2245
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ٨/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما حكم الرموش الصناعيه؟
واذا نسي الصائم واكل اوشرب في غير رمضان فحكمه مثل رمضان صيامه مقبول يتمه ام يفطر؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرموش الصناعية لا تجوز وهي داخلة في الوصل، والعياذ بالله.
إذا أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه إنما أطعمه الله وسقاه، سواء في صوم الفريضة أو صوم النافية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: خالتي جابت بنت وسمتها (ود) فمحتارة لان بعضهم قالو اسم صنم والبعض قالو لا
فكيف تشوفي تسمي او لا؟
▪️الجواب: لا حرج، فمعنى ود من المودة،
أي: المحبة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا كان الزوج مسافر هل يجوز للمرأة أن تتزين؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا حرج، شرط ألا يراها الرجال الأجانب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اقولك اني لي سنه ونص بعد وضعي للحمل ما اجتني الدوره لمن قبل امس تجيني قليل قطرت دم لين بعد العصر تختفي مايبان شي الا بعض الاوقات بالليل علامة الطهاره ولمن الصباح ترجع تجيني ويش الحل اصلي ولا كيف؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا عبرة بالقطرات المتقطعة؛ فصلي حتى ينزل دم الحيض المعروف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: ماصحة حديث
منزله علي مني وانا منه
او بمعنى الحديث
هل هو صحيح؟
▪️الجواب: حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: (أنت مني وأنا منك)، حديث صحيح، أخرجه البخاري من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا مثلا اني كلمت احد على واحده وهذا الشي يلي كلمت عليه هو صح ماتكلمت عليها بشي خطأ هل يعتبر غيبه ونميمه... اذا يعتبر غيبه ونميمه ممكن تجيبي لي دليل؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم غيبة حتى وإن كان فيها ما ذكرت، أما إذا لم يكن فيها فهذا بهتان، وفي الحديث: يا رسول الله، ما الغيبة؟ قال: (ذكرك أخاك بما يكره). قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: (إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معي ذهب ٨٥ جرام وازكي عليه في السنه بخرج الزكاه بنيه الزكاه عنه هل يجوز ولا لازم اخرج عنه دفعه واحدة؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم، يجوز إخراج الزكاة على دفعات، خصوصًا إذا كان هنالك مصلحة شرعية كحاجة الفقراء لذلك، أو صعوبة إخراجها دفعة واحدة ونحو ذلك، ولكن لابد أن تكون هذه الدفعات مقدمة قبل حلول الحول.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم حمل العروس لباقة الورد (البوكيه) في يدها أثناء انتقالها من مكان إلى آخر، مع احتمال رؤية بعض الرجال الأجانب لها وهي ممسكة بهذه الباقة؟
وهل يُستحبّ تغطية الباقة أو أن يتولى شخصٌ آخر حملها؛ حرصًا على الحياء والستر؟
وهل تأثم العروس إن رآها بعض الرجال وهي تحملها؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تترك لاسيما مع احتمال رؤية الرجال، والسلامة لا يعدلها شيء.
ولا يجوز للمرأة أن تظهر شيئا من زينتها للرجال الأجانب.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس السابع والتسعون بعد المائة(مختصرا)▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الخامس: عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ تُوُفِّيَتِ ابْنَتُهُ زَيْنَبُ، فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثَلاثاً، أَوْ خَمْساً، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ - إنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكِ - بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُوراً - أَوْ شَيْئاً مِنْ كَافُورٍ - فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي».
فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ. فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ. فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ» تَعْنِي إزَارَهُ.
وَفِي رِوَايَةٍ «أَوْ سَبْعاً»، وَقَالَ: «ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا». وَأَنَّ أُمَّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلاثَةَ قُرُونٍ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٢٥٣)، ومسلم(٩٣٩).
وقوله: (أَوْ سَبْعاً) عند البخاري(١٢٥٤).
وقوله: (ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا) عند البخاري(١٦٧).
وقولها: (وَجَعَلْنَا رَأْسَهَا ثَلاثَةَ قُرُونٍ) عند البخاري(١٢٥٩).
والثلاثة عند مسلم بالرقم السابق.
وقوله: (ابْنَتُهُ زَيْنَبُ) : ليس في البخاري ذكر زينب، ووقع عند مسلم.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه وجوب تغسيل الميت.
٢- فيه أن صفة تغسيل الميت: أن يبدأ بغسل أعضاء الوضوء مقدما اليمنى من اليدين والرجلين على اليسرى، ثم يغسل سائر جسده مقدما اليمين على اليسار.
يخلط الماء بالسدر ويجعل في الغسلة الأخيرة كافورا، ويكرر التغسيل حسبما تقتضيه الحاجة، ويقطعه على وتر ثلاث أو خمس أو سبع أو أكثر، وإن كانت امرأة نقض رأسها وغسل، ثم جعل ثلاثة قرون الناصية والجانبين، وألقي خلفها.
٣- فيه أن النساء لا يغسلهن إلا النساء، ويستثنى من ذلك الزوج فيجوز أن يغسل زوجته.
٤- فيه استحباب الإيتار في غسل الميت، وهو مذهب الجمهور، والواجب مرة واحدة.
٥- فيه استحباب السدر في غسل الميت.
٦- قوله: (وَاجْعَلْنَ فِي الآخِرَةِ كَافُوراً - أَوْ شَيْئاً مِنْ كَافُورٍ -) : ظاهره جعل الكافور في الماء، وبه قال الجمهور.
٧- فيه جواز تكفين المرأة في ثوب الرجل.
٨- فيه ضفر شعر المرأة ثلاث ضفائر، واستحباب ذلك مخصوص بالمرأة.
▪️الحديث السادس: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، إذْ وَقَعَ عَنْ رَاحِلَتِهِ، فَوَقَصَتْهُ - أَوْ قَالَ: فَأَوْقَصَتْهُ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ، وَلا تُحَنِّطُوهُ، وَلا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ؛ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّياً».
وَفِي رِوَايَةٍ: «وَلا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَلا رَأْسَهُ».
الوَقْصُ: كَسْرُ العُنُقِ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٢٦٥)، ومسلم(١٢٠٦).
قوله: وَفِي رِوَايَةٍ: «وَلا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَلا رَأْسَهُ» : هي عند مسلم بالرقم السابق، ولفظة: (وَجْهَهُ) معلة، انتقدها الدارقطني في الإلزامات والتتبع صـ(٥٠٥) بتحقيق شيخنا مقبل رحمه الله، وقال: (ولعل مسلمًا رحمه الله ذكره ليبين علته، والله أعلم)اهـ
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه أن المحرم إذا مات يبقى في حقه حكم الإحرام.
٢- فيه أن الميت إذا كان محرما يصنع به ما يصنع في الميت غير المحرم، فيغسل ويكفن، إلا أنه يجنب ما يتجنبه المحرم من الطيب وغيره.
٣- فيه وجوب تغسيل الميت.
٤- فيه مشروعية تكفين المحرم بثوبي إحرامه.
٥- فيه جواز التكفين في الثياب الملبوسة بالإجماع.
٦- فيه أن الإحرام لا يبطل بالموت.
٧- فيه بيان العلة من عدم تخمير رأسه أو تحنيطه أنه يبعث يوم القيامة ملبيا.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديثين:
▪️مسألة: هل يجرد الميت من ثيابه عند غسله؟
▪️مسألة: حكم غسل الرجل زوجته إذا ماتت، والعكس.
▪️مسألة: كم يغسل الميت إذا مات جنبا أو حائضا؟
مسألة: هل يغسل الشهيد؟
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️مختصر الدرس السادس عشر▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ} [البروج: ١٤].
وَقَوْلُهُ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}[النمل: ٣٠].
{رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا} [غافر: ٧].
{وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب: ٤٣].
{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء} [الأعراف: ١٥٦].
{كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: ٥٤].
{وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس: ١٠٧].
{فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف: ٦٤].
▪️الشرح :
▪️{وَهُوَ الْغَفُورُ} : الذي يغفر الذنب، ويستره، ويتجاوز عنه.
▪️{الْوَدُودُ} : مأخوذ من الود، وهو خالص المحبة، وهي بمعنى: واد، وبمعنى: مودود؛ لأن الله عز وجل مُحِب لأوليائه، ومُحَب من أوليائه، يحبهم ويحبونه، فالله سبحانه واد ومودود، كما قال تعالى: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: ٥٤].
وفي الآية اسمان من أسماء الله: الغفور، والودود.
وصفتان: المغفرة، والود.
▪️{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} : تقدم الكلام على البسملة.
وفيها من أسماء الله تعالى: الله، الرحمن، الرحيم.
ومن صفاته: الألوهية، والرحمة.
▪️{رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا} : هذا يقوله الملائكة: {الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} [غافر: ٧]، يتوسلون إلى الله عزَّ وجلَّ بربوبيته وسعة علمه ورحمته في دعائهم للمؤمنين، وهو من أحسن التوسلات التي يرجى معها الإجابة.
وفي هذه الآية بيان سعة رحمة الله وعلمه.
وهذه هي الرحمة العامة التي تشمل جميع المخلوقات، فتشمل المؤمن والكافر، والبر والفاجر.
وفي الآية من صفات الله: الربوبية، وعموم الرحمة، والعلم.
▪️{وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} : تقديم المعمول (المؤمنين) على العامل (رحيما) يفيد الحصر والاختصاص، يعني هذه رحمة خاصة بالمؤمنين، يرحمهم الله في الدنيا والآخرة.
▪️{وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء} : أي: عمت كل شيء، فأثنى الله عزَّ وجلَّ على نفسه بأن رحمته وسعت كل شيء في السموات والأرض.
▪️{كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} : أي: أوجبها على نفسه تفضلا وإحسانا، ولم يوجبها عليه أحد.
وفي صحيح البخاري(٧٥٥٣)، ومسلم (٢٧٥١) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ، كَتَبَ كِتَابًا عِنْدَهُ: غَلَبَتْ - أَوْ قَالَ: سَبَقَتْ - رَحْمَتِي غَضَبِي. فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ).
وفي الآية من صفات الله: الربوبية، والإيجاب، والرحمة.
وفيها إثبات النفس لله تعالى، والنفس هي ذات الله تعالى المقدَّسة، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، فقال كما في مجموع الفتاوى(١٩٦/١٤): (ونفسه هي ذاته المقدَّسة)اهـ
▪️{وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} : سبق الكلام على اسمي الله: الغفور، والرحيم، وجمع الله عزَّ وجلَّ بين هذين الاسمين؛ لأن بالمغفرة سقوط عقوبة الذنوب، وبالرحمة حصول المطلوب، والإنسان مفتقر إلى مغفرة ينجو بها من آثامه، ورحمة يسعد بها بحصول مطلوبه.
وفي الآية من الأسماء: الغفور، والرحيم.
ومن الصفات: المغفرة، والرحمة.
▪️{فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} : الحافظ والحفيظ مأخوذ من الحفظ، وهو الصيانة، ومعناه: الذي يحفظ عباده بالحفظ العام، فييسر لهم أقواتهم، ويقيهم أسباب الهلاك والعطب، وكذلك يحفظ عليهم أعمالهم، ويحصي أقوالهم.
ويحفظ أولياءه بالحفظ الخاص، فيعصمهم عن مواقعة الذنوب، ويحرسهم من مكايد الشيطان، وعن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم.
والشاهد من الآية هنا قوله: {وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}، حيث أثبت الله عز وجل الرحمة، بل بين أنه أرحم الراحمين سبحانه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس السادس والتسعون بعد المائة▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الرابع: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ يَمَانِيَةٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ، لَيْسَ فِيهِنَّ قَمِيصٌ وَلا عِمَامَةٌ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٢٦٤)، ومسلم(٩٤١).
▪️بعض مفردات الحديث :
(أَثْوَابٍ) : جمع ثوب، وهو لغة: هو غير المخيط كالرداء والإزار، وقد يطلق على المخيط كالقميص وغيره.
(سَحُولِيَّةٍ) : - بفتح السين المهملة على الأشهر - هي ثياب بيض نقية تنسج في بلدة في اليمن تسمى سحول على وزن رسول.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه استحباب أن يكفن الرجل في ثلاثة أثواب، والواجب ثوب واحد.
٢- فيه استحباب التكفين في الأبيض. قال النووي رحمه الله: وهو مجمع عليه.
٣- فيه كرامة بني آدم على الله عزَّ وجلَّ.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: ما يستحب في الكفن.
مسألة: في كم تكفن المرأة؟
▪️مسألة: في كم يكفن الصبي؟
▪️مسألة: كيفية التكفين.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️مختصر الدرس الخامس عشر▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَقَوْلُهُ: {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: ١٩٥].
{وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الحجرات: ٩].
{فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} [التوبة: ٧].
{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: ٢٢٢].
وَقَوْلُهُ: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [آل عمران: ٣١].
وَقَوْلُهُ: {فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} [المائدة: ٥٤].
وَقَوْلُهُ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ} [الصف: ٤].
▪️الشرح :
▪️{وَأَحْسِنُوَاْ} : أمر بالإحسان، والإحسان على قسمين:
الأول: إحسان في عبادة الله: وقد فسره النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام فقال: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فإنه يراك).
الثاني: إحسان في معاملة الخلق: ويكون ببذل الندى، وكف الأذى، وطلاقة الوجه.
▪️{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} : هذا تعليل للأمر بالإحسان؛ فإن الله أمر به؛ لأنه يحبه ويحب أهله، فيكون ذلك حافزا على امتثال الأمر به.
وفي الآية إثبات صفة المحبة لله تعالى، وهي من صفات الفعل الاختيارية التي تتعلق بمشيئته سبحانه، فهو يحب بعض الأشياء دون بعض على ما تقتضيه حكمته البالغة سبحانه.
▪️{وَأَقْسِطُوا} : أي: اعدلوا أيها المؤمنون في حكمكم بين من حكمتم بينهم بأن لا تتجاوزوا في أحكامكم حكم الله، وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الله يحب العادلين في أحكامهم، القاضين بين خلقه بالقسط.
▪️{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} : تعليل للأمر بالإقساط، أي: أمر الله بالقسط؛ لأنه يحب المقسطين العادلين، ومحبته تستلزم أن يجزيهم أحسن الجزاء.
▪️{فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ} : أي: مهما استقام لكم المعاهدون الذين عاهدتهم عند المسجد الحرام بالوفاء بالعهد، فاستقيموا لهم في ذلك.
▪️{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} : أي: إن الله يحب من اتقاه وراقبه في أداء فرائضه، والوفاء بعهده، واجتناب معاصيه، وترك الغدر بعهوده لمن عاهده.
وهذا تعليل للأمر بالاستقامة على العهد، أي أمر الله بالاستقامة؛ لأنها من أعمال المتقين الذين يحبهم الله.
▪️{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} : إخبار من الله سبحانه عن محبته لهذين الصنفين من عباده.
الأول: التوابون، والثاني: المتطهرون.
▪️{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} : تسمى هذه الآية: آية المحنة، أي: الامتحان؛ لأن فيها تحد لكل من ادعى محبة الله، أن يقال له: إن كنت صادقاً في محبة الله، فاتبع الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد شرط الله لمحبته اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم، فلا ينال تلك المحبة؛ إلا من أحسن الاتباع والاستمساك بهديه صلى الله عليه وسلم.
▪️{فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} : أي: سيأتي بقوم يحبهم الله ويحبونه، وهذا جواب الشرط في قوله تعالى: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ} [البقرة: ٥٤].
▪️{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ} : هذا إخبار من الله تعالى بمحبته لعباده المؤمنين الذين يصفون أنفسهم عند القتال صفا، كأنهم بنيان مرصوص.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ٣/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٢/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل إذا نزل الماء قبل الولادة نصلي أو أن نزول الماء قبل الولادة يعتبر من النفاس؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان الماء النازل عند الطلق مجرد ماء فقط بدون دم فنعم تصلي، أما إذا خالطه دم فهو دم نفاس فلا تصلي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء الحمل ينزل قليل دورة بيضاء، هل تنقض الوضوء؟
وهل إذا وقعت على الملابس هل تنجسها؟
أفيدينا بارك الله فيك.
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كانت إفرازات من الرحم؛ فالصحيح أنها طاهرة، ولا تنقض الوضوء، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك
هل يجوز اللعب بشد الحبل والجري
في المسجد للنساء؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل بني المسجد ليلعب فيه النساء؟
هذا امتهان لبيت الله، والله المستعان!!
نعم كان الأحباش يلعبون في المسجد بحرابهم، ولكن ليس على سبيل الامتهان، وقد ذكر أهل العلم أن هذا قبل الأمر بصيانة المساجد.
وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أذن لهم في اللعب تأليفا لقلوبهم على الإسلام.
وقيل: إن لعبهم كان في رحبة المسجد.
وقيل: إنما أذن لهم في ذلك لما في لعبهم بالحراب من التقوي على أمر الجهاد. والله أعلم.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#دروس_في_أسماء_الله_الحسنى
▪️مختصر الدرس السادس▪️
▪️تابع..أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة▪️
▪️٤- الأعلى: دليل هذا الاسم قول الله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى: ١].
وقوله تعالى: {إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ وَجۡهِ رَبِّهِ ٱلۡأَعۡلَىٰ} [الليل: ٢٠].
والأعلى: هو الذي له العلو المطلق من كل وجه.
وعلو الله على ثلاثة أقسام: علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهر والسلطان.
قال ابن القيم رحمه الله: (أجمع المسلمون أن الله سبحانه العلي الأعلى، ونطق بذلك القرآن، فلله عز وجل العلو من سائر وجوه العلو؛ لأن العلو صفة مدح، فثبت أن لله تعالى علو الذات، وعلو الصفات، وعلو القهر والغلبة)اهـ
▪️٥- الأكرم : دليل هذا الاسم قوله تعالى: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [العلق: ٣].
والأكرم: صيغة مبالغة في الكرم، وهو كثير الكرم، واسع الإحسان إلى خلقه، وكذلك كثير الصفات والمحامد.
قال الخطابي: (الأكرم: هو أكرم الأكرمين لا يوازيه كريم، ولا يعادله فيه نظير. وقد يكون الأكرم بمعنى الكريم، كما جاء: الأعز، والأطول، بمعنى العزيز والطويل).
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#تفسير_القرآن_العظيم
▪️الدرس الثالث والأربعون بعد المائة▪️
▪️تفسير سورة المجادلة▪️
▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ(٢٠) كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ(٢١) لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(٢٢)}.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري
▪️مختصر الدرس الثاني والعشرون بعد المائتين▪️
▪️٥٣ - باب الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ، وَمَنْ لَمْ يَرَ مِنَ النَّعْسَةِ وَالنَّعْسَتَيْنِ أَوِ الْخَفْقَةِ وُضُوءًا
▪️٢١٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ».
▪️الشرح :
▪️(باب الوضوء من النوم) : أي: هذا باب في بيان الوضوء من النوم، هل يجب أو يستحب؟
وظاهر كلام المصنف أن النعاس يسمى نوما، والمشهور التفرقة بينهما، وأن من قرت حواسه بحيث يسمع كلام جليسه ولا يفهم معناه فهو ناعس، وإن زاد على ذلك فهو نائم. الفتح(٥٣٦/١).
ومن علامات النوم الرؤيا طالت أو قصرت، فإذا رأى رؤيا فهذا دليل على أن النوم مستغرق، ولو كان جالسًا.
▪️(من لم ير من النعسة والنعستين) : تثنية نعسة على وزن فعلة مرة من النعس من نعس بفتح العين ينعس من باب نصر ينصر.
▪️(أو الخفقة) : من خفق بفتح الفاء.
والخفقة، قيل: هي النعاس، وقيل: النعاس أشمل وأعم من الخفقة، فالخفقة كأنها النعسة الواحدة، والنعاس أطول يشمل الخفقة والخفقات.
والنعاس: هو مقدمات النوم، فالنعاس الذي يشعر الإنسان معه بالناس من حوله، ويسمع كلامهم: لا ينقض الوضوء، وإنما ينقضه النوم المستغرق.
▪️(فليرقد) : أي: فلينم، وللنسائي من طريق أيوب عن هشام: (فلينصرف)، أي: بعد أن يتم صلاته، لا أنه يقطع الصلاة بمجرد النعاس، خلافًا للمهلب حيث حمله على ظاهره.
▪️(حتى يذهب عنه النوم) : فالنعاس سبب للنوم أو سبب للأمر بالنوم.
▪️(فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر) : أو يريد أن يستغفر.
▪️(فيسب نفسه) : أي يدعو على نفسه.
وفي الحديث: الأمر لمن نعس وهو يصلي أن يرقد.
وبين الحكمة في ذلك أنه (لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)، والمعنى: أنه يريد أن يدعو فيدعو على نفسه؛ لغلبة النعاس.
وهذا محمول عند جماعة من أهل العلم على صلاة التطوع بالليل؛ لأن الفريضة ليست في أوقات النوم، ولا فيها من التطويل ما يوجب ذلك، فليس له أن ينام ويترك الفريضة، وإنما إذا نعس في الفريضة يعالج نفسه حتى يزيل النعاس.
وقيل: بل العبرة بعموم اللفظ؛ فيعمل به أيضا في الفرائض إن أمن بقاء الوقت.
واختلف العلماء في النوم هل هو ناقض من نواقض الوضوء على أقوال، الصواب منها: أن النوم ناقض للوضوء بشرط أن يكون مستغرقًا، والعبرة بالنوم الذي يزول معه الشعور، فإذا زال معه الشعور فإنه ينقض الوضوء سواء كان قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا، فمن نام ولو خرج منه الحدث علم به لا ينتقض وضوءه، أما إذا زال شعوره بحيث لا يشعر بمن حوله؛ فإن هذا يعتبر نومًا مستغرقًا فينقض الوضوء.
ويدل على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ قال: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي)؛ فَدلَّ هذا الحديث على أن النوم ليس حدثا بذاته، ولكنه مظنة للحدث، ولما كان النوم مظنة للحدث أوجب الشارع فيه الوضوء.
▪️بعض الفوائد والأحكام المستنبطة من الحديث:
١- فيه الأمر بالتسليم من الصلاة عند غلبة النوم عليه.
٢- فيه أن النعاس الذي يشعر الإنسان معه بالناس من حوله لا ينقض الوضوء.
٣- فيه الأخذ بالاحتياط؛ لأنه علل بأمر محتمل.
٤- فيه الدعاء في الصلاة من غير تعيين بشيء من الأدعية.
٥- فيه أن النوم ليس حدثًا بل مظنة الحدث، فلا ينقض منه النعاس، إنما ينقض منه ما أزال الشعور مطلقا.
٦- فيه الحث على الخشوع وحضور القلب في العبادة، وذلك لأن الناعس لا يحضر قلبه، والخشوع إنما يكون بحضور القلب.
▪️٢١٣ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ».
▪️الشرح :
▪️(إذا نعس في الصلاة) : بحذف الفاعل للعلم به، وفي رواية: (إذا نعس أحدكم في الصلاة).
▪️(فلينم) : حتى يأخذ حظه وراحته من النوم.
▪️(حتى يعلم ما يقرأ) : أي: حتى إذا استيقظ وقد أخذ ما يكفيه من النوم يصلي في نشاط ويعلم ويتدبر ما يقرأ.
▪️مسألة: الجنون والإغماء.
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم(٥٦/٤): (واتفقوا على أن زوال العقل بالجنون والإغماء، والسُّكر بالخمر، أو النبيد، أو البنج ، أو الدواء، ينقض الوضوء، سواء قلَّ أو كثر سواء كان مُمَكِّن المقعدة، أو غير مُمَكِّنها)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم حفص حفظك الله هل صحيح أن هنالك حديث استعاذ فيه النبي صلى الله عليه وسلم من زوجة تشيب زوجها قبل المشيب ؟ وهل من الممكن تعطيني الحديث كاملا مع شرحه أحسن الله إليك وزادك علما ؟
▪الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث رواه الطبراني في مصنفه "الدعاء" بسنده عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان من دعاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ، وَمِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنَهُ تَرَانِي وَقَلْبُهُ يرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا).
ومحمد بن عجلان مختلف فيه .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في التقريب : ( محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة )اهـ.
وجود الألباني رحمه الله إسناده .
وقال في السلسلة الصحيحة : ( وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم من رجال "التهذيب"، ولولا الخلاف المعروف في ابن عجلان ؛ لقلت بصحته)اهـ.
وشرحه كما يلي :
▪قوله ( اللهم إني أعوذ بك من جار السوء) : أي أستعيذ بك يارب من جار السوء ، وجار السوء : هو الذي لايأمن جاره غوائله وشروره .
▪قوله (ومن زوج تُشِّيبني قبل المشيب) : وهي المرأة السوء ، التي بسببها يشيب زوجها قبل وقته ، بسبب ما يحصل من الهم ، والغم ، وكدر العيش.
▪قوله (ومن ولد يكون عليَّ ربَّاً) : أي أستعيذ بك من ولد يكون علي سيدا ومالكا ؛ لعقوقه وتسلّطه عليَّ كأنه هو المالك السيد ، وأنا العبد المملوك عنده.
▪قوله (ومن مال يكون عليَّ عذاباً) : ومن مال يكون سبباً لعذابي ، والمراد به المال الحرام .
▪قوله (ومن خليل ماكر) : أي أعوذ بك من صديق يظهر المحبة والودّ ، ويبطن البغض والمكر والخداع .
▪قوله (عينه تراني) : أي ينظر إليَّ نظر الخليل لخليله خداعاً ومكرا.
▪قوله (وقلبه يرعاني) : أي قلبه يراعي إيذائي ، وهو لي بالمرصاد ، يتربص بي الشرّ والسوء .
▪قوله (إن رأى حسنة دفنها) : أي إذا علم مني خيرا أو حسنةً فعلتها سترها ولم ينشرها بغضاً وحسداً .
▪قوله (وإذا رأى سيئة أذاعها) : أي إذا علم مني بفعل سيئة زللت بها ، نشرها بين الناس.
فهذا والعياذ بالله حاله كحال أهل النفاق ، قال تعالى : {إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} .
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الرابع والتسعون بعد المائة▪️
▪️باب الجَنائز▪️
الجَنائز: بفتح الجيم لا غير جمع جنازة بالفتح والكسر لغتان مشهورتان، والكسر أفصح.
وقيل: بالكسر للنعش وعليه الميت، وبالفتح للميت.
وقيل: عكسه.
▪️مسألة: ما يُدعى به للميت.
▪️مسألة: الحث على تذكر الموت، والزهد في الدنيا.
▪️مسألة: حكم تمني الموت.
▪️مسألة: تلقين الميت.
▪️مسألة: حكم قراءة سورة (يسٓ) عند المحتضر.
▪️الحديث الأول: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: نَعَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَخَرَجَ بِهِمْ إلَى الْمُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ أَرْبَعاً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣٣٣)، ومسلم(٩٥١).
▪️بعض مفردات الحديث :
(نَعَى) : النعي: إشاعة خبر موت الميت؛ ليشهدوا جنازته.
(الْمُصَلَّى) : مصلى العيد فيما يظهر، ويحتمل أن المراد به مصلى الجنائز.
(فَصَفَّ بِهِمْ) : أي: صلى بهم صفوفا.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه استحباب نعي الميت إذا كان لقصد ديني كطلب كثرة الجماعة تحصيلا للدعاء للميت، وتتميما للعدد الذي وعد بقبول شفاعتهم له، كالأربعين، والمائة مثلا، أو لتشييعه ودفنه.
٢- فيه إثبات الصلاة على الميت المسلم، وأجمعوا على أنها فرض كفاية.
٣- فيه مشروعية الصلاة على الميت الغائب، وهي واجبة إن مات بمكان لم يصل عليه، أما إذا كان قد صلي عليه، فقد سقط الفرض بذلك عن المسلمين.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يُصلى على من له فضل على المسلمين، ويترك من عداه، ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه قال: إذا مات رجل صالح، صلي عليه. واحتج بقضية النجاشي.
٤- فيه معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، لإعلامه بموته، وهو في الحبشة فى اليوم الذي مات فيه.
٥- فيه استحباب الصلاة على الميت في المصلى، وتجوز في المسجد.
٦- فيه أنه يكبر أربعا في الصلاة على الجنازة، ولا بأس أن يكبر خمسا أحيانا.
٧- فيه أن كيفية الصلاة على الميت الغائب مثل كيفية الصلاة على الميت الحاضر في التكبير أربعا وغيره.
٨- فيه مشروعية تقدم الإمام وصفوف الناس وراءه في صلاة الجنازة.
٩- فيه فضيلة النجاشي.
▪️مسألة: حكم رفع الأيدي في التكبيرات.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️ما حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ؟
الشيخ العلَّامة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثامن والتسعون بعد المائة(مختصرا)▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث السابع: عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ رضي الله عنها قَالَتْ: نُهِينَا عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٢٧٨)، ومسلم(٩٣٨).
▪️بعض مفردات الحديث :
(نُهِينَا) : أي: معشر النساء، والناهي هو النبي صلى الله عليه وسلم.
(عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ) : أي: عن تشييعها والمشي معها.
(وَلَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا) : أي: لم يؤكد علينا في المنع كما أكد علينا في غيره من المنهيات.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- فيه كراهة اتباع النساء للجنائز، من غير تحريم، وهو معنى قولها: (ولم يُعزم علينا)؛ فإن العزيمة دالة على التوكيد.
٢- علة النهي أن المرأة قليلة الصبر، سريعة الجزع، وفي زيارتها للقبور تهييج لأحزانها، وربما أفضى بها ذلك إلى فعل ما لا ينبغي.
٣- فيه أن نهي الشرع ينقسم إلى عزيمة تلزم اجتناب المنهي عنه وهو الأصل، وإلى تنزيه يطلب فيه اجتناب المنهي عنه بدون إلزام.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: حكم زيارة القبور للرجال.
▪️مسألة: حكم زيارة القبور للنساء.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ٧/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ٦/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ٥/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ٤/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️أهل الدنيا مساكين!
العلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الخامس والتسعون بعد المائة▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الثاني: عَنْ جَابِرِ بِن عَبدِالله رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَكُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي، أَوْ الثَّالِثِ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣١٧)، واللفظ له، ومسلم(٩٥٢).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- فيه مشروعية الصفوف في صلاة الجنازة.
٢- فيه استحباب كون الصفوف في الصلاة على الميت أكثر من واحد، وهو بعض من الحديث الأول.
▪️الحديث الثالث: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرٍ بَعْدَ مَا دُفِنَ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعاً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣١٩)، ومسلم(٩٥٤)، واللفظ له.
▪️بعض مفردات الحديث :
(صَلَّى عَلَى قَبْرٍ) : أي: على صاحب قبر، ويحتمل أن يكون قبر المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين، ويحتمل أن يكون غيره.
وقيل: هو قبر طلحة بن البراء بن عمير البلوي..
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه دليل على جواز الصلاة على القبر بعد دفن الميت.
وقيده بعض العلماء بمدة شهر، وبعضهم حتى يبلى جسده، وبعضهم جوزه أبدا.
٢- فيه أن صفة الصلاة على الميت بعد دفنه كصفتها قبل الدفن في التكبيرات الأربع وغيرها.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديثين:
▪️مسألة: صفة صلاة الجنازة.
▪️مسألة: هل يسر في صلاة الجنازة أم يجهر ؟
▪️مسألة: الصلاة على الصبي.
▪️مسألة: الصلاة على السقط.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس السادس والعشرون▪️
▪️باب معرفة علامات الإعراب▪️
▪️تابع..الاسمُ الَّذي لا يَنصرِفُ
وأَمَّا التَّأْنِيثُ فَهُو عَلَى ثَلَاثَةِ أقْسَامٍ: تَأْنِيث بالألِف، وتأْنِيث بالتَّاءِ، وتَأْنِيث بالْمَعْنَى.
فالتَّأنِيثُ بِالْأَلِفِ؛ يَمْنَعُ الصَّرْفَ مُطْلَقًا سَواء كانَت الألِف مقْصُورَة كَـ(حُبْلَى ومَرْضَى وذِكْرَى)، أَو كَانَتْ ممْدُودَةً كـ(صَحْرَاءَ وحَمْرَاءَ وَزَكَرِيَّاءَ وأَشْيَاءَ). وَهَذِهِ العِلَّةُ هِيَ العِلَّةُ الثَّانِيَة مِن العِلَّتَينِ اللتَينِ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تمْنَعُ الصَّرْفَ وَحْدَهَا وتقُومُ مَقَامَ الْعلَّتَينِ.
وأَمَّا التَّأنِيثُ بِالتَّاءِ؛ فَيَمْنَعُ الصَّرْفَ مَع العَلَمِيَّة سَوَاء كَانَ عَلَمًا لمُذَكَّر كَـ(طَلْحَةَ) ، أَوْ لِمُؤَنَّثٍ كَـ(فَاطِمَةَ).
وَأمَّا التَّأْنِيثُ المَعْنَوِي؛ فَهُو كَالتَّأْنِيثِ بالتَّاءِ فيَمنَعُ مَعَ العَلَمِيَّةِ لَكِن بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الاسْمُ: زَائِدًا عَلَى ثَلَاثَةِ أحْرُفٍ كَـ(سُعَادَ).
أو ثُلَاثِيَّا مُحرَّكَ الوَسطِ كَـ(سَقَرَ).
أو سَاكِن الوَسطِ أَعْجَمِيًّا كَـ(جُوْرَ).
أو منْقُولًا مِن الْمُذكَّر إِلَى الْمُؤَنَّثِ ، كَمَا إِذَا سُمِّيَت امْرَأَةٌ بـ(زَيْدَ). فَإنْ لَم يَكُنْ شَيْء مِن ذَلِكَ كـ(هِنْدٍَ ودَعْدٍَ) جَازَ الصَّرْفُ وتَرْكُهُ وهُو الأحْسَن.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ١/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ٣٠/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ٢٩/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️ينبغي للمؤمن أن يكون حسن الظن بالله!
لسماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ٢٨/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثيرٍ من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه ؛ فهذا لا صحة له إطلاقًا.
وأظهر الأقوال: أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب؛ بدعةٌ لا أصل لها.
📖 لقاء الباب المفتوح(٢١٧)
/channel/omhafes
#البدع_والمحدثات
▪️بعض البدع التي تحدث في شهر رجب▪️
▪️سئل سماحة الشيخ العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى كما في مجموع الفتاوى(٤٢٧/١١): يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات: كصلاة الرَّغائب، وإحياء ليلة (٢٧) منه، فهل لذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيرًا.
▪️فأجاب رحمه الله تعالى : (تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم، وقد كتبنا في ذلك غير مرةٍ، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة، وهي ما يفعله بعضُ الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (٢٧) اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنهم ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم، كما قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:١٠٠]، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام: (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى فهو ردّ أي: مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه: (أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم أيضًا.
فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:٢]، وقوله سبحانه وتعالى: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:١-٣]، وقول النبي ﷺ: (الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه"...)اهـ
▪️قلت : فكل ما ورد من الأحاديث في فضل شهر رجب، أو فضل الصلاة فيه، أو الصيام، أو القيام، أو نحو ذلك؛ هي أحاديث إما موضوعة، أو شديدة الضعف.
ولايمتاز شهر رجب عن غيره من الشهور إلا أنه من الأشهر الحرم فقط.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes