2245
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس التاسع والسبعون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪️باب الجُمُعة▪️
▪️الحديث الخامس: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ».
▪️مسألة : حكم الإشارة والإمام يخطب.
▪️مسألة: حكم تشميت العاطس ورد السلام أثناء الخطبة.
▪️مسألة: إذا حدث ما يستوجب الكلام؛ فهل يتكلم حال الخطبة؟
▪️مسألة: كيف كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم؟
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة مؤلفات ورسائل أم حفص بنت الحمزي:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️السلفية هي الإسلام الصحيح!
العلَّامة/ محمد أمان الجامي رحمه الله.
#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري
▪️الإجابة على أسئلة الدرس الثاني والتسعين بعد المائة من شرح كتاب الوضوء من صحيح البخاري▪️
✍🏻: ترجمي بإيجاز لكل من: أحمد بن شبيب، وحمزة بن عبدالله.
🖊: أحمد بن شبيب بن سعيد الحَبَطِي ، أبو عبد الله البصري، صدوق، ط۱۰، ت۲۲۹هـ.
وحَمْزَة بْن عبد الله بن عمر بن الْخطاب العَدَوي، أَبُو عُمَارَة المَدَني الْقرشِيّ التَّابِعِيّ، شقيق سالم، ثقة، من ط٣، (ع).
✍🏻: ما معنى قوله: (فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك) ؟
🖊: أي: لم يكونوا يرشون شيئا بالماء، ونفي الرش أبلغ من نفي الغسل.
ولفظ (شيئا) عام؛ لأنه نكرة في سياق النفي.
✍🏻: على ماذا استدل البخاري رحمه الله بهذا الحديث؟
🖊: استدل بهذا على طهارة الكلب، وطهارة سؤره، وجواز ممره في المسجد.
✍🏻: بماذا أجيب عليه؟ وما هو القول الراجح؟
🖊: أجيب: بأن طهارة المسجد متيقنة، وما ذكره مشكوك فيه، واليقين لا يرتفع بالشك.
وأجاب بعضهم: بأن دلالته لا تعارض دلالة منطوق الحديث الوارد بالغسل من ولوغه، ففي رواية: (تبول وتقبل..)، وحينئذ فلا حجة فيه لمن استدل به على طهارة الكلاب للاتفاق على نجاسة بولها. قاله ابن المنير.
لكن تعقب بأن هنالك من يرى طهارة بول الكلب، وهذا يقدح في نقل الاتفاق.
وقيل: كانت تبول خارج المسجد في مواطنها، ثم تقبل وتدبر في المسجد، ويبعد أن تترك الكلاب تنتاب في المسجد حتى تمتهنه بالبول فيه.
وقيل: أن ذلك كان في ابتداء الحال على أصل الإباحة، ثم ورد الأمر بتكريم المساجد وتطهيرها وجعل الأبواب عليها.
وقيل: كان ذلك قبل أمره بقتل الكلاب، وغسل الإناء من ولوغه.
والأقرب من هذه التأويلات أن الشمس كانت تجفف تلك الأبوال؛ فتطهر الأرض.
وهذا هو الأقرب، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، والله أعلم.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️أخلص أعمالك كلها لله تعالى!
العلَّامة/ عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
#فقه_الحياة_الزوجية
▪️٣▪️
▪️قوامة الرجل على المرأة▪️
▪️قال الله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [النساء: ٣٤].
من حفظ الله تعالى للبيت المسلم أن جعل لكل بيت قَيِّم يقوم عليه، ويحافظ عليه، ويرعاه، وهذا القَيِّم هو الرجل الذي اختصه الله بما يجعله مهيئًا للقيام بهذه المهمة على أكمل وجه، وهذا القَيِّم ينبغي أن يُسمع له وأن يُطاع ما لم يأمر بمعصية الله تعالى.
وقوامة الرجل على المرأة -كما ذكر الله تعالى- لسببين :
أولهما: بما فضل الله به الرجال على النساء في أصل الخلقة من القوة والجلادة والصبر وكمال العقل، وما اختصهم الله به من الأمور كالنبوة والولاية ونحو ذلك.
وثانيهما: بما أنفقوا من أموالهم، من مهر، ونفقة من مطعم وملبس ومسكن ونحو ذلك مما هو واجب عليه.
قال العلَّامة السعدي رحمه الله في تفسيره(١٧٧): (يخبر تعالى أن الرِّجَال {قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} أي: قوامون عليهن بإلزامهن بحقوق الله تعالى، من المحافظة على فرائضه وكفهن عن المفاسد، والرجال عليهم أن يلزموهن بذلك، وقوامون عليهن أيضا بالإنفاق عليهن، والكسوة والمسكن، ثم ذكر السبب الموجب لقيام الرجال على النساء فقال: {بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} أي: بسبب فضل الرجال على النساء وإفضالهم عليهن، فتفضيل الرجال على النساء من وجوه متعددة: من كون الولايات مختصة بالرجال، والنبوة، والرسالة، واختصاصهم بكثير من العبادات كالجهاد والأعياد والجمع. وبما خصهم الله به من العقل والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله. وكذلك خصهم بالنفقات على الزوجات بل وكثير من النفقات يختص بها الرجال ويتميزون عن النساء)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الاثنين ٢١/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#تفسير_القرآن_العظيم
▪️الدرس الثلاثون بعد المائة▪️
▪️تفسير سورة الإنسان▪️
▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً(٢٣) فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً(٢٤) وَاُذْكُرِ اِسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً(٢٥) وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً(٢٦) إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً(٢٧) نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ وَإِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلاً(٢٨) إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اِتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً(٢٩) وَما تَشاؤُنَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً(٣٠) يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً(٣١)}.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة مؤلفات ورسائل أم حفص بنت الحمزي:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة مؤلفات ورسائل أم حفص بنت الحمزي وفقها الله وسددها ⬇️
/channel/omhafesbooks
#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري
▪️الدرس التاسع بعد المائتين▪️
▪️باب
▪️١٩٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْجَعْدِ قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَقِعٌ، فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ. ثُمَّ تَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِثْلِ زِرِّ الْحَجَلَةِ.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
✍🏻: ما هو الدعاء المشروع عقب التشهد الأخير؟ وما الدليل؟
🖊: الدعاء هو: (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ)، والدليل أنه جاء التصريح بتقييده بهذا المكان في صحيح مسلم: (إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ...)الحديث.
وله بعد ذلك أن يتخير من الدعاء ما شاء بعد هذه الاستعاذة وقبل السلام.
✍🏻: ما حكم الاستعاذة من هذه الأربع؟ وما الدليل؟
🖊: اختلف أهل العلم في حكم الاستعاذة من هذه الأربع؛ فذهب بعض أهل العلم إلى الوجوب، وحكي ذلك عن طاووس وبعض الظاهرية.
وذهب الجمهور إلى الاستحباب، والصارف عن الوجوب حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وهو قوله بعد التشهد: (ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو).
قال ابن المنذر رحمه الله في الأوسط: (لولا خبر ابن مسعود لكان هذا يجب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به)اهـ
وما ذهب إليه الجمهور هو الراجح، والله أعلم.
✍🏻: لماذا أُمرنا بالاستعاذة من هذه الأربع؟
🖊: لعظم شرها وخطرها على العبد.
✍🏻: ما الدليل على الاستعاذة من المأثم والمغرم؟
🖊: ما جاء في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلاَةِ: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا، وَفِتْنَةِ المَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ المَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ).
✍🏻: لماذا يستعاذ من المغرم؟ وما الدليل؟
🖊: لأن الرجل إذا غرم، حدث فكذب، ووعد فأخلف، والدليل ما جاء في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها في الحديث السابق، وفيه: (..فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ المَغْرَمِ؛ فَقَالَ: "إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ، حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ").
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الجمعة ١٨/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️الدرس الأول▪️
▪️بعض التنبيهات المهمة :
قبل الشروع في شرح الكتاب نود التنبيه على بعض المسائل المهمة :
أولا: أن الصحابة رضوان الله عليهم قد اختلفوا في بعض الأحكام الشرعية، وهم سادات المؤمنين وأكمل الأمة إيمانا بعد الأنبياء، ولكنهم رضي الله عنهم لم يختلفوا ولم يتنازعوا في مسألة واحدة من مسائل الأسماء والصفات والأفعال بل كلهم على إثبات ماجاء به القرآن والسنة من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
ثانيا : أنه عند التنازع والخلاف فإننا نحكم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَجࣰا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمࣰا} [النساء: ٦٥].
وقد أجمعت الأمة على أن الرد إلى الله هو الرد إلى كتابه والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد إليه نفسه في حياته وإلى سنته بعد موته ، قال تعالى: {فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِی شَیۡءࣲ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ} [النساء: ٥٩].
ثالثا : أن المراد بمذهب السلف هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان من أئمة الدين المشهود لهم بالإيمان والعقيدة السليمة.
رابعًا: أن مذهب السلف هو المذهب المنصور ، وأهله هم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.
ذكرت هذه النقاط الأربع في مقدمة شرحي على اللامية(ص٧،٦)
خامسا: أن (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله من أكثر العقائد السلفية سهولة ويسرًا، مع وضوحٍ في العبارة، وصحَّةٍ في الاستدلال، واختصارٍ في الكلمات، وقد وُضِعَ لها القبول في الأرض، فتلقَّفها طلاب العلم ودرسوها وتدارَسوها ثم درَّسوها، وحفظوها جيلاً بعد جيل، وهي بحقٍّ من أجمع وأخصر ما كُتِب في عقيدة أهل السنة والجماعة. شرح الواسطية للهراس(٨)
سادسا: سبب تصنيف (العقيدة الواسطية) وسبب تسميتها بذلك: قال مؤلفها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، عن سبب تصنيف هذه الرسالة: (قدم عليَّ من أرض واسطٍ بعض قضاة نواحيها ـ شيخٌ يقال له: رضي الدين الواسطي، من أصحاب الشافعي ـ، قدِم علينا حاجًّا، وكان من أهل الخير والدِّين، وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة التَّتر؛ من غلبة الجهل والظلم، ودُروس الدِّين والعلم، وسألني أن أكتب له عقيدة تكون عمدةً له ولأهل بيته، فاستعفيتُ من ذلك، وقلتُ: قد كتب الناس عقائد متعدِّدة، فخذ بعض عقائد أئمة السُّنّة. فألحَّ في السؤال، وقال: ما أحبُّ إلا عقيدة تكتبها أنت. فكتبت له هذه العقيدة وأنا قاعدٌ بعد العصر، وقد انتشرت بها نسخٌ كثيرة؛ في مصر والعراق، وغيرِهما)اهـ
مجموع الفتاوى(١٦٤/٣)
و(واسط) : هي بلدة في موضع جنوبي العراق، يتوسط بين الكوفة والبصرة، وسميت واسطًا لتوسطها.
تاريخ واسط لبحشل(ص٢٢)
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الخميس ١٧/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#مختصر_شرح_البيقونية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس الثاني عشر من مختصر شرح البيقونية▪️
✍🏻: ما تعريف الحديث المعنعن ؟
🖊: هو الحديث الذي روي بلفظ (عن) من غير بيان للتحديث أو الإخبار أو السماع.
✍🏻: مثلي للحديث المعنعن.
🖊: كأن يقول الراوي: حدثني فلان عن فلان عن فلان .
✍🏻: ما حكم الحديث المعنعن ؟
🖊: الصحيح الذي عليه جمهور المحدثين المتقدمين أنه متصل بثلاثة شروط وهي :
١- عدالة الراوي.
٢- سلامته من التدليس.
٣- لقاء الراوي لمن روى عنه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ١٦/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأربعاء ٢٣/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس العاشر▪️
▪️باب الإعراب والبناء▪️
▪️قال المصنف رحمه الله: والمُعربُ مِن الأفعالِ [الفِعلُ] المُضَارعُ بِشَرطِ أَلَّا يَتَّصِلَ بِهِ نُونُ الإِناثِ ولا نُونُ التَّوكِيدِ المُبَاشِرَةِ نحْوً :(يَضرِبُ ويَخشَى) ، فإِنِ اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ الإِناثِ بُنِيَ [مَعَها] عَلَى السُّكُونِ نحْوُ: {وَٱلۡوَ ٰلِدَ ٰتُ یُرۡضِعۡنَ} [البقرة: ٢٣٣] ، وإِنِ اتَّصَلَتْ بِهِ نُونُ التَّوكِيدِ المُبَاشِرَةُ بُنِيَ عَلَى الفَتحِ نحْوُ: {لَیُسۡجَنَنَّ وَلَیَكُونࣰا} [يوسف: ٣٢] .
وإِنَّمَا أُعرِبَ المُضَارِعُ لِمُشَابَهَتِهِ للاسْمِ .
وأَمَّا الحُروفُ فَمَبْنِيَّةٌ كُلُّهَا.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة مؤلفات ورسائل أم حفص بنت الحمزي:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الثلاثاء ٢٢/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
لا أمانع في طبع كتبي ونشرها وترجمتها لأي لغة لمن أراد ذلك، وجزاه الله خيرا، شرط عدم تغيير شيء فيها، أسأل الله أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأن يوفقني فيها للصواب، وأن ينفعني بها ومن قرأها و من نشرها ومن استفاد منها، والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafesbooks
#مختصر_شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية
▪️الدرس الأول▪️
١- سَائِلٌ يَطْلُبُ نَظْمَ المُخْتَصَرْ
لاعتقادِ القَومِ أَصْحِابِ الْأَثَرْ
٢- قُلْتُ خُذْهَا بِكَلَامٍ صَائِبٍ
لَا تُخَالِفْهَا إِذَا رُمْتَ الظَّفَرْ
٣- اعْتَقِدْ رَبًّا تَعَالَى فِي الْعُلَا
فَوْقَ عَرْشٍ مُسْتَوٍ رَبٌّ جَبَرْ
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة مؤلفات ورسائل أم حفص بنت الحمزي:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️ما حق الزوج على زوجته، وحق الزوجة على زوجها؟
العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ الأحد ٢٠/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️ما معنى جعل الصلاة كلها للنبي صلى الله عليه وسلم؟
العلَّامة/ عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️ السبت ١٩/ ربيع الثاني/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الإجابة على أسئلة الدرس الستين بعد المائة من شرح عمدة الأحكام▪️
✍🏻: من حفظت الحديث تكتبه.
🖊: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو: (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ).
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: (إذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ)، ثم ذكر نحوه.
✍🏻: ما معنى: (أعوذ بك) ؟
🖊: أي: أعتصم، وأستجير بك.
✍🏻: ما الشاهد من الحديث على إثبات عذاب القبر؟ وما عقيدة أهل السنة والجماعة في ذلك؟
🖊: الشاهد من الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: (اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ)، وعقيدة أهل السنة والجماعة إثبات عذاب القبر ونعيمه.
✍🏻: ما المراد بفتنة المحيا؟
🖊: أي: ما يتعرض له الإنسان مدة حياته، ويصده عن طاعة ربه من الافتتان بالدنيا، والشهوات، والشبهات، والجهالات، وأشدها وأعظمها، والعياذ بالله تعالى: أمر الخاتمة عند الموت.
✍🏻: ما المراد بفتنة الممات؟
🖊: المراد بذلك فتنة القبر، وسؤال الملكين.
✍🏻: ما المراد بالمسيح الدجال؟
🖊: هو رجل من بني آدم يخرج في آخر الزمان أعور العينين، أما العين اليسرى فممسوحة، وأما العين اليمنى فكأنها عنبة طافية.
✍🏻: وهل فتنته أعظم الفتن؟ ولماذا؟
🖊: نعم، فتنته هي أعظم الفتن منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة، وذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق التي تبهر العقول؛ فقد ورد أن معه جنة وناراً، وأن جنته ناره وناره جنته، وأن معه أنهار الماء وجبال الخبز، وأنه يأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت، وتتبعه كنوز الأرض كيعاسيب النحل، وأن إسراعه في الأرض كالغيث استدبرته الريح، إلى غير ذلك من الخوارق.
✍🏻: لماذا سمي بالمسيح؟ وما دليل ذلك؟
🖊: سمي بالمسيح؛ لأن إحدى عينيه ممسوحة، وقيل: لأنه يمسح الأرض في أربعين يوماً.
والراجح: هو القول الأول، لما جاء في صحيح مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ).
✍🏻: لماذا سمي بالدجال؟
🖊: سمي دجالاً؛ لأنه يغطي على الناس كفره؛ بكذبه وتلبيسه عليهم.
✍🏻: اذكري بعض ما جاء في صفته وشأنه مع الدليل.
🖊: مما جاء في صفته وشأنه: ما في صحيح مسلم عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، جُفَالُ الشَّعَرِ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ).
وفي الصحيحين عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، أَلَا إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ).
وفي رواية: (مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر).
✍🏻: إذا أطلق المسيح فمن المراد بذلك؟
🖊: إذا أطلق المسيح فالمراد به عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، وأما الأعور فإنه يقيد بالدجال؛ فيقال: المسيح الدجال.
✍🏻: لماذا سميت جهنم بذلك؟
🖊: سميت نار جهنم بذلك؛ لجهمتها، وظلامها، وبعد قعرها.
#آداب_وأخلاق
▪️٤٣▪️
▪️سعة الصدر، ولين الجانب!
▪️قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي للداعية أن يكون واسع الصدر، منبسط الوجه، ليِّن الجانب، يألف الناس ويألفونه؛ حتى لا ينفضوا من حوله، فكم من سعة صدر، وبساطة وجه، ولين، أدخلت في دين الله أفواجًا من الناس.
📖ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ(٣٦)
/channel/omhafes
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.
{يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ١٠٢} [آل عمران: ١٠٢]. {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا١} [النساء: 1] {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدٗا٧٠ يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا٧١} [الأحزاب: ۷۰-۷۱].
أما بعد :
فإنَّ الكتاب الذي ألفه حبر الأمة في زمانه: شيخ الإسلام، أبو العباس، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيميَّة الحرَّاني، رحمه الله، المسمى بـ (العقيدة الواسطية) من أنفع الكتب المصنفة في العقيدة، وأخصرها، وقد عزمت بتوفيق من الله تعالى على شرحه شرحا متوسطا ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل، وأسأل الله التوفيق والسداد، وأن ينفع به كل من قرأه، والحمدلله رب العالمين.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️أنت مأمور بالدعوة!!
العلَّامة/ عبد العزيز بن بن باز رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثامن والسبعون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪️باب الجُمُعة▪️
▪️الحديث الرابع: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «صَلَّيْتَ يَا فُلانُ؟» قَالَ: لا، قَالَ: «قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ».
وَفِي رِوَايَةٍ: «فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ».
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس التاسع▪️
▪️باب الإعراب والبناء▪️
▪️قال المصنف رحمه الله: والفِعلُ ضَربانِ : مَبنِيُّ وهُو الأصلُ ، ومُعربٌ وهُو الفَرعُ .
والمَبنيُّ نَوعَانِ : أَحَدُهما : الفِعلُ المِاضي ، وبِنَاؤُهُ عَلَى الفَتحِ ، إلَّا إِذَا اتصَلَ بِهِ وَاوُ الجَمَاعَةِ فيُضَمُّ نحْوُ : (ضَرَبُوا) ، أو اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ رَفعٍ مُتَحَرِّكٌ فيُسَكَّنُ نحْوُ : (ضَرَبْتُ وضَرَبْنَا) .
والثَّاني : فِعلُ الأَمْرِ ، وبِنَاؤُه عَلَى السُّكُونِ نحْوُ : (اضْرِبْ واضْرِبْنَ) .
إِلَّا إِذَا اتَّصَلَ بِهِ : ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ ، أَو ضَمِيرُ جَمْعٍ [مُذَكَّرٍ] ، أَوضَمِيرُ المُؤَنَّثَةِ الْمُخَاطَبَةِ ، فَعَلَى حَذفِ حَرفِ العِلَّةِ نحْوُ : (اخْشَ واغْزُ وارْمِ) .
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●