2245
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس الثامن عشر▪️
▪️تابع..باب معرفة علامات الإعراب
▪️وأمَّا اليَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً للنَّصبِ في مَوضِعَينِ: في المُثَنَّى وما حُمِلَ عَلَيه، نحْوُ: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ} [البقرة:١٢٨]، و{إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ} [يس:١٤]، {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ} [غافر:١١].
وفي جمعِ المُذَكَّرِ السَّالمِ وما حُمِلَ عَلَيه، نحوُ: {نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ} [الأنبياء:٨٨]،{وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً}[الأعراف:١٤٢].
وأمَّا حَذفُ النُّونِ: فيَكُونُ عَلامَةً للنَّصبِ في الأَفعَالِ الَّتي رَفعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ، نحوُ: {إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ} [الأعراف:٢٠]، {وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ} [البقرة:١٨٤]، و(لَنْ تَقُومِي).
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس السابع عشر▪️
▪️تابع..باب معرفة علامات الإعراب
▪️وأمَّا الألِفُ: فَتَكُونُ عَلامَةً لِلنَّصبِ في الأَسمَاءِ السِّتَّةِ، نحْوُ: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ} [الأحزاب: ٤٠]، {وَنَحْفَظُ أَخَانَا} [يوسف: ٦٥]، وتَقُولُ: (رَأَيتُ حَمَاكِ وهَنَاكَ)، {أَن كَانَ ذَا مَالٍ} [القلم: ١٤].
وأَمَّا الكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلامةً للنَّصبِ في جمعِ المُؤنَّثِ السَّالِمِ وما حُمِلَ عَلَيه، نحْوُ: {خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ} [العنكبوت: ٤٤]، {وَإِن كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ} [الطلاق: ٦].
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#آداب_وأخلاق
▪️٤٧▪️
▪️سعة صدر العلَّامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني لأسئلة ابنته سكينة رحمهما الله!
▪️قالت ابنته سكينة رحمها الله في كتابها النافع الماتع(سألت أبي العالمَ الإمامَ محمدًا ناصرَ الدين بن نوح الألباني رحمه الله تعالى) :
جزى الله أبي خيراً، صبَرَ على أسئلتي الصغيرة؛ فلا أذكر أنه أذال من أسئلتي سؤالاً، أو أنه ذم استشكالاً، بل كلُّ ما عرضته عليه من الخطير واليسير، كان عنده محل عناية، وقميناً بالرعاية والهداية؛ فجزاه الله أطيب الجزاء، بل بعض إجابته لي كانت في أيام مرضه الأخير، وهو مُستلقٍ على السرير، على شقه الأيمن أو الأيسر، وأنا جاثية أرضاً، وجهي مقابل وجهه، رحمه الله من وجه حبيب.
وقالت: كنَّا جلوس حوله يوماً ومضى وقت بعد راحة الطعام؛ فقال لي: ما عندك أسئلة؟ وأنا ما كنت قد حضّرت؛ فأخذتُ أقلِّب في أوراق دفتري، أبحث عن سؤال ليس عليه علامة تمَّ الجواب، في غمرة ذلك، قال أبي: التاجر إذا أفلس، رجع لأوراقه القديمة!
لكني أبشركم وجدت أسئلة تنتظر فكَّ وثاقها، وأخذ يجيبني عليها رحمه الله، وبحبوحة الجنة حباه.
وقالت: اتصلت به يوماً لأسأله، وصدرت ذلك بقولي: لديَّ أسئلة إذا كان عندك وقت يا أبت.
فقال لي: ولو لم يكن عندي وقت، أُوجد لكِ وقتاً.
رحمه الله، وجزاه خير الجزاء.
▪️قلت: رحم الله العلَّامة المحدِّث محمد ناصر الدين الألباني، ورحم الله ابنته العالمة الفقيهة الزاهدة العفيفة المتواضعة سكينة، وهي وأختها حسانة حفظها الله من أحب الأخوات السلفيات إلى قلبي، لما رأيت من تمسكهن بالسنة وثباتهن عليها.
وقد رأيت فيما يرى النائم -قبل سنوات- بأني اجتمعت بهما - أعني حسانة وسكينة - في بستان أخضر لم تر عيني مثله في حسنه وبهائه واتساعه وكثافة أشجاره، وقدَّمتا لي فيه أصنافا من الطعام، وكان هذا الطعام بكميات كبيرة وألوان زاهية عجيبة لم أرَ مثل ذلك من قبل؛ فأكلت من هذا الطعام؛ فلم أتذوق في حياتي طعاما ألذّ منه، فبينما نحن نأكل منه جميعا؛ استيقظت من منامي.
وقد زرتهما - قبل سنوات - في مدينة جدة، وأخبرتهما بهذه الرؤيا؛ فاستبشرا بها خيرا، والحمدلله، وأسأل الله الثبات على الكتاب والسنة.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ٢٦/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ٢٥/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#مختصر_شرح_البيقونية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس السادس عشر من مختصر شرح البيقونية▪️
✍🏻: من حفظت الأبيات تكتبها.
🖊: ١- أبدأ بالحمد مصليًا على
محمدٍ خير نبيٍ أُرسلا
٢- و ذي من أقسام الحديث عدّة
وكل واحد أتى وحدّه
٣- أولها الصحيح وهو ما اتصل
اسناده ولم يشذّ أو يعلّ
٤- يرويه عدلٌ ضابطٌ عن مثله
معتمدٌ في ضبطهِ ونقلهِ
٥- والحسن المعروف طرقًا وغدت
رجاله لا كالصحيح اشتهرت
٦- وكل ما عن رتبة الحسن قصر
فهو الضعيف وهو أقسام كثر
٧- وما أُضيف للنبي المرفوعُ
وما لتابع هو المقطوعُ
٨- والمسند المتصل الإسناد مِنْ
راويه حتى المصطفى ولم يَبِنْ
٩- وما بسمع كل راوٍ يتصلْ
إسناده للمصطفى فالمتصلْ
١٠- مسلسلٌ قل ما على وصف أتى
مثل أما والله أنباني الفتى
١١- كذاك قد حدثنيه قائما
أو بعد أن حدثني تبسما
١٢- عزيز مروي اثنين أو ثلاثة
مشهور مروي فوق ما ثلاثة
١٣- معنعن كعن سعيدٍ عن كَرَم
ومبهمٌ مافيه راوٍ لم يُسَمْ
١٤- وكُلُّ ما قَلَّت رجاله علا
وضده ذاك الذي قد نزلا
١٥- وما أضفته إلى الأصحابِ مِنْ
قولٍ وفعلٍ فهو موقوفٌ زُكِنْ
١٦- ومرسل منه الصحابي سقط...
✍🏻: عرفي الحديث المرسل لغة واصطلاحا؟
🖊: المرسل في اللغة: مأخوذ من الإرسال وهو الإطلاق؛ فكأن الراوي أطلق الإسناد ولم يقيده براو معروف.
وفي الاصطلاح : هو ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون ذكر من حدثه بذلك .
✍🏻: لماذا انتقد على الناظم قوله: (ومرسل منه الصحابي سقط)؟
🖊: لأننا لو تأكدنا أن الساقط هو الصحابي فقط ؛ لقبلنا الحديث لأن الصحابة كلهم عدول.
✍🏻: بماذا استدركوا عليه؟
🖊: استدرك بعضهم على الناظم هذا البيت ؛ فقال :
ومرسل من فوق تابع سقط
وقل غريب ماروى راو فقط
وهذا استدراك صحيح.
✍🏻: مثلي للحديث المرسل؟
🖊: ما أخرجه النسائي عن سعيد بن المسيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).
✍🏻: ما حكم المرسل؟
🖊: من أقسام الضعيف.
✍🏻: ما هي العلة في رد المرسل؟
🖊: جهالة الساقط في الإسناد.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس السادس عشر▪️
▪️تابع..باب معرفة علامات الإعراب
▪️وللنَّصبِ خمسُ علاماتٍ: الفَتحَةُ وهِي الأَصلُ، والأَلِفُ، والكًسرَةُ، واليَاءُ، وحَذفُ النُّونِ، وهي نَائبةٌ عن الفَتحَةِ.
فأمَّا الفَتحَةُ: فتَكُونُ عَلامةً لِلنَّصبِ في ثَلاثَةِ مَوَاضِعَ:
في الاسمِ المُفردِ مُنصَرِفًا كَانَ أو غَيرَ مُنصَرفٍ، نحْوُ:{وَاتَّقُوا اللهَ}[المائدة:٩٦]، {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ [وَيَعْقُوبَ]}[الأنعام:٨٤]،{وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ}[البقرة:٥١].
وفي جمعِ التَّكسِيرِ مُنصَرِفًا كَانَ أو غَيرَ مُنصَرفٍ، نحْوُ:{وَتَرَى الْجِبَالَ}[النمل:٨٨]،{وَعَدَكُمُ ٱللَّهُ مَغَانِمَ}[الفتح:٢٠]،{وَأَنكِحُوا الأَيَامَى}[النور:٣٢].
وفي الفِعلِ المُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيهِ نَاصِبٌ ولم يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيءٌ، نحْوُ:{لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا}[الحج:٣٧].
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#مختصر_شرح_البيقونية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس الخامس عشر من مختصر شرح البيقونية▪️
✍🏻: ما تعريف الصحابي؟
🖊: الصحابي: هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام.
✍🏻: ما تعريف الحديث الموقوف؟
🖊: الموقوف: هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل مع عدم وجود قرينة تدل على الرفع.
✍🏻: مثلي للحديث الموقوف.
🖊: مثال الموقوف القولي: مارواه البخاري معلقا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟).
مثال الموقوف الفعلي: كفعل عثمان رضي الله عنه في إتمامه الصلاة في حجته بمنى، وصلاته للظهر أربعا والعصر أربعا.
✍🏻: ما حكم الموقوف؟
🖊: منه الصحيح ومنه الحسن ومنه الضعيف.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️كل من دعا إلى التوحيد والسنة قالوا وهابي!
العلَّامة/ عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️الدرس الخامس▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَمِنَ الإيمَانِ بِاللهِ: الإِيمَانُ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي كِتِابِهِ الْعَزِيزِ، وَبِمَا وَصَفَهُ بِهِ رَسُولُهُ مُحَمَّدٌ؛ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلاَ تَعْطِيلٍ، وَمِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلا تَمْثِيلٍ .
بَلْ يُؤْمِنُونَ بِأَنَّ اللهَ {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} [الشورى: ١١].
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ٢٢/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_الرائية_في_عقيدة_الفرقة_الناجية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس التاسع من شرح الرائية▪️
✍🏻: ما تعريف القدر لغة واصطلاحا ؟
🖊: القدَر لغة: مصدر قدَرتُ الشيء أقْدُره قَدْرًا؛ أي: أحطتُ بمقداره، فهو الإحاطة بمقادير الأمور.
وفي الاصطلاح : هو ما سبق به علمُ الله، وجرى به القلمُ، مما هو كائن إلى الأبد، وأن الله عز وجل قدَّر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل، وعلم سبحانه وتعالى أنها ستقع في أوقات معلومة عنده تعالى، وعلى صفات مخصوصة، فهي تقع على حسب ما قدرها جلّ جلاله.
✍🏻: ما حكم الإيمان بالقدر؟ وما الدليل على ذلك؟
🖊: الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان الستة الواردة في حديث جبريل وفيه: (وأن تُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيرِهِ وَشَرِّهِ).
وقد دلَّ على ذلك الكتاب، والسنة، والإجماع.
فمن الأدلة في كتاب الله :
قول الله تعالى: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.
وقوله تعالى : {وَكَانَ أَمْرُ اللهِ قَدَرًا مَقْدُورًا}.
وغير ذلك من الآيات.
ومن السنة: حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه عند مسلم قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما سأله جبريلُ عليه الصلاة والسلام عَنِ الإِيمَانِ، قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَاليَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».
وحديث جابر رضي الله عنهما عند الترمذي، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ»، وهو حديث صحيح.
وغير ذلك من الأحاديث.
وأما الإجماع : فقد أجمع السلف على وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره.
قال النووي رحمه الله كما في شرح مسلم: (وقد تظاهرت الأدلة القطعيات من الكتاب، والسنة، وإجماع الصحابة، وأهل الحل والعقد من السلف والخلف؛ على إثبات قدر الله سبحانه وتعالى)اﮪ
✍🏻: متى ظهرت الفرقة التي تنفي القدر؟
🖊: ظهرت في عهد صغار الصحابة كعبد الله بن عمر رضي الله عنهما، كما في صحيح مسلم عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ، فَقُلْنَا: لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ، فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلًا الْمَسْجِدَ، فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي، أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرُ عَنْ شِمَالِهِ، فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ، وَذَكَرَ مِنْ شَأْنِهِمْ، وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ، وَأَنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ، قَالَ: (فَإِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ، وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي، وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ، مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ).
#من_علوم_القرآن
▪️٢▪️
▪️هجر القرآن▪️
هَجْرُ القرآن أنواع:
أحدها: هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه.
والثاني: هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه، وإن قرأه وآمن به.
والثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين، وأن أدلته لفظية لا تحصل العلم.
والرابع: هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه.
والخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها؛ فيطلب شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به.
وكل هذا داخل في قولهِ: {وَقَال الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: ٣٠]، وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.
📖 الفوائد لابن القيم(١١٨)
🍃 نسأل الله أن يجعل القرآن ربيع قلوبنا، وأن يرزقنا تلاوته، و يوفقنا للعمل بأحكامه وآدابه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٢١/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#فقه_الحياة_الزوجية
▪️٤▪️
▪️تيسير المهر، وخفة متعلقات الزواج من وليمة ونحوها▪️
جاء في مسند أحمد(٢٤٤٧٨) بإسناد حسن عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِنَّ مِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَيْسِيرَ خِطْبَتِهَا، وَتَيْسِيرَ صَدَاقِهَا، وَتَيْسِيرَ رَحِمِهَا).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (السنة: تخفيف الصداق، وألا يزيد على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته)اهـ
مجموع الفتاوى(١٩٢/٣٢)
وقال المناوي رحمه الله: (خير النكاح أيسره): أي: أقله مؤونة، وأسهله إجابة للخطبة، يعني: أن ذلك يكون مما أذن فيه، وعلامة الإذن التيسير .
ويستدل بذلك على يمن المرأة وعدم شؤمها؛ لأن النكاح مندوب إليه جملة، ويجب في حالة، فينبغي الدخول فيه بيسر، وخفة مؤونة، لأنه ألفة بين الزوجين، فيُقصد منه الخفة، فإذا تيسر، عمت بركته، ومن يُسره: خفة صداقها، وترك المغالاة فيه، وكذا جميع متعلقات النكاح من وليمة ونحوها)اهـ
فيض القدير(٤٨٢/٣)
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ٢٧/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️ليس من السنة مصافحة الجلوس واحدًا واحدًا !!
العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
#فوائد_في_الطب_النبوي
▪️١٧▪️
▪️التداوي بزيت الزيتون
قال الله تعالى: {وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ} [المؤمنون: ٢٠].
وهذه الشجرة هي شجرة الزيتون التي أقسم الله بها في كتابه؛ فقال عزَّ وجلَّ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ* وَطُورِ سِينِينَ} [التين: ٢،١].
وزيتها هو الذي ضرب الله به المثل؛ فقال سبحانه: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النور: ٣٥].
ولهذه الشجرة المباركة من المنافع والفوائد ما لا يُحصى كثرة.
وفي سنن الترمذي(١٨٥١) عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كُلُوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِهِ؛ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ).
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد(٢٩١/٤): (الزيت حار رطب في الأولى، وغلط من قال: يابس، والزيت بحسب زيتونه، فالمعتصر من النضيج أعدله وأجوده، ومن الفج فيه برودة ويبوسة، ومن الزيتون الأحمر متوسط بين الزيتين، ومن الأسود يسخن ويرطب باعتدال، وينفع من السموم، ويطلق البطن، ويخرج الدود، والعتيق منه أشد تسخينا وتحليلا، وما استخرج منه بالماء، فهو أقل حرارة، وألطف وأبلغ في النفع، وجميع أصنافه ملينة للبشرة، وتبطئ الشيب.
وماء الزيتون المالح يمنع من تنفط حرق النار، ويشد اللثة، وورقه ينفع من الحمرة، والنملة، والقروح الوسخة، والشرى، ويمنع العرق، ومنافعه أضعاف ما ذكرنا)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#تفسير_القرآن_العظيم
▪️الدرس الخامس والثلاثون بعد المائة▪️
▪️تفسير سورة المجادلة▪️
▪️{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}: {قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ(١)}.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري
▪️الدرس الخامس عشر بعد المائتين▪️
▪️٤٦ - باب الْوُضُوءِ مِنَ التَّوْرِ
▪️١٩٩ - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ عَمِّي يُكْثِرُ مِنَ الْوُضُوءِ، قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ: أَخْبِرْنِي كَيْفَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ؟ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ فَكَفَأَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَهُمَا ثَلَاثَ مِرَارٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ غَرْفَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَاغْتَرَفَ بِهَا فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ مَاءً فَمَسَحَ رَأْسَهُ فَأَدْبَرَ بِيَدَيْهِ وَأَقْبَلَ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ.
▪️٢٠٠ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ رَحْرَاحٍ فِيهِ شَيءٌ مِنْ مَاءٍ، فَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ، قَالَ أَنَسٌ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى الْمَاءِ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ. قَالَ أَنَسٌ فَحَزَرْتُ مَنْ تَوَضَّأَ مَا بَيْنَ السَّبْعِينَ إِلَى الثَّمَانِينَ.
▪️مسألة: حكم الوضوء في آنية الذهب والفضة.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ٢٤/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#من_علوم_القرآن
▪️٤▪️
▪️قاعدة جليلة للانتفاع بالقرآن
إذا أردتَ الانتفاعَ بالقرآن فاجمعْ قلبك عند تلاوته وسماعه، وألْقِ سمعَك، واحضُرْ حُضورَ من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه؛ فإنه خطابٌ منه لك على لسان رسوله.
قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق: ٣٧].
وذلك أنَّ تمام التأثير لمَّا كان موقوفًا على مُؤثِّرٍ مُقْتَضٍ، ومحلٍّ قابل، وشرطٍ لحصول الأثرِ، وانتفاء المانع الذي يمنعُ منه، تضمَّنَتِ الآيةُ بيانَ ذلك كلِّه بأوجز لفظٍ وأبينِهِ وأدلِّه على المُراد.
فقولُه: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى} : إشارةٌ إلى ما تقدَّمَ من أول السورةِ إلى ها هنا، وهذا هو المؤثِّرُ.
وقولُه: {لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ} : فهذا هو المحلُّ القابلُ، والمرادُ به القلبُ الحيُّ الذي يَعْقِلُ عن الله؛ كما قال تعالى: {إِنْ هُوَ إلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ* لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا} [يس: ٦٩ - ٧٠]؛ أي: حيَّ القلبِ.
وقوله: {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} : أي: وجَّه سمعَه وأصغَى حاسَّةَ سمعِهِ إلى ما يُقال له، وهذا شرطُ التأثُّر بالكلام.
وقوله: {وَهُوَ شَهِيدٌ} : أي: شاهدُ القلبِ حاضرٌ غيرُ غائبٍ.
قال ابن قتيبة: استمعَ كتاب الله، وهو شاهدُ القلب والفهم، ليس بغافلٍ ولا ساهٍ. وهو إشارةٌ إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهوُ القلب وغيبتُه عن تعقُّلِ ما يُقال له والنظرِ فيه وتأمُّلِه.
فإذا حصل المؤثِّرُ وهو القرآنُ، والمحلُّ القابلُ وهو القلبُ الحيُّ، ووُجِد الشرطُ وهو الإصغاءُ، وانتفى المانعُ وهو اشتغالُ القلبِ وذهولُه عن معنى الخطاب وانصرافُه عنه إلى شيءٍ آخر؛ حَصَل الأثرُ وهو الانتفاعُ والتذكُّرُ.
📖 الفوائد(٣)
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ٢٣/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#فوائد_مقتبسة_من_الدروس
▪️١١▪️
▪️فائدة من درس اليوم في شرح الواسطية(٥) :
▪️صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ثبوتية، وسلبية.
فالصفات الثبوتية: ما أثبت الله تعالى لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، كالحياة، والعلم، والقدرة، والاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا، والوجه، واليدين، ونحو ذلك.
فيجب إثباتها لله تعالى حقيقة على الوجه اللائق به.
والصفات السلبية: ما نفاها الله سبحانه عن نفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلها صفات نقص في حقه، كالموت، والنوم، والجهل، والنسيان، والعجز، والتعب.
فيجب نفيها عن الله تعالى مع إثبات ضدها على الوجه الأكمل.
مثال ذلك: قوله تعالى: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ} [الفرقان: ٥٨]، فنفي الموت عنه يتضمن كمال حياته.
▪️والصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: ذاتية، وفعلية.
فالصفات الذاتية: هي التي لم يزل ولا يزال متصفا بها، كالعلم والقدرة والسمع والبصر والعزة والحكمة والعلو والعظمة.
ومنها الصفات الخبرية: كالوجه واليدين والعينين.
والصفات الفعلية: هي التي تتعلق بمشيئته، إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها، كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا.
وقد تكون الصفة ذاتية فعلية باعتبارين، كالكلام، فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية؛ لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلما، وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية؛ لأن الكلام يتعلق بمشيئته، يتكلم متى شاء بما شاء، كما في قوله تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: ٨٢].
وكل صفة تعلقت بمشيئته تعالى فإنها تابعة لحكمته، كما قال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً} [الإنسان: ٣٠].
والصفات الذاتية تنقسم إلى قسمين: معنوية، وخبرية.
فالمعنوية: مثل: الحياة، والعلم، القدرة، والحكمة، وما أشبه ذلك.
والخبرية: هي التي مسماها بالنسبة لنا أجزاء وأبعاض. مثل: اليدين، والوجه، والعينين، وما أشبه ذلك.
القواعد المثلى(٢١-٢٥)، شرح الواسطية للعثيمين(٧٨/١).
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#من_علوم_القرآن
▪️٣▪️
▪️بعض أسماء الفاتحة :
١- الفاتحة: أي فاتحة الكتاب من غير خلاف بين العلماء ، وسميت بذلك ؛ لأنه تفتتح قراءة القرآن بها لفظا ، وتفتتح بها الكتابة في المصحف خطا ، وتفتتح بها الصلوات.
٢- أم الكتاب: وفي هذا الاسم خلاف ؛ حيث جوزه الجمهور ، وكرهه أنس والحسن وابن سيرين.
قال الحسن : أم الكتاب : الحلال والحرام قال الله تعالى : (آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات).
وقال أنس وابن سيرين : أم الكتاب : اسم اللوح المحفوظ ، قال الله تعالى : (وإنه في أم الكتاب).
وقال البخاري : وسميت أم الكتاب أنه يُبدأ بكتابتها في المصاحف ويُبدأ بقراءتها في الصلاة.
وقد أجاز الجمهور تسميتها بهذا ، وهو الراجح وقد ثبت عند الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله عليه وآله وسلم :(الحمدلله رب العالمين أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم) .
٣- أم القرآن: واختلف في هذه التسمية أيضًا فجوز ذلك الجمهور وكرهه أنس وابن سيرين.
وحديث أبي هريرة المتقدم يثبت هذه التسمية، والله أعلم.
٤- الصلاة: قال تعالى في الحديث الذي أخرجه مسلم عن أبي هريرة :(قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ...)الحديث. وسميت الفاتحة صلاة لأنها شرط فيها.
٥- الحمد : لأن فيها ذكر الحمد كما في حديث أبي هريرة عند مسلم المتقدم وفيه :(فإذا قال العبد : الحمدلله رب العالمين ، قال الله : حمدني عبدي ..)الحديث.
٦- المثاني: سُميت بذلك لأنها تثنى في كل ركعة ، وقيل : سُميت بذلك لأنها استثنيت لهذه الأمة ؛ فلم تنزل على أحد قبلها ذخرًا لها.
٧- الرقية: لحديث أبي سعيد الخدري عند البخاري حين رقى بها الرجل السليم فقال النبي صلى الله عليه وسلم :(وما يدريك أنها رقية؟) .
٨- أساس القرآن: وأساسها بسم الله الرحمن الرحيم . روى الشعبي عن ابن عباس تسميتها بهذا.
٩- الوافية: -وقيل الواقية- سماها بهذا سفيان بن عيينة ، لأنها لا تتنصف ولا تحتمل الاختزال ، ولو قرأ من سائر السور نصفها في ركعة ونصفها الآخر في ركعة لأجزأ ، ولو نُصِّفت الفاتحة في ركعتين لم تُجْزِ.
١٠- الكافية : سماها بهذا عبدالله بن يحيى بن أبي كثير : لأنها تكفي عن سواها ولا يكفي سواها عنها.
١١ - القرآن العظيم: سميت بذلك لتضمنها جميع علوم القرآن ، وذلك أنها تشتمل على الثناء على الله عز وجل بأوصاف كماله وجلاله وعلى الأمر بالعبادات والإخلاص فيها ، والاعتراف بالعجز عن القيام بشيءٍ منها إلا بإعانته تعالى وعلى الابتهال إليه في الهداية إلى الصراط المستقيم ، وكفاية أحوال الناكثين وعلى بيان عاقبة الجاحدين.
١٢- الشِّفاء : وجاء في هذا حديث عند الدارمي عن عبدالملك بن عمير ولكنه مرسل ، وجاء عن أبي سعيد عزاه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع الصغير إلى سعيد بن منصور والبيهقي في الشعب وقال : إنه موضوع.
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي(١٧٢/١-١٧٥)، تفسير ابن كثير(٢٣/١)، الفتح(٦٢٨/٩)
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
✍🏻: ما هي مراتب القدر؟ وما هي أدلتها ؟
🖊: مراتب الإيمان بالقدر أربع:
١- الإيمان بعلم الله السابق المحيط بكل شيء.
ومن أدلة ذلك : قول الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَرَارِيِّ المُشْرِكِينَ، فَقَالَ: «اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
٢- الإيمان بكتابة الله للأشياء قبل أن تكون.
ومن أدلة ذلك: قول الله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ}.
وفي صحيح مسلم عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: «كَتَبَ اللهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ، قَالَ: وَعَرْشُهُ عَلَى الماءِ».
٣- الإيمان بمشيئة الله النافذة.
ومن أدلة ذلك : قول الله تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ السَّائِلُ أَوْ طُلِبَتْ إِلَيْهِ حَاجَةٌ قَالَ: «اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ».
٤- الإيمان بأن الله خالق كل شيء بما في ذلك خلق أفعال العباد.
ومن أدلة ذلك: قول الله تعالى: {ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ}.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لمَّا خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ، كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي».
وقد جمعت هذه المراتب في قول الناظم :
علم كتابة مولانا مشيئته
وخلقه وهو إيجاد وتكوين
✍🏻: إلى كم قسم انقسم الناس في القدر ؟
🖊: انقسم الناس في القدر إلى أقسام أشهرها :
١- غلاة في إثبات القدر : وهم الجبرية؛ الذين قالوا: إن العبد مجبر على عمله فليس له إرادة فيه ولامشيئة ولاقدرة، فغلوا في إثبات فعل الله ومشيئه وقدرته وإرادته، وعطلوا ما يكون للعبد من ذلك.
٢- غلاة في نفي القدر : وهم القدرية؛ الذين قالوا: إن العبد مستقل بعمله، وأن الله لم يخلق أفعال العباد، ولاشاءها، وأنه ليس لقدرة الله ومشيئته أثر في فعل العبد؛ فأثبتوا ما للعبد من القدرة والمشيئة والإرادة، وعطلوا ماهو لله.
٣- أهل التوسط والإعتدال : وهم أهل السنة والجماعة؛ الذين وفقهم الله للجمع بين الأدلة، وإعمالها جميعا؛ فأثبتوا لله سبحانه وتعالى الخلق والقدرة والمشيئة، وأثبتوا للعبد إرادة ومشيئة لا تعارض مشيئة الله سبحانه، كما قال تعالى: {لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ* وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.
✋🏻سؤال طالبة: أحسن الله إليك
ما معنى
- ويتقفرون العلم
- وأن الأمر أنف
✍🏻: معنى(يتقفرون العلم): يعني يطلبون العلم ويبحثون في دقائقه.
ومعنى(وأن الأمر أنف): أي: مستأنف بعد حدوثه، فلم يقدره الله ولم يعلم به إلا بعد حدوثه، وليس هناك شيء اسمه قدر، فكانوا ينكرون القدر.
✋🏻: سؤال طالبة: وأن الله عز وجل قدر مقادير الخلائق وما يكون من الأشياء قبل أن تكون في الأزل،
ما المقصود بالأزل ياشيخة
✍🏻: أي: في القِدَم قبل خلق السموات والأرض.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثالث والثمانون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪باب صلاة العيدين▪️
▪️الحديث الثاني: عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الأَضْحَى بَعْدَ الصَّلاةِ؛ فَقَالَ: «مَنْ صَلَّى صَلاتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا، فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَلا نُسُكَ لَهُ». فَقَالَ أَبُوبُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ - خَالُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنِّي نَسَكْتُ شَاتِي قَبْلَ الصَّلاةِ، وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، وَأَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أَوَّلَ مَا يُذْبَحُ فِي بَيْتِي، فَذَبَحْتُ شَاتِي، وَتَغَذَّيْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الصَّلاةَ. قَالَ: «شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ». قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنَّ عِنْدَنَا عِنَاقًا هِيَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ شَاتَيْنِ، أَفَتُجْزِي عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ».
▪️الحديث الثالث: عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ الْبَجَلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ ذَبَحَ، وَقَالَ: «مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ».
▪️مسألة: حكم الأضحية.
▪️مسألة: التكبير بعد التسمية في الأضحية.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس الخامس عشر▪️
▪️تابع..باب معرفة علامات الإعراب
▪️(وأمَّا النُّونُ: فتَكُونُ عَلامةً لِلرَّفعِ في الفِعلِ المُضَارعِ إِذَا اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثنِيَةٍ نحْوُ:{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}[الرحمن:٦] أو ضَمِيرُ جَمع نحْوُ:{أَتَبۡنُونَ بِكُلِّ رِیعٍ ءَایَةࣰ تَعۡبَثُونَ. وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمۡ تَخۡلُدُونَ}[الشعراء:١٢٩،١٢٨] ، {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}[البقرة:٣] أو ضَمير المُؤَنَّثَةِ المُخاطَبةِ نحْوُ:{أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللهِ}[هود:٧٣]) .
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️عليك ألا تيأس!
سماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
▪️القناعة
الشيخ/ عدنان المصقري حفظه الله.