10086
Олег Воскобойников об искусстве и его окрестностях
Базилика Св. Зенона, покровителя Вероны, одно из моих любимых с детства мест в Италии. В 1991 году я был здесь 10-классником. Поскольку я говорил по-итальянски и еще что-то понимал про Средневековье и про искусство, это тогда производило впечатление. В книжной лавке мне подарили здоровенную книгу про эту церковь под названием "Состязание с дьяволом". Книжку я тогда увез в Москву, прочел и так она и стоит в брошенном доме.
Фасад этой церкви и впрямь состязание с лукавым за спасение душ человеческих. В начале ХХ века под щипцом кровли нашли граффити - следы задуманной в конце XII века композиции Страшного суда. Под этой сценой мастер Бриолото де Бальнео создал розу - гигантское окно, осмысленное как колесо фортуны, самое монументальной в средневековой пластике. Снаружи в середине такой леонинский стих с внутренней рифмой: En ego Fortuna moderor mortalibus una. / Elevo, depono, bona cunctis vel mala dono. "Я фортуна, только я распределяю все для смертных. / Возвышаю, свергаю, всем выделяю добро и зло". А внутри в том же кружке читаем: Induo nudatos, denudo veste paratos / in me confidit si quis, derisus abibit, Раздетых одеваю, одетых раздеваю. Кто на меня понадеется, уйдет осмеянным». Шесть фаз жизни человека, от экзальтации до падения, примерно как у планет в тогдашней астрологии.
Нижний ряд барельефов типологически сопоставляет сцены из обоих Заветов. К ним в самом низу присовокуплены драки вояк и охота короля остготов Теодориха: тот любил Верону настолько, что германский эпос "Песнь о Нибелунгах" даже прозвал его Дитрихом Бернским, то есть Веронским. Все вместе на этом фасаде увещевало строптивую знать вести себя по-человечески, чтобы не было потом стыдно и мучительно больно на Страшном суде. Вот и я задумался...
Интересную фотографию друзья прислали с московской ярмарки non fiction, в народе - "нонфик", по которой я, как все релокантропы моего круга, скучаю. Мои "16 эссе об истории искусства", вышедшие в начале войны, получили какой-то приз за хороший дизайн обложки. Над ней работали аж три мастера - Дмитрий Мордвинцев, Даниил Бондаренко и Татьяна Борисова. Поздравляю их! Но все же добавлю к списку Дюрера: этот рисунок я обожаю с 2010 года, когда видел его живьем в венской Альбертине, поэтому и предложил. Но вообще, если всерьез, мне кажется, Вышкинское издательство классно книги делало, там были и есть отличные редакторы, и я ужасно рад, что уже второе десятилетие с ним работаю, со всеми дружу и ссориться не собираюсь, несмотря на расставание с моим университетом.
Читать полностью…
Плетенье рук, плетенье ног, судьбы плетенье грехопаденье. Верона. Базилика св. Зенона, крипта. XII век.
Мир, как известно, замер в томительном ожидании завтрашнего дня: после пяти лет реставрации открывается собор Парижской Богоматери. Ждем этого чуда и мы с Мишей моим Майзульсом. Правда он, зараза, в Париже, а я в моем медвежьем углу. Но мы не могли же промолчать? Страдальцы все равно не дадут. Поэтому 17 декабря в 19:30 мск мы вдвоем прочтем лекцию об этом великом храме, безвозмездно, то есть даром. Приходите.
https://stradarium.timepad.ru/event/3152713/
А в середине февраля, коли Бог милостив, я сам буду наконец в Париже и все посмотрю своими глазами. Вот. Если кто там и захочет присоединиться, пишите, может, чего организуем.
Медленно, но верно я из действительного тайного профессора превращаюсь в смесь путеводителя растерянных и старого доброго итальянского чичероне. Путеводитель растерянных (так называется главный труд великого Маймонида) обладает определенной гуманитарной выучкой, кое-что читал и выражается высоким штилем. Чичероне очень любит свою страну, а на вопрос удивленного заальпийского туриста, показывающего пальцем на очередную римскую арку, отвечает с растяжкой: не знаааю, вчера не видал, наверное, с утра построили.
Красиво съездили с несколькими друзьями в Верону и Мантую, очень родные мне города. Но и там есть детали, которых Воск еще не видал. Например, пустили прямо к алтарю веронского Сан Дзено, он украшен самым большим алтарным образом молодого, 30-летнего Мантеньи. Эта работа сделала ему карьеру, и видеть этот шедевр там, где ему положено быть, но не с почтительного расстояния, а с места священника - это чудо. Такое же чудо - абсолютно телесный контакт с древними бронзовыми вратами этой базилики, работы трех мастерских середины XI-конца XII вв. Святой Зенон, моли Бога о нас!
14 декабря, в субботу, собираюсь в Брешу, тоже город, мне известный давно, но тоже скрывающий от меня некоторые детали, от Античности до тоталитарного межвоенного двадцатилетия. План примерно такой:
10:00-11:00 Капитолий. Археологический парк, посвященный античному наследию.
11:00-12:30 Музейный комплекс Санта Джулия, крупнейшая лангобардская постройка Италии и коллекция античного и раннесредневекового искусства.
12:30-13:15 три площади исторического центра: от Средневековья до Муссолини.
13:15-14:30 обед.
14:45-15:30 Кафедральный собор, романская ротонда XII века.
16:00-17:30 заключительная прогулка по центру с посещением малых церквей: Санта Мария деи Мираколи, Сан Франческо, Санти Надзаро э Чельсо (ранний Тициан).
Организую я, так что пишите мне все, кому интересно.
Кроме того, 8-9 февраля, в субботу и воскресенье, хочу сделать поездку в Сиену. Этот готический городок всем известен, но никто (включая меня грешного) не знает его в мелочах и деталях. Их много! Кто заинтересован, опять же пишите мне. В Сиену желающие могут присоединяться как на один день, так и на два. Готовиться мне надо долго и нудно, поэтому пишу заранее.
Обычно я беру с собой не больше дюжины "растерянных". Потому что я (пока что) не турбюро, я еще маленький, и больше мне не съесть 😇.
Три дела у нас в ближайшее время с новоиспеченным иноагентом Александром Архангельским.
1. Завтра будем говорить о "Родине", материалах к фильму об иеромонахе Иоанне Гуайте и нас с вами. https://course.stradarium.ru/rodina
2. 30 ноября пройдет открытая лекция об эпохе застоя (который я по школьным учебникам еще помню как "развитой социализм", не развитый, а развитóй!). https://stradarium.timepad.ru/event/3138908/
3. 2 декабря начнется курс Александра Архангельского об эпохе Перестройки: https://course.stradarium.ru/perestroika
Уполно-мочен. В этом календарике и от меня с десяток советов. Некоторые 45+. Молодцы страдальцы: старались, пыжились, творили. Прям тоже захотелось - остается придумать как добыть.
Читать полностью…
В нашем медвежьем углу, посреди Брианцы, дают - бесплатно, но на пять минут - великую картину Караваджо. Надеялся насладиться и насмотреться. Но не мог же я о вас забыть? Не мог. Поэтому говорил, пока не выставили. Почти ничего всерьез не успел сказать 😔
Я немножко написал именно о «Нарциссе» в моих «16 эссе» в главе о философии. Но еще очень советую книгу моего давнего знакомого, недавно ушедшего в лучший мир историка философии Нуччо Ордине «Граница тени» в отличном переводе другого моего знакомого, Андрея Россиуса. Прочтите и посмотрите на картину по-новому. Она - на перекрестке великих исканий 1600 года.
И не забывайте, что в Страдариуме моя подруга Надя Чамина ведет прямо сейчас курс о Караваджо. Еще можно вскочить в предпоследний вагон.
Вручение премии «Просветитель» всегда было для меня местом встреч с замечательными людьми, поэтому, когда позвали в жюри, я сразу согласился. Так было и вчера, в Берлине. Весь день было трудно радоваться из-за нового витка войны: Путин выступил с речью фактически одновременно с нами, ракеты звучали одновременно с музами. И это вообще-то ужасно, полная дичь. Даже если не впервые в истории человечества. И так же дико то, что каждый третий из присутствовавших просветителей - иноагент. Для справки, их лишили не только возможности печататься, стоять на любых публичных книжным полках, преподавать, но и просто зарабатывать. Выражаю всем двенадцати, с которыми провел эти два дня, мою поддержку.
Как умею, я пытался радоваться. Вот, например, познакомился и много о чем поговорил с замечательным Андреем Ланьковым, читающим ровно сейчас у нас курс про Корею. Я вообще знаю немало востоковедов, они все для меня особенные. Может, из этого почтения к Востоку я учил три восточных (для меня) языка - доевне-еврейский, арабский и японский. Мысль Андрея каким-то особым образом парадоксальна, сам ход ее парадоксален в хорошем смысле этого слова.
Церемонию прекрасно организовала команда премии и Фонда Зимина: Маша, Борис, Саша, Аня, еще Саша... Мы подружились с ними, они все замечательные люди - чем-то напоминают мне нас самих, команду Страдариума. Мы все черт-те где и все едины. Спасибо, друзья!
Суперновость! С иноагентом моего сердца Сашей Архиповой мы в декабре прочтем на пару очень краткую историю Рождества. Всего три лекции. Но вы узнаете, что и зачем мы празднуем в эти зимние дни. Я уже весь в предвкушении и волнении.
https://course.stradarium.ru/merrychristmas
Небо над Берлином. Сам не знаю, почему, но очень люблю этот город. Здесь холодно.
Читать полностью…
Недалеко от нас, в местечке Монтевеккья, выращивают нехитрый виноград, называемый по имени создателя этого гибрида Луиджи Мандзони Инкрочо Мандзони (incrocio - гибрид). Очень красивые места, недалеко от Лекко, где происходит действие «Обрученных» Алессандро Мандзони (1827, русское издание - Academia 1936). На холмике стоит церквушка в честь св. Амвросия, ее хор украшен в XVI веке вот такими нехитрыми, но добротными фресками. Последняя мне совсем непонятна 🤯.
Читать полностью…
Гражданин, поторапливаемся, не стоим на проходе, не мешаем пассажиропотоку.
Тоже из германского духовного наследия тех лет. Берлин. Боже.
В связи с техникой стьяччато, о которой выше. Сравните с большой классикой этой техники, которую я показывал год назад. Это два барельефа из берлинского Боде. Первый - моленный образ, созданный Донателло в 1420 г. для флорентийских богачей и модников Пацци. При всей видимой простоте рама - в новой для того времени перспективе, которую только-только испытывают на прочность. В результате Мария, уединившаяся с Младенцем, пришла прямо к нам в дом, она с нами, перед рамой.
Через несколько лет этот очень удачный и всем наверняка понравившийся опыт повторил кто-то из мастерской Донателло, возможно, Микеллоццо (Мишка, если по-нашему). Менее лирично, но тоже очень антично, более архитектурно, то есть парадно. Такое парадное, высоколобое благочестие флорентийского купечества времен расцвета и радужных надежд.
А техника эта как бы посередине между пластикой и живописью, выходит такая мраморная икона. Такие знали и в Византии, но делали, наверное, редко, по особым случаям. Тем не менее, мотив соревнования с живописцами и с греками мог двигать и Донателло, и Гиберти, когда тот в 1425 взялся за бронзовые врата флорентийского баптистерия.
Флоренция вскоре вознамерилась на полном серьезе помирить Восток и Запад, чтобы спасти последний (не первый) от турецкой угрозы. Устроили в 1439 году собор, позвали греков. Вышло как всегда: кто-то что-то подписал, помолились вместе, выпили, закусили, разъехались по домам. Потом был 1453 год, погоревали, каждый пошел своею дорогой и молился по-своему, перед своими образáми. Но мне почему-то кажется, что серьезные вложения в религиозное искусство тех лет не могли не быть связанными с мечтами о единстве и со страхом потерять Европу вовсе.
С тех пор, как я посмотрел «Страсти Жанны д’Арк» (1927) датчанина Теодора Дрейера, меня не оставляет в покое один момент в этой великой ленте. Под конец бесконечно длящегося следствия атмосфера накаляется, Жанна просит о последнем причастии, об отпущении грехов, а ее пытаются вывести на чистую воду, то бишь выбить признание. «Ты в состоянии милости?» - спрашивают ее. Такой специфический средневековый вопрос. Ответишь да, будучи ведьмой, врешь. Ответишь нет – сама призналась. В любом случае – на костер.
Режиссер и камера внимательно следят за отражением психологического состояния обвинителей, защитников и обвиняемой, чередуя лица крупным планом, выстраивая их в шеренгу, фризом. Дрейер – классик в том смысле, что не играет с непредсказуемым, он держит фильмическое пространство под постоянным и полным контролем. На лице Жанны, как знают все видевшие фильм, отражается абсолютно все, потому что Рене Фальконетти – великая актриса с трагической судьбой. Так вот, в этот момент, когда ей надо ответить, на щеку садится муха и пару секунд ползет по лбу, пока Жанна-Рене не смахивает ее слабым, но нежным жестом. Фильм продолжается. А ты сидишь такой и думаешь: что значит в истории большого искусства такая вот случайность? Contingentia, accidentia, если говорить на языке схоластики. Тем более у мастера, который не грешил дадаизмом и не квасил с сюрреалистами (которые в те же годы снимали «Андалусского пса».
В сценарии Дрейера значится: «несколько секунд тишины, такой, что слышно, как пролетает муха». Написано ли это до съемки? Вряд ли. Потому что невозможно было снимать дубли, пока муха не пролетит. Как невозможно и выдресировать муху, как «выдресировали», ценой серьезной психологической травмы, Рене Фальконетти. В позднем интервью, в 1960-х, Дрейер проговорился о «небольшом инциденте на съемочной площадке». Прилет мухи он называет даром небес. Но когда она прилетела, он боялся, что оператор выключит камеру. Но и оператор операторским своим нутром и глазом почуял, что настал момент истины, камеру не выключил, а Рене не остановила ни муху, ни саму себя. «Называйте это мистикой, если хотите», прокомментировал это режиссер 40 лет спустя. Думаю, это и есть синтез искусств, о котором мечтали и Витрувий, и Альберти, и футуристы.
Но объяснение автора всегда лишь одно из объяснений. Муху в фильме оставили дважды – снимали летом, мух хватало. Это первое. Второе: Дрейер был не только художником, но и знал историю искусства, в том числе северного. Он не мог не замечать мух, которых периодически «сажали» на своих портретах и даже библейских картинах художники XV-XVI вв. Как доказательство реальности изображенного. Дрейер – один из создателей великого кинематографа. И мне кажется, очень интересно изучать, как классическая живопись повлияла на становление самого влиятельного искусства наших дней.
Когда-то, в отроческие годы, я немножко учился теле- и киносъемке, очень полюбил кинематограф, но так и не решился заниматься им всерьез и даже толком изучать. Тем не менее, периодически меня тянет обратно, в фильмический мир. Вечером 26 декабря в 18:30 в Белграде буду говорить о Средневековье в классическом кинематографе. Спасибо гостеприимному клубу «Адаптация» (@adaptacija). Приходите!
У меня есть хорошая новость. В нашей серии "Страдающее Средневековье" вышла вот эта замечательная книга. Вальтер Бершин, нынче патриарх среднелатинской филологии (то бишь моей области знаний в узком смысле), написал ее больше сорока лет назад. Это про то, как на латинском Западе тысячу лет использовали греческие слова, что переводили, какими принципами руководствовались, что понимали, а что не понимали, что хотели понять, а что не хотели, причем специально.
Мы резонно числим открытие древнегреческого мира в заслугах гуманистов эпохи Возрождения. Но эта книга показывает, что все, как водится, не так однозначно.
Немного из-за кулис. Книжку эту перевел мой древний друг Андрей Виноградов много-много лет назад. Нам было лет, кажется, по 30. Предложили мне отредактировать - я отредактировал, многое мы с Андреем вместе переделали, под пиво, как говорится. И книга ушла под издательский спуд, мы потеряли надежду. Наша команда в АСТ согласилась взять эту не самую простую для чтения работу в нашу широкого профиля серию. По стилю изложения она напоминает "Тело папы", которое я перевел во время эпидемии. Бершин же, которому за 80, прислал летом Андрею какую-то уйму правок к самому себе. Получилось так, что среди всех переводов "Греко-латинского Средневековья" наш самый точный, а в чем-то и точнее оригинала. Согласитесь, это курьез для истории науки. Примерно так, кстати, было и с "Телом папы". Бершин вообще молодец, что поддержал хотя бы морально издание перевода в наше непростое время.
Это книга о взаимопонимании, о том, чем христианский Запад обязан христианскому Востоку - такой ход мысли в западно-европейской медиевистике встречается один раз на сто, это я вам точно могу сказать. Так что, будете в книжном стоять перед полочкой "Страдающего Средневековья" и думать, что брать - обратите внимание и на эту вещицу.
Сижу готовлю наш с Сашей миникурс по истории Рождества и Нового года и вот задумался: в католическом церковном календаре Адам и Ева поминаются 24 декабря, накануне Рождества. Богословски это понятно: Христос и Мария смыли вину прародителей. Пока не могу сообразить куда их девали девали в православном календаре, где в сочельник их (по крайней мере, если глядеть в календарь) не поминают.
В общем, благодетели, чем глубже в лес, тем ёлки выше. Меж тем, я узнал, что сегодня действует скидка на наш с Сашей праздничный миникурс, который совсем скоро начнется, я побежал готовиться. На фоточке Грехопадение на витраже XII века из собора Св. Юлиана в Ле Мане. Великое место!
https://course.stradarium.ru/merrychristmas
По нескольким каналам, дорогие мои все, обещают прямую трансляцию открытия собора Парижской Богоматери - то ли через 15 минут, то ли через 45. В общем, ловите ссылки, вроде на youtube еще можно ссылаться безнаказанно?
https://www.youtube.com/watch?v=e1TUhfg-Nrg
https://www.youtube.com/watch?v=hE5L0GcL61s
https://www.youtube.com/watch?v=3j_x5NBjyHI
Видели в Вероне вот такой раннехристианский саркофаг. Он стоит в крипте относительно небольшой романской церкви Сан Джованни ин Валле, на противоположном от центра берегу Адидже, поэтому немного в стороне от главных маршрутов - все как я люблю.
Такие саркофаги, как и еще более древние, языческие, выживали, если в них клали каких-то серьезных людей, в том числе выходивших потом в святые. Думаю даже, что роскошь усыпальниц влияла на воображение современников и потомков, утверждая самой силой образов святость скрытых за ними костей. Не зря и в этом саркофаге сзади дверца, чтобы до кости в случае чего дотянуться и дать паломнику к ним прикоснуться - такие случаи описаны в средневековой агиографии.
На лицевой стороне внизу Иисус то с бородой, то без - это нормально. Слева ему Самаритянка дает напиться из колодца, центурион в Кафарнауме просит у Иисуса о милости, в центре - Его второе пришествие, по бокам Петр с его петухом и, видимо, Павел, далее исцеление кровоточивой в субботу и поцелуй Иуды. Сверху - Даниил со змеем, Моисей получает скрижали, Даниил во рву со львами и какой-то пророк у дверей города собаку усмиряет.
На боковых сторонах Адам с Евой уже согрешили, и Каин с Авелем несут свои жертвы Богу, после чего начнется братоубийственная резня. То есть, если расшифровывать послание, по сторонам все плохо, на лицевой стороне нам рассказывается, что суд будет, но есть надежда на спасение: одумайтесь.
Послание IV века. Его нахождение именно здесь логично, потому что церковь основана на месте языческого кладбища, где еще король остготов Теодорих в VI веке жил во дворце, тогда и церковь могла быть основана, возможно, даже служила арианским собором Вероны. Храм упомянут в очень интересном тексте - небольшом поэтическом описании Вероны конца VIII века, т.н. "Стихотворении для Пипина", которое анонимный монах посвятил сыну Карла Великого Пипину, королю Италии. Это стихотворение вдохновлено более ранней поэмой о Милане, которую я здесь публиковал в моем переводе. Может, как-нибудь и "Верону" переведу.
В копии конца XVIII века дошла даже карта, ведута, созданная по мотивам этой поэмы и по реальной топографии города для епископа Ратерия в середине X века. В самые что ни на есть "темные" века Верона не зря гордилась своим античным прошлым. Об этом свидетельствуют надписи по краям ведуты, желающие городу доброго здоровья и памяти в веках.
Утро под Мантуей. Заповедник Минчо, где когда-то маленький Вергилий, наверное, на лодке плавал, а теперь цапли и бакланы. Такие туманы в заводях этой странной реки, текущей из Гарды в По, я помню с марта 1991 года.
Читать полностью…
Ну это просто Ш Е Д Е В Р! Совсем-совсем скоро. Прямо на этой бумаге, как у бабушки. И каждая страничка оригинальная
Читать полностью…
Чувствуя, как расслабился мой подписчик и, попивая свой первый или второй (в зависимости от часового пояса) кофе, ждет деталей с примесью Воска. Но не тут-то было. Внимание: цитата.
"Для огромного большинства читающих и пишущих людей Средневековье - это эпоха пыток и сожжения ведьм. Даже научно подтвержденные данные, что сожжения ведьм - это, в сущности, изобретение и практика более позднего времени, мало что могут в этом изменить. Обыватель с содроганием думает о Средних веках, например о тщательно хранимой башне палача в каком-нибудь средневековом городе, которую он однажды посетил - возможно, во время своего свадебного путешествия. Обыватель в общем-то больше страшится отдаленного Средневековья, чем мировой войны, которую сам пережил. Можно сформулировать это наблюдение в одной жуткой фразе: сегодня труднее официально приговорить одного человека к смерти на костре, чем развязать мировую войну".
Пробирает? Написал один очень умный западно-европейский мыслитель трагической первой половины ХХ века, мыслитель, любивший хватать за горло свое столетие, на своей шкуре испытавший Первую мировую войну, но все же очень любивший неуютную Европу. Как вы думаете, кто это был? Внимание: опрос!
«Чел, ты… Иеронима не встречал? Он, говорят, ветки вынимать умеет». «Нет, чел, ты… ты сам кузнец своего счастья. Не жди милостей от природы».
Такой диалог случился у меня в гостиной по возвращении со слета диссидентов. Среди радостей общения с единомышленниками я получил еще и ничем не заслуженный подарок от «Голоса Берлина», работу художницы Эли Ялонецкой. И вот несущий всем страдания страдающий Лев из Средневековья поселился теперь у меня дома. Я вижу в нем не только презрение к миру, уверенность в быстротечности времени и бренности красоты, но и мужественность (вполне, извините, зримую), созерцательность. Есть в нем и дружелюбие, готовность к диалогу, способности к иностранным языкам: глядите, как он накоротке с неаполитанским виновозом, живущим у меня уже 15 лет. А что неаполитанец его слегка отшил - так то обычное в Италии дело. Cuicumque suum.
В общем, спасибо Эле, передавшей для меня - и всего Страдариума - такой замечательный подарок. Загляните к ней в Инсту, там много интересного!
Через 10 минут начнем вручение премии «Просветитель». Трансляция церемонии: p.prosvetitel" rel="nofollow">https://www.youtube.com/@p.prosvetitel
Читать полностью…
https://radio-rb.de/podcast/oleg-voskobojnikov-2/
https://open.spotify.com/episode/36T2eATfReOGCpI0xe6g89?si=tmr-Sa43TlWwqxzxa20TSw
Завтра в Германии выходит «Конклав». Забежал к друзьям на Аксель-Шпрингер-штрассе и быстренько разложил по полочкам историю папства. По двум этим ссылкам можно послушать наш разговор в эфире «Голоса Берлина».
https://ch-g.timepad.ru/event/3126940/
Запускаем нашу книжную серию «Страдариум» с издательством МИФ. 22 ноября ее представят мои друзья и наши первые авторы Алексей Вдовин и Кирилл Светляков. Приходите! И, конечно, буду благодарен за репосты - эта первая презентация, в которой сами мы, к сожалению, участвовать не можем, очень для нас важна.
"В травмпункте". Ломбардский или лигурийский мастер, 1465-1475. Масло, доска. Бергамо. Академия Каррара.
Безусловно, можно заподозрить фламандское влияние - оно было очень сильным в Италии эпохи Возрождения. Я все думаю об этой невероятной алой кардинальской мантии, шляпе. И еще о том, как умело Иероним вынимает занозу - нешто ничего потоньше этого гвоздя нельзя было найти? Или намек на то, что это непростой гвоздь? И еще думаю: удобно им там со львом сидится, на этой безумной скале? А Распятому под стогом сена? Чтобы дождем не залило? Кто-то, значится, эту скалу посреди почти брейгелевскойго пейзажа водрузил, потом туда словно резцом врезал наш зоопарк, а сверху еще и стилизованную средиземноморскую пинию.
Если что, это очень качественная вещь, явно соревнующаяся в пластичности с резьбой и даже скульптурой. Таких Иеронимов пруд пруди в искусстве XV-XVI вв., но не раньше и не позже, до и после они оба другие. Такое ощущение, что просто каждый второй умник мечтал стать кардиналом и приручить льва.
А вот какой-то замечательный немецкий резчик сто лет спустя подражает той же технике. Тут тебе и кораблик, и туманна даль, и складная шляпа, воротник меховой, помни-о-смерти. Все родное, до боли знакомое. И все немецкие бюргеры того времени как на подбор, во фрунт, на одно лицо: деловит и зрит в корень. Из того же берлинского Боде.
Читать полностью…
Шесть лет назад я проводил с моими студентами РЭШ вот такие семинары. В пяти минутах от дома. Так удобно. И говорили они, а не я. Я так - рядом стоял.
Люблю рэшиков. Сотни их прошли через эти семинары - и теперь они на всех континентах. Как и я сам.
Чертов фейсбук, вечно напомнит что-нибудь из позапрошлой жизни на ночь глядя 😣.
Интерьер молельни Св. Бернардина ничем не примечателен кроме алтаря. Это раннехристианский саркофаг, в который в XIII веке положили бл. Эгидия, одного из сподвижников св. Франциска - обычная практика, если хотели вывести ушедшего в лучший мир в святые. Саркофаги IV-V вв. такого рода встречаются: сцены и фигуры распределены между колоннами, ровно как на знаменитом ватиканском саркофаге римского префекта Юния Басса (ум. 359). Он на последней фотографии, для сравнения.
Фигуры на перуджинском саркофаге такие классические, что можно подозревать мастера близкого к мастеру Юния Басса. По счастью, к алтарю можно подойти совсем близко и он здорово освещен естественным светом. На лицевой стороне крышки изобразили историю пророка Ионы - ее всегда воспринимали как обетование воскресения Христа и, вслед за ним, каждого из нас.