переводчиков Фрейда отшатнуться. Лакан формализует это увязывание как узел реального, символического и воображаемого, исходя из понимания тревоги как знака присутствия этого реального — реального наслаждения»
Переводчик : Глеб Напреенко
Наш следующий учебный день в Москве.
«Метаморфозы Мужественности».
22 августа, с 11-00 до 16-00, по адресу:
ул. Мясницкая, 24/7, корпус 3, 13 лофт.
Вооружив свой взгляд концепцией кажимости, мы рассмотрим различные формы мужественности и их современные мутации.
Рассчитываем, что работа над выбранной нами темой станет введением в проблематику 51-ых Учебных Дней Школы Фрейдова Дела - «La norme mâle».
Расписание дня будет позже в комментариях в фб и здесь, следите за обновлениями и регистрируйтесь, пожалуйста.
Желающие присоединиться оффлайн или онлайн могут написать сообщение на Fb: Petrova Elena или отправить емейл 4173013@gmail.com
Орг. сбор: 500 руб.
Первая часть этого текста была напечатана в 6 выпуске «Международного психоаналитического журнала». Вот ее электронная версия: https://vk.com/doc7797423_605268183
Читать полностью…Вечер обещает быть томным, так что предлагаю интерактив: задайте мне вопрос анонимно, а я отвечу и выложу в канал)
П.С. Подписывайте плиз две буковки — тг, если отсюда переходите, а то я в инст тоже отвечаю.
Ответы в комментариях!
https://ngl.link/airokinava
Фаллос как орган способный к эрекции и импотенции - феномен детумесценции, становится принципом тревоги кастрации.
Поэтому Лакан сказал, что именно мужской пол имеет дело с нехваткой, тогда как «женщина лишена нехватки», так как у неё кастрация изначальна из-за отсутствия penis. Поэтому женщины не обременены этим органом, у которого может «не получиться».
Тревога на стороне того, кому не хватает силы, потенции. Эта тревога кастрации на стороне мужчины, фаллическая тревога.
Женская тревога располагается со стороны желания Другого: желает ли он меня, ту у которой по определению чего-то не хватает. Для женщины объект желания, нехватки устанавливается в зависимости от желания Другого.
Поэтому для мужчины быть «потентным», «на высоте», означает позицию власти, силы, т.е. «иметь фаллос». Для женщины тот же вопрос означает «быть фаллосом» , быть единственным объектом желания Другого.
Исходя из различных позиций к фаллосу, мужской фантазм стремится сделать женщину мазохистичной, слабой, немощной, с нехваткой чтобы желать её и наслаждаться как объектом. Он переносит свою нехватку на женскую сторону и тревожится, если женщина хочет «всё моё могущество», так как достигнуть этого она может путём моей кастрации.
Женский фантазм представляет напротив мужчину как ловеласа, Дон Жуана, который бесконечно потентен и наслаждается всеми женщинами, образ «тестостеронщика», брутального фалличного альфа-самца. Тот которому всего хватает. Дон Жуан это образ некастрированного отца.
Перечитывала на этой неделе Роман Ингеборг Бахман Мáлина
Существует так же Фильм Вернера Шрёдера с Изабель Юппер по этой книге. В веренице фильмов, в которых так или иначе фигурируют психозы он для меня один из самых любимых. Возможно, и скорее всего, потому что он О Женщине. В этом фильме Она действительно существует, захваченная, объятая огнём реального (буквально), страстью записи и дырой, потерей. В основном книга написана от первого лица, но скорее это запись речи, о которой невозможно сказать, внутри она или снаружи. В фильме некоторые части проявлены как диалог.
— Скажи мне, кто твой отец?
— я не знаю, я не могу сказать, я не скажу..
Одной из ключевых сцен я считаю ту, где Она отпускает свои перчатки (пусть падают), Малина раз за разом их поднимает. Я думаю здесь и о Джойсовкой кожуре, момент, где в момент избиения субъект показан выскальзывающим из собственного тела. Кожура, перчатка, эта некоторая упрощенная топологическая модель субъекта, где внешнее и внутреннее перетекают друг друга, где субъект задается разрезом. Пусть падает, Она говорит, пусть падает оболочка, пусть падает перчатка, внутреннее становиться внешним. Я все думаю, что эта сцена, она и про невозможность сепарироваться (драма разыгрывается в воображаемом доме родителей), séparer — буквально «родится». Она пытается что-то отбросить, произвести разрез над собой, но Она сама потерянный объект, а не ее перчатки. И она и ее перчатки и ее платья — одно и то же, ее часть. «Нет никого, кто был бы под платьем».
Мы видим и читаем про выброшенность,(фильм начинается со сцены где выбрасывают ребёнка), оставленность, заброшенность, но и любовь. И кто знает что-то о любви, так это Малина. Он такой немного аналитик:
«Ты получаешь все, за исключением того, что у меня нет. Но я не могу тебе этого дать»
Читая лекции из курса Миллера Экстимность, которые теперь можно читать на русском языке благодаря переводчикам Клиники Сингурярности. (1 сеанс, 2 сеанс, 3 сеанс)
я не могла не заметить эту рифму:
«Чтобы быть еще более ясным, Лакан добавил к этому списку «ничто». Мы увидим объектную функцию ничто позже. Не имея его, мы сбиваемся с пути при субстанциализации объекта a. Кроме того, только так можно понять, как можно отдать то, чего у тебя нет. Все заключается в искусстве давать ничто. И даже это ничто нельзя давать. Напротив, именно сохраняя его, не подавая знака любви, можно породить его значение. Я покажу вам это более подробно. Но отдавать то, чего у человека нет, где Лакан сформулировал парадокс любви, — это парадокс экстимного. То, что любимо в Другом, также является тем, чего не хватает»
Малина экстимен для героини романа, так как для неё интимного и нет, той интимности нет, о чем пишет Жерар Вайжман в «Intime exposé, intime extorqué». Интимность, необходимая для субъекта, то, благодаря чему, по его словам субъект вообще может существовать, тайна, секретность, недоступна, не найдена, не возможна, не проявлена.
Хорошая, в общем книга. И фильм, и фильм…
An article which has a long story and a bit obsolete now is finally published.
It is in general an expanded text of a paper read in July 2022 for the New Lacanian School congress in Lausanne later rewritten by invitation from e-flux and abridged for the publication there — but here is the full version of it.
glieb-naprieienko/gleb-napreenko-at-the-end-of-conformism-on-the-edge-of-a-hole" rel="nofollow">https://syg.ma/@glieb-naprieienko/gleb-napreenko-at-the-end-of-conformism-on-the-edge-of-a-hole
тем временем, в Германии отдельной книжкой в 64 страницы вышел ранний рассказ Томаса Пинчона "Милость и расправа в Вене", изданный в 1959 году в журнале Корнельского университета, и спустя 56 лет переведенный на русский известным молодым переводчиком с инициалами С.К.; хороший момент, чтобы попытаться раскусить знаменитую Deutsche Logik
Читать полностью…sygma/bruno-latur-nauka-byla-stol-zhie-tainstviennoi-chto-i-nieporochnoie-zachatiie" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/bruno-latur-nauka-byla-stol-zhie-tainstviennoi-chto-i-nieporochnoie-zachatiie
Читать полностью…«за мужество и клиническую остроту, с которыми она раскрывает корни, отчуждённость и коллективные ограничения личной памяти»
Читать полностью…Второй альбом сегодня: с говорящим названием и обложкой-желанием, «небесной птицей», (см.текст выше)
Читать полностью…«Всякий, кто произносит "Я" занят наложением швов».
Публикуем вторую часть канонического текста Жака-Алена Миллера — французского психоаналитика, ближайшего ученика Ж. Лакана и основателя Всемирной Психоаналитической Ассоциации.
В нем, опираясь на формальную логику Фреге и философию Лейбница, Миллер вводит в концептуальную систему структурного психоанализа понятие шва, утверждая, что шов — это элемент, обеспечивающий связь субъекта с цепочкой его же дискурса, связь нехватки со структурой. В последствии это понятие оказало значительное влияние не только на психоанализ, но и на философию и теорию кино.
«Невозможный объект, который дискурс логиков заклинает как «не тождественный себе» и затем отвергает как чистую негативность, заклинает и отвергает, чтобы стать собой, заклинает и отвергает, не желая ничего об этом знать, — мы именуем этот объект, поскольку он функционирует как избыток, оперирующий в числовом ряду, субъектом. Его исключение за пределы дискурса, который внутренне его предполагает, есть шов. Если мы определим теперь черту как означающее и зафиксируем за числом позицию означаемого, то следует рассматривать отношение нехватки к черте как логику означающего».
glieb-naprieienko/zhak-alien-millier-shov-eliemienty-loghiki-oznachaiushchiegho" rel="nofollow">https://syg.ma/@glieb-naprieienko/zhak-alien-millier-shov-eliemienty-loghiki-oznachaiushchiegho