2245
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
▪️موقف الإسلام من التمييز العنصري!
لسماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
#البدع_والمحدثات
▪️بعض البدع التي تحدث في شهر رجب▪️
▪️سئل سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى كما في مجموع الفتاوى(٤٢٧/١١):
يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات: كصلاة الرَّغائب، وإحياء ليلة (٢٧) منه، فهل لذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيرًا.
▪️فأجاب رحمه الله تعالى : (تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم، وقد كتبنا في ذلك غير مرةٍ، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة، وهي ما يفعله بعضُ الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (٢٧) اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنهم ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم، كما قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:١٠٠]، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام: (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى فهو ردّ أي: مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه: (أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم أيضًا.
فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:٢]، وقوله سبحانه وتعالى: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:١-٣]، وقول النبي ﷺ: (الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه"...)اهـ
▪️قلت : فكل ما ورد من الأحاديث في فضل شهر رجب أو فضل الصلاة فيه أو الصيام أو القيام أو نحو ذلك ؛ هي أحاديث إما موضوعة أو شديدة الضعف.
ولايمتاز شهر رجب عن غيره من الشهور إلا أنه من الأشهر الحرم فقط.
ومن البدع التي كثر الترويج لها عبر وسائل التواصل التهنئة بشهر رجب ، ونشر حديث مكذوب على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : (من يبارك بهذا الشهر الفضيل يحرم عليه النار).
وأما حديث أنس عند الطبراني أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان إذا دخل رجب قال:( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان ، وبلغنا رمضان) ؛ فهو حديث ضعيف.
وما أكثر البدع والأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يُروج لها عبر وسائل التواصل ؛ فالحذر ثم الحذر من نشر مثل هذه الرسائل ، والله المستعان.
الثلاثاء ٢٩/ جمادى الآخرة/١٤٤٣هـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️{يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ} : دليل على شمول علم الله، وإحاطة علمه بجميع الكائنات، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، كقوله تعالى إخبارا عن الملائكة: {وَما نَتَنَزَّلُ إِلاّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَما خَلْفَنا وَما بَيْنَ ذلِكَ وَما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: ٦٤].
▪️{وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِما شاءَ} : أي: لا يطلع أحد من علم الله على شيء إلا بما أعلمه الله سبحانه وأطلعه عليه.
ويحتمل أن يكون المراد لا يطلعون على شيء من علم ذاته وصفاته، إلا بما أطلعهم الله عليه، كقوله: {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً} [طه: ١١٠].
وفي الآية إثبات صفة المشيئة لله تعالى؛ فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن.
▪️{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ} : أي: شمل كرسيه السموات والأرض، وفي هذا دليل على عظمة الكرسي وسعته.
ودليل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى؛ فإن عظمة المخلوق دليل على عظمة الخالق عزَّ وجلَّ.
والكرسي: هو موضع قدمي الرحمن جلَّ جلاله في أصح الأقوال، وقد ورد ذلك عن جماعة من السلف منهم أبي موسى الأشعري، وابن عباس، وابن مسعود، ومجاهد، وغيرهم، والله أعلم.
▪️{وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما} : أي: لا يثقله ولا يكرثه حفظ السموات والأرض، وما فيهما، ومن بينهما، بل ذلك سهل عليه، يسير لديه.
وهذه من الصفات المنفية، والصفة الثبوتية التي يدل عليها هذا النفي هي كمال القدرة والعلم والقوة والرحمة.
▪️{وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} : {الْعَلِيُّ} على وزن فعيل، صفة مشبهة بمعنى العالي.
وعلو الله على أقسام: علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهر.
و{الْعَظِيمُ}: أيضاً صفة مشبهة، ومعناها: ذو العظمة، وهي القوة والكبرياء وما أشبه ذلك.
وفيه إثبات صفة العظمة لله تعالى.
▪️(وَلِهَٰذَا) : أي: ولما اشتملت عليه هذه الآية من أسماء الله، وصفاته، وعظمته.
وقد تضمنت هذه الآية خمسة من أسماء الله تعالى: الله، الحي، القيوم، العلي، العظيم.
كما تضمنت الكثير من صفات الله تعالى، منها: انفراده بالألوهية، وانتفاء السنة والنوم في حقه سبحانه، لكمال حياته وقيوميته، وإثبات مشيئته، وعلوه، وشمول علمه، وغير ذلك من الصفات.
▪️(كَانَ مَنْ قَرَأَ هَٰذِهِ الآيَة فِي لَيْلَةٍ لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِن اللهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبهُ شَيْطَانٌ حَتَّىٰ يُصْبِحَ) : هذا طرف من حديث رواه البخاري(٣٢٧٥) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ، فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ؛ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، ذَاكَ شَيْطَانٌ).
وفيه قراءة هذه الآية عند النوم، وأنها بإذن الله حصن من الشيطان.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ٢٨/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️هل السلفية هي الفرقة الناجية؟
العلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
▪️لا تتوانى في نشر السُّنَّة!
العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الثامن والثمانون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪️باب صلاة الكسوف▪️
▪️الحديث الثالث: وعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: خَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ، فَأَطَالَ الْقِيَامَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ - وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ -، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ - وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ -، ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ. ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الأُخْرَى مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي الأُولَى، ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتْ الشَّمْسُ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا» ثُمَّ قَالَ: «يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاَللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ، أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ. يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاَللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيراً».
وَفِي لَفْظٍ: فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٠٤٤)، ومسلم (٩٠١).
قوله: (وَفِي لَفْظٍ: فَاسْتَكْمَلَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ...): أخرجه البخاري(١٠٤٦)، ومسلم بالرقم السابق.
▪️بعض مفردات الحديث :
(فَأَطَالَ الْقِيَامَ) : وقد جاء تقديره بنحو قراءة سورة البقرة.
(وَاَللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيراً) : أي: لو تعلمون من عظمة الله تعالى، وانتقامه من المجرمين، وشدة عقابه، وأهوال القيامة، وما بعدها كما علمت وترون النار كما رأيت في مقامي هذا وفي غيره؛ لبكيتم كثيرا ولقل ضحككم؛ لفكركم فيما علمتموه.
وأبهم ذلك تفخيمًا لشأنه.
(أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) : أي: أربع ركوعات.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه وجوب الصلاة عند الكسوف؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك في قوله: (وَصَلُّوا).
٢- فيه مشروعية صلاة الكسوف جماعة.
٣- فيه مشروعية تطويل القيام والركوع والسجود فيها.
٤- فيه أن الركعة الثانية دون الأولى.
٥- فيه بيان صفة صلاة الكسوف.
٦- فيه أن ابتداء وقت الصلاة من الكسوف، وانتهاء الصلاة بالتجلي.
٧- فيه استحباب الخطبة بعد صلاة الكسوف، وهو مذهب الجمهور.
٨- فيه أن ابتداء الخطبة يكون بحمد الله، والثناء عليه.
٩- فيه أن خطبة الكسوف لا تفوت بالانجلاء بخلاف الصلاة.
١٠- فيه الحث على الطاعات، والأمر بالدعاء، والصلاة، والصدقة، عند حدوث الكسوف أو الخسوف.
١١- فيه تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الزنا، وأنه من الكبائر التي يغار الله تعالى عند ارتكابها.
١٢- فيه إثبات صفة الغيرة لله تعالى على الحقيقة، كما يليق بجلاله من غير تمثيل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تكييف.
١٣- فيه شدة ما أعده الله من العذاب لأهل المعاصي، مما لا يعلمه الناس، ولو علموه لاشتد خوفهم وقلقهم.
١٤- فيه ترجيح التخويف في الموعظة.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث:
▪️مسألة: هل تقرأ الفاتحة في القيام الثاني من كل ركعة في صلاة الكسوف؟
اتفق العلماء على قراءتها في القيام الأول من كل ركعة.
واختلفوا في القيام الثاني، والراجح قراءتها؛ لصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لها بهذه الكيفية، وقد قال: (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي).
▪️مسألة: هل يجهر بالقراءة في صلاة الكسوف؟
أما كسوف القمر: فيجهر فيه بالقراءة بالإجماع.
وأما كسوف الشمس: فقد اختلفوا في ذلك، والراجح أنه يجهر بالقراءة في صلاة كسوف الشمس، ويدل على ذلك: حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَرَ فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ.
▪️مسألة: هل تُقضى صلاة الكسوف إذا لم يعلم إلا بعد الانجلاء؟
اتفق العلماء على أن صلاة الكسوف لا تقضى بعد الانجلاء.
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (وقد اتفقوا على أنها لا تقضى بعد الانجلاء)اهـ
▪️مسألة: حكم صلاة الكسوف للنساء.
تشرع صلاة الكسوف للنساء؛ لأن عائشة وأسماء رضي الله عنهما صلتا مع النبي صلى الله عليه وسلم، كما في صحيح البخاري.
وللمرأة أن تصلي صلاة الكسوف في بيتها.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٢٦/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#مختصر_شرح_البيقونية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس الثامن عشر من مختصر شرح البيقونية▪️
✍🏻: ما معنى قول الناظم: (وكل ما لم يتصل بحال...إسناده منقطع الأوصال) ؟
🖊: أي : وكل مروي لم يتصل إسناده بحال من الأحوال؛ بأن سقط منه راو أو أكثر في أول السند أو وسطه أو آخره؛ فهو منقطع؛ فظاهر عبارة الناظم رحمه الله أنه عرف المنقطع على المعنى اللغوي العام للإنقطاع؛ فيدخل فيه المعلق والمعضل والمرسل.
✍🏻: ما هو التعريف الخاص بالحديث المنقطع ؟
🖊: هو ما سقط من أثناء سنده راوٍ أو أكثر ليس على التوالي لا من أول السند ولا آخره ، فخرج بهذه القيود المعلق والمعضل والمرسل.
✍🏻: مثلي للحديث المنقطع.
🖊: ما رواه أبو داود قال: حدثنا سليمان بن داود المهري قال: أنبأنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب قال وهو على المنبر: (يا أيها الناس، إن الرأي إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لأن الله كان يريه وإنما هو منا الظن والتكلف).
فهذا إسناد منقطع؛ لأن الزهري لم يدرك عمر رضي الله عنه؛ فلم يتصل السند.
✍🏻: ما حكم الحديث المنقطع ؟
🖊: المنقطع من قسم الضعيف؛ للجهالة بحال الراوي الساقط من الإسناد، خلافا للإمام مالك رحمه الله.
✍🏻: ما معنى قوله: (إسناده منقطع الأوصال) ؟
🖊: الأوصال: المفاصل، وجيء به في البيت تتميما، فهو منقطع الأعضاء غير متصل، بسبب السقط الحاصل فيه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️لا يتبع هذه الجماعات إلا أحد رجلين!
الشيخ/ عبد الله القصير رحمه الله.
▪️ما حكم تلاوة القرآن على المقامات ؟
العلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️مختصر الدرس السادس▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
فَلاَ يَنْفُونَ عَنْهُ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ، وَلاَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ، وَلاَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَاءِ اللهِ وآيَاتِهِ، وَلا يُكَيِّفُونَ، وَلا يُمَثِّلُونَ صِفَاتِهِ بِصِفَاتِ خَلْقِهِ؛ لأَنَّهُ سُبْحَانَهُ لا سَمِيَّ لَهُ، وَلا كُفْءَ لَهُ، وَلا نِدَّ له.
▪️الشرح:
▪️(فَلاَ يَنْفُونَ عَنْهُ مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ): أي: أن أهل السنة والجماعة لا ينفون عن الله سبحانه ما أثبت لنفسه من الصفات أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي هذا رد على الجهمية والمعتزلة ومن نحا نحوهم ممن ينفون صفات الله تعالى.
فعقيدة أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم؛ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ونفي ما نفاه الله عن نفسه في كتابه، أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد ثبوت كمال ضده لله سبحانه؛ فنفي الموت عنه يتضمن كمال حياته، ونفي الظلم يتضمن كمال عدله، ونفي العجز يتضمن كمال علمه وقدرته، ونفي النوم يتضمن كمال قيُّوميَّته.
▪️(وَلاَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ): أي: ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم لا يحرفون الكلم عن مواضعه، وسبق تعريف التحريف.
و(الكلم): اسم، جمع كلمة، ويراد به كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لا يحرفونه عن مواضعه، أي: عن مدلولاته ومعانيه التي يجب تنزيل الكلام عليها.
▪️(وَلاَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَاءِ اللهِ وآيَاتِهِ): أي: أن أهل السنة والجماعة لا يلحدون في أسماء الله، وآياته.
والإلحاد في اللغة: الميل، ومنه سمي اللحد الذي يكون في جانب القبر.
وأفادنا المؤلف رحمه الله أن الإلحاد يكون في موضعين: في الأسماء وفي الآيات.
ويدل على ذلك، قوله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: ١٨٠]؛ فأثبت الله الإلحاد في أسماء الله.
وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} [فصلت: ٤٠]، فأثبت الله الإلحاد في الآيات.
فالإلحاد في الأسماء: هو الميل بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها.
والآيات جمع آية، وهي العلامة المميزة للشيء عن غيره.
وآيات الله عز وجل تنقسم إلى قسمين: آيات كونية، وآيات شرعية:
فالآيات الكونية: ما يتعلق بالخلق والتكوين، مثال ذلك قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ} [فصلت: ٣٧]، وقوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} [الروم: ٢٠].
والآيات الشرعية: هي ما جاءت به الرسل من الوحي، قال تعالى: {ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ} [آل عمران: ٥٨]، وقال: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [البقرة: ٢٥٢].
والإلحاد في آيات الله الكونية يكون إما بإضافتها لغير الله، أو باعتقاد مشارك لله فيها، أو باعتقاد معين لله سبحانه.
والإلحاد في آيات الله الشرعية يكون إما بتكذيبها أو تحريفها أو مخالفتها.
▪️(ولا يُكَيِّفُونَ): سبق أن التكييف: هو بيان كيفية الصفة.
وأن أهل السنة والجماعة لا يكيفون صفات الله سبحانه؛ لأن القول في الصفات كالقول في الذات؛ فكما أن لله ذاتا لا نعلم كيفيتها؛ فكذلك له صفات لا نعلم كيفيتها.
▪️(وَلا يُمَثِّلُونَ صِفَاتِهِ بِصِفَاتِ خَلْقِهِ): أي: أن أهل السنة والجماعة لا يمثلون صفات الله بصفات خلقه، وسبق الكلام على ذلك.
▪️(لأَنَّهُ سُبْحَانَهُ): (سبحان): اسم مصدر سبح.
ومعنى (سبح): نزه؛ فالله سبحانه وتعالى منزه عن كل نقص وعيب.
▪️(لَا سَمِيَّ لَهُ): أي: لا نظير له يستحق مثل اسمه، أو لا مسامي له يساميه، أي: يماثله، وقد دل على نفيه قوله تعالى: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم: ٦٥]؛ فإن الاستفهام هنا إنكاري، معناه النفي.
▪️(وَلا كُفْءَ لَهُ): أي: لا مكافئ له، وقد دل على نفيه قوله تعالى: {وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: ٤].
▪️(وَلا نِدَّ لُهُ): أي: ولا نظير له؛ قال تعالى: {فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: ٢٢].
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ٢٩/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#آداب_وأخلاق
▪️٤٨▪️
▪️استمر في تحصيل العلم ونشره، ولا تلتفت للمثبطين!
▪️قال العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله: (وهذا الكلام الذي يقال: ذهب العلم ولم يبق إلا كذا وكذا، يخشى منه التثبيط لبعض الناس، وإن كان الحازم والبصير لا يثبطه ذلك، بل يدفعه إلى طلب العلم حتى يسد الثغرة. والفاهم المخلص، والصادق البصير بمثل هذا الكلام لا يثبطه ذلك، بل يتقدم ويجتهد، ويثابر ويتعلم، ويسارع لشدة الحاجة للعلم، وليسد الثغرة التي زعمها هؤلاء القائلون: إنه لم يبق أحد.
والحاصل أنه وإن نقص العلم وذهب أكثر أهله، فإنه ولله الحمد لا تزال طائفة على الحق منصورة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله".
فعلينا أن نجتهد في طلب العلم، وأن نشجّع عليه، وأن نحرص على سد الثغرة، والقيام بالواجب في مصرنا وغيره، عملا بالأدلة الشرعية المرغبة في ذلك، وحرصا على نفع المسلمين وتعليمهم، كما ينبغي أن نشجع على الإخلاص والصدق في طلب العلم)اهـ
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز(٢٣١/٧)
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٢٨/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"تبدأ أول ليلة من رجب من مغرب السبت ٢٠ ديسمبر حتى فجر الأحد ٢١
وهي ليلة مستجاب فيها الدعاء بإذن الله لقول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما:
( خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة : أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الجمعة ، وليلة الفطر وليلة النحر).
شهر رجب من الأشهر الحرم ، يعني الذنب فيه أشد حرمة وأعظم
إثما وكمان أجر العمل الصالح فيه يضاعف
وفي أول ليلة من رجب اللهم أجبر خواطرنا وارزق قلوبنا العوض الجميل عن كل ما فقدناه وقر أعيننا بما ننتظره منك وقدر لنا الخير حيث كان يارب العالمين"
ما صحة هذا الحديث الله يرضى عنك؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جاء عن أبي أمامة مرفوعا، وهو حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح في فضل رجب شيء إلا أنه من الأشهر الحرم فقط.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"تبدأ أول ليلة من رجب، من غروب شمس اليوم (السبت) وشهر رجب من الأشهر الحرم
مما يعني أن الذنب فيه أشد حرمة وأعظم إثمًا
وكذلك أجر العمل الصالح فيه يضاعف.
فاللهم اهدنا إلى طريقك المستقيم وافتح علينا في الطاعات وجنبنا المعاصي والفتن ما ظهر منها وما بطن وصب علينا فيه الخير صبا صبا.
اللهم آمين ..."
هل هذا صحيح؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يصح في فضل رجب بخصوصه شيء إلا أنه من الأشهر الحرم فقط.
والإنسان يتجنب المخالفات في كل الشهور عامة، والأشهر الحرم خاصة، لكن لا خصوصية لرجب عن بقية الأشهر الحرم، وما ورد في ذلك لا يثبت.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ٢٩/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️مختصر الدرس العاشر▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي أَعْظَمِ آيَةٍ فِي كِتِابِهِ؛ حَيْثُ يَقُولُ: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: ٢٥٥].
وَلِهَٰذَا كَانَ مَنْ قَرَأَ هَٰذِهِ الآيَة فِي لَيْلَةٍ لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ مِن اللهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبهُ شَيْطَانٌ حَتَّىٰ يُصْبِحَ.
▪️الشرح :
▪️(وَمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ فِي أَعْظَمِ آيَةٍ فِي كِتِابِهِ) : أعظم آية في كتاب الله، هي آية الكرسي، وسميت آية الكرسي؛ لأن فيها ذكر الكرسي: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ} [البقرة: ٢٥٥].
والدليل على أن آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله ما أخرجه مسلم في صحيحه(٨١٠) عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟). قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: (يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟). قَالَ: قُلْتُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}. قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي وَقَالَ: (وَاللَّهِ، لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ).
فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على أنها أعظم آية في كتاب الله، وأثنى عليه.
▪️{اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ} : يخبر الله تعالى بأنه المتفرد بالإلهية لجميع الخلائق، ومعنى لا إله إلا الله: أي: لا معبود بحق إلا الله.
▪️{الْحَيُّ الْقَيُّومُ} : {الْحَيُّ}: ذو الحياة الكاملة المتضمنة لجميع صفات الكمال، لم تسبق بعدم، ولا يلحقها زوال، ولا يعتريها نقص بوجه من الوجوه.
و{الْقَيُّومُ}: أي: القائم بنفسه، وقيامه بنفسه يستلزم استغناءه عن كل شيء؛ فجميع الموجودات مفتقرة إليه، وهو غني عنها، لا قوام لها بدون أمره، كما قال تعالى: {وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ} [الروم: ٢٥].
وهو القائم على غيره، كما قال تعالى: {أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ} [الرعد: ٣٣].
وهذان الاسمان فيهما الكمال الذاتي والكمال السلطاني؛ فالذاتي في قوله: {الْحَيُّ}، والسلطاني في قوله: {الْقَيُّومِ}؛ لأنه يقوم على كل شيء ويقوم به كل شيء.
▪️{لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ} : أي: لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول عن خلقه، بل هو قائم على كل نفس بما كسبت، شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، ولا يخفى عليه خافية، ومن كمال حياته وقيوميته؛ أنه لا يعتريه سنة ولا نوم، فقوله: {لا تَأْخُذُهُ}: أي: لا تغلبه سنة، وهي: الوسن والنعاس، ولهذا قال: {وَلا نَوْمٌ}؛ لأنه أقوى من السنة.
▪️{لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ} : أي: أن الجميع عبيده وفي ملكه، وتحت قهره وسلطانه، كقوله تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلاّ آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً(٩٣) لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا(٩٤) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً(٩٥)} [مريم: ٩٣-٩٥].
▪️{مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ} : الشفاعة في اللغة: جعل الوتر شفعاً، قال تعالى: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: ٣].
وفي الاصطلاح: هي التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة، فمثلاً: شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الموقف أن يقضى بينهم: هذه شفاعة بدفع مضرة، وشفاعته لأهل الجنة أن يدخلوها هذه شفاعة بجلب منفعة. شرح الواسطية للعثيمين(١٦٩/١).
وهذا من عظمة الله وجلاله وكبريائه، أنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة، كقوله تعالى: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى} [النجم: ٢٦] ،وكقوله: {وَلا يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضى} [الأنبياء: ٢٨]. تفسير ابن كثير(٥١٩/١).
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: ما حكم سماع النساء لأصوات الرجال
للشيلات التي بالدف في الاعراس والرقص عليها؟
الجواب: لا يجوز لما فيه من الفتنة بأصوات الرجال، وهذا توسع مذموم.
وفي الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مسير له، فحدا الحادي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارفق يا أنجشة، ويحك بالقوارير.
هذا وهو حداء البادية وليست أغاني وشيلات وآلات لهو.
وإنما المباح هو الدف، وينشدن بنات صغيرات، والله أعلم.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ٢٧/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#مختصر_شرح_البيقونية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس الرابع والعشرين▪️
✍🏻: ما معنى قول الناظم: (وما بعلة غموض أو خفا) ؟
🖊: (ومابعلة) : أي: الحديث الذي تلبس بعلة.
(غموضٍ أو خفا) : أي: اشتمل على علة غامضة وخفية في سنده أو متنه أو فيهما معًا.
✍🏻: ما معنى قوله: (معلل عندهم قد عُرِفا) ؟
🖊: (معلّلٌ) : بلامين ، والأجود تسميته معل بلام واحدة.
(عندهُمُ) : أي: عند أئمة الحديث.
(قد عُرِفَا) : عرفه أهل الحفظ والفهم الثاقب لخفائه وغموضه.
✍🏻: ما المراد بالعلة القادحة؟
🖊: هي سبب خفي يقدح في صحة الحديث مع أن ظاهره السلامة منها.
✍🏻: ما هو الحديث المعل؟
🖊: هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفية تقدح في صحته مع أن ظاهره السلامة منها.
✍🏻: أين توجد العلة؟
🖊: توجد في السند وقد توجد في المتن.
✍🏻: كيف تعرف العلة؟
🖊: تعرف العلة بكثرة التتبع وجمع الطرق.
✍🏻: هاتِ مثالا لعلة قادحة في السند؛ فتقدح فيه وفي المتن.
🖊: مثاله: ما وقع لأبي أسامة الكوفي أحد الثقات، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهو من ثقات الشاميين قدم الكوفة فكتب عنه أهلها، ولم يسمع منه أبو أسامة ، ثم قدم بعد ذلك الكوفة عبدالرحمن بن يزيد بن تميم ، وهو من ضعفاء الشاميين فسمع منه أبو أسامة وسأله عن اسمه فقال : عبدالرحمن بن يزيد ، فظنَّ أبو أسامة أنه ابن جابر ، فصار يحدث عنه وينسبه من قبل نفسه فيقول : حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر فوقعت المناكير في رواية أبي أسامة عن ابن جابر وهما ثقتان فلم يفطِن لذلك إلا أهل النقد فميزوا ذلك ونصوا عليه كالبخاري وأبي حاتم وغير واحد.
✍🏻: هاتِ مثالا لمعل المتن.
🖊: مثاله: حديث نفي قراءة البسملة في الصلاة المروي عن أنس وذلك في الرواية التي تفرد بها مسلم في (صحيحه) من طريق الوليد بن مسلم وقد أعلّ الكثير من الأئمة كالشافعي والدارقطني والبيهقي وغيرهم هذه الرواية التي فيها التصريح بنفي قراءة البسملة بأن راويًا من رواة الحديث حين سمع قول أنس رضي الله عنه: (صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بـ(الحمد لله رب العالمين).
فظنّ هذا الراوي نفي قراءة البسملة؛ فروى الحديث على ما فهم فأخطأ ، فكان نتيجة ذلك أن قال عقب الحديث: (فلم يكونوا يستفتحون القراءة بـ(بسم الله الرحمن الرحيم) مع أن رواية الأكثرين التي اتفق عليها البخاري ومسلم ليس فيها هذا التصريح، وهذه علة خفية أدركها الأئمة رحمهم الله.
✍🏻: ما حكم الحديث المعل؟
🖊: المعل بعلة قادحة في السند أو المتن أو كليهما من أقسام الضعيف.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس الحادي والعشرون▪️
▪️تابع..باب معرفة علامات الإعراب
▪️وأمَّا الفَتحَةُ فَتَكونُ عَلامةً لِلخَفضِ في الاسمِ الَّذِي لا يَنصَرِفُ مُفرَدًا كَانَ، نحْوُ:{وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ}[النساء:١٦٣]، {فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا}[النساء:٨٦]، أو جمعَ تَكسِيرٍ، نحْوُ:{مِن مَّحَارِيبَ}[سبأ:١٣]، إِلَّا إِذَا أُضِيفَ نحْوُ:{فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ}[التين:٤]، أو دَخَلَتْ عَلَيهِ (أَلْ) نحْوُ:{وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ}[البقرة:١٨٧].
ولِلجَزمِ عَلامَتَانِ: السُّكُونُ وَهُوَ الْأَصلُ، والحَذْفُ وهُوَ نَائِبٌ عَنهُ. فأمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلامةً لِلجَزمِ في الفِعلِ المُضَارعِ الصَّحِيحِ الآخِرِ الَّذِي لم يَتَّصِل بِآخِرِهِ شَيءٌ، نحْوُ:{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}[الإخلاص:٣-٤].
وأمَّا الحَذفُ فَيَكُونُ علامةً لِلجَزمِ في: الفِعلِ المُضَارِعِ المُعتَلِّ الآخِرِ وهُو مَا آخِرُهُ حَرفُ عِلَّةٍ، وحُرُوفُ العِلَّةِ: الأَلِفُ، والوَاوُ، واليَاءُ، نحْوُ: {وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللهَ} [التوبة:١٨]، {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللهِ}[المؤمنون:١١٧]، {مَن يَهْدِ اللهُ}[الأعراف:۱۷۸]. وفي الأَفعَالِ الَّتي رَفعُها بِثَبَاتِ النُّونِ، نحْوُ: {إِنْ تَتُوبَا} [التحريم:٤]، {وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا} [آل عمران:۱۲۰]، {وَلا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي} [القصص:٧].
(فصل)
جمِيعُ ما تقدَّمَ مِنَ المُعرَبَاتِ قِسمَان: قِسمٌ يُعرَبُ بِالحركَات، وقسمٌ يُعرب بالحُرُوفِ.
فالَّذِي يُعْرَبُ بِالحَرَكَاتِ أربَعَة أنوَاعٍ: الاسمُ المُفرَدُ، وجمعُ التَّكسِير، وجمعُ المُؤنَّثِ السَّالِمُ، والفِعلُ المُضَارِعُ الَّذِي لم يَتَّصِل بآخِرِه شَيء. وَكُلُّها تُرفَع بالضَّمَّة، وتُنصَبُ بالفَتحَة، وتُخفضُ بالكَسرَةِ، وتُجزَم بِالسُّكُونِ.
وخرجَ عَن ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَشياءَ:
الاسمُ الَّذِي لا يَنصَرِفُ مُفَردًا كَانَ أو جمعَ تَكسِيرٍ، فإنَّهُ يُخفَضُ بِالفتحةِ ما لم يُضَفْ أو تَدخُلْ عَلَيْهِ (ال).
وجمعُ المؤنثِ السَّالِمُ فَإِنَّهُ يُنصَبُ بِالكَسْرَةِ.
والفِعلُ المُضَارعُ المُعتَلُّ الآخِرِ فَإِنَّهُ يُجْزَمُ بِحَذْفِ آخِرِهِ.
وتَقَدَّمَتُ أمثلةُ ذَلِكَ.
والَّذِي يُعربُ بالحُرُوفِ أَربَعةُ أنواعٍ: المُثنَّى وما حُمِل عَلَيْهِ، وجَمْعُ المُذَكرِ السَّالِمُ ومَا حُمِلَ عَلَيْهِ، والأسمَاءُ السِّتةُ، والأمثِلَةُ الخَمْسَةُ.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️كلمة إعذار وإنذار حول واقع المرأة هذه الأيام!!
للشيخ العلَّامة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ٤/ جمادى الآخرة/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#مختصر_شرح_البيقونية
▪️الإجابة على أسئلة الدرس السابع عشر من مختصر شرح البيقونية▪️
✍🏻: عرفي الحديث الغريب لغة واصطلاحا.
🖊: الغريب لغة: المنفرد عن وطنه، سمي بذلك لانفراد راويه عن غيره.
اصطلاحًا: ما رواه راو متفرداً بروايته في أي موضع من السند .
✍🏻: مثلي للحديث الغريب.
🖊: حديث: (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى…)الحديث.
تفرد بروايته عن الرسول صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه ثم علقمة عنه ثم محمد بن إبراهيم التيمي عنه ثم عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ثم اشتهر بعد ذلك.
✍🏻: ما حكم الحديث الغريب؟
🖊: منه الصحيح كأفراد الصحيح مثلاً، ومنه الحسن، وأكثره ضعيف.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ٣٠/ جمادى الأولى/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️لاتتركوا الانترنت لأهل الشر!
العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الرابع والثمانون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪باب صلاة العيدين▪️
▪️الحديث الرابع: عَنْ جَابِرٍ بْنِ عَبْدِاللهِ رضي الله عنهما قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْعِيدِ، فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِلا أَذَانٍ وَلا إقَامَةٍ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلالٍ، فَأَمَرَ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَحَثَّ عَلَى طَاعَتِهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ؛ فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ؛ فَإِنَّكُنَّ أَكْثَرُ حَطَبِ جَهَنَّمَ». فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ: لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ». قَالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِيمِهِنَّ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(٩٧٨)، ومسلم(٨٨٥).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه أنه لا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة ولا نداء غيرهما.
٢- فيه جواز اعتماد الخطيب على شيء حال الخطبة، ولو على آدمي.
٣- فيه استحباب وعظ النساء، وتذكيرهن الآخرة، وأحكام الإسلام، وحثهن على الصدقة، وهذا إذا لم يترتب على ذلك مفسدة، وخوف على الواعظ أو الموعوظ أو غيرهما.
٤- فيه مشروعية خروج النساء لصلاة العيد وإبعادهن عن الرجال.
٥- فيه أن جحد الإحسان، والإكثار من الشكوى وفقدان الصبر؛ من أسباب عذاب النار.
▪️تنبيه: قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله في تنبيه الأفهام(٤٣٦/١): (لا يصح الاستدلال بهذا الحديث على جواز كشف المرأة وجهها للرجال الأجانب؛ لاحتمال أن تكون هذه المرأة من القواعد اللاتي يجور لهن ذلك، أو أن تكون القصة قبل نزول آية الحجاب؛ فإنها كانت في سورة الأحزاب سنة خمس أو ست من الهجرة وصلاة العيدين شرعت في السنة الثانية، ومع هذين الاحتمالين لا يصح الاستدلال؛ فإنه من القواعد المقررة أنه: إذا ثبت الاحتمال سقط الاستدلال)اهـ
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#فوائد_في_الطب_النبوي
▪️١٨▪️
▪️الجمع بين الزُّبد والتمر
▪️عَنِ ابْنَيْ بُسْرٍ السُّلَمِيَّيْنِ قَالَا: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعْنَا تَحْتَهُ قَطِيفَةً لَنَا صَبَبْنَاهَا لَهُ صَبًّا، فَجَلَسَ عَلَيْهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ الْوَحْيَ فِي بَيْتِنَا، وَقَدَّمْنَا لَهُ زُبْدًا وَتَمْرًا، وَكَانَ يُحِبُّ الزُّبْدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أخرجه أبو داود(٣٨٣٧)، وابن ماجه(٣٣٣٤) واللفظ له.
قوله: (فوضَعْنا تحتَه قَطيفةً لنا) : أي: ثوبًا للجلوس.
وقوله: (صَبَبْناها له صَبًّا) : أي: فرشناها له فرشًا.
وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب الزُّبد.
والزُّبد: هو المأخوذ من اللبن بالمخض الكثير، وأجوده الطري المأخوذ من لبن الضأن، ويليه البقر، ولم يمس بملح، ولم يطل زمانه، وهو دهن رطب.
وفي جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الزُّبد والتمر مزيد فائدة، وإصلاح كل منهما بالآخر.
قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد(٢٩٢/٤): (الزُّبد حار رطب، فيه منافع كثيرة، منها الإنضاج والتحليل، ويبرئ الأورام التي تكون إلى جانب الأذنين والحالبين، وأورام الفم، وسائر الأورام التي تعرض في أبدان النساء والصبيان إذا استعمل وحده، وإذا لعق منه، نفع في نفث الدم الذي يكون من الرئة، وأنضج الأورام العارضة فيها.
وهو ملين للطبيعة والعصب والأورام الصلبة العارضة من المرة السوداء والبلغم، نافع من اليبس العارض في البدن، وإذا طلي به على منابت أسنان الطفل، كان معينا على نباتها وطلوعها، وهو نافع من السعال العارض من البرد واليبس، ويذهب القوباء والخشونة التي في البدن، ويلين الطبيعة، ولكنه يضعف شهوة الطعام، ويذهب بوخامته الحلو، كالعسل والتمر، وفي جمعه صلى الله عليه وسلم بين التمر وبينه من الحكمة إصلاح كل منهما بالآخر)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️ينبغي للمؤمن أن يكون وسطاً في أموره!
سماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.