2245
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي وفقها الله ، وبعض الفوائد والعبر ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثالث والعشرون بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره▪️
▪️الحديث الثامن: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا؟» قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى».
وَفِي رِوَايَةٍ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ، أَفَأَصُومُ عَنْهَا؟ قَالَ: «أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ، أَكَانَ ذَلِكَ يُؤَدِّي عَنْهَا؟» فَقَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٥٣)، ومسلم(١١٤٨)، وهذا لفظه.
والرواية الثانية: أخرجها مسلم بالرقم السابق، والبخاري تعليقا.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- في الحديث قضاء الدين عن الميت، ولا فرق بين أن يقضيه عنه وارثه أو غيره، فيبرأ به قطعاً، والحديث مشعر بأن القضاء على الندب لمن طاعت به نفسه، لأنه لا يجب على ولي الميت أن يؤدي من ماله عن الميت ديناً بالاتفاق، لكن من تبرع به انتفع به الميت وبرئت ذمته.
٢- فيه جواز قضاء الصوم الواجب على الميت.
٣- عموم الرواية الأولى تفيد أن الصيام يقضى عن الميت، سواء أكان نذرا أم واجبا أصليا.
٤- الرواية الثانية تدل على قضاء الصيام المنذور عن الميت.
٥- الظاهر أنهما واقعتان لرجل وامرأة، فتبقى كل منهما على مدلولها، ولا تقيد الأولى بالثانية، بل تبقى على عمومها.
٦- عموم التعليل الذي في الحديث يشمل الديون التي لله، والتي للخلق، والواجبة بنذر، والواجبة بأصل الشرع، بأنها كلها تقضى عن الميت.
٧- فيه تقديم دين الله تعالى على دين الآدمي إذا تزاحما: كدين الزكاة ودين الآدمي، ولم يمكن الجمع بينهما، لضيق التركة عن الوفاء لكل منهما.
وقال بعضهم بالمساواة بين الحقوق.
٨- فيه إثبات القياس، الذي هو أحد أصول الجمهور في الاستدلال.
٩- فيه أنه يستحب للمفتي أن ينبه على وجه الدليل إذا كان مختصراً واضحاً وبالسائل إليه حاجة أو يترتب عليه مصلحة لأنه صلى الله عليه وسلم قاس على دين الآدمي تنبيهاً على وجه الدليل، وهو أشرح لصدر المستفتي وأطيب لنفسه، وأدعى لإذعانه للأحكام من غير وجود حرج في نفسه.
١٠- فيه الجواب بنعم إذا كان حقًا.
١١- فيه تقريب العلم إلى أذهان السائلين بعبارة مفهومة عندهم، ليكون أقرب إلى سرعة فهمهم للمسؤول عنه.
١٢- فيه جواز سماع كلام الأجنبية في الاستفتاء ونحوه من مواضع الحاجة.
١٣- فيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على العلم؛ ليعبدوا الله على بصيرة.
١٤- فيه حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم.
١٥- فيه أن من حسن التعليم ضرب الأمثال المحسوسة التي يعقل بها المعنى وتنجلي بها الأحكام.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (في رمضان استكثروا فيه من أربع خصال: استكثروا في شهر رمضان من أربع خصال اثنتان ترضون بهما ربكم واثنتان لا غنى لكم عنها فأما اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة أن لا إله إلا الله والاستغفار وأما اللتان لا غنى لكم عنهما فتسألون الله الجنة وتستعيذون به من النار.
هل هذا الحديث صحيح؟
▪️الجواب: هو حديث ضعيف، أخرجه ابن خزيمة وغيره عن سلمان الفارسي، وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف لسوء حفظه، ضعفه أحمد وغيره، وفيه يوسف بن زياد البصري، منكر الحديث، وفيه همام بن يحيى بن دينار العودي قال فيه ابن حجر في التقريب: ثقة ربما وهم.
فالحديث شديد الضعف.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: نصيحة للذين ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺟﺪ
ﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺌﺘﻢ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻮﺍ ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﻜﺘﻮﺍ، ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: (ﺳَﻴَﻜُﻮﻥُ ﻓِﻲ ﺁﺧِﺮِ ﺍﻟﺰَّﻣَﺎﻥِ ﻗَﻮْﻡٌ ﻳَﺠْﻠِﺴُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ ﺣُﻠَﻘًﺎ ﺣُﻠَﻘًﺎ، ﺇِﻣَﺎﻣُﻬُﻢُ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ، ﻓَﻼ ﺗُﺠَﺎﻟِﺴُﻮﻫُﻢْ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻟِﻠَّﻪِ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﺣَﺎﺟَﺔٌ).
ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ في ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ.
هل يدخل فيه إذا تكلمنا بعد الدرس والمراجعة هكذا بعض الكلام؟
جزاك الله خيرا.
▪️الجواب: إن كان الكلام في العلم والمراجعة ونحو ذلك فلا حرج، وإن كان في شيء مباح ولم يتخذ عادة ولا ديدنا فلا حرج أيضا، ويدل على ذلك ما جاء عند الترمذي وغيره بإسناد حسن عن جابر بن سمرة رضي الله عنه، قال: (شهدت النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة في المسجد وأصحابه يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية فربما تبسم معهم).
وأما الإكثار من الكلام في أمور الدنيا، وما لا نفع فيه، والاجتماع في المساجد لغير ذكر الله، وربما أقاموا في المسجد الاحتفالات والاجتماعات وأكلوا الحلوى والكيك ونحو ذلك؛ فلا يجوز، بل ذكر أبو بكر الطرطوشي في كتابه الحوادث والبدع ص١٥٤، تحت: (فصل في جوامع من البدع) ؛ فقال: بدعة الاجتماع لغير ذكر الله في المسجد.اهـ
فلا يجوز اتخاذ المساجد مقيلا ومحل اجتماع وترفيه، والله أعلم بالصواب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله.وبركاته
انا سويت غرسة يمكن قدلي شهرين
انا الدورة فيني للحين يمكن 15يوم بس اقولك حاجه مرة بسيطة يعني كل ما اقول قدني بتغسل واصلي واجي اشوف الدم نزل ومع وجع في البطن والظهر
بسألك اتغسل واصلي ولا مايجوز؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان الدم وصفه وصف دم الحيض المعروف؛ فهو حيض، وإن كان متغيرا وقد مضت أيام الحيض؛ فاغتسلي وصلي.
وإن تعذر التمييز؛ فابقي مدة حيضك المعتادة من قبل، ثم اغتسلي وصلي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم حفص هل يجوز لي أن أكشف أمام جد زوجي يعني أبو والدته واصافحه؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يجوز؛ لأنه محرم لك، فهو داخل في قوله تعالى: (أو آباء بعولتهن).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل صحيح العلماء اختلفوا في صيام الشعبانية، أو صيام النصف من شعبان؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تعمد إفراده بالصوم لا دليل عليه، أما أن يكثر الصوم من شعبان ويصومه تبعا أو يصوم الأيام البيض فلا حرج، والإكثار من الصوم في شعبان سنة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتونا ماجورين هل يجب غسل الشعر بالشامبو بعد الجماع لأن الشامبو يتلف الشعر او غسل الشعر بالماء عادي؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يكفي الاغتسال بالماء لرفع الحدث، ولا يلزم الشامبو.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: لو سمحتي أريد نصيحة على خروج المرأة الى الأسواق في رمضان.
▪️الجواب: لا يجوز للمرأة أن تكون خراجة ولاجة كثيرة التردد على الأسواق؛ لأن حق المرأة الستر وملازمة بيتها، إلا إن احتاجت للخروج فلا حرج مع التزامها بالحجاب الشرعي، وتقليل الخروج بقدر المستطاع، والله المستعان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: هل الواجب نخرج زكاة الذهب كاش او لا بأس نخرجها متفرقه اذا لم نستطع اخراجها كاش؟
▪️الجواب: المهم أن تخرجيها في وقتها سواء دفعة واحدة أو على عدة دفع.
وسواء لفقير واحد، أو عدة فقراء، فكل ذلك جائز، والله أعلم.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثاني والعشرون بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره▪️
▪️الحديث السابع: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ».
وَأَخْرَجَهُ أَبُودَاوُد، وَقَالَ: هَذَا فِي النَّذْرِ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٥٢)، ومسلم(١١٤٧)، وأخرجه أبوداود(٢٤٠٠).
▪️بعض مفردات الحديث :
(وَعَلَيْهِ صِيَامٌ) : أي: وفي ذمته صيام واجب.
(صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ) : الأقرب أن الولي: هو الوارث.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- الديون التي على الميت يقضيها أولياؤه سواء كانت لله تعالى كالزكاة والصيام أو للآدميين.
٢- أن الولي يتولى أداء ذلك عنه فهذا من أعظم البر والإحسان.
٣- ظاهر الحديث أن من مات وعليه صوم واجب سواء كان قضاء أو نذرا أو كفارة فإنه يجب على وليه أن يصوم عنه، وذهب الجمهور إلى الاستحباب، وهو الراجح، لقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ} [فاطر: ١٨].
٤- هذا إنما يقال فيمن مات وعليه صيام وكان بإمكانه أن يقضي فمات ولم يقض، أما إذا لم يتمكن من قضائه حتى مات فقد نقل غير واحد الإجماع أنه لا يصام عنه.
٥- اختلف أهل العلم هل يختص ذلك بالولي أم لا؟
والراجح أنه لا يختص بالولي بل يصح أن يستقل به الأجنبي بغير أمر لأنه قد أشبه الدين، وإنما ذكر الولي في الحديث للغالب، والله أعلم.
٦- يجوز لأولياء الميت أن يجتمعوا ويصوموا عن ميتهم يوماً واحدا.
وفي البخاري تعليقا عن الحسن البصري قال: (إن صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز) ، ووصله الدارقطني.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الحادي والعشرون بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره▪️
▪️الحديث السادس: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلاَّ فِي شَعْبَانَ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٥٠)، ومسلم(١١٤٦).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- جواز تأخير قضاء صوم رمضان إلى شعبان.
٢- أن الأولى المبادرة بالقضاء؛ لأن عائشة رضي الله عنها اعتذرت عن التأخير بكونها لا تستطيع.
٣- تحريم تأخير القضاء إلى رمضان الثاني؛ لأن عائشة رضي الله عنها جعلت شعبان هو الغاية.
٤- اعتذار الشخص من فعل خلاف الأولى؛ لدفع التهمة عن نفسه؛ ولئلا يقتدى به.
٥- حسن عشرة عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم ومراعاتها له.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: لا يحل للمرأة صوم التطوع وزوجها حاضر إلا بإذنه.
▪️مسألة: الحائض والنفساء.
▪️مسألة: من طهرت من الحيض في نهار رمضان فهل يلزمها الإمساك ؟
▪️مسألة: هل يجب قضاء رمضان متتابعًا أم يجوز متفرقًا ؟
▪️مسألة: إذا أخر القضاء لغير عذر حتى جاء رمضان آخر؛ فهل يجب عليه الإطعام مع القضاء؟
▪️مسألة: هل يجوز التطوع بالصيام قبل القضاء ؟
▪️مسألة: هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على القضاء؟
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️(لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك)
سماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس العشرون بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره▪️
▪️الحديث الخامس: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ، فَمِنَّا الصَّائِمُ، وَمِنَّا الْمُفْطِرُ، قَالَ: فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ، وَأَكْثَرُنَا ظِلًا صَاحِبُ الْكِسَاءِ، فَمِنَّا مَنْ يَتَّقِي الشَّمْسَ بِيَدِهِ. قَالَ: فَسَقَطَ الصُّوَّامُ، وَقَامَ الْمُفْطِرُونَ فَضَرَبُوا الأَبْنِيَةَ، وَسَقَوْا الرِّكَابَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْرِ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(٢٨٩٠)، ومسلم(١١١٩)، وهذا لفظه.
▪️بعض مفردات الحديث :
(فَضَرَبُوا الأَبْنِيَةَ) : جمع بناء، وهي البيوت التي يسكنها العرب في الصحراء، كالخباء.
(وَسَقَوْا الرِّكَابَ) : الإبل، وجمعه ركائب.
(ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأَجْر) : أي: بالثواب الوافر، وليس المراد نقص أجر الصوَّام، بل المراد أن المفطرين حصل لهم أجر عملهم، ومثل أجر الصوَّام؛ لتعاطيهم أشغالهم وأشغال الصوَّام.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- جواز الفطر والصوم للمسافر في رمضان؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الصحابة على ذلك.
٢- فيه أن الفطر أفضل من الصوم، إذا كان في ذلك مصلحة.
٣- فيه أنه إذا تعارضت المصالح، قدم أولاها وأقواها؛ فهنا مصلحة الإفطار قد ظهرت أولويتها، فإنها نفع تعدى إلى نفع النفس والغير.
٤- فضل خدمة الأصحاب في السفر.
٥- أن التوقي من أسباب الضرر لا ينافي كمال التوكل على الله تعالى.
٦- أن الثواب على الأعمال بحسب مصالحها.
٧- مشروعية التشجيع على العمل الصالح، والترغيب فيه.
٨- فيه دلالة على ما كانت الصحابة عليه من الزهادة في الدنيا والصبر على المؤلمات في طاعة الله تعالى.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالأحاديث :
▪️مسألة: أيهما أفضل للمسافر : الصيام أم الفطر ؟
▪️مسألة: من أراد السفر؛ فمتى يباح له الفطر؟
▪️مسألة: من كانت عادته السفر كسائقي سيارات الأجرة ، والتاجر المتنقل ونحو ذلك ، هل يرخص لهم بالفطر في نهار رمضان؟
▪️مسألة: من أراد السفر في رمضان؛ فهل يجوز له أن يبيت نية الفطر من الليل؟
▪️مسألة: إذا بدأ المسافر بالسفر وغادر بيوت قريته فأفطر ثم عاقه عائق فرجع؛ فما الحكم؟
▪️مسألة: إذا أفطر المسافر فله فعل جميع المفطرات المباحة.
▪️مسألة: هل يجوز للمسافر في رمضان أن يصوم في سفره غير رمضان كالنذر والقضاء والتطوع؟
▪️مسألة: إذا قدم المسافر وأقام وهو صائم؛ فهل له الفطر؟
▪️مسألة: إذا قدم المسافر في رمضان وهو مفطر ووجد امرأته مفطرة طهرت من حيضها أو نفاسها؛ فهل له أن يأتيها؟
▪️مسألة: الشيخ الكبير والمرأة العجوز العاجزان عن الصيام.
▪️مسألة: الحامل والمرضع.
▪️مسألة: حد المرض الذي يبيح الفطر ، والذي يوجبه ، والذي لا يبيحه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️الحرص على تدبر القرآن
سماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ٣/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ٢/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس السابع عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (المراد بهذا الباب: بيان حكم الصوم في السفر، وهل هو أفضل أو الفطر؟
والسفر: مفارقة محل الإقامة على وجه يسمى سفرا في عرف الناس. هذا هو القول الراجح، إذ لم يرد تحديد السفر بمسافة ولا زمن. وغاية ما ورد في ذلك قضايا فعلية لا تستلزم التحديد. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج مسيرة ثلاث أميال، أو ثلاثة فراسخ، صلى ركعتين. ولكن لابد من أن يكون الخروج -في هذه المسافة- سفرا؛ بحيث يتأهب له أهبة السفر، ويستعد له استعداد المسافر أما لو كان خروجه في هذه المسافة، ليقضي حاجة فيرجع من يومه فإن ذلك ليس بسفر، ولا يعده الناس مسافرا. فلا يحل له قصر الصلاة ولا الفطر في رمضان.
وقول المؤلف: وغيره، أي: غير الصوم في السفر، من قضاء رمضان والصوم عن الميت، وتعجيل الفطر، والوصال)اهـ
تنبيه الأفهام(٥٨٣/١).
▪️الحديث الأول: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَأَصُومُ فِي السَّفَرِ؟ - وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ - قَالَ: (إنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ).
▪️تخريجه:
أخرجه البخاري(١٩٤٣) وهذا لفظه، ومسلم(١١٢١).
▪️بعض مفردات الحديث :
(أَأَصُومُ) : لم يبين ما المراد بالصوم، لكن قول عائشة رضي الله عنها: (وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ)، يرجح أن المراد به التطوع، إلا أن إحدى روايات مسلم تفيد أن المراد به: صوم رمضان؛ حيث قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (هِيَ رُخْصَةٌ)، وجاء ذلك صريحا عند أبي داود(٢٤٠٣) وفيه: (قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ؛ أُسَافِرُ عَلَيْهِ وَأُكْرِيهِ، وَإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ - يَعْنِي رَمَضَانَ - وَأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ، وَأَنَا شَابٌّ وَأَجِدُ بِأَنْ أَصُومَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ أَنْ أُؤَخِّرَهُ، فَيَكُونَ دَيْنًا، أَفَأَصُومُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْظَمُ لِأَجْرِي، أَوْ أُفْطِرُ ؟ قَالَ: (أَيَّ ذَلِكَ شِئْتَ يَا حَمْزَةُ).
وعليه ففائدة قولها: وكان كثير الصيام، بيان قوته على الصوم، وأن الصوم في السفر يسير عليه.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- فيه التخيير بين الصيام والفطر في السفر.
٢- الرخصة في الفطر في السفر؛ لأنه مظنة المشقة.
٣- صحة صوم رمضان في السفر.
٤- فيه دليل على السؤال عن العلم في كل ما يعرض للإنسان من جوازه وأفضليته.
▪️الحديث الثاني: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٤٧)، ومسلم(١١١٨).
▪️بعض مفردات الحديث :
(كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) : أي: في رمضان بدليل قوله: (فَلَمْ يَعِبْ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ) ؛ إذ الصوم المرسل لا يعاب ، ولا يحتاج إلى نفي هذا الوهم فيه.
وقد جاء التصريح بذلك في مسلم عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ صَوْمِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ ؟ فَقَالَ : سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ، فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ.
(فَلَمْ يَعِبْ) : أي: ينكر.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- جواز الصيام والفطر في السفر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الصحابة على ذلك.
٢- أن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم حجة.
٣- يسر الشريعة وسهولتها.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#فوائد_في_الطب_النبوي
▪️٢١▪️
▪️ما يقوي البدن، وما يهدمه!
قال ابن القيم رحمه الله: (أَرْبَعَةٌ تَهْدِمُ الْبَدَنَ : الْهَمُّ، وَالْحُزْنُ، وَالْجُوعُ، وَالسَّهَرُ.
وَأَرْبَعَةٌ تُفْرِحُ : النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ، وَإِلَى الْمَاءِ الْجَارِي، وَالْمَحْبُوبِ، وَالثِّمَارِ.
وَأَرْبَعَةٌ تُظْلِمُ الْبَصَرَ : الْمَشْيُ حَافِيًا، وَالتَّصَبُّحُ وَالتَّمَسِّي بِوَجْهِ الْبَغِيضِ وَالثَّقِيلِ وَالْعَدُوِّ، وَكَثْرَةُ الْبُكَاءِ، وَكَثْرَةُ النَّظَرِ فِي الْخَطِّ الدَّقِيقِ.
وَأَرْبَعَةٌ تُقَوِّي الْجِسْمَ : لُبْسُ الثَّوْبِ النَّاعِمِ، وَدُخُولُ الْحَمَّامِ الْمُعْتَدِلُ، وَأَكْلُ الطَّعَامِ الْحُلْوِ وَالدَّسَمِ، وَشَمُّ الرَّوَائِحِ الطَّيِّبَةِ.
وَأَرْبَعَةٌ تُيَبِّسُ الْوَجْهَ، وَتُذْهِبُ مَاءَهُ وَبَهْجَتَهُ وَطَلَاوَتَهُ : الْكَذِبُ، وَالْوَقَاحَةُ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ عَنْ غَيْرِ عِلْمٍ، وَكَثْرَةُ الْفُجُورِ.
وَأَرْبَعَةٌ تَزِيدُ فِي مَاءِ الْوَجْهِ وَبَهْجَتِهِ : الْمُرُوءَةُ، وَالْوَفَاءُ، وَالْكَرَمُ، وَالتَّقْوَى.
وَأَرْبَعَةٌ تَجْلِبُ الْبَغْضَاءَ وَالْمَقْتَ : الْكِبْرُ، وَالْحَسَدُ، وَالْكَذِبُ، وَالنَّمِيمَةُ.
وَأَرْبَعَةٌ تَجْلِبُ الرِّزْقَ : قِيَامُ اللَّيْلِ، وَكَثْرَةُ الِاسْتِغْفَارِ بِالْأَسْحَارِ، وَتَعَاهُدُ الصَّدَقَةِ، وَالذِّكْرُ أَوَّلَ النَّهَارِ وَآخِرَهُ.
وَأَرْبَعَةٌ تَمْنَعُ الرِّزْقَ : نَوْمُ الصُّبْحَةِ، وَقِلَّةُ الصَّلَاةِ، وَالْكَسَلُ، وَالْخِيَانَةُ.
وَأَرْبَعَةٌ تَضُرُّ بِالْفَهْمِ وَالذِّهْنِ : إِدْمَانُ أَكْلِ الْحَامِضِ وَالْفَوَاكِهِ، وَالنَّوْمُ عَلَى الْقَفَا، وَالْهَمُّ وَالْغَمُّ.
وَأَرْبَعَةٌ تَزِيدُ فِي الْفَهْمِ : فَرَاغُ الْقَلْبِ، وَقِلَّةُ التَّمَلِّي مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَحُسْنُ تَدْبِيرِ الْغِذَاءِ بِالْأَشْيَاءِ الْحُلْوَةِ وَالدَّسِمَةِ، وَإِخْرَاجُ الْفَضَلَاتِ الْمُثْقِلَةِ لِلْبَدَنِ.
وَمِمَّا يَضُرُّ بِالْعَقْلِ : إِدْمَانُ أَكْلِ الْبَصَلِ، وَالْبَاقِلَّا، وَالزَّيْتُونِ، وَالْبَاذِنْجَانِ، وَكَثْرَةُ الْجِمَاعِ، وَالْوَحْدَةُ، وَالْأَفْكَارُ، وَالسُّكْرُ، وَكَثْرَةُ الضَّحِكِ، وَالْغَمُّ)اهـ
زاد المعاد(٣٧٨/٤)
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس السادس عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
■ كتاب الصيام ■
▪️الحديث السابع: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكْتُ. قَالَ: (مَا لك؟) قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي، وَأَنَا صَائِمٌ - وَفِي رِوَايَةٍ: أَصَبْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟) قَالَ: لا. قَالَ: (فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟)، قَالَ: لا. قَالَ: (فَهَلْ تَجِدُ إطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِيناً؟) قَالَ: لا. قَالَ: فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهَا تَمْرٌ - وَالْعَرَقُ: الْمِكْتَلُ - قَالَ: (أَيْنَ السَّائِلُ؟) قَالَ: أَنَا. قَالَ: (خُذْ هَذَا، فَتَصَدَّقَ بِهِ). فَقَالَ الرَّجُلُ: عَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَوَاَللَّهِ مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا - يُرِيدُ الْحَرَّتَيْنِ - أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي. فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ. ثُمَّ قَالَ: (أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ).
الحَرَّةُ: أَرْضٌ تَرْكَبُهَا حِجَارَةٌ سُودٌ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٣٦) وهذا لفظه، ومسلم(١١١١)،
ورواية: (أَصَبْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ)، أخرجها أحمد(١٠٦٨٨).
وأخرجها البخاري(١٩٣٥)، ومسلم(١١١٢) عن عائشة رضي الله عنها.
▪️بعض مفردات الحديث :
(رَجُلٌ) : قيل: هو سلمة بن صخر البياضي من بني بياضة أحد بطون الأمصار، وقيل لايصح ذلك؛ لأن قصة البياضي إنما هي في الظهار، والله أعلم.
(هَلَكْتُ) : أي: فعلت ما هو سبب هلاكي .
(وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي) : أي: جامعتها مختارا عالما.
(مِسْكِيناً) : من السكون وهو الذي أسكنته الحاجة والفقر، وهو من لا يجد كفاية عامه من النفقة.
(عَرَق) : بفتحتين للعين والراء بعدها قاف وهو المكتل الزنبيل فيه عشرون صاعاً أو خمسة عشر صاعاً .
(لابَتَيْهَا) : تثنية لابة وهي الحرة.
والحرة هي: الأرض التي تعلوها حجارة سود، جمعه لابات.
والمدينة بين لابتين: شرقية وغربية ، فالحرة الشرقية تسمى حرة الوبرة ، والغربية حرة واقم.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- أن الوطء للصائم في نهار رمضان من الفواحش الكبار المهلكات؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم أقره على أن فعله هذا مهلك.
٢- وجوب الكفارة على من أتى امرأته في نهار رمضان متعمدا مقيما عالما بالتحريم.
٣- قوله صلى الله عليه وآله وسلم (هل تجد ما تعتق رقبة) مطلق وقد حمله الجمهور على المقيد في كفارة القتل في قوله تعالى: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} [النساء:٩٢]، فيشترط في الرقبة الإيمان .
٤- يلزم في الشهرين التتابع .
٥- أنه يجب عليه الكفارة مرتبة كما ورد في الحديث فلا يجزئ العدول إلى الثاني مع إمكان الأول ولا إلى الثالث مع إمكان الثاني فهي على الترتيب : عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .
٦- ظاهر مفهوم قوله: (ستين مسكينا) أنه لا يجزئ إلا إطعام هذا العدد فلا يجزئ أقل من ذلك ، أما مقدار الإطعام فإنه لا حد له ويجب ما يشبعهم .
٧- فيه أن الكفارة على المعسر لا تسقط بل تبقى في ذمته إلى اليسر، وهذا هو مذهب الجمهور، والشاهد على ذلك من الحديث أن الرجل بعد أن عجز عن الثلاث سكت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجلس الرجل ولم يقل له النبي صلى الله عليه وآله وسلم (لاشيء عليك)، فكل ما وجب أداؤه في اليسار لزم الذمة إلى الميسرة، وهذا هو الأصل في الكفارات أنها لا تسقط بالعجز عنها بل تبقى في الذمة، والله أعلم.
٨- أن الإنسان مؤتمن على عبادته البدنية والمالية؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أقره على عجزه عن الكفارة بأنواعها.
٩- عدم تعنيف التائب على ما وقع منه من معصية.
١٠- جواز التكفير من الغير، ولو من أجنبي بشرط علم المُكَفَّر عنه؛ لأنها عبادة تحتاج إلى نية.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الخامس عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
■ كتاب الصيام ■
▪️الحديث السادس: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ؛ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ).
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٣٣)، ومسلم(١١٥٥) وهذا لفظه.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- صحة صوم من أكل أو شرب أو جامع ناسيا، وهذا مذهب الجمهور، ويدل على ذلك أيضا قوله تعالى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: ٢٨٦]، وقوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} [الأحزاب: ٥].
٢- قوله: (مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ): خص الأكل والشرب من بين سائر المفطرات لأنهما أغلبها وقوعاً، وأنهما لا يستغنى عنهما بخلاف غيرهما، ولكن نسيان الجماع نادر بالنسبة إلى ذلك.
والتخصيص بالغالب لا يقتضي مفهوماً، فلا يدل ذلك على نفي الحكم عما عداه.
٣- ظاهر الحديث عدم القضاء على أكل أو شرب أو فعل أي شيء من المفطرات ناسيا، وهذا الذي عليه جماهير أهل العلم.
٤- أن من أكل أو شرب أو جامع ناسيا فلا إثم عليه؛ لأنه ليس باختياره.
٥- أن عمل الناسي لا ينسب إليه شرعا؛ لوقوعه بغير قصد منه.
٦- فيه دليل على سعة رحمة الله ولطفه بعباده، وتيسيره عليهم، ورفع المشقة والحرج عنهم.
٧- أن من فعل في عبادته مبطلا معفوا عنه؛ فهو مأمور بالمضي في عبادته وجوبا إن كانت واجبة واستحبابا إن كانت تطوعا.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: من أكل أو شرب عامدا وهو صائم.
▪️مسألة: من أكل أو شرب جاهلا بالتحريم ؟
▪️مسألة: من أكل ناسيا ثم ذكر أنه صائم واللقمة في فمه؛ فهل يلزمه أن يلفظها ؟
▪️مسألة: هل القيء يبطل الصيام؟
▪️مسألة: احتجام الصائم.
▪️مسألة: اكتحال الصائم.
▪️مسألة: القطرة في الأنف للصائم (السّعوط).
▪️مسألة: القطرة في الأذن للصائم.
▪️مسألة: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم.
▪️مسألة: احتقان الصائم.
▪️مسألة: حكم الإبر والحقن العلاجية للصائم في نهار رمضان.
▪️مسألة: من دخل في حلقه الذباب أو الغبار أو نخل الدقيق أو نحو ذلك وهو صائم.
▪️مسألة: استعمال السواك للصائم.
▪️مسألة: استعمال الفرشة والمعجون للصائم.
▪️مسألة: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟
▪️مسألة: حكم خروج دم الرعاف أو الجروح أو خروج الدم بخلع الضرس للصائم أو الاستحاضة.
▪️مسألة: حكم شرب الدخان للصائم.
▪️مسألة: حكم تذوق الطعام للصائم.
▪️مسألة: حكم البخور للصائم.
▪️مسألة: حكم استعمال الطيب وكريمات البشرة والمكياج في نهار رمضان.
▪️مسألة: حكم استعمال المرأة للحبوب التي تمنع الحيض لأجل الصوم أو الحج.
▪️قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن المفطرات في مجال التداوي (رقم۹۳) :
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الرابع عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
■ كتاب الصيام ■
▪️الحديث الخامس: عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٢٥، ١٩٢٦)، ومسلم(١١٠٩).
▪️بعض مفردات الحديث :
(جُنُبٌ) : أي: ذو جنابة، والجنابة شرعا: كل ما أوجب الغسل من إنزال أو جماع.
وسميت الجنابة جنابة؛ لكونها سببا لاجتناب العبادة، أو لأن الماء باعد وجانب محله.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجامع من الليل، وربما أدركه الفجر وهو جنب لم يغتسل، فيصوم ثم يغتسل بعد طلوع الفجر، ويتم صومه، ولا يقضيه.
٢- صحة صوم من أصبح جنبًا من أهله، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ}[البقرة: ٨٧] ؛ فإنه يقتضي جواز الوطء ما دام الليل إلى آخر جزء منه، ومن ضرورة من وطأ إلى آخر جزء منه أن يصبح جنبا، وهذه دلالة الإشارة عند الأصوليين.
٣- أنه لا فرق بين الصوم الواجب والنفل، ولا بين رمضان وغيره.
٤- جواز الجماع في ليالي رمضان، ولو كان قبيل طلوع الفجر.
٥- أنه لا تجب المبادرة بالغسل من الجنابة.
٦- يقاس على الجماع الاحتلام بطريق الأولى، لأنه إذا كان مرخصا فيه من المختار فغيره أولى، وقد نقل الماوردي الإجماع على صحة صوم من أصبح جنباً من احتلام.
٧- يقاس على ذلك الحائض والنفساء، في جواز طلوع الفجر عليهما بعد انقطاع الدم، وقبل الاغتسال.
٨- الرجوع في العلم إلى من هو أقرب إحاطة به.
▪️مسألة: احتلام الصائم.
قال النووي رحمه الله في المجموع(٢٢٧/٦): (إذا احتلم فلا يفطر بالإجماع)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#دروس_في_أسماء_الله_الحسنى
▪️الدرس الثاني عشر(مختصرا)▪️
▪️تابع..أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة▪️
١٨- الحسيب : دليل هذا الاسم قوله تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [النساء: ٦].
وقوله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} [النساء: ٨٦].
والحسيب : هو العليم بعباده، وهو كافي المتوكلين، وهو الكافي عن الشهود.
وفسر بالحفيظ، الذي يحفظ أعمال عباده، ثم يجازيهم عليها.
١٩- الحكيم : دليل هذا الاسم قوله تعالى: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [البقرة: ٣٢].
وقوله تعالى: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة: ٢٢٨].
وقوله: {وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ} [الأنعام: ١٨]، وغير ذلك من الآيات.
والحكيم: لغة: صفةٌ مشبَّهة على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل) أو (مُفعِل)؛ أي: حاكم أو مُحكِم.
فاسم الله (الحكيم): أي: ذو الحكمة، وهو الحاكم بين عباده، والمُحْكِم لمخلوقاته.
قال الزَّجَّاج: فحكيم بمعنى مُحْكِم، والله تعالى مُحْكِم للأشياء متقن لها، كما قال تعالى: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} [النحل: ٨٨].
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ٧/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#فوائد_مقتبسة_من_الدروس
▪️١٢▪️
▪️فائدة من شرح حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلاَّ فِي شَعْبَانَ :
القسم بين الزوجات ليس واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن قيل: كيف لا تستطيع رضي الله عنها على الصوم لحقه صلى الله عليه وسلم فيها، وقد كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة، وكان يقسم بينهن فلا تصل النوبة لإحداهن إلا بعد ثمان، فكان يمكنها أن تصوم في هذه الأيام التي يكون فيها عند غيرها ؟
فالجواب: أن القسم لم يكن عليه واجباً، وإنما كان يفعله تطييباً لقلوبهن، ودفعاً لما يتوقع من فساد قلوبهن، ألا ترى قوله تعالى: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ} [الأحزاب: ٥١]؛ فلما علم نساؤه هذا أو من سألته منهم كن يتهيأن له دائما ويتوقعن حاجته إليهن في أكثر الأوقات. الإعلام(٢٨٨/٥).
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ٦/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ٥/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#دروس_في_أسماء_الله_الحسنى
▪️الدرس الثالث عشر(مختصرا)▪️
▪️تابع..أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة▪️
٢٠- الحَقُّ : دليل هذا الاسم من القرآن: قوله تعالى: {ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ} [الأنعام: ٦٢].
وقوله تعالى: {فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [يونس: ٣٢].
وقوله: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ} [الحج: ٦٢]، وغير ذلك من الآيات.
ومن السنة: ما جاء في صحيح البخاري(١١٢٠)، ومسلم(٧٦٩) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ: (اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ. اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ ؛ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَأَخَّرْتُ وَأَسْرَرْتُ وَأَعْلَنْتُ، أَنْتَ إِلَهِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ).
والحَقُّ: هو المتصف بالوجود الدائم، والحياة والقيومية والبقاء، فلا يلحقه زوال أو فناء، وهو الموصوف بجميع صفات الجلال والجمال والكمال والعظمة.
٢١- الحَكَم : دليل هذا الاسم من القرآن: قوله تعالى: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا} [الأنعام: ١١٤].
ومن السنة: ما أخرجه أبوداود(٤٩٥٥)، والنسائي(٥٣٨٧) عَنْ شُرَيْحٍ بن هَانِئٍ، عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يُكَنُّونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَقَالَ: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ، وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ؟). فَقَالَ: إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ، فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا أَحْسَنَ هَذَا، فَمَا لَكَ مِنَ الْوَلَدِ؟). قَالَ: لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّهِ. قَالَ: (فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ؟). قُلْتُ: شُرَيْحٌ. قَالَ: (فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ).
والحَكَم : هو الذي يحكم بين عباده بالعدل، والحَكَم والحَاكِم بمعنى واحد، إلا أن الحَكَم أبلغ من الحاكِم، وهو الذي إليه الحُكْم، وأصل الحُكْم: منع الفساد والظلم، ونشر العدل والخير.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ٤/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس التاسع عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره▪️
▪️الحديث الرابع: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: صَائِمٌ. قَالَ: «لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ».
وَلِمُسْلِمٍ: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللَّهِ الَّتِي رَخَّصَ لَكُمْ».
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٤٦) وهذا لفظه، ومسلم(١١١٥).
وقوله: وَلِمُسْلِمٍ: «عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللَّهِ الَّتِي رَخَّصَ لَكُمْ» : قال الحافظ في الفتح(٢١٩/٤): (تنبيه: أوهم كلام صاحب العمدة أن قوله صلى الله عليه وسلم:(عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رَخَّصَ لَكُمْ) مما أخرجه مسلم بشرطه، وليس كذلك، وإنما هي بقية في الحديث لم يوصل إسنادها، كما تقدم بيانه. نعم، وقعت عند النسائي موصولة في حديث يحيى بن أبي كثير بسنده، وعند الطبراني من حديث كعب بن عاصم الأشعري)اهـ
قلت: أخرجه النسائي(٢٢٦٠)، وله شاهد أخرجه أحمد(٥٨٦٦) عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ)، وهو حديث صحيح.
▪️بعض مفردات الحديث :
(فِي سَفَرٍ) : هو سفر غزوة الفتح، وكانت في رمضان سنة ثمان من الهجرة.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- دل قوله: (فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ): على أن كراهة الصوم في السفر لمن هو في مثل هذه الحالة، ممن يجهده الصوم ويشق عليه، أو يؤدي به إلى ترك ما هو أولى من القربات.
٢- أن صوم المسافر مع المشقة ليس من البر.
٣- مشروعية الأخذ برخصة الله تعالى، وعدم إجهاد المرء نفسه فيما رخص له فيه.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثامن عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
▪️باب الصوم في السفر وغيره▪️
▪️الحديث الثالث: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ، حَتَّى إنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَمَا فِينَا صَائِمٌ إلاَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَبْدُاللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٤٥)، ومسلم(١١٢٢) واللفظ له.
قوله: (فِي شَهْرِ رَمَضَانَ): هذه اللفظة انفرد بها مسلم، وعند البخاري بدلًا منها قوله: (فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ)، وهي عند مسلم أيضا في رواية.
وقد حكم الشيخ الألباني رحمه الله على لفظة: (فِي شَهْرِ رَمَضَانَ) بالشذوذ.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه جواز فطر المسافر في رمضان.
٢- فيه جواز صوم المسافر في رمضان، وأنه لا كراهية في الصوم في السفر، لمن قوي عليه، ولم يصبه منه مشقة شديدة.
٣- فيه إقرار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على الصيام والفطر في السفر مما يدل على إباحة الأمرين.
٤- فيه رد على من قال: إن الصوم لا ينعقد في السفر ؛ فإن الحديث مصرح بأن هذا الصوم وقع في رمضان في السفر، وأنه صحيح جائز.
٥- فيه أن التوقي من أسباب الضرر لا ينافي كمال التوكل على الله تعالى.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️صلاة التراويح!
العلَّامة/ عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ١/ رمضان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
١١- أن للمكفَّر عنه الأكل منها هو وأهله ما دامت مخرجة من غيره أما لو أخرجها هو فإنها لا تجزئ عنه إذا أنفقها على نفسه وأهله.
١٢- أن من ارتكب المعصية لا حد فيها، ثم جاء تائباً نادما؛ فإنه لا يعزر.
١٣- حسن خلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكرم الوفادة عليه ؛ فقد جاء هذا الرجل خائفاً يشكو الهلاك؛ فراح من عنده فرحاً مغتبطاً معه ما يطعمه أهله.
١٤- يجوز للإنسان أن يشكو حاله إلى من يقدر على مساعدته على بلواه إذا لم يكن على سبيل التسخط.
١٥- يجوز للإنسان أن يخبر عما لا يحيط به علما إذا غلب على ظنه ذلك، فقوله : (ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منا) هو إخبار على حسب ظنه وإلا فاليقين لا يوصل إليه إلا بالبحث عن أهل المدينة بيتاً بيتاً.
١٦- جواز السؤال عن حكم ما يفعله المرء مخالفا للشرع والتحدث بذلك لمصلحة معرفة الحكم.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث :
▪️مسألة: إذا أتى الرجل امرأته في نهار رمضان؛ فهل تلزم المرأة كفارة؟
▪️مسألة: من جامع في نهار رمضان جاهلا تحريم ذلك.
▪️مسألة: من تكرّر منه الجماع في يوم واحد؛ فهل عليه كفارة واحدة ؟
▪️مسألة: من جامع دون الفرج فأنزل.
▪️مسألة: من جامع في نهار رمضان؛ فهل يلزمه قضاء ذلك اليوم مع الكفارة؟
▪️مسألة: هل تجب الكفارة بالجماع في صيام غير صيام رمضان؟
▪️مسألة: هل يجوز أن تدفع كفارة الجماع في نهار رمضان لفقراء بني هاشم؟
▪️مسألة: هل يعتبر العدد أم الأهلة في صيام الشهرين المتتابعين ؟
▪️مسألة: إذا أفطر أثناء الشهرين بغير عذر أو قطع التتابع بصوم غير صوم الكفارة.
▪️مسألة: هل يجب التتابع في الإطعام ؟
▪️مسألة: المباشرة للصائم.
▪️مسألة: هل الاستمناء يفسد الصوم ؟
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ٢٩/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ٢٨/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ٢٧/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️الدرس الثالث عشر بعد المائتين(مختصرا)▪️
■ كتاب الصيام ■
▪️الحديث الرابع: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إلَى الصَّلاةِ.
قَالَ أَنَسٌ: قُلْت لِزَيْدٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٩٢١)، ومسلم(١٠٩٧).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه استحباب السحور.
٢- فيه فضل تأخير السحور إلى قبيل الفجر.
٣- تأخير السحور أقرب إلى حصول المقصود من التقوى، وأبلغ في مخالفة أهل الكتاب.
٤- فيه المبادرة بصلاة الصبح، حيث قربت من وقت الإمساك.
٥- أن وقت الإمساك هو طلوع الفجر، كما قال الله تعالى: {وَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يَتَبَيَّنَ لكُمُ الخَيْطٌ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187].
بهذا يُعلم أن ما يجعله الناس من وقتين، وقت للإمساك، ووقت لطلوع الفجر، بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، وإنما هي وسوسة من الشيطان، ليلبس عليهم دينهم، وإلا فإن السنة أن الإمساك يكون على أول طلوع الفجر.
٦- فيه استحباب الاجتماع على السحور.
٧- في قوله: (قدر خمسين آية): دليل على جواز ضبط الوقت بمقدار محدد من العبادة.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديث:
▪️مسألة: تأخير السحور وتعجيل الفطر.
▪️مسألة: من شك في طلوع الفجر؛ فهل يجوز له الأكل ؟
▪️مسألة: من ظن أن الفجر لم يطلع فأكل ثم تبين له أنه قد طلع.
▪️مسألة: إذا طلع الفجر والطعام في فمه.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes