1197
قناة تعنى بنشر بعض دروس أم حفص بنت الحمزي ، مستمدة من الكتاب والسنة على نهج السلف الصالح ، نسأل الله أن ينفع بها.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الخامس والتسعون بعد المائة▪️
▪️باب الجَنائز▪️
▪️الحديث الثاني: عَنْ جَابِرِ بِن عَبدِالله رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى النَّجَاشِيِّ، فَكُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي، أَوْ الثَّالِثِ.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣١٧)، واللفظ له، ومسلم(٩٥٢).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث:
١- فيه مشروعية الصفوف في صلاة الجنازة.
٢- فيه استحباب كون الصفوف في الصلاة على الميت أكثر من واحد، وهو بعض من الحديث الأول.
▪️الحديث الثالث: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى قَبْرٍ بَعْدَ مَا دُفِنَ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعاً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣١٩)، ومسلم(٩٥٤)، واللفظ له.
▪️بعض مفردات الحديث :
(صَلَّى عَلَى قَبْرٍ) : أي: على صاحب قبر، ويحتمل أن يكون قبر المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين، ويحتمل أن يكون غيره.
وقيل: هو قبر طلحة بن البراء بن عمير البلوي..
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه دليل على جواز الصلاة على القبر بعد دفن الميت.
وقيده بعض العلماء بمدة شهر، وبعضهم حتى يبلى جسده، وبعضهم جوزه أبدا.
٢- فيه أن صفة الصلاة على الميت بعد دفنه كصفتها قبل الدفن في التكبيرات الأربع وغيرها.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالحديثين:
▪️مسألة: صفة صلاة الجنازة.
▪️مسألة: هل يسر في صلاة الجنازة أم يجهر ؟
▪️مسألة: الصلاة على الصبي.
▪️مسألة: الصلاة على السقط.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس السادس والعشرون▪️
▪️باب معرفة علامات الإعراب▪️
▪️تابع..الاسمُ الَّذي لا يَنصرِفُ
وأَمَّا التَّأْنِيثُ فَهُو عَلَى ثَلَاثَةِ أقْسَامٍ: تَأْنِيث بالألِف، وتأْنِيث بالتَّاءِ، وتَأْنِيث بالْمَعْنَى.
فالتَّأنِيثُ بِالْأَلِفِ؛ يَمْنَعُ الصَّرْفَ مُطْلَقًا سَواء كانَت الألِف مقْصُورَة كَـ(حُبْلَى ومَرْضَى وذِكْرَى)، أَو كَانَتْ ممْدُودَةً كـ(صَحْرَاءَ وحَمْرَاءَ وَزَكَرِيَّاءَ وأَشْيَاءَ). وَهَذِهِ العِلَّةُ هِيَ العِلَّةُ الثَّانِيَة مِن العِلَّتَينِ اللتَينِ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تمْنَعُ الصَّرْفَ وَحْدَهَا وتقُومُ مَقَامَ الْعلَّتَينِ.
وأَمَّا التَّأنِيثُ بِالتَّاءِ؛ فَيَمْنَعُ الصَّرْفَ مَع العَلَمِيَّة سَوَاء كَانَ عَلَمًا لمُذَكَّر كَـ(طَلْحَةَ) ، أَوْ لِمُؤَنَّثٍ كَـ(فَاطِمَةَ).
وَأمَّا التَّأْنِيثُ المَعْنَوِي؛ فَهُو كَالتَّأْنِيثِ بالتَّاءِ فيَمنَعُ مَعَ العَلَمِيَّةِ لَكِن بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الاسْمُ: زَائِدًا عَلَى ثَلَاثَةِ أحْرُفٍ كَـ(سُعَادَ).
أو ثُلَاثِيَّا مُحرَّكَ الوَسطِ كَـ(سَقَرَ).
أو سَاكِن الوَسطِ أَعْجَمِيًّا كَـ(جُوْرَ).
أو منْقُولًا مِن الْمُذكَّر إِلَى الْمُؤَنَّثِ ، كَمَا إِذَا سُمِّيَت امْرَأَةٌ بـ(زَيْدَ). فَإنْ لَم يَكُنْ شَيْء مِن ذَلِكَ كـ(هِنْدٍَ ودَعْدٍَ) جَازَ الصَّرْفُ وتَرْكُهُ وهُو الأحْسَن.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الثلاثاء ١/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الاثنين ٣٠/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأحد ٢٩/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️ينبغي للمؤمن أن يكون حسن الظن بالله!
لسماحة الشيخ العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️السبت ٢٨/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثيرٍ من الناس أو أكثرهم أنه في رجب وفي ليلة سبع وعشرين منه ؛ فهذا لا صحة له إطلاقًا.
وأظهر الأقوال: أن الإسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب؛ بدعةٌ لا أصل لها.
📖 لقاء الباب المفتوح(٢١٧)
/channel/omhafes
#البدع_والمحدثات
▪️بعض البدع التي تحدث في شهر رجب▪️
▪️سئل سماحة الشيخ العلَّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى كما في مجموع الفتاوى(٤٢٧/١١): يخص بعض الناس شهر رجب ببعض العبادات: كصلاة الرَّغائب، وإحياء ليلة (٢٧) منه، فهل لذلك أصل في الشرع؟ جزاكم الله خيرًا.
▪️فأجاب رحمه الله تعالى : (تخصيص رجب بصلاة الرَّغائب أو الاحتفال بليلة (٢٧) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع، وقد نبَّه على ذلك المحققون من أهل العلم، وقد كتبنا في ذلك غير مرةٍ، وأوضحنا للناس أن صلاة الرغائب بدعة، وهي ما يفعله بعضُ الناس في أول ليلة جمعة من رجب، وهكذا الاحتفال بليلة (٢٧) اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تُعلم عينها، ولو عُلمت لم يجز الاحتفال بها؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنهم ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها.
والخير كله في اتباعهم والسير على منهاجهم، كما قال الله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:١٠٠]، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: (مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ) متفق على صحته.
وقال عليه الصلاة والسلام: (مَن عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ) أخرجه مسلم في "صحيحه".
ومعنى فهو ردّ أي: مردود على صاحبه.
وكان ﷺ يقول في خطبه: (أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة) أخرجه مسلم أيضًا.
فالواجب على جميع المسلمين اتباع السنة والاستقامة عليها والتواصي بها، والحذر من البدع كلها عملًا بقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [المائدة:٢]، وقوله سبحانه وتعالى: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [العصر:١-٣]، وقول النبي ﷺ: (الدين النصيحة، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في "صحيحه"...)اهـ
▪️قلت : فكل ما ورد من الأحاديث في فضل شهر رجب، أو فضل الصلاة فيه، أو الصيام، أو القيام، أو نحو ذلك؛ هي أحاديث إما موضوعة، أو شديدة الضعف.
ولايمتاز شهر رجب عن غيره من الشهور إلا أنه من الأشهر الحرم فقط.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
▪️أهل الإيمان والتوحيد موعودون بالجنة والسعادة!
العلَّامة/ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الخميس ٢٦/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#درر_من_كلام_السلف
▪️ ٤٩٨▪️
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
وكل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فقد دعا إلى بدعة وضلالة، والإنسان في نظره مع نفسه ومناظرته لغيره، إذا اعتصم بالكتاب والسنة، هداه الله إلى صراطه المستقيم، فإن الشريعة مثل سفينة نوح صلى الله عليه وسلم من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق.
📖 درء تعارض العقل والنقل(٢٣٤/١)
/channel/omhafes
▪️الحديث الثالث: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنهما قَالَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الْخَوْفِ، فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ فَرَفَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ، وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ، وَقَامُوا، ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ، وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ، ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ فَرَفَعْنَا جَمِيعًا، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ - الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى - وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ، فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ، انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ، فَسَجَدُوا، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا. قَالَ جَابِرٌ: كَمَا يَصْنَعُ حَرَسُكُمْ هَؤُلاءِ بِأُمَرَائِهِمْ.
ذَكَرَهُ مُسْلِمٌ بِتَمَامِهِ. وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ طَرَفًا مِنْهُ، وَأَنَّهُ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَزْوَةِ السَّابِعَةِ، غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ.
▪️تخريجه :
أخرجه مسلم(٨٤٠)، وهذا لفظه، وقول المصنف: (وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ طَرَفًا مِنْهُ، وَأَنَّهُ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَزْوَةِ السَّابِعَةِ، غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ): أخرجه البخاري برقم(٤١٢٥) بلفظ: (فِي غَزْوَةِ السَّابِعَةِ) بدل (فِي الْغَزْوَةِ السَّابِعَةِ)، والمراد غزوة السنة السابعة.
▪️بعض مفردات الحديث :
(شَهِدْتُ) : أي: حضرت، وكان ذلك في غزو النبي صلى الله عليه وسلم لقوم من جهينة، والصلاة صلاة العصر مقصورة.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- أن من أنواع صلاة الخوف إذا كان العدو في جهة القبلة: أن يصف القائد الجيش صفين، فيصلي بهم جميعا يكبر ويركع ويرفع بهم جميعا، فإذا سجد سجد معه الصف الأول وبقي الصف الثاني واقفا يحرس، فإذا قام الإمام والصف الأول من السجود، سجد الصف الثاني، فإذا قاموا من السجود تقدموا في مكان الصف الأول، وتأخر الصف الأول إلى مكانهم، فيركع الإمام بهم جميعا، ويرفع بهم، ثم يسجد هو والصف الذي يليه، فإذا جلسوا للتشهد، سجد الصف المتأخر، ثم سلم بهم جميعا.
٢- فيه جواز تخلف المأموم عن الإمام في صلاة الخوف للمصلحة.
٣- فيه جواز الحركة من غير جنس الصلاة لمصلحة الصلاة.
▪️بعض المسائل المتعلقة بالأحاديث السابقة :
▪️مسألة: كيفيات صلاة الخوف.
▪️مسألة: كيفية صلاة المغرب في الخوف.
▪️مسألة: هل تُصلى صلاة الخوف في الحضر؟
▪️مسألة: كيفية صلاة الخوف في الحضر.
▪️مسألة: هل لصلاة الخوف أذان وإقامة؟
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٢٥/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_متممة_الآجرومية
▪️الدرس الخامس والعشرون▪️
▪️تابع..باب معرفة علامات الإعراب
▪️فصل▪️
الاسمُ الَّذي لا يَنصرِفُ: ما فِيهِ عِلَّتَانِ مِن عِلَلٍ تِسعٍ، أو وَاحِدةٌ تَقُومُ مقَامَ العلَّتَينِ.
وَالعِلَلُ التِّسعُ هِي: الجَمعُ، ووَزنُ الفِعلِ، والعَدلُ، والثَّانيثُ، والتَّعْرِيفُ، والتَّركِيبُ، وَالألِفُ والنُّونُ الزَّائِدَتَانِ، والعُجمَةُ، والصِّفَة. يَجْمَعُهَا قَولُ الشَّاعِرِ:
اِجْمَع وَزِنْ عَادِلًا أَنِّثْ بِمَعْرِفَةٍ
ركِّبْ وَزِدْ عُجْمَةً فَالْوَصْفُ قَدْ كَمُلَا
فالجمعُ شرطُهُ أنْ يَكُونَ عَلَى صِيغَةِ مُنْتَهَى الجُمُوعِ، وهي صِيغَةُ (مَفَاعِلَ) نَحْو: (مَسَاجِدَ، وَدَرَاهِمَ، وَغَنَائِمَ)، أوْ (مَفَاعِیْلَ) نَحْو: (مَصَابِيحَ، وَمَحَارِيبَ، وَدَنَانِيرَ). وَهَذِهِ العِلَّة هِي العِلَّةُ الأُولَى مِن العِلَّتَينِ اللَّتَيْنِ كُل واحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْنَعُ الصَّرْفَ وَحْدَهَا وَتقُومُ مَقَامَ العِلَّتَينِ.
وأما وَزْنُ الفِعْلِ فالمرادُ به: أن يكونَ الاسمُ عَلَى وَزْنٍ خاصٍّ بِالفِعلِ كـ(شَمَّرَ) بتَشْدِيدِ المِيمِ، وَ(ضُرِبَ) بِالبِنَاءِ للْمَفْعُولِ، و(انطَلَقَ)، ونحْوه مِن الأَفْعَالِ المَاضِيَةِ المَبْدُوءَةِ بهَمْزَةِ الْوَصْلِ، إِذَا سُمِّيَ بِشَيْءٍ مِن ذلِك.
أو يَكُون فِي أَوَّلهِ زِيادَة كَزِيَادَة الفِعْلِ وهُوَ مُشَارِكٌ لِلْفِعْلِ فِي وَزْنِهِ كَـ(أَحْمَدَ، ويَزِيدَ، وتَغْلِبَ، ونَرْجِسَ).
وأَمَّا العَدْلُ فَهُو: خُرُوجُ الاسْمِ عَنْ صِيغَتِهِ الأَصْلِيَّةِ.
إِمَّا تَحْقِيقًا كـ(أُحَادَ ومَوْحَدَ، وثُنَاءَ ومَثْنَى، وثُلَاثَ ومَثْلَثَ، ورُبَاعَ ومَرْبَعَ)، وهَكَذَا إلَى العَشَرَة، فَإنَّهَا مَعْدُولَة عَن أَلْفَاظِ العَدَدِ الأُصُول مُكَرَّرَة، فَأَصْلُ (جَاءَ القَوْمُ أُحَادَ): (جَاءُوا وَاحِدًا وَاحِدًا)، وَكَذَا أَصْلُ (مَوْحَد)، وَأَصْلُ (جَاءَ القَوْمُ مَثنَى): (جَاءُوا اثنَيْن اثْنَيْن)، وَكَذَا فِي الْبَاقِي.
وَإِمَّا تَقْدِيرًا كَالأَعْلَام التِي عَلى وَزْنِ (فُعَل)، كَـ(عُمَرَ وزُفَرَ وزُحَلَ)، فَإِنَّهَا لَمَّا سُمِعَتْ مَمْنُوعَةً مِن الصَّرْفِ وَلَيسَ فِيهَا عِلَّةٌ ظَاهِرَةٌ غَيْر العَلَمِيَّة قَدَّرُوا فِيهَا العَدْل، وَأنَّهَا مَعْدُولَةٌ عَنْ (عَامِر وزَافِر وزَاحِل).
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الأربعاء ٢/ شعبان/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل إذا نزل الماء قبل الولادة نصلي أو أن نزول الماء قبل الولادة يعتبر من النفاس؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كان الماء النازل عند الطلق مجرد ماء فقط بدون دم فنعم تصلي، أما إذا خالطه دم فهو دم نفاس فلا تصلي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثناء الحمل ينزل قليل دورة بيضاء، هل تنقض الوضوء؟
وهل إذا وقعت على الملابس هل تنجسها؟
أفيدينا بارك الله فيك.
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إذا كانت إفرازات من الرحم؛ فالصحيح أنها طاهرة، ولا تنقض الوضوء، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك
هل يجوز اللعب بشد الحبل والجري
في المسجد للنساء؟
▪️الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل بني المسجد ليلعب فيه النساء؟
هذا امتهان لبيت الله، والله المستعان!!
نعم كان الأحباش يلعبون في المسجد بحرابهم، ولكن ليس على سبيل الامتهان، وقد ذكر أهل العلم أن هذا قبل الأمر بصيانة المساجد.
وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أذن لهم في اللعب تأليفا لقلوبهم على الإسلام.
وقيل: إن لعبهم كان في رحبة المسجد.
وقيل: إنما أذن لهم في ذلك لما في لعبهم بالحراب من التقوي على أمر الجهاد. والله أعلم.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#دروس_في_أسماء_الله_الحسنى
▪️مختصر الدرس السادس▪️
▪️تابع..أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن والسنة▪️
▪️٤- الأعلى: دليل هذا الاسم قول الله تعالى: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} [الأعلى: ١].
وقوله تعالى: {إِلَّا ٱبۡتِغَاۤءَ وَجۡهِ رَبِّهِ ٱلۡأَعۡلَىٰ} [الليل: ٢٠].
والأعلى: هو الذي له العلو المطلق من كل وجه.
وعلو الله على ثلاثة أقسام: علو الذات، وعلو القدر والصفات، وعلو القهر والسلطان.
قال ابن القيم رحمه الله: (أجمع المسلمون أن الله سبحانه العلي الأعلى، ونطق بذلك القرآن، فلله عز وجل العلو من سائر وجوه العلو؛ لأن العلو صفة مدح، فثبت أن لله تعالى علو الذات، وعلو الصفات، وعلو القهر والغلبة)اهـ
▪️٥- الأكرم : دليل هذا الاسم قوله تعالى: {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} [العلق: ٣].
والأكرم: صيغة مبالغة في الكرم، وهو كثير الكرم، واسع الإحسان إلى خلقه، وكذلك كثير الصفات والمحامد.
قال الخطابي: (الأكرم: هو أكرم الأكرمين لا يوازيه كريم، ولا يعادله فيه نظير. وقد يكون الأكرم بمعنى الكريم، كما جاء: الأعز، والأطول، بمعنى العزيز والطويل).
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#تفسير_القرآن_العظيم
▪️الدرس الثالث والأربعون بعد المائة▪️
▪️تفسير سورة المجادلة▪️
▪️أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ: {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ(٢٠) كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ(٢١) لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(٢٢)}.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
#شرح_كتاب_الوضوء_من_صحيح_البخاري
▪️مختصر الدرس الثاني والعشرون بعد المائتين▪️
▪️٥٣ - باب الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ، وَمَنْ لَمْ يَرَ مِنَ النَّعْسَةِ وَالنَّعْسَتَيْنِ أَوِ الْخَفْقَةِ وُضُوءًا
▪️٢١٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبَّ نَفْسَهُ».
▪️الشرح :
▪️(باب الوضوء من النوم) : أي: هذا باب في بيان الوضوء من النوم، هل يجب أو يستحب؟
وظاهر كلام المصنف أن النعاس يسمى نوما، والمشهور التفرقة بينهما، وأن من قرت حواسه بحيث يسمع كلام جليسه ولا يفهم معناه فهو ناعس، وإن زاد على ذلك فهو نائم. الفتح(٥٣٦/١).
ومن علامات النوم الرؤيا طالت أو قصرت، فإذا رأى رؤيا فهذا دليل على أن النوم مستغرق، ولو كان جالسًا.
▪️(من لم ير من النعسة والنعستين) : تثنية نعسة على وزن فعلة مرة من النعس من نعس بفتح العين ينعس من باب نصر ينصر.
▪️(أو الخفقة) : من خفق بفتح الفاء.
والخفقة، قيل: هي النعاس، وقيل: النعاس أشمل وأعم من الخفقة، فالخفقة كأنها النعسة الواحدة، والنعاس أطول يشمل الخفقة والخفقات.
والنعاس: هو مقدمات النوم، فالنعاس الذي يشعر الإنسان معه بالناس من حوله، ويسمع كلامهم: لا ينقض الوضوء، وإنما ينقضه النوم المستغرق.
▪️(فليرقد) : أي: فلينم، وللنسائي من طريق أيوب عن هشام: (فلينصرف)، أي: بعد أن يتم صلاته، لا أنه يقطع الصلاة بمجرد النعاس، خلافًا للمهلب حيث حمله على ظاهره.
▪️(حتى يذهب عنه النوم) : فالنعاس سبب للنوم أو سبب للأمر بالنوم.
▪️(فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر) : أو يريد أن يستغفر.
▪️(فيسب نفسه) : أي يدعو على نفسه.
وفي الحديث: الأمر لمن نعس وهو يصلي أن يرقد.
وبين الحكمة في ذلك أنه (لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ)، والمعنى: أنه يريد أن يدعو فيدعو على نفسه؛ لغلبة النعاس.
وهذا محمول عند جماعة من أهل العلم على صلاة التطوع بالليل؛ لأن الفريضة ليست في أوقات النوم، ولا فيها من التطويل ما يوجب ذلك، فليس له أن ينام ويترك الفريضة، وإنما إذا نعس في الفريضة يعالج نفسه حتى يزيل النعاس.
وقيل: بل العبرة بعموم اللفظ؛ فيعمل به أيضا في الفرائض إن أمن بقاء الوقت.
واختلف العلماء في النوم هل هو ناقض من نواقض الوضوء على أقوال، الصواب منها: أن النوم ناقض للوضوء بشرط أن يكون مستغرقًا، والعبرة بالنوم الذي يزول معه الشعور، فإذا زال معه الشعور فإنه ينقض الوضوء سواء كان قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا، فمن نام ولو خرج منه الحدث علم به لا ينتقض وضوءه، أما إذا زال شعوره بحيث لا يشعر بمن حوله؛ فإن هذا يعتبر نومًا مستغرقًا فينقض الوضوء.
ويدل على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ قال: يَا عَائِشَةُ، إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ، وَلَا يَنَامُ قَلْبِي)؛ فَدلَّ هذا الحديث على أن النوم ليس حدثا بذاته، ولكنه مظنة للحدث، ولما كان النوم مظنة للحدث أوجب الشارع فيه الوضوء.
▪️بعض الفوائد والأحكام المستنبطة من الحديث:
١- فيه الأمر بالتسليم من الصلاة عند غلبة النوم عليه.
٢- فيه أن النعاس الذي يشعر الإنسان معه بالناس من حوله لا ينقض الوضوء.
٣- فيه الأخذ بالاحتياط؛ لأنه علل بأمر محتمل.
٤- فيه الدعاء في الصلاة من غير تعيين بشيء من الأدعية.
٥- فيه أن النوم ليس حدثًا بل مظنة الحدث، فلا ينقض منه النعاس، إنما ينقض منه ما أزال الشعور مطلقا.
٦- فيه الحث على الخشوع وحضور القلب في العبادة، وذلك لأن الناعس لا يحضر قلبه، والخشوع إنما يكون بحضور القلب.
▪️٢١٣ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ».
▪️الشرح :
▪️(إذا نعس في الصلاة) : بحذف الفاعل للعلم به، وفي رواية: (إذا نعس أحدكم في الصلاة).
▪️(فلينم) : حتى يأخذ حظه وراحته من النوم.
▪️(حتى يعلم ما يقرأ) : أي: حتى إذا استيقظ وقد أخذ ما يكفيه من النوم يصلي في نشاط ويعلم ويتدبر ما يقرأ.
▪️مسألة: الجنون والإغماء.
قال النووي رحمه الله في شرح مسلم(٥٦/٤): (واتفقوا على أن زوال العقل بالجنون والإغماء، والسُّكر بالخمر، أو النبيد، أو البنج ، أو الدواء، ينقض الوضوء، سواء قلَّ أو كثر سواء كان مُمَكِّن المقعدة، أو غير مُمَكِّنها)اهـ
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#سلسلة_المسائل_والفتاوى
▪السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أم حفص حفظك الله هل صحيح أن هنالك حديث استعاذ فيه النبي صلى الله عليه وسلم من زوجة تشيب زوجها قبل المشيب ؟ وهل من الممكن تعطيني الحديث كاملا مع شرحه أحسن الله إليك وزادك علما ؟
▪الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحديث رواه الطبراني في مصنفه "الدعاء" بسنده عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان من دعاء رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم :(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَارِ السُّوءِ، وَمِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنَهُ تَرَانِي وَقَلْبُهُ يرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا).
ومحمد بن عجلان مختلف فيه .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في التقريب : ( محمد بن عجلان المدني، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة )اهـ.
وجود الألباني رحمه الله إسناده .
وقال في السلسلة الصحيحة : ( وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم من رجال "التهذيب"، ولولا الخلاف المعروف في ابن عجلان ؛ لقلت بصحته)اهـ.
وشرحه كما يلي :
▪قوله ( اللهم إني أعوذ بك من جار السوء) : أي أستعيذ بك يارب من جار السوء ، وجار السوء : هو الذي لايأمن جاره غوائله وشروره .
▪قوله (ومن زوج تُشِّيبني قبل المشيب) : وهي المرأة السوء ، التي بسببها يشيب زوجها قبل وقته ، بسبب ما يحصل من الهم ، والغم ، وكدر العيش.
▪قوله (ومن ولد يكون عليَّ ربَّاً) : أي أستعيذ بك من ولد يكون علي سيدا ومالكا ؛ لعقوقه وتسلّطه عليَّ كأنه هو المالك السيد ، وأنا العبد المملوك عنده.
▪قوله (ومن مال يكون عليَّ عذاباً) : ومن مال يكون سبباً لعذابي ، والمراد به المال الحرام .
▪قوله (ومن خليل ماكر) : أي أعوذ بك من صديق يظهر المحبة والودّ ، ويبطن البغض والمكر والخداع .
▪قوله (عينه تراني) : أي ينظر إليَّ نظر الخليل لخليله خداعاً ومكرا.
▪قوله (وقلبه يرعاني) : أي قلبه يراعي إيذائي ، وهو لي بالمرصاد ، يتربص بي الشرّ والسوء .
▪قوله (إن رأى حسنة دفنها) : أي إذا علم مني خيرا أو حسنةً فعلتها سترها ولم ينشرها بغضاً وحسداً .
▪قوله (وإذا رأى سيئة أذاعها) : أي إذا علم مني بفعل سيئة زللت بها ، نشرها بين الناس.
فهذا والعياذ بالله حاله كحال أهل النفاق ، قال تعالى : {إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا} .
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes3
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الرابع والتسعون بعد المائة▪️
▪️باب الجَنائز▪️
الجَنائز: بفتح الجيم لا غير جمع جنازة بالفتح والكسر لغتان مشهورتان، والكسر أفصح.
وقيل: بالكسر للنعش وعليه الميت، وبالفتح للميت.
وقيل: عكسه.
▪️مسألة: ما يُدعى به للميت.
▪️مسألة: الحث على تذكر الموت، والزهد في الدنيا.
▪️مسألة: حكم تمني الموت.
▪️مسألة: تلقين الميت.
▪️مسألة: حكم قراءة سورة (يسٓ) عند المحتضر.
▪️الحديث الأول: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: نَعَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ، وَخَرَجَ بِهِمْ إلَى الْمُصَلَّى، فَصَفَّ بِهِمْ، وَكَبَّرَ أَرْبَعاً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(١٣٣٣)، ومسلم(٩٥١).
▪️بعض مفردات الحديث :
(نَعَى) : النعي: إشاعة خبر موت الميت؛ ليشهدوا جنازته.
(الْمُصَلَّى) : مصلى العيد فيما يظهر، ويحتمل أن المراد به مصلى الجنائز.
(فَصَفَّ بِهِمْ) : أي: صلى بهم صفوفا.
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه استحباب نعي الميت إذا كان لقصد ديني كطلب كثرة الجماعة تحصيلا للدعاء للميت، وتتميما للعدد الذي وعد بقبول شفاعتهم له، كالأربعين، والمائة مثلا، أو لتشييعه ودفنه.
٢- فيه إثبات الصلاة على الميت المسلم، وأجمعوا على أنها فرض كفاية.
٣- فيه مشروعية الصلاة على الميت الغائب، وهي واجبة إن مات بمكان لم يصل عليه، أما إذا كان قد صلي عليه، فقد سقط الفرض بذلك عن المسلمين.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يُصلى على من له فضل على المسلمين، ويترك من عداه، ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه قال: إذا مات رجل صالح، صلي عليه. واحتج بقضية النجاشي.
٤- فيه معجزة ظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم، لإعلامه بموته، وهو في الحبشة فى اليوم الذي مات فيه.
٥- فيه استحباب الصلاة على الميت في المصلى، وتجوز في المسجد.
٦- فيه أنه يكبر أربعا في الصلاة على الجنازة، ولا بأس أن يكبر خمسا أحيانا.
٧- فيه أن كيفية الصلاة على الميت الغائب مثل كيفية الصلاة على الميت الحاضر في التكبير أربعا وغيره.
٨- فيه مشروعية تقدم الإمام وصفوف الناس وراءه في صلاة الجنازة.
٩- فيه فضيلة النجاشي.
▪️مسألة: حكم رفع الأيدي في التكبيرات.
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط القناة الرسمية :
/channel/omhafes
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المسائل والفتاوى:
/channel/omhafes3
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الأشعار وعلم العروض:
/channel/omhafess
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة المؤلفات والرسائل:
/channel/omhafesbooks
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
رابط قناة الدروس على الواتس آب:
https://whatsapp.com/channel/0029VbBGdEu9mrGmcif7Jf3X
●┈┉┅━❀❀❀━┅┉┈●
▪️ما حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ؟
الشيخ العلَّامة / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.
▪️▪️▪️
▪️▪️
▪️
🗓️الجمعة ٢٧/ رجب/ ١٤٤٧هـ
▪️
▪️▪️
▪️▪️▪️
#شرح_العقيدة_الواسطية
▪️مختصر الدرس الرابع عشر▪️
▪️قَالَ شَيخُ الإِسْلَامِ ابنِ تَيمِيَّةَ الحَرَّانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
وَقَوْلُهُ: {وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ} [الكهف: ٣٩]. وَقَوْلُهُ: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} [البقرة: ٢٥٣].
وَقَوْلُهُ: {أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} [المائدة:١].
وَقَوْلُهُ: {فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء} [الأنعام: ١٢٥].
▪️الشرح :
▪️{وَلَوْلا} : حرف تحضيض بمعنى هلا، والمراد بها هنا التوبيخ، بمعنى أنه يوبخه على ترك هذا القول.
▪️{إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ} : أي: حين دخلت جنتك، والجنة: بفتح الجيم، هي البستان الكثير الأشجار.
▪️{قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ} : أي: هذا ما شاءه الله، وقيل: جوابه مضمر، أي: ما شاء الله كان.
▪️{لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ} : أي: ما اجتمع لك من مال فهو بمشيئة الله وقوته.
وفي هذه الآية: إثبات اسم من أسماء الله، وهو: الله.
وإثبات ثلاث صفات: الألوهية، والقوة، والمشيئة.
ومشيئة الله: هي إرادته الكونية، وهي نافذة على جميع خلقه، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
▪️{وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُواْ} : لَو حرف امتناع لامتناع، فيمتنع الثاني وهو الجواب لامتناع الأول. فامتنع الاقتتال لعدم مشيئة الله له.
▪️{وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} : فيه إثبات صفة الإرادة لله تعالى، وهي إرادة كونية.
وإرادة الله تعالى على قسمين:
القسم الأول: الإرادة الكونية القدرية: وهي مشيئته لما خلقه، وجميع المخلوقات داخلة في مشيئته وإرادته الكونية، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
وهي كقول الله تعالى: {وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا} [المائدة: ٤١].
القسم الثاني: الإرادة الدينية الشرعية: وهي المتضمنة لمحبته ورضاه المتناولة لما أمر به وجعله شرعا ودينا.
وهي كقول الله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: ١٨٥].
وفي هذه الآية من الأسماء: الله.
ومن الصفات: المشيئة، والفعل، والإرادة.
▪️{أُحِلَّتْ لَكُم} : أي: أحل الله لكم.
▪️{بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ} : الأنعام جمع نعم، وهي الإبل والبقر والضأن.
▪️{إِلا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ} : أي: إلا الذي يتلى عليكم من تحريم بعضها، كما في قوله تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ} [المائدة: ٣].
▪️{غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ} : أي: أن المُحْرِم لا يحل له صيد البر، كما في قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [المائدة: ٩٦].
▪️{إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} : هذه الإرادة شرعية؛ لأن المقام مقام تشريع، ويجوز أن تكون إرادة شرعية كونية، يعني يجوز أن تجتمع فيها الإرادتان الإرادة الشرعية والإرادة الكونية، فما أراده كونًا حكم به وأوقعه، وما أراده شرعًا حكم به وشرعه لعباده.
في هذه الآية من الأسماء: الله.
ومن الصفات: التحليل، والحكم، والإرادة.
▪️{فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ} : أي: ومن يرد الله هدايته يوسع صدره للإسلام.
والمراد بالإرادة هنا الإرادة الكونية، والمراد بالهداية هداية التوفيق؛ فتجده منشرح الصدر في شرائع الإسلام وشعائره، يفعلها بفرح وسرور.
▪️{وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا} : أي: يجعل صدره ضيقا حتى لا يدخله الإيمان، والجعل هنا كوني؛ لأنه لا يتعلق بما يحبه الله ويرضاه.
▪️{كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء} : أي: يشق عليه الإيمان كما يشق عليه صعود السماء، وأصل الصعود المشقة.
وفي هذه الآية إثبات إرادة الله عزَّ وجلَّ.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes
#درر_من_كلام_السلف
▪️ ٤٩٩▪️
▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
غاية الكرامة لزوم الاستقامة؛ فلم يكرم الله عبدا بمثل أن يعينه على ما يحبه ويرضاه، ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته.
📖 مجموع الفتاوى(٢٩٨/١١)
/channel/omhafes
▪️ما حكم انشغال عامة الناس بالسياسة؟
العلَّامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الثالث والتسعون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪️باب صلاة الخوف▪️
▪️الحديث الثاني: عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَمَّنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ، صَلاةَ الْخَوْفِ: أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ، وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِاَلَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ انْصَرَفُوا، فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ، وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى، فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ، ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ.
الرجل الذي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سهل بن أبي حثمة.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(٤١٢٩)، ومسلم(٨٤٢).
والرجل المبهم جاء مصرحا به في صحيح البخاري(٤١٣١)، ومسلم(٨٤١)، وأنه سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَة كما قال المصنف رحمه الله.
▪️بعض مفردات الحديث :
(ذَاتِ الرِّقَاعِ) : هي غزوة معروفة، تسمى ذات الرقاع، ويقال لها: غزوة نجد، ويقال: غزوة مُحارِب.
وسميت هذه الغزوة بذات الرقاع؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم لفوا على أرجلهم الخرق بعد أن تَنَقَّبت خفافهم.
كما في البخاري(٤١٢٨)، ومسلم(١٨١٦) عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: (خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا، وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ، وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي، وَكُنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ؛ فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ مِنَ الْخِرَقِ عَلَى أَرْجُلِنَا).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه ما تقدم من مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها، وتأكد صلاة الجماعة، وأخذ الحذر من أعداء الدين.
٢- أن من أنواع صلاة الخوف إذا لم يكن العدو جهة القبلة: أن يقسم القائد الجيش إلى طائفتين، طائفة تصلي معه، وأخرى تحرس، فإذا قام للركعة الثانية ثبت قائما، وانفردوا، فأتموا لأنفسهم، ثم انصرفوا، فقاموا في وجه العدو، ثم تأتي الطائفة التي تحرس فتصلي معه الركعة التي بقيت من صلاته، فإذا جلس للتشهد قاموا فصلوا الركعة التي بقيت من صلاتهم، ثم سلم بهم.
٣- فيه استحباب صلاة الخوف على هذه الكيفية إذا كان العدو في غير جهة القبلة.
٤- فيه جواز انفراد المأموم عن إمامه للعذر.
٥- فيه حسن تنظيم الإسلام وعدالته.
٦- فيه أن من حسن تنظيم الجيش أن يقفوا أمام العدو صفا؛ لأنه أحب إلى الله، وأثبت لقلوبهم، وأرهب لقلوب عدوهم.
▪️الصلاة سبب للرزق والإعانة!
العلَّامة/ عبدالله القصير رحمه الله.
#شرح_عمدة_الأحكام
▪️مختصر الدرس الثاني والتسعون بعد المائة▪️
▪️كتاب الصلاة▪️
▪️باب صلاة الخوف▪️
الخوف: ضد الأمن، وهو لغةً: توقع مكروه عن أمارة مظنونة، أو معلومة.
والمراد بصلاة الخوف: كيفية أداء الصلاة حال الخوف من العدو لا أنها صلاة جديدة تشرع بسبب الخوف.
▪️مسألة: مشروعية صلاة الخوف.
▪️مسألة: مشروعية صلاة الخوف بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.
▪️مسألة: متى شرعت صلاة الخوف؟
▪️مسألة: هل تُصلى صلاة الخوف في زماننا الحاضر؟
****
▪️الحديث الأول: عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الْخَوْفِ فِي بَعْضِ أَيَّامِهِ الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ، فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ، وَطَائِفَةٌ بِإِزَاءِ الْعَدُوِّ، فَصَلَّى بِاَلَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً، ثُمَّ ذَهَبُوا، وَجَاءَ الآخَرُونَ، فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، وَقَضَتِ الطَّائِفَتَانِ رَكْعَةً، رَكْعَةً.
▪️تخريجه :
أخرجه البخاري(٩٤٢)، ومسلم(٨٣٩)، وأما قوله: (الَّتِي لَقِيَ فِيهَا الْعَدُوَّ)؛ فليست من هذا الحديث، وإنما هي من حديث عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنه، عند البخاري(٣٠٢٤)، ومسلم(١٧٤٢).
▪️بعض الأحكام المستفادة من الحديث :
١- فيه مشروعية صلاة الخوف عند وجود سببها.
٢- فيه أن من أنواع صلاة الخوف إذا كان العدو في غير جهة القبلة أن يقسم القائد الجيش عند الصلاة إلى طائفتين: طائفة تقف أمام العدو تحرس، والأخرى تصلي معه ركعة، ثم تذهب فتقف أمام العدو تحرس، وهي على صلاتها، ثم تأتي الطائفة التي كانت تحرس؛ فتصلي معه الركعة التي بقيت من صلاته؛ فإذا سلم قضت ما بقي من صلاتها، ثم ذهبت تحرس أمام العدو، ثم ترجع الطائفة الثانية؛ فتكمل ما بقي من صلاتها، ثم تسلم.
٣- في قوله: (وَقَضَتِ الطَّائِفَتَانِ رَكْعَةً، رَكْعَةً) : قيل: إن الطائفتين قضوا ركعتهم الباقية معًا، وقيل: متفرقين، وهو الصحيح.
٤- فيه جواز العمل الكثير في الصلاة للضرورة.
٥- فيه وجوب اتخاذ الحذر من الأعداء بكل وسيلة.
٦- فيه وجوب المحافظة على الصلاة في وقتها على أي حال كانت.
٧- فيه وجوب صلاة الجماعة على الرجال حضرا وسفرا في حال الأمن والخوف.
أم حفص بنت الحمزي
/channel/omhafes