2245
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
◼️ الأغاني شرها عظيم!
سماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
والعلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
والعلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ١٦/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ١٥/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال : السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
هل على المريض ان يصوم لان فيه مرض شرايين القلب ومعه دوا وهو كبير في السن فهل يجوز الصوم ارجو الاجابه
▪️الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان يقوى على الصوم وليس عليه فيه مشقة وضرر؛ فيصوم، وإن كان لايقوى على الصوم لكبره ومرضه ؛ فيفطر ، ويطعم كل يوم مسكينا، وهذا مذهب الجمهور وهو الراجح.
والدليل على ذلك ما رواه أبو داود بسند حسن عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما في قوله تعالى : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين}، قَالَ : (كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا).
قال النووي في المجموع(٢٦٢/٦):( قال الشافعي والأصحاب: الشيخ الكبير الذي يجهده الصوم ؛ أي يلحقه به مشقة شديدة، والمريض الذي لايرجى برؤه لاصوم عليهما بلا خلاف، ونقل ابن المنذر الإجماع فيه، ويلزمهما الفدية أصح القولين)اهـ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: صلاة ليلة الشعبانيةلها فضل كبير وعظيم لمن صلاها متقربا بها لى الله سبحانه وتعالى .. وهي في ليلة 14لصبا ح 15 وهي 100ركعة ب50 تسليمة تقرأفي كل ركعه الفاتحة مرة و قل هوالله أحد10مرات عممها لمن تحبه يكن لك مثل أجره
هل هذه الصلاه صحيحه؟؟؟
▪️الجواب : غير صحيحة ؛ بل هي بدعة منكرة لا أساس لها من الصحة.
قال النووي رحمه الله في المجموع(٥٤٨/٣) :(الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب ؛ وهي ثنتا عشرة ركعة تصلى بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان قبيحتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب، وإحياء علوم الدين، ولا بالحديث المذكور فيهما فإن كل ذلك باطل..)اهـ المراد.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في الفتاوى الكبرى(٢٣٩/٢) : (فأما إنشاء صلاة بعدد مقدر، وقراءة مقدرة في وقت معين، تصلى جماعة راتبة كهذه الصلوات المسئول عنها : كصلاة الرغائب في أول جمعة من رجب ، والألفية في أول رجب ، ونصف شعبان، وليلة سبع وعشرين من شهر رجب ، وأمثال ذلك ؛ فهذا غير مشروع باتفاق أئمة الإسلام، كما نص على ذلك العلماء المعتبرون، ولا ينشئ مثل هذا إلا جاهل مبتدع، وفتح مثل هذا الباب يوجب تغيير شرائع الإسلام ، وأخذ نصيب من حال الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: هل يجوز إعطاء الزكاة لمن تجب النفقة عليهم، كالأولاد، والوالدين؟
▪️مسألة: هل يجوز إعطاء الزكاة لمن تجب النفقة عليهم، كالأولاد، والوالدين، إذا كانوا غارمين، أو مكاتبين؟
▪️مسألة: هل يجوز إعطاء الزكاة للأقربين، غير الأولاد، والوالدين؟
▪️مسألة: هل يجوز أن يعطي الرجل زكاة ماله لزوجته؟
▪️مسألة: هل يجوز أن تعطي المرأة زكاة مالها لزوجها؟
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ١٤/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ١٣/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "من في قلبه مرض يأخذ من كل كلام ما يناسب مرضه".
جامع المسائل لابن تيمية(١٩١/٧).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلمتي ما معنى كلام الشيخ ما استطعت أفهم ؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معناه: أن مريض القلب يفسر الكلام الذي يسمعه بما يوافق هواه، وليس بحسب مراد المتكلم.
ولذلك قال الله تعالى: (ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض)، أي: مرض الشهوة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: رجل أفطر في رمضان ولا يدري كم أفطر أربعه أو أكثر ولم يقضي نسياناً وتهاونّا له الآن سنتان والآن يسأل ماذا عليه هل عليه القضاء ويكفي أم ماذا؟
▪️الجواب: عليه التوبة، ويلزمه القضاء، وليس عليه كفارة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: هل يجوز للنساء زيارة القبور كأن تزور زوجها أو أخوها؟
▪️الجواب: لا حرج إن كان يسيرا مع الالتزام بالضوابط الشرعية من حجاب وأمن فتنة وعدم وجود بدع أو مخالفات.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: ما المراد بالطرقية؟
▪️الجواب: الطرقية: الصوفية الذين جعلوا لهم طرقا مبتدعة، كالطريقة الجيلانية، والشاذلية، والرفاعية، ونحو ذلك.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الواحد بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الحادي عشر: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَمَّا اشْتَكَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ بَعْضُ نِسَائِهِ كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، يُقَالُ لَهَا: مَارِيَةُ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأُمُّ حَبِيبَةَ أَتَتَا أَرْضَ الْحَبَشَةِ، فَذَكَرَتَا مِنْ حُسْنِهَا وَتَصَاوِيرَ فِيهَا، فَرَفَعَ رَأْسَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: (أُولَئِكِ إذَا مَاتَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِداً، ثُمَّ صَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ أُولَئِكِ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ).
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣٤١)، ومسلم(٥٢٨).
▪️بعض مفردات الحديث :
(اشْتَكَى) : افتعل من الشكوى، ومعناه: مرض.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه تحريم بناء المساجد على القبور، وأنه من فعل شرار خلق الله تعالى.
٢- فيه جواز التحدث عند المريض ومعه بشرط أن لا يضجره.
٣- فيه جواز تحدث الإنسان بما شاهده من العجائب وإن كان حراما إلا أن يكون في ذلك إغراء بالحرام.
٤- فيه وجوب البيان عند حكاية ما يقتضي مخالفة الشرع، وإن كان موضع إعجاب من الناس.
٥- فيه أن المرض ليس عذراً من البيان والإِنكار.
٦- فيه تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لجانب التوحيد، وتحذيره من وسائل الشرك.
٧- فيه كمال نصح النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه الحق على أي حال كان.
٨- فيه دليل على وصف فاعل المحرمات المضاهية لخلق الله تعالى والآمر بها ومرتضيها بأقبح وصف فإن النبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بشرار الخلق عند الله.
٩- فيه تحريم تصوير ذوات الأرواح.
ومن الأدلة على ذلك :
ما جاء في صحيح البخاري(٥٩٥٠)، ومسلم(٢١٠٩) عَنْ مُسْلِمٍ بْنِ صُبَيْحٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ مَسْرُوقٍ فِي دَارِ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَرَأَى فِي صُفَّتِهِ تَمَاثِيلَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ).
وفي صحيح مسلم(٢١١٠) أنَّ رجلًا جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ أُصَوِّرُ هَذِهِ الصُّوَرَ فَأَفْتِنِي فِيهَا. فَقَالَ لَهُ: ادْنُ مِنِّي. فَدَنَا مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: ادْنُ مِنِّي. فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ، قَالَ: أُنَبِّئُكَ بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ). وَقَالَ: (إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَاصْنَعِ الشَّجَرَ وَمَا لَا نَفْسَ لَهُ).
وفي صحيح البخاري(٣٢٢٥)، ومسلم(٢١٠٦) عَنْ أَبِي طَلْحَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلَا صُورَةٌ).
وعند الترمذي(٢٥٧٤) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنها قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (تَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهَا عَيْنَانِ تُبْصِرَانِ، وَأُذُنَانِ تَسْمَعَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ، يَقُولُ: إِنِّي وُكِّلْتُ بِثَلَاثَةٍ: بِكُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَبِكُلِّ مَنْ دَعَا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَبِالْمُصَوِّرِينَ).
وغيرها من الأدلة الثابتة في تحريم تصوير ذوات الأرواح سواء كان التصوير في حائط، أو ثوب، أو ورق، أو مجسداً قائماً بذاته، وسواء كان التصوير بآلة، أو رسما باليد، أو بالنحت، أو نحو ذلك.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️الدرس السابع عشر(مختصرا)▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
قَوْلُهُ: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ}[المائدة: ١١٩].
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} [النساء: ٩٣].
وَقَولُهُ: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ} [محمد: ٢٨].
{فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [الزخرف: ٥٥] .
وَقَوْلُهُ: {وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} [التوبة: ٤٦].
وَقَوْلُهُ: {كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} [الصف: ٣].
▪️الشرح :
▪️{رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} : فيها إثبات صفة الرضا لله عزَّ وجلَّ، والرضا من الصفات الفعلية التي يفعلها الله سبحانه متى شاء، ويتركها متى شاء، ومن ذلك المغفرة والرحمة والغضب والسخط والمقت وغير ذلك.
▪️{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا} : أي: ومن يقتل معصوما، فيقتله بما يغلب على الظن موته به.
▪️{مُّتَعَمِّدًا} : خرج بهذا القيد قتل الخطأ فإنه غير متعمد، وكذلك إذا قتل الصغير ومن لا عقل له؛ فإنه في حكم غير المتعمد.
▪️{فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ} : أي: عقابه في الآخرة جهنم، وهي من أسماء النار.
▪️{خَالِدًا فِيهَا} : المراد بالخلود هنا، المكث الطويل؛ لأن عصاة المسلمين لا يدوم عذابهم.
فالذي عليه أهل السنة والجماعة: أن مرتكب الكبيرة من الموحدين تحت مشيئة الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.
وفي صحيح البخاري(٥٨٢٧)، ومسلم(٩٤) عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ، وَهُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: (مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ، إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ). قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ). قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ). قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: (وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ). وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ: وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ.
▪️{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ} : فيه إثبات صفة الغضب لله تعالى على الوجه اللائق به، وهي من صفاته الفعلية.
▪️{وَلَعَنَهُ} : اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
وفي الآية: إثبات صفة الغضب، واللعن.
▪️{ذَلِكَ} : أي: قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} [محمد: ٢٧].
▪️{بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ} : أي: تفعل الملائكة هذا بهم من أجل أنهم اتبعوا ما أسخط الله من طاعة الشيطان.
وفي الآية إثبات صفة السخط لله تعالى.
▪️{وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ} : فيه إثبات صفة الرضا لله تعالى.
▪️{فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ} : أي: فلما أغضبونا انتقمنا منهم بعاجل العذاب الذي عجلناه لهم.
فالأسف هنا بمعنى الغضب، وهو وصف ثابت لله تعالى، ويأتي بمعنى الحزن كما في قوله تعالى عن يعقوب: {يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ} [يوسف: ٨٤]، وهذا المعنى ممتنع بالنسبة لله عزَّ وجلَّ.
وفي هذه الآية ردّ على من فسروا السخط بالانتقام؛ لأن الله عزَّ وجلَّ غاير بينهما؛ فجعل السخط نتيجة الانتقام، فدلَّ على التفريق بينهما.
وفي الآية من صفات الله: الغضب، والانتقام.
▪️{وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ} : يعني بذلك المنافقين الذين لم يخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم للغزو؛ لأن الله تعالى كره انبعاثهم، لأن عملهم غير خالص لله تعالى، وثبطهم عن الخروج؛ لأنه يعلم أنهم لو خرجوا للجهاد مع المؤمنين ما زادوهم إلا خبالا، كما قال تعالى: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بالظَّالِمِينَ} [التوبة: ٤٧]، وفي هذا دليل على أن الله يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون.
وفي الآية: إثبات صفة الكره لله تعالى.
▪️{كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ} : أي: عظم مقتا عند الله أن يخالف فعلكم قولكم.
والمقت: هو أشد البغض.
وفي الآية: إثبات صفة المقت لله تعالى، وأن بغض الله يتفاوت.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ١١/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ١٠/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أبي توفى من ثلاثه اسابيع الله يرحمه كان يحب السلفية ويتبعها
وكان يقول لا تعملوا بعدي شيء مثل الذبيحه والغداء والمخيم
واعمامي واخوتي عملوا هذا الشيء
هل عليهم إثم هل كان واجب أن يتبعوا كلام ابي ؟
والسوال الثاني: انا اخذت من ملابس ابي شال حق الراس اتذكره واحيان
احضنه وابوسه وابكي هل هذا حرام؟
والسوال الثالث: بارك الله فيك
ابي جلس في غيبوبة اسبوع هل عليه شي من الصلاة؟
والسؤال الرابع: إذا كان الميت مبتسم وصورته رضيه هل يدل هذا على خير له عند الله؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جواب السؤال الأول: كان الأولى تنفيذ وصيته، ولكن لعلهم لم يستطيعوا لكثرة الضيوف فاحتاجوا للذبيحة إكراما لمن أتى فهذا لا حرج فيه، أما التخييم والتصدر للعزاء، ونحو ذلك، فلا يجوز سواء أوصى أو لم يوص، فهذه من البدع، والله أعلم.
جواب السؤال الثاني: الأولى الترك حتى لا تهيج الأحزان.
جواب السؤال الثالث: لا شيء عليه ما دام في غيبوبة.
جواب السؤال الرابع: نعم يُستبشر بذلك، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز للمرأة نتف الشعر الذي يكون بين الحاجبين؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان كثيفا مشوها؛ فلا حرج؛ لأنه إزالة قبح لا استجلاب حسن، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم حفص.. هل حمام السوق حرام
حتى اذا كان غرف عائليه؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته إذا كانت غرف مستقلة فلا حرج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: ما حكم السربله؟
وهل صحيح أن الرسول كان أكثر صلاته سربله؟
وما هو الأفضل في هذا الموضع؟
▪️الجواب: لا دليل على السربلة، وإنما السنة والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الضم، ومن الأدلة على ذلك: حديث وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رضي الله عنه: (أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ، ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى..)، رواه مسلم.
وفي البخاري عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.
قال أبو حازم: لا أعلمه إلا يُنمي ذلك إلى النبي الله صلى الله عليه وسلم. -أي: يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم-.
وفي مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ برجل وهو يصلي، وقد وضع يده اليسرى على اليمنى، فانتزعها، ووضع اليمنى على اليسرى.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٩/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#دروس_في_أسماء_الله_الحسنى
▪️مختصر الدرس السابع▪️
▪️تابع..أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة▪️
٦- الأول.
٧- الآخر.
٨- الظاهر.
٩- الباطن.
دليل هذه الأسماء من القرآن: قوله تعالى: {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: ٣].
ومن السنة: ما جاء في صحيح مسلم(٢٧١٣) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: (اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ).
وهذه أربعة أسماء كلها متقابلة في الزمان والمكان، تفيد إحاطة الله سبحانه وتعالى بكل شيء، الإحاطة الزمانية والإحاطة المكانية.
فالأول والآخر: دلت على الإحاطة الزمانية.
والظاهر والباطن: دلت على الإحاطة المكانية.
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأسماء، بقوله: (أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ).
فـ(الأول): الذي ليس قبله شيء، كما في صحيح البخاري(٣١٩١) عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ).
و(الآخر): الذي ليس بعده شيء، فالله سبحانه محيط بكل شيء، فلا نهاية لآخريته.
و(الظاهر): الذي ليس فوقه شيء، فالظاهر من الظهور وهو العلو، كما قال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة: ٣٣]، أي: ليعليه.
ومنه قوله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} [الكهف: ٩٧]، أي يعلوا عليه، فالله سبحانه فوق كل شيء.
و(الباطن): الذي ليس دونه شيء، وهذا كناية عن إحاطته بكل شيء، وهو يدل على صفة المعية؛ فعلوه لا ينافي قربه عزَّ وجلَّ من خلقه.
قال ابن القيم رحمه الله: (وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله: (هو الأول والآخر والظاهر والباطن) بقوله: "أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ"، فجعل كمال الظهور موجبا لكمال الفوقية، ولا ريب أنه ظاهر بذاته فوق كل شيء، والظهور هنا العلو، ومنه قوله: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ} [الكهف: ٩٧]، أي: يعلوه، وقرر هذا المعنى بقوله: "فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ"، أي: أنت فوق الأشياء كلها ليس لهذا اللفظ معنى غير ذلك، ولا يصح أن يحمل الظهور على الغلبة؛ لأنه قابله بقوله: وأنت الباطن.
فهذه الأسماء الأربعة متقابلة: اسمان لأزل الرب تعالى وأبده، واسمان لعلوه وقربه)اهـ
مختصر الصواعق(٤٣٥/١).
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الخامس بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️كتاب الزكاة▪️
▪️الحديث الثالث: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ».
وَفِي لَفْظٍ: «إلاَّ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٤٦٤)، ومسلم(٩٨٢).
وقوله: وَفِي لَفْظٍ: «إلاَّ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ» : هذا اللفظ عند أبي داود(١٥٤٩).
ولفظ مسلم: «لَيْسَ فِي الْعَبْدِ صَدَقَةٌ إِلَّا صَدَقَةُ الْفِطْرِ» بنفس الرقم السابق.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- أن الزكاة لا تجب في العبد الذي للخدمة، والفرس المعدة للركوب.
٢- أن ما كان منها للتجارة ففيه الزكاة في قيمتها، وسبق الكلام على عروض التجارة.
٣- أن زكاة الفطر واجبة للعبد مطلقا، سواء أكان للخدمة أم للتجارة؛ لأنها متعلقة بعينه لا بقيمته كأموال العروض.
٤- هذا الحديث أصل في أن أموال القنية لا تجب زكاتها، فكل ما أعد للاستعمال والاقتناء، لا تجب فيه الزكاة؛ لأنها مبنية على المساواة، وإذا لم ينم المال، أكلته الزكاة فيتضرر صاحبه.
٥- بمثل هذه المقارنات الشرعية بين حق الفقير والغني، تعلم سماحة هذه الشريعة، وعدل أحكامها، ونظرها في أحوال الناس بعين المصلحة العامة {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة: ٥٠].
▪️الحديث الرابع: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ».
الجُبَارُ: الهَدَر الذي لاشيء فيه. والعَجْمَاءُ: الدابة.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٤٩٩)، ومسلم(١٧١٠).
▪️بعض مفردات الحديث :
(الْعَجْمَاءُ) : هي الحيوان البهيم، وسميت البهيمة عجماء؛ لأنها لا تتكلم.
(جُبَارٌ) : الجُبَار - بضم الجيم وتخفيف الباء - : الهَدَر، وما لا يُضْمَن.
(وَالْبِئْرُ) : القليب.
(جُبَارٌ) : أي: أن التلف بالبئر هدر.
(وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ) : أي: أن التلف بالمعدن هدر.
(الرِّكَازِ) : أي: المركوز، وهو المال المدفون من الجاهلية.
(الْخُمْسُ) : أي: جزء من خمسة أجزاء، و(أل) فيه لبيان الحقيقة، وقيل للعهد الذهني، فيكون المراد بالخمس: ما يصرف مصرف الفيء.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه أن جناية البهيمة هدر؛ لأنها ليست أهلا للتضمين إلا أن يكون حصل من مالكها اعتداء أو تفريط.
٢- فيه أن كل تلف أو نقص بسبب البئر فلا ضمان فيه على أحد إلا أن يحصل منه تعد أو تفريط.
٣- أن الركاز ملك لواجده، ولا يلزمه تعريفه.
٤- الظاهر من إطلاق الحديث: (وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ)، عدم اشتراط النصاب، بل يجب في قليله وكثيره، وهو مذهب الجمهور.
٥- لا يجب الحول في إخراج زكاة الركاز، فيجب إخراج الخمس من حين يجده.
٦- الظاهر من الحديث أنه يخرج منه لا من قيمته سواء كان من ذهب أو فضة، أو نحاس، أو حديد، أو غير ذلك.
٧- وجوب صرف الخمس في أهل الزكاة بناء على أن (ال) فيه لبيان الحقيقة (وهذا محل الاستشهاد بالحديث)، أو في مستحقي خمس الغنيمة، بناء على أن (ال) فيه للعهد. (وعليه فلا محل للاستشهاد بالحديث).
والصحيح أن خمس الركاز مصرفه مصرف خمس الفيء، وهو قول الجمهور.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الرابع بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️كتاب الزكاة▪️
▪️الحديث الثاني: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٤٠٥)، ومسلم(٩٧٩).
▪️بعض مفردات الحديث :
(أَوَاقٍ) : وجاء في رواية(أَوَاقِي) بالياء، وكلاهما صحيح، وهي جمع أُوقِيَّة - بضم الهمزة وتشديد الياء -.
والأوقية الشرعية: أربعون درهما.
(ذَوْد) : الذود من الإبل ما بين الثنتين إلى التسع، وقيل: ما بين الثلاث إلى العشر، واللفظة مؤنثة، لا واحد لها من لفظها، إنما يقال في الواحد بعير.
(أَوْسُقٍ) : الأوسق: جمع وَسْق، وفيه لغتان فتح الواو، وهو المشهور، وكسرها، وأصله في اللغة: الحِمْل.
والوَسْق: ستون صاعًا.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- فيه وجوب الزكاة في الفضة، والإبل والحبوب والثمار، إذا بلغت نصابا.
والأصناف التي تجب فيها الزكاة هي:
١- النقود: الذهب، والفضة.
٢- الخارج من الأرض: الحنطة، والشعير، والزبيب، والتمر.
٣- بهيمة الأنعام: الإبل، والبقر، والغنم.
قال ابن رشد رحمه الله: (أما ما اتفقوا عليه، فصنفان من المعدن: الذهب والفضة اللتين ليستا بحلي، وثلاثة أصناف من الحيوان: الإبل، والبقر، والغنم، وصنفان من الحبوب: الحنطة والشعير، وصنفان من الثمر : التمر، والزبيب)اهـ
٢- أن نصاب الفضة خمسة أواق، والأوقية الشرعية: أربعون درهما.
فيكون نصاب الفضة مائتا درهم.
ما يعادل ٥٩٥ جراما، بالوزن الحالي.
فإذا بلغت الفضة النصاب ففيها ربع العشر.
٣- أقل نصاب الإبل خمس ذود.
وإذا بلغت الإبل خمسًا، ففيها شاة.
والعشر شاتان.
والخمسة عشر، ثلاث شياه.
والعشرون أربع شياه.
فإذا بلغت خمسا وعشرين، ففيها بنت مخاض من الإبل.
وما بين ذلك وَقَص، ليس فيه زكاة، ثم تؤخذ في أسنان الإبل كما فصل في حديث أنس رضي الله عنه في صحيح البخاري(١٤٥٤).
٤- نصاب الحبوب والثمار خمسة أوسق، والوَسْق: ستون صاعًا.
فيكون نصاب الحبوب والثمار ثلاثمائة صاع.
والصاع بالوزن الحالي(٣ كيلو) بالتقريب الاحتياطي، فيكون الثلاثمائة صاع (٩٠٠ كيلو).
فإن كانت تسقى بكلفة، كالسواني والمكائن؛ ففيها نصف العشر.
وإن كانت تسقى بلا كلفة كالأنهار والعيون الجارية على وجه الأرض، ونحو ذلك؛ ففيها العشر.
لقوله صلى الله عليه وسلم: (فِيمَا سَقَتِ الْأَنْهَارُ وَالْغَيْمُ الْعُشُورُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالسَّانِيَةِ نِصْفُ الْعُشْرِ)، رواه مسلم(٩٨١) من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما.
٥- لم يذكر في الحديث الذهب لأن غالب عملتهم الفضة.
٦- أنه لا زكاة فيما دون النصاب.
وشروط وجوب الزكاة: الإسلام، والحرية، وبلوغ النصاب، ومضي الحول إلا في الخارج من الأرض، فلا يشترط لقوله تعالى: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ١٤١].
٧- حكمة التشريع بإسقاط الزكاة عما دون النصاب حيث لا يحتمل أن توجد منه.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: نصاب الذهب، وكم يجب فيه.
▪️مسألة: وجوب الزكاة في حلي النساء الملبوسة من الذهب والفضة.
▪️مسألة: هل تجب الزكاة في الجواهر الأخرى غير الذهب والفضة؟
▪️مسألة: هل في الأوراق النقدية والعملة المعدنية زكاة، وكم نصابها؟
▪️مسألة: وجوب الزكاة في البقر، ونصابها.
▪️مسألة: وجوب الزكاة في الغنم، ونصابها.
▪️مسألة: هل يشترط في بهيمة الأنعام أن تكون سائمة؟
▪️مسألة: هل تجب الزكاة في غير الأصناف الأربعة؟
▪️مسألة: الزكاة في عروض التجارة.
▪️مسألة: هل في العسل زكاة؟
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال : تساااامحو
قبل ليله النصف من شعبان
لان رسول الله صلئ الله عليه وسلم قال إن الله يطلع في ليله النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن اللهم اني أشهدك أني سامحت الجميع
أحبتي في لله اطلب منك المسامحه. رب كلمه تزول بقصد او بدون قصد فعلمت انه بين العبد وربه يغفر ه الله لكم مابين المخلوقين مايغفره الله عزوجل الا عند عفو العبد لاخيه
هي دعوة لتسامح فلنسامح بعضنا لبعض المساااامح منكم
هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يجوز نشره؟
▪️الجواب : حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أخرجه ابن ماجه(١٣٩٠): حَدَّثَنَا رَاشِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَاشِدٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: (إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)، وهو حديث ضعيف؛ لضعف ابن لهيعة، وتدليس الوليد بن مسلم.
ونزول الربّ جلّ جلاله إلى السماء الدنيا ثابت في الثلث الأخير من كل ليلة كما في الصحيحين وغيرهما ، وليس خاصاً بليلة النصف من شعبان .
وتخصيص هذه الليلة بطلب التسامح من البدع، والله المستعان.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#دروس_في_أسماء_الله_الحسنى
▪️الدرس الثامن(مختصرا)▪️
▪️تابع..أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة▪️
١٠- البارئ: دليل هذا الاسم قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ} [الحشر: ٢٤].
والبارئ الذي برأ الخلق، قال تعالى: {فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ} [البقرة: ٥٤] .
وفي صحيح البخاري(٦٩٠٣) عن أبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ مَا لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: (وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ، وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، مَا عِنْدَنَا إِلَّا مَا فِي الْقُرْآنِ إِلَّا فَهْمًا يُعْطَى رَجُلٌ فِي كِتَابِهِ..)الحديث.
فمعنى البارىء: الخالق الذي برأ الخلق من العدم، فأوجدهم بقدرته، وقيل إنَّ (البارئ) هو: المُبْدع المُحْدِث.
١١- البَرُّ : دليل هذا الاسم قوله تعالى: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} [الطور: ٢٨].
والبَرُّ : بفتح الباء وتشديد الراء، هو اللطيف بعباده، العطوف عليهم، المحسن إليهم، الصادق فيما وعدهم به.
قال الخَطَّابِيُّ: (البَرُّ) هو العطوف على عباده، المحسن إليهم، عم ببره جميع خلقه، فلم يبخل عليهم برزقه.
وهو البَرُّ بالمُحسن في مضاعفته الثواب له، والبَرُّ بالمُسيء في الصفح والتجاوز عنه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثالث بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️كتاب الزكاة▪️
الزكاة لغة: النماء والزيادة، يقال: زكا الزرع إذا نما.
قال ابن قتيبة رحمه الله: سميت بذلك؛ لأنها تثمر المال وتنميه.
وشرعاً: هو اسم لأخذ شيء مخصوص، من مال مخصوص، على أوصاف مخصوصة، لطائفة مخصوصة.
▪️مسألة: حكم الزكاة.
▪️مسألة: الحكمة من فرض الزكاة.
▪️مسألة: متى فرضت الزكاة؟
▪️مسألة: من امتنع عن الزكاة منكرا لوجوبها.
▪️مسألة: من امتنع عن الزكاة بخلا مع إقراره بوجوبها.
▪️مسألة: مصارف الزكاة.
▪️مسألة: حكم الصدقة على بني هاشم.
▪️الحديث الأول: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - حِينَ بَعَثَهُ إلَى الْيَمَنِ -: «إنَّك سَتَأْتِي قَوْماً أَهْلَ كِتَابٍ، فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لا إلَهَ إلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَك بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَك بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(٤٣٤٧)، ومسلم(١٩).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- قوله: (إنَّك سَتَأْتِي قَوْماً أَهْلَ كِتَابٍ) : قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك للتوطئة والتمهيد للوصية باستجماع همته في دعوتهم؛ فإن أهل الكتاب أهل علم، ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة جهال المشركين.
٢- فيه بعث الدعاة إلى الإسلام وهو فرض على الإمام.
٣- فيه إشعار المبعوث بحال من بعث إليهم؛ ليكون على بصيرة في أمرهم.
٤- فيه الابتداء بالدعوة إلى الشهادتين ومطالبتهم بها؛ لأن ذلك أساس الدين الذي لا تصح العبادات إلا به.
٥- فيه الدعوة إلى الصلوات الخمس؛ لأنها أوكد العبادات البدنية.
٦- فيه الدعوة إلى الزكاة؛ لأنها أوكد العبادات المالية.
٧- فيه الابتداء في الدعوة بالأهم فالأهم.
٨- فيه أن لا ينتقل إلى مرتبة حتى يلتزم المدعوون بما قبلها.
٩- فيه الاستعداد بالحجج والعلم، لمجادلة أعداء الدين، ورد شبههم.
١٠- فيه تعلم وتعليم حسن الدعوة إلى الله تعالى؛ لتكون الدعوة بالحكمة.
١١- فيه أن الشهادة لله تعالى بالتوحيد ومحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة أفرض الفرائض.
١٢- فيه أن السنة أن الكفار يدعون إلى التوحيد قبل القتال.
١٣- فيه أن الإمام يبعث سعاة عدولاً أمناء ثقات علماء يأخذون الزكاة نيابة عن الفقراء.
١٤- فيه فرضية الصلوات الخمس.
١٥- في الاقتصار على الصلوات الخمس، دليل على أن الوتر ليس بواجب.
١٦- فيه فرضية الزكاة في الأموال.
١٧- فيه أن من الحكمة في فرض الزكاة سد حاجة الفقراء.
١٨- فيه جواز صرف الزكاة إلى صنف واحد من الأصناف الثمانية.
١٩- فيه مشروعية صرف الزكاة إلى فقراء المكان الذي وجبت فيه.
واستدل بعض أهل العلم بهذا على عدم جواز نقل الزكاة من بلد لآخر، والصحيح جواز نقلها، لاسيما مع المصلحة، بأن يكون له أقارب فقراء في غير بلد المال، أو إعانة على جهاد أو علم.
وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه: (بَابُ أَخْذِ الصَّدَقَةِ مِنَ الأَغْنِيَاءِ وَتُرَدَّ فِي الفُقَرَاءِ حَيْثُ كَانُوا).
٢٠- فيه براءة ذمة المزكي بدفع الزكاة إلى الإمام أو نائبه.
٢١- فيه ترك أخذ خيار المال، والنكتة فيه أن الزكاة لمواساة الفقراء، فلا يناسب ذلك الإجحاف بمال الأغنياء، إلا إن رضوا بذلك.
٢٢- فيه تحذير الساعي على الزكاة من أخذ كرائم الأموال فيها؛ لأنه ظلم لإلزامهم بما لا يجب عليهم.
٢٣- يقاس على ذلك تحذير الساعي بأخذ نقائص الأموال على كرائمها؛ لأنه ظلم لمستحقي الزكاة.
٢٤- فيه تحريم دفع الزكاة إلى الكفار.
٢٥- فيه أن الزكاة لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب، وعند أبي داود(١٦٣٤) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ، وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ).
٢٦- فيه اهتمام الإمام بأمر الفقراء في الزكاة.
٢٧- فيه أن صاحب المال إذا امتنع من دفعها؛ أخذت منه بغير اختياره، حيث قال: (تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ).
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثاني بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الثاني عشر: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ: «لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ».
قَالَتْ: وَلَوْلا ذَلِكَ أُبْرِزَ قَبْرُهُ، غَيْرَ أَنَّهُ خُشِيَ أَنْ يُتَّخَذَ مَسْجِداً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣٩٠)، ومسلم(٥٢٩).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه لعن من اتخذ القبور مساجد.
٢- فيه تحريم اتخاذ القبور مساجد، وأن ذلك من كبائر الذنوب.
٣- فيه أن هذا من فعل اليهود والنصارى، فمن فعله فقد اقتفى أثرهم، وترك سنة محمد صلى الله عليه وسلم.
٤- قولها: (فِي مَرَضِهِ الَّذِي لَمْ يَقُمْ مِنْهُ): فيه تنبيه على ما كانت الصحابة تعتمده من الأخذ بالآخر من قوله وفعله، فنبهت على أن ذلك ليس من أمره المتقدم، بل هو من المتأخر عند موته.
٥- فيه لعن اليهود والنصارى غير المعينين، وهو إجماع، سواء أكان لهم ذمة أم لم يكن؛ لجحودهم الحق، وعداوتهم الدين وأهله.
٦- فيه جواز ذكر سبب اللعن للتحذير منه.
٧- فيه حرص النبي صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد واهتمامه بذلك.
▪️الحديث الثالث عشر: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٢٩٧)، ومسلم(١٠٣).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه تحريم هذه المذكورات، والسكون إلى أوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات.
٢- فيه تحريم ما كانت الجاهلية تفعله من المحرمات.
٣- فيه تحريم النياحة والندب والدعاء بالويل والثبور.
٤- فيه تحريم ضرب الوجه؛ لأنه إذا حرم البعض فالكل بطريق الأولى.
٥- فيه تحريم إتلاف المال أو تنقيصه خصوصا عند السخط والجزع.
٦- فيه أهمية الصبر عند المصائب، والرضا بقضاء الله وقدره.
▪️الحديث الرابع عشر: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ شَهِدَ الْجِنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهِدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ». قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: «مِثْلُ الْجَبَلَيْنِ الْعَظِيمَيْنِ».
وَلِمُسْلِمٍ: «أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣٢٥)، ومسلم(٩٤٥).
واللفظ الثاني عند مسلم بنفس الرقم.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه عظم فضل اتباع الجنازة وتشييعها حتى تدفن.
٢- فيه أن من تبع الجنازة حتى يُصلى عليها فله من الأجر قيراط، ومن استمر معها حتى تدفن فله قيراط آخر.
٣- في قوله: (أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ): دليل على أن القراريط تتفاوت.
٤- فيه الترغيب في شهود الميت، والقيام بأمره، والحض على الاجتماع له.
٥- فيه كرامة المسلم على الله تعالى حيث أثاب من اتبع جنازته حتى يُصلى عليها أو تدفن بهذا الأجر العظيم.
▪️مسألة: مراتب الانصراف عن الجنازة.
قال النووي رحمه الله: (فالحاصل أن الانصراف عن الجنازة مراتب:
إحداها: ينصرف عقب الصلاة.
الثانية: ينصرف عقب وضعها في القبر، وسترها باللبن، قبل إهالة التراب.
الثالثة: ينصرف بعد إهالة التراب، وفراغ القبر.
الرابعة: يمكث عقب الفراغ، ويستغفر للميت، ويدعو له، ويسأل له التثبيت.
فالرابعة أكمل المراتب، والثالثة تحصل القيراطين، ولا تحصله الثانية على الأصح، ويحصل بالأولى قيراط بلا خلاف)اهـ
▪️مسألة: من يتولى الدفن؟
قال النووي رحمه الله: (قال الشافعي والأصحاب رحمهم الله: الأولى أن يتولى الدفن الرجال، سواء كان الميت رجلا، أو امرأة، وهذا لا خلاف فيه، وعللوه بعلتين: إحداهما: أن الرجال أقوى، وأشد بطشا.
والثانية: أن المرأة لو تولت ذلك أدى إلى انكشاف بعض بدنها)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: خالتي الدوره كانت تجلس فيها ست ايام ومع الكبر بدت تخبط فيها احيانا تجلس ست ايام ويوم جاف كامل ورجع يخرج منها قليل زي الاصفر ويختفي ومايرجع غير لمن تنوي تتغسل هل يجوز لها تصوم او لا للعلم ان الدوره بدت تخبطها بعدما كبرت بالسن؟
▪️الجواب: الظاهر من السؤال أن حيضتها باقية كما هي ستة أيام ؛ لأن الصفرة والكدرة بعد الطهر ليست بحيض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ
في وحده تعطي محاضرات في المسجد
تقول هل يجوز تروح المسجد تلقي محاضره و عندها الدوره
يجوز تدخل المسجد؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لاحرج.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: الله يحفظك يا اختي انا صليت ونسيت لا اتمضمض هل صلاتي صحيحه ام أعيدها؟
▪️الجواب: في حكم المضمضة والاستنشاق خلاف بين أهل العلم، والراجح أنهما واجبتان في الوضوء والغسل؛ لأنهما داخلان في غسل الوجه المأمور به في آية الوضوء، وعلى هذا فلا يصح الوضوء ولا الغسل إلا بهما.
وفي فتاوى اللجنة الدائمة(٧٨/٤) ما نصه:(ثبتت المضمضة والاستنشاق في الوضوء من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ، وهما داخلان في غسل الوجه ، فلا يصح وضوء من تركهما أو ترك واحدا منهما)اهـ
وكان عليك عند التذكر أن تعيدي ذلك، وبما أن الأمر قد مضى وكنت ناسية فتنبهي في المستقبل وفقك الله، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: أخت تسأل أنها تزوجت قبل سنين وتذكرت أنها تركت الصلاة في أيام عرسها لبعض فتوى العاميات..فهل عليها أن تقضي هذة الايام التي تركت فيها الصلاة أو تكثر من النوافل وليس عليها شي لجهلها فما نصيحتكم وجزاكم الله خير الجزاء؟
▪️الجواب: تكثر من النوافل.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يحفظك بحفظه يا معلمتي الفاضلة..
من هم الخطابية؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الخطابية فرقة ضالة من غلاة الشيعة.
تُنسب إلى أبي الخطَّاب الكوفي الأسدي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظكِ الله هنالك مجموعة من الأسئلة لبعض الأخوات تخص شهر رمضان المبارك
__
السؤال الأول:
ماحكم استعمال حبوب منع الحمل في رمضان من أجل منع الدورة أيضا علما بأن هذه الاخت تشرب حبوب منع الحمل طوال السنة ولكن هذه الحبوب لا تمنع الدورة ولكن في رمضان تريد أن تشرب حبوب منع الحمل مع مايمنع الدورة من أجل تصوم ؟
_
السؤال الثاني:
ماحكم بلع البلغم إذا كان الصائم مصاب بالزكام فأحيانا يبلعه فهل يفطر ؟
__
السؤال الثالث:
اذا كنت اصلي مع الإمام صلاة التراويح ثم حصل أنه لم نسمع الامام أنه ركع ثم بعد ذلك سمعناه وهو ساجد فكيف نفعل هل نصلي سهو علما بأن الامام لم يخطأ وانما نحن ما سمعناه فماهو الصواب في هذه الحالة ؟
____
السؤال الرابع:
معي فلوس يمني كثيرة حوالي خمسة ملايين واريد ان اخرج زكاة ولكن قالوا لي أن الفلوس اليمني ماعليها زكاه لان العمله حقنا غير مستقرة فماذا افعل وجزاك الله خيرا ؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأول: هذه الحبوب ثبت ضررها على كثير من النساء، فلا داعي لشربها، وارضي بما كتبه الله على النساء.
الثاني: فيه خلاف، والراجح أنه لا يفطر ولكن يحاول ألا يبلعه خروجا من الخلاف.
الثالث: اركعي ركوع خفيف ثم اسجدي وتابعي الإمام، ولا تسجدي للسهو.
الرابع: بل عليها زكاة، ربع العشر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز أنك تعطي شخص فقير مال لكي يحج؟
يعني في شخص بيروح يحج وجاره مسكين ماعنده حق حج فقال له أنه بيعطيه حق الحج
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجوز، وهذا من الإحسان الذي يؤجر عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: هل صحيح أن الاغتسال بالسدر لسبعة أيام يذهب العين؟
▪️الجواب: لا أعلم دليلا على هذا.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ١٢/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️تنبيه: سنستمر في نشر دروس العقيدة الواسطية، وأسماء الله الحسنى، وشرح عمدة الأحكام، وبقية الدروس سنتوقف عن نشرها إلى بعد رمضان إن شاء الله، ونسأل الله التوفيق والسداد.
Читать полностью…
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس المائتان(مختصرا)▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث التاسع: عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّيْت وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا فَقَامَ فِي وَسَطِهَا.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣٣١)، ومسلم(٩٦٤).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه مشروعية الصلاة على الجنازة.
٢- فيه أن موقف الإمام من المرأة يكون وسطها.
وأما الرجل فيقف عند رأسه، ويدل على ذلك حديث أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه عند أبي داود(٣١٩٤)، والترمذي(١٠٣٤)عَنْ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ، فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ، ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالُوا: يَا أَبَا حَمْزَةَ، صَلِّ عَلَيْهَا. فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ، فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ: هَكَذَا رَأَيْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ مُقَامَكَ مِنْهَا، وَمِنَ الرَّجُلِ مُقَامَكَ مِنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَلَمَّا فَرَغَ، قَالَ: احْفَظُوا.
٣- فيه أن النفساء وإن حازت الشهادة بموتها في نفاسها؛ يصلى عليها، فلا تأخذ حكم شهيد المعركة.
٤- علل بعضهم الحكمة في الوقوف وسط المرأة بأنه أستر لها من الناس.
٥- فيه أن موقف المأموم في صلاة الجنازة وراء الإمام.
▪️مسألة: ما الحكم إذا اجتمعت الجنائز ؟
إذا اجتمعت الجنائز فيكفيهن صلاة واحدة.
قال ابن قدامة رحمه الله: (ولا خلاف بين أهل العلم في جواز الصلاة على الجنائز دفعة واحدة، وإن أفرد كل جنازة بصلاة جاز)اهـ
فإن كانوا رجالا جعل كل واحد وراء الآخر، ثم يقوم الإمام عند رؤوسهم، ويقدم إلى الإمام أفضلهم بعلم أو تقى أو سن.
وإن كن نساء جعل كل واحدة وراء الأخرى، ثم يقوم الإمام وسطهن.
وإن كانوا رجالا ونساء، قدم الرجال على النساء.
▪️الحديث العاشر: عَنْ أَبِي مُوسَى عَبْدِاللَّهِ بْنِ قَيْسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِئَ مِنْ الصَّالِقَةِ وَالْحَالِقَةِ وَالشَّاقَّةِ.
الصَّالِقَةُ: الَّتِي تَرْفَعُ صَوْتَهَا عِنْدَ المُصِيبَةِ .
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٢٩٦) معلقًا، ومسلم(١٠٤).
▪️بعض مفردات الحديث :
(الصَّالِقَةِ) : التي ترفع صوتها عند المصيبة، بالنوح والعويل.
(الْحَالِقَةِ) : التي تحلق شعرها أو تنتفه عند المصيبة؛ تسخطًا وجزعًا.
(الشَّاقَّة) : التي تشق ثوبها عند المصيبة؛ تسخطا وجزعًا، وخص النساء بذلك؛ لأن الغالب صدور هذه الأمور منهن دون الرجال، ولو حصل هذا من الرجل فينطبق عليه الحكم نفسه.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه أن التسخط من المصائب بالقلب، أو اللسان، أو الجوارح، من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فاعله.
٢- فيه وجوب الصبر على المصائب.
٣- فيه ضعف النساء وقلة تحملهن.
٤- فيه تحريم تقليد الجاهلية بأمورهم التي لم يقرهم الشارع عليها، ومن جملتها دعاويهم الباطلة عند المصائب.
٥- لا بأس من الحزن والبكاء، فهو لا ينافي الصبر على قضاء الله، وإنما هو رحمة جعلها الله في قلوب الأقارب والأحباء، والنبي صلى الله عليه وسلم حزن، وذرفت عيناه، كما في صحيح البخاري(١٣٠٣)، ومسلم(٢٣١٥) من حديث أنس رضي الله عنه في قصة موت ابنه إبراهيم، وفيه: (فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِبْرَاهِيمَ فَقَبَّلَهُ وَشَمَّهُ، ثُمَّ دَخَلْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِبْرَاهِيمُ يَجُودُ بِنَفْسِهِ، فَجَعَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَذْرِفَانِ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: (يَا ابْنَ عَوْفٍ، إِنَّهَا رَحْمَةٌ). ثُمَّ أَتْبَعَهَا بِأُخْرَى، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ).
وأما ما جاء في صحيح البخاري(١٣٠٤)، ومسلم(٩٢٤) عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ بِدَمْعِ الْعَيْنِ، وَلَا بِحُزْنِ الْقَلْبِ، وَلَكِنْ يُعَذِّبُ بِهَذَا (وَأَشَارَ إِلَى لِسَانِهِ)، أَوْ يَرْحَمُ، وَإِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ)؛ فمحمول على من أوصى بذلك.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️الإكثار من الصيام في شعبان!
العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس التاسع والتسعون بعد المائة(مختصرا)▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الثامن: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ؛ فَإِنْ تَكُ صَالِحَةً، فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا إلَيْهِ، وَإِنْ تَكُ سِوَى ذَلِكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عَنْ رِقَابِكُمْ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣١٥)، ومسلم(٩٤٤).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه استحباب الإسراع في تجهيز الجنازة والسير بها على وجه لا مشقة فيه ولا تفويت فضيلة.
٢- فيه أن القبر للميت الصالح خير من الدنيا.
٣- فيه مشروعية الخلاص من الشر وأهله.
٤- فيه ترك صحبة غير الصالحين.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: حكم حمل الجنازة.
قال النووي رحمه الله: (قال الشافعي، والأصحاب حمل الجنازة فرض كفاية، ولا خلاف فيه. قال الشافعي، والأصحاب وليس في حملها دناءة، وسقوط مروءة، بل هو بر، وطاعة، وإكرام للميت، وفعله الصحابة والتابعون، ومن بعدهم من أهل الفضل والعلم، والله أعلم)اهـ
المجموع(٢٣٤/٥).
▪️مسألة: من يحمل الجنازة؟
قال النووي رحمه الله: (قال الشافعي في "الأم"، والأصحاب: لا يحمل الجنازة إلا الرجال، سواء كان الميت ذكرًا، أو أنثى، ولا خلاف في هذا؛ لأن النساء يضعفن عن الحمل، وربما انكشف منهن شيء لو حملن)اهـ
المجموع(٢٣٤/٥).
▪️مسألة: حكم حمل الجنازة على السيارة.
قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله: (حمل الجنازة بالسيارة لا ينبغي إلا لعذر، كبعد المقبرة، أو وجود رياح، أو أمطار، أو خوف، ونحو ذلك؛ لأن الحمل على الأعناق هو الذي جاءت به السنة؛ ولأنه أدعى للاتعاظ والخشوع)اهـ
الشرح الممتع(٣٥٨/٥).
▪️مسألة: حكم المشي بالجنازة خطوة خطوة.
قال ابن القيم رحمه الله: (أما دبيب الناس اليوم خطوة خطوة، فبدعة مكروهة مخالفة للسنة، ومتضمنة للتشبه بأهل الكتاب اليهود)اهـ
زاد المعاد(٤٩٨/١).
▪️مسألة: ماذا يقال عند حمل الجنازة؟
السنة الصمت عند حمل الجنازة، وعدم رفع الصوت بقراءة أو ذكر أو نحو ذلك، وما يحصل في بعض المجتمعات من رفع الصوت بكلمة: (لا إله إلا الله) عند تشييع الجنازة فلا دليل عليه، وفي الحديث: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه؛ فهو رد).
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️من أهم أسباب الثبات على دين الله!
العلَّامة/ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: الـسـلام عـلیـڪم وࢪحـمـة الله وبـࢪڪاتـە
فَـضـیـلَـة الـشَّـیـخَـة، وَفَّـقَـڪِ الله
هل یجوز للمࢪأة أن تنادي زوجها بـ 'أبي'، أو ينادي الࢪجل زوجته بـ 'ابنتي'؟!
لأن هذا الأمࢪ أصبح شائعاً في الوقت الحالي.
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مكروه؛ فيجتنب، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: "من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعبا ولكن سيحيا كبيرا ويموت كبيرا ويبعث كبيرا والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله"
ابن باز رحمه الله.
هل صح هذا عن ابن باز ؟
▪️الجواب: لا أعلم ذلك، وأستبعد أن يكون هذا من كلام ابن باز رحمه الله، وليس عليه سمته وأسلوبه، إنما هو أليق بكلام أصحاب المقالات، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك معلمتنا الفاضلة اسأل الله يبارك فيك وينفع بك
عندي سؤال لو سمحت
زوجي يرسل لي المال من أجل مصاريف البيت والأولاد لانه يعمل في مدينة أخرى وأنا آخذ منه شيئا أتصدق به فهل يجوز لي ذلك بدون إذنه ؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز إلا بإذنه إلا إن علمت رضاه بذلك وأنه لا يمانع؛ لأن المال ماله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم
أنا امرأة سلفية ولله الحمد ومعلمة في إحدى المدارس السلفية في اليمن لكن جميع الأهل والزوج عوام
وهذا يرهقني جدا خاصة مع تربيتي أبنائي كوجود التلفاز وغيرها فما العمل وما النصيحة وهل عليَّ إثم إذا وجدت أبنائي على التلفزيون أو على جوالات أهل البيت يرون فيه مقاطع الفيديو؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انصحي بقدر استطاعتك، وأما أولادك فابذلي جهدك في تربيتهم ومنعهم من مشاهدة التلفاز ونحو ذلك من المخالفات، واسألي الله العون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لوسمحتي واحدة تسأل
تقول إنها فعلت عملية للرحم وينزل بها الدم من يوم العملية كيف تصلي أو لا؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان الدم بسبب العملية، ووصفه مختلف عن وصف دم الحيض؛ فتصلي فليس بحيض.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3