«Женщина, покидающая кабинет психоаналитика»
Ремедиос Варо 1960 г.
Частная коллекция.
Соскучилась по музыке, а вы? Два хороших альбома в понедельник, что бы не было comme un lundi
Союз — Force of the wind
и Тальник — Cyou
16 декабря в 21:00 (!) состоится вторая лекция-беседа нашего цикла «Несколько лекций для психоанализа»:
Эрик Лоран / Éric Laurent (Париж)
«Отец после патриархата» / « Le père après le patriarcat »
Встреча по Zoom: непосредственные участники беседы соберутся в московской аудитории, остальные слушатели смогут подключиться отдельно.
Для любой формы участия необходимо отправить МОТИВАЦИОННОЕ письмо-заявку на адрес: mail@lacan.moscow
(количество участников строго ограничено!)
Список литературы по результатам Учебного Дня по XI семинару Лакана, прошедшего 11.12.2022.
1. Lacan J., Autres Écrit p.571 « Préface à l’édition anglaise du Séminaire XI ».
2. Malengreau Pierre «Retrouver, le piège de l’histoire» ( https://www.lacan-universite.fr/wp-content/uploads/2011/12/Th%C3%A9orie-de-la-clinique-r%C3%A9par%C3%A9-II-14.pdf )
3. Brodsky Graciela «L’Argument. Commentaire du Seminar XI de Lacan”. (Перевод Ксении Кононенко).
4. Quarto #87, Miller Jacques-Alain « Le secrets des Noms-du-pere ».
5. La Cause freudienne #44 Alfredo Zénoni « Un regard absent. »
6. Боно Элен «Брак с самим собой» ( http://psychanalyse.ru/to-marry-oneself/ )
7. Stevens Alexandre « Deux destins pour le sujet : identifications dans la névrose et pétrification dans la psychose. »( https://www.psychaanalyse.com/pdf/IDENTIFICATIONS_DANS_LA_NEVROSE_ET_PETRIFICATION_DANS_LA_PSYCHOSE.pdf )
Анонсирована вторая встреча цикла «Несколько лекций для психоанализа»
Пишут, что количество участников строго ограничено. Для заявки необходимо прислать мотивационное письмо на почту: mail@lacan.moscow
16.12.22 21.00
В Москве очно/есть он-лайн участие
Я терпеть не могу обобщения, например: все аналитики, кроме … ни у кого… никогда… только мы… только они… эх, редкая птица долетит до середины Днепра…
Мне не нравится, потому что я считаю, что это довольно грубая попытка субъекта свою субьектность и исключительность утвердить и возвести как единственно возможную истину. Мы все — кто мы, кто все?.. Никто кроме нас. А никто знает, что он не мы?.. очень конечно понятные вещи, но я подобного типа обобщения сейчас встречаю. Мы не они, они не мы. И они немы.
Логика всеобщего, безусловно, вещь великая, но на чем действительно можно основываться, обобщая? Все является структурой, кроме того, что ей не является. Так получается, что в конце концов это к логике вопрос.
Я тут недавно сидела думала о новом (конечно же) и подумала, что из всех нововведений в психоанализе особое пристрастие я испытываю к случаям пасса и ну, к самому факту наличия объекта маленького а.
Пасс как репрезентация отказа от логики всеобщего и свидетельство о единичном, но одновременно он, как пишет Миллер содержит в себе необходимость «пройти между конформизмом и нонконформизмом». В прошлом году на семинаре Ирины Макаровой я представляла статью о конструкциях в анализе, и там, например собственно конструкция случая вставала в ряд с пассом, и «заслуга клинической презентации состоит в том, чтобы сосредоточить внимание «на божественной детали», на том самом конкретном элементе, которым отмечен субъект в своем отличии, удивлении и неожиданности. Конструкция раскрывается … через нахождения противоречия между структурой и сингулярностью»
Здесь не без объекта, он как раз структурой не является, и плюс
вы и без меня знаете, Лакан говорил что объект маленькое а это единственное настоящее его изобретение. (Приходите 11.12 на учебный день, будет подробнее)
Два этих изобретения это модальности отхода от разговора в логике всего, и здесь, конечно, есть чему учится у женщин, аналитиков, художников и поэтов — потому что они по ту сторону. Иногда, не всегда, не все, — но свидетельствуют и говорят.
Итак. Воскресное чтение:
Армель Гидон «Без названия», чудесное объяснения как работает поэтическая речь и художественный взгляд.
Выдержки из книги Мари-Элен Брюсс «Женская модальность наслаждения»
Аргумент в конгрессу Pipol11 «Критика и клиника патриархата»
Некоторые субъекты защищаются от своих «страстей», влечений, тревоги с помощью «жесткого» планирования и контроля тайминга. Они прописывают свой распорядок жизни до мелочей, просчитывают каждый шаг и действие, фактически «роботизируют» себя.
Что это, если не попытка «взять под контроль свое бессознательное», отрицая психическую реальность. Не давая себе «право на ошибку», осечку, согласно Фрейду ошибочного действия.
Когда план даёт сбой и вмешивается реальное, субъект испытывает тревогу и растерянность.
Мы - психоаналитики, знаем, что реальность бессознательного - это сексуальность, в самом широком смысле слова. И ошибочные действия: оговорки, ослышки, ошибочные действия, забывания, нелепые истории в которые мы себя помещаем, всё это проявление бессознательного.
Иногда такое отыгрывание может быть связано со вредом и порчей имущества. Например, на ровном месте, вместо тормоза нажать на газ и авто врезается в стену. Рационализация подсказывает, что это случайность, усталость и т.д., но для психоаналитика в случайности есть логика бессознательного, разрядка влечений, аутоагрессивный импульс.
Из этих оплошностей, случайностей, курьезов и состоит собственно наша истинная психическая жизнь. Бессознательное утверждает свои права и показывает, что человек - это не «субъект воли» и Эго не хозяин в «своём доме», а «игрушка» бессознательных влечений.
Если долго и упорно отрицать свою психическую, бессознательную реальность, последствия могут быть катастрофичны.
Поэтому психоанализ - это практика, которая ставит проявления бессознательного, вытесненные желания, аффекты, способы страдания на первое место в фокус своего внимания. Именно через ошибочные действия говорит истина субъекта, от которой он хочет откреститься.
L’émotion met en effet la parole en mouvement. C’est ce que Lacan appelle le bavardage de l’Un . Tel est le paradoxe de la solitude. L’amour rend bavard le parlêtre, c’est-à-dire l’être solitaire, cet être qui, lors de la rencontre, a à s’arracher à sa jouissance solitaire»
Эмоция приводит речь в движение. Это то, что Лакан называет болтовней Одного. Таков парадокс одиночества. Любовь делает естество-говорящее болтливым, то есть говорящее одинокое существо во время встречи должно оторваться от своего одинокого наслаждения.
🔥23 ноября в 13.00 🔥
Санкт-Петербург
🔎Ателье чтения курса «1,2,3,4» Ж.-А. Миллера
с Альфредо Зенони, психоаналитик,
член ECF и AMP,
преподаватель клинической секции Брюсселя.
Обсуждение будет строиться вокруг 18-24 сеансов и вопросов участников рабочих встреч Ателье уже отосланных Альфредо Зенони (переводы здесь: https://lacan-sinthome.ru/seances1984-1985).
Очно в Санкт- Петербурге: Большая Морская 3-5,
БЦ Лидваль, 6 этаж, бежевый зал (при себе иметь документ).
Из других городов возможно подключение онлайн.
Заявка для участия: iri.makarova1@gmail.com
Язык: французский / русский
Рег. сбор после регистрации - 500 руб, оплата по номеру тел.+79213416606
Можно было бы подумать что мне нужен отдельный канал для музыки, но если честно, я считаю что нет, не нужен.
Читать полностью…Название канала располагает к этому посту:
Shortparis — НОВОЕ НОВОЕ
Ярко блещет золотое солнце
В перьях сбитого журавля
С наступающим Новым Годом. Пожелайте себе чего-то)
Чего-то нового. Я вам этого желаю)
А канал уходит на каникулы под этот альбом.
Le monde féminin est comme une anamorphose dans un tableau. Là où la représentation phallique obéit à un ordre de satisfaction, s’incruste une Autre jouissance qui fait figure de non-sens, voire de bizarrerie inquiétante. Il faut se placer à un certain endroit où une femme loge sa jouissance pour entendre ce qu’elle en dit. L’image de l’anamorphose figure bien comment le réel auquel elle se confronte pour éprouver sa jouissance est malgré tout inscriptible dans le monde sensible, mais comme une anomalie dans la représentation qu’elle se fait d’elle-même. L’Autre jouissance pour une femme la situe avant tout comme Autre à elle-même. Elle est une étrangère dans sa jouissance ; cela la dépasse, l’ébranle, l’entraîne, l’envahit, la transforme, la ruine.
Les deux rivages de la féminité / Два берега женственности
Dominique Miller
Любовное безумие нереально, ибо сколько бы самоотверженности оно не требовало, человек в нём обязан сохранять свою субъектность, тождественность самого себя. Только тогда я смогу освободить место для своей фантазии, помнить о том, что всё это условность, игра, вместо того, чтобы принять безумие не в метафорическом смысле, как рыцарь веры — Авраам в изложении Кьеркегора.
В этой симуляции сумасшествия я играю роль влюблённого и не могу пойти до конца, потому что иначе своей серьезностью разрушу фантазм, словно актёр, который больше не понимает, что он играет пьесу. В романтической любви мне всегда нужно приостанавливать неверие, но ни в коем случае не становиться верующим.
#барт_фрагменты
Повторение
8. Фрейд. «Воспоминание, повторение и проработка» (Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten) 1914 года.
9. Фрейд «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд
10. Miller Jacques-Alain «Transfert, répétition et réel sexuel. Une lecture du Séminaire XI».
11. La Cause Freudienne #12 – « L’acte et répétition » (весь номер про повторение).
На эти выходные.
Суббота — ателье чтения курса ЖАМ « Extimité »
Воскресенье — долгожданный учебный день по 11 семинару «Аргументы к чтению»
Новая серия текстов в Hebdo Blog
https://www.hebdo-blog.fr/la-flatterie-les-rutilances-et-le-signe/
Петр Иванович: О происхождении русской системы имени+отчества
Тут меня несколько человек спросили, откуда в России взялась система имен+отчеств, и как это связано с уважением. И почему в других странах нет. На самом деле ответ не связан с уважением напрямую.
История примерна такова.
В раннюю эпоху образования государств (в разных культурах на территории Евразии) важный для социума человек (вождь, князь, жрец) упоминался вместе со своими предками. Это помогало его идентифицировать, но самое главное - это право на обладание предками.
В России примерно 15 века обращаются ли к человеку Петька или Петр Иванович - это всего показание статуса человека в глазах говорящего. Крестьянина Петра не будут никогда называть Петр Иванович, а будет он именоваться, например, Петр, сын Ивана, сын Федора (если вам очень надо его выделить). [называние по отцу было и в других культурах, отсюда шведские фамилии Петерсон] Поэтому у русских князей всегда есть имена и отчества.
Более того, в в 16 веке именоваться по отчеству на -вич - это специальный знак отличия. Известны указы Ивана Грозного, например, когда он награждает особо отличившихся чиновников среднего звена соратников и специально велит «именовать с -вичем». То есть у мелкого дворянина появляется отчество.
К 18 веку иерархическо-социальная система имен ломается. И этому есть причина. Российская империя - огромное государство и человек в ней - это инструмент для выплаты налогов. И он должен быть прозрачен для госудаства. А эта прозрачность - не совсем прозрачность, потому что не-знатные люди именуются по-разному - по крестильному имени, по прозвищу, по отцу и деду. Бардак. И постепенно складывается система, что каждый должен записан в государственных бумагах однотипно и таким образом, чтобы можно было легко человека идентифировать. Так постепенно была закреплена схема Имя+отчество+фамилия.
Есть прекрасная книга Бориса Унбегауна «Русские фамилии». Прикладываю. Всем рекомендую почитать - ваша жизнь не будет прежней.
Получила сегодня авторский номер Grandmama’s print и безумно рада что все получилось с выпуском, не смотря на все трудности. Искусство обращаться со взглядом если не обязательно сейчас, то необходимо.
А ещё это первый печатный «исход» моих текстов.
Учебный день «Аргументы к чтению. 11 семинар Жака Лакана»
11.12.22
11.00-14.30 (по московскому времени)
Формат мероприятия: онлайн
Дорогие коллеги!
Приглашаем вас принять участие в Учебном дне: «Аргументы к чтению. 11 семинар Жака Лакана».
Программа:
- Вступление Глеба Напреенко (член NLS/AMP) по небольшому тексту Жака Лакана, предисловию к английскому изданию 11 семинара (опубликован в Autres Écrit, 1966);
- Доклад Ксении Кононенко по книге-комментарию Грасиелы Бродских «Аргумент. Комментарий к 11 семинару»;
- Доклад по теме «Повторение» представит Артём Смирнов;
- Василий Семёнов расскажет о концепте «Sujet supposé savoir»;
- Евгений Ермаков представит клинический случай.
Организационный сбор: 500 руб.
Запись и оплата по ссылке: https://moskovskiy-tsentr-i-event.timepad.ru/event/2248284/
Ce qu’il y a de plus frappant dans cette variété d’évocations « symptomatiques » de l’amour, c’est que, si la rencontre provoque assurément une émotion qui traverse le parlêtre de part en part, l’expérience de l’amour, quant à elle, n’est pas vécue sans angoisse. Douleur, peur, terreur, horreur sont des termes qui, à l’occasion, sont utilisés à propos de l’amour. Si l’amour, comme l’indique Lacan, est une suppléance, cela signifie alors qu’il y a un saut à faire par-dessus un impossible. Lacan, opposant au sens du désir la signification de l’amour, a pu montrer que l’amour tourne en effet autour d’un vide : « Le désir, lui, a un sens, […] mais l’amour est vide. »
Что наиболее поразительно в этом разнообразии «симптоматических» проявлений любви, так это то, что если встреча вызывает эмоцию, которая пересекает существо-говорящее насквозь, то что касается опыта любви, он не проживается без тревоги. Боль, страх, террор, ужас — термины, которые иногда используются в связи с любовью. Если любовь, как указывает Лакан, является дополнением, то это значит, что необходимо перепрыгнуть над невозможным. Лакан, противопоставляя смысл желания значению любви, смог показать, что любовь действительно вращается вокруг пустоты: «Желание имеет смысл, […] но любовь пуста»
Pierre Naveau / Пьер Наво
L’amour entre émotion et angoisse
Quand j’aime, je suis seul. Et c’est le lien à l’autre qui, par l’intermédiaire de la parole, me fait atteindre – symptomatiquement – à l’existence . Le sujet est ce qui est en effet supposé à la phrase, à « une phrase articulée » , précise Lacan. Le sujet est l’hypothèse de la phrase. C’est la phrase qui fait ainsi exister le sujet.
Когда я люблю, я один. И именно связь с другим, посредством речи заставляет меня достигать — симптоматически — существования. Субъект предполагается в высказывании, в «артикулированном высказывании», уточняет Лакан. Субъект является гипотезой высказывания. Именно высказывание делает субъекта существующим.
Sortir de l'âge du père // Jacques-Alain Miller
Langue : français ;
sous-titres : anglais, espagnol & italien.
Элементы клиники преступления🚨
Второй сеанс.
5 ноября в 12.30 – 14.00
Для практикующих клиницистов, студентов псивузов. ‼️Только по предварительной записи‼️. Очно в Санкт-Петербурге. Из других городов возможно подключение по зуму.
🔥🔥Второй сеанс будет посвящен изучению случая др. Петио, вопросу перехода к действию (акту) и повторение в психозах.
Когда язык терпит неудачу, наслаждение проявляет себя более интенсивно, более болезненно. Именно на это наслаждение, на это ядро бытия и направлен акт. «Нет акта, кроме человеческого», — говорит нам Лакан. Акт не является ни действием, ни отношением. Он берет свои координаты из языка, даже если артикулируется с помощью «я не думаю». Всегда есть место для высказывания. Там, где отсутствует язык, акт приходит на место высказывания, которое не может иметь место. Дело не в том, что акт что-то говорит или является метафорой, чтобы что-то сказать. Вместо этого он приходит, замыкая высказывание, проявляя «я не хочу говорить», пробел в сердцевине структуры. Он свидетельствует об отделении от Другого языка — мы оставляем позади двусмысленность мысли, речи и языка — и в то же время допускает появление нового субъекта.
Бенедикт Жюльен «От патриотизма к жестоким преступлениям».
Доклады:
🔻Е. Цветков – «Доктор Петио: особенности самолечения»
🔻И. Макарова – «Переход к действию в серии в психозе: повторение или фиксация?»
Регистрация обязательна