-
Күнделікті Құдайдың алтын сөзін оқу.
📖 Пилат Исаның қайтыс болғанына таң қалды (15:37). Мұны сенімді дереккөзден растау үшін ол Исаны айқышқа шегелеген сарбаздарды басқарған жүзбасты шақырды. Осы растауды алғаннан кейін ол денені Жүсіпке беруді бұйырды. Пилаттың шешімі, соншалықты тез және мейірімді, әлі де ерекшелік болып көрінеді, және, мүмкін, Рим губернаторы Исаны жазықсыз зардап шеккен деп санады (14-15 ). Тек Марқада Пилаттың жүзбасшыны шақырғаны туралы жазылған; ол Римдегі оқырмандарына Мәсіхтің өліміне Рим офицері куә болғанын көрсету үшін осы фактіні айтқан болуы мүмкін. 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 1️⃣1️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Исаның айқыштағы азаптарын тек римдік жауынгерлер мен оның үстінен ақымақ адамдар ғана бақылаған Жоқ; мұнда не болып жатқанына алыстан қараған әйелдер де болды. Мұнда аталғандардың біріншісінің лақап аты Мари – Магдалена оның Галилея теңізінің батыс жағалауында орналасқан Магдала ауылынан шыққанын көрсетеді. Бұл оның Иса оған қоныстанған жындардан босатты (Лұқа.8: 2); ол және күнәкар әйел Лұқа. 7: 36-50, бір адам емес. Екінші Мария ("басқа Мариямен" салыстырыңыз. Мат.27: 61) басқалардан оның ұлдарының есімдерімен ерекшеленеді: Кіші Жақып (жасына қарай) және Жосия; екеуі де ерте шіркеуге белгілі болған сияқты. Саломияны тек Марк (Мар. 15:40; 16: 1); бұл әйел Зебедей ұлдарының анасы, Мәсіхтің шәкірттері – Джеймс пен Джон (Мат. 20:20; 27:56). Ол Марк мұнда айтпаған Исаның анасы Мәриямның әпкесі болуы мүмкін (Жох.19:25). Бұл әйелдердің барлығы Исаға да, шәкірттерге де қызмет етті. 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 0️⃣9️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Иса қатты дауыстап (Лұқ.23:46), рухын шығарды: бұл оның өлімі айқышта айқышқа шегеленген адамның әдеттегі өлімі емес екенін көрсетеді (Мар. 15:39). Әдетте бұл өліммен өлім жазасына кесілді, ұзақ азаптан кейін (кейде екі-үш күнге созылады), соңына дейін комаға түседі. Бірақ Иса санасын сақтап, жердегі өмірінің соңғы сәтін тіркеп өлді. Оның өлімі салыстырмалы түрде тез болды және бұны Пилатты та таң қалдырды (44). Иса тәни өлген болған кезде ғибадатханадағы перде екіге бөлінді, жоғарыдан төменге қарай бұл әрекетті Құдай жасады. Бұған дәл осы уақытта кешкі құрбандық шалған діни қызметкерлер куә болғаны сөзсіз. Бұл оларға тиісті әсер қалдыра алмады (Елші. 6:7). Исаның өлімімен күнәлар үшін үнемі құрбандық шалу қажеттілігі жойылып, Құдайға жаңа тірі жол (Евр. 6:19-20; 9:6-14; 10:19-22). 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 0️⃣7️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Ежелгі еврейлер сияқты Тұщы су күндері үйлерінен ашытылған барлық заттарды алып тастау керек еді (Мысырдан шығу. 12:15-20; 13: 1-10), сондай-ақ ашытқы символы болған күнә Құдайдың үйінен, яғни жергілікті шіркеуден алынып тасталуы керек еді-оның тұщы су мерекесінде, ол христиандар үшін ешқашан тоқтамайды (бейнелі мағынада), өйткені Мәсіх айқыштағы өлімі арқылы олар үшін Пасха болды Тоқты (Пасха біздің Мәсіх; Жох. 1:29; Евр. 10: 10) мәңгі. Бұл үлкен құрбандық әрекетін еске алу үшін христиандық бауырластықтың квинтэссенциясы болатын Иеміздің кешкі празд тойланғанда, бұл шындық ерекше күшпен мәлімдейді. Мүмкін, Пауыл, атап айтқанда, өкінбейтін күнәкарды осы кешке қатысу құқығынан айыру туралы айтқан шығар. 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 0️⃣5️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Басқалар сияқты, діни көсемдер бір-бірімен сөйлескенде Исаны мазақ етті. Ақыры олардың онымен күресуге деген көптен бергі тілегі орындалды (3:6; 11:18; 12:12; 14:1,64; 15:1,11-13). Басқаларды құтқару туралы айтатын болсақ, олар Мәсіхтің кереметтерін білдірді, олар жоққа шығара алмады (5:34; 6:56; 10:52). Олар оның талаптарының жарамдылығының сөзсіз дәлелін ұсыну үшін оған айқыштан түсуді ұсынды. Біз сендіреміз, олар айтты. Алайда олардың "мәселері" дәлелдердің жеткіліксіздігі емес, дәлірек айтсақ, сенімсіздік болды.
Исаның екі жағында айқышқа шегеленген екі қарақшы да оны айыптады. Лұқа Інжілінен көрініп тұрғандай, олардың біреуінің санасы мен сезімдерінде бір нәрсе ашылғандай және ол көп ұзамай Исаның кінәсіздігі туралы сөйлесіп, оны Өз патшалығында еске алуды сұрай бастады.(Лұқ. 23:39-43).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
0️⃣3️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Екі қарақшы; олар Бараббамен бірге көтеріліске қатысқан болуы мүмкін ( 7), өйткені тонаудың өзі Рим заңы бойынша өліммен жазаланатын қылмыс емес еді.
Екі қарақшының айқыштын арасына Исаның айқышын қойып, Пилат яһудилерге одан да қатты соққы беруді көздеген болуы мүмкін, бұл олардың патшасы қарапайым қылмыскерден басқа ешкім емес екенін білдіреді. Алайда Құдай мұны пайғамбарлық сөз орындалды.
(Иш. 53: 12).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
0️⃣1️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Айқышқа шегеленген адамның жеке заттары "экзекциялық" команданың жауынгерлеріне жеткізілді. Исаның жағдайында төрт жауынгер (Жохан. 19:23) оның киімдерін (сыртқы және төменгі киімдері, белбеуі, сандалдары және мүмкін бас киімдері) бөлісіп, кімге не алу керектігін лақтырды. Мұны білмей, олар КС орындау үшін әрекет етті. 21:19, сондықтан Иса Мәсіхтің қорлауы тағы бір қырынан жүзеге асырылды.
🏞️ Қайырлы таң
2️⃣9️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Голгота ... "маңдай орны" "Голгота" – Марк оқырмандары үшін аударған "бас сүйек" дегенді білдіретін арамей сөзі (кіріспеден қараңыз: тарихи фон және жазудың алғышарттары). Кальварияның нақты орналасқан жері белгісіз болғанымен, бұл күндері олардың ең ықтимал көрсеткіштері ретінде екі нұсқа қабылданады:
1) Жаңа: Гордонның солтүстігіндегі Кальвария (немесе Кальвария) (оны ХХ ғасырда ашқан адамның атымен аталған.);
2) дәстүрлі: Голгота батыста, қасиетті қабір шіркеуінің жанында орналасқан – төртінші ғасырдан бастау алған дәстүр бойынша.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
2️⃣7️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Әбден Исаны алдында мазақ етіп, жауынгерлер оның қылшықтарын алып тастап, оны Өз киімімін киіндірді. Содан кейін жүз адамның бақылауымен төрт адамнан тұратын арнайы сарбаздар тобы (Жохан. 19:23) оны өлім жазасына апарды.
Исаның Рим билігінің кінәсінен азап шегуі (өйткені діни адамдардын ашулы тобының қалауы бойынша Исаны сотқа әкелген) Римде тұратын Марктың оқырмандарына олар күткен нәрсенің "прототипі" ретінде үлгі ретінде етуі керек еді
(Мар. 13:9-13).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
2️⃣5️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
Али Пилат Исаны ешнәрсе үшін кінәлі деп санамады (14-аят), бірақ ол әділеттілік талаптарын емес, саяси ойларды басшылыққа алды. Ол басқарған провинциядан император Тиберийге (Иоан. 19:12), яғни Пилат Али өзінің жағдайына қауіп төндіргісі келмей, оларға Бараббаны жіберді (олар қылмыскерді жіберуді сұрады 11) және Исаны (кінәсіз) бив айқышқа шегеленуге сатқындық жасады.
Бұл "beave" дегеніміз-ер адамға өлім жазасына кесілмес бұрын арнайы қамшымен соққы беру туралы қатал римдік әдет (тек өлім жазасына кесілгендер ғана емес). Тұтқын шешініп, көбінесе бағанаға байланған, ал бірнеше түрме күзетшілері оны арқасынан қысқа былғары қамшылармен, сүйектермен немесе металдан жасалған кесектермен ұруға кірісті. Соққылардың саны шектелмеген; бұл экзекция көбінесе өліммен аяқталды.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
2️⃣2️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 "Пилат тағы да сұрақ қойып: «Сендер яһудилердің Патшасы деп атаған Адамға не істегенімді қалайсыңдар?» – деді. Олар тағы айқайлап: «Оны айқышқа шегеле!» – деді." (Мар 15:12-13)
Оның ұсынысынан бас тартқан көпшілікке жауап бере отырып, Пилат тағы да: сіз Яһуда патшасы деп атайтын адаммен не істегенімді қалайсыз? Исаға қатысты бұл атаққа мән бермей, Пилат соған қарамастан оған жүгінді-яһудилерге егер олар қаласа, Исаны жіберуге дайын екенін түсіндірді. Бірақ көпшілік қатты айқайлай берді: оны айқышқа шегелеңіз! Сонымен, Бараббаны күткен өлім нысаны енді Иса болды.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
2️⃣0️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 📖 Әр мерекеге, демек, жыл сайын Пасхада губернатор жақсы ниетпен тұтқындардың бірін – халықтың таңдауы бойынша бостандыққа жіберді ( 8). Сонымен, Пилат Исаны ақтаудың орнына, адамдар Исаны босатуды талап етеді деп ойлап, "Пасха рақымшылығы" дәстүрін қолдануға шешім қабылдады ( 9).
"Сол кезде бүлік кезінде сыбайластарымен бірге кісі өлтірген Барабба есімді біреу тұтқында болған еді." (Мар 15:7)
Содан кейін Рим билігі бүлікшілер тобының жетекшісі Бараббаны (бар Абба – "әкенің ұлы"), яһудеяны азат ету үшін әйгілі күрескер, оны Жохан "қарақшы" деп атайды (Жохан. 18:40); ол кісі өлтірді деп айыпталды және өлім жазасына кесілді. Мүмкін, Барабба Халықты Римге қарсы көтеріліске итермелеген зилоттардың ұлтшыл партиясына жататын шығар.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣8️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Пилат Рим сотында соңғы сөзге ие болды. Әдетте сот көпшілік алдында өтіп, талапкер айыптаудан басталды; содан кейін айыпталушыдан судья жауап алды (мұнда оның рөлін "прокурор" ойнады), содан кейін оған өзін қорғау үшін сөз берілді; т.б. Бұл жағдайда, синедрионның өлім жазасын бірден бекітудің орнына (Жохан. 18: 29-32), Пилат істі қарауды талап етті. Синедрионның үш айыптауының біреуі ғана оның назарын аударды, атап айтқанда: Исаның "патша атағына"деген талабы. Сондықтан губернатор одан бірден сұрады: Сіз (эмоционалды түрде) яһуди патшасысыз ба? Пилат үшін бұл кесарияны алдаумен тең болар еді (өлімге лайық қылмыс).
Иса оған жұмбақ жауап берді: Сіз (эмоционалды түрде баса айтасыз), яғни "сіз анықтадыңыз". Бұл жауап "ИӘ" деп қарастырылуы керек, бірақ – белгілі бір шартпен. Мәсіх ретінде ол шынымен де Яһудилердің Патшасы болды, бірақ Понтий Пилат түсінгендей емес (18:33-38).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣6️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 "Петір тағы да бас тартты. Аздан соң сонда тұрғандар тағы да оған: «Сен солардың бірі екенің анық. Өйткені сен ғалилеялықсың, сөзің де соған ұқсас», – деді. Ал ол: «Сендер айтып тұрған Адамды білмеймін», – деп ант беріп, қарғанды. Сол кезде әтеш екінші рет шақырды. Сонда Петір Исаның әтеш екі рет шақырғанға дейін, сен Менен үш рет бас тартасың деген сөзін есіне алып, жылап жіберді."
(Мар 14:70-72)
Үшіншіден, екі сағаттан аз уақыт ішінде Петрдің тақтан бас тартуы әтештің екінші әнімен "жазылды". Содан кейін ол кенеттен сол түні Исаның болжағанын есіне алды (29-31 ). Петір мен Мәсіхтің оған қараған көзқарасын байқады (Лұқа 22:61). Және, есеңгіреп, жылады.
Яһудадан айырмашылығы (Матф. 27: 2-5), Петірді шарпыған өкініштер оған шынайы өкінуге және қайта тірілген Иеміз Исаға деген адалдығының жаңаруына жол ашты (Мқ. 16:7; Жохан. 21:15-19). Өйткені Петір оған сенді.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣4️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Седрионның кейбір мүшелері оны физикалық қорлау мен азаптауға ұшыратып, оны менсінбейтіндіктерін білдірді. Біреудің бетіне түкіруден артық қорлау болған жоқ (Сан. 12:14; Зан. 25:9; Әйүп. 30:10; Иш. 50:6). Оның мессиандық туралы талаптарын білдіре отырып, олар оның бетін жауып, оны ұрып-соғып, оны кім ұрғанын айту үшін айтты. Бұл Мәсіх мәртебесін талап еткен адамның дәстүрлі сынағына сәйкес келді (оның раввиндері негізінде түсінгендей. Иш. 11:2-4).
Шынайы Мәсіх олардың көзқарасы бойынша мұндай нәрселерді көздің көмегінсіз "көре" алады. Бірақ Иса олардың шарттары бойынша "сынақтан өтуден" бас тартты және үнсіз қалды (Иш. 53: 7; Пет1. 2:23). Оны қызметшілерге тапсырған кезде (ғибадатхана күзетшісі – Мар. 14:54), содан кейін олар өздерінің "басшыларының" үлгісін ұстанды және оны да бетінен ұра бастады (Лқ. 22:63-65).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣2️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Сенбіде заң бойынша ешқандай іс жасау мүмкін болмағандықтан, яһудилер жұмада олар үшін сенбіге дайындық күні болатын барлық қажеттіліктерді жасауға тырысты. Сонымен, Иса жұмада айқышқа шегеленді, нисанның 15-і (Марға түсіндіру. 14: 1а, 12, 16). Кеш келді деген тіркес бұдан әрі сипатталғандар күннің 3 сағаты мен жұма ресми түрде аяқталып, сенбі басталған күннің бату уақыты арасында болғанын білдіреді.
Жүсіптің әрекеті және шын мәнінде батылдықты талап етті-келесі себептер бойынша: а) Ол Исаға туыс емес еді; б) оның өтініші қабылданбауы мүмкін, өйткені Иса сатқындық жасады деп айыпталды; в) Ол өлі денеге қол тигізуден салтанатты түрде таза емес болып қалу қаупін тудырды; г) оның әрекеті айқышқа шегеленгенге ашық жанашырлықтың көрінісі ретінде қарастырылуы мүмкін Исаға, және бұл, әрине, оған басқа синедрон мүшелерінің дұшпандық көзқарасын тудырар еді. Пилатқа келгеннен кейін Жүсіп Исаның құпия шәкірті болуды тоқтатты, тағы бір осындай шәкірт болды.(Ин.19:39).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣0️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Исанын алдында тұрған және оның ерекше аяқталуының және онымен бірге болған барлық нәрселердің куәгері болған жүзбасшы (33-37), Жүзбасшы (командир, оның қарамағында 100 сарбаз болған). Көрген және естіген барлық нәрселердің, әсіресе Исаның соңғы қатты дауысының әсерінен римдік жүзбасы таң қалды: рас, бұл адам Құдайдың ұлы болды. Мүмкін, пұтқа табынушы ретінде ол бұл сөз тіркесіне нақты мәсіхшілік мағынаны енгізбеген, яғни Исаның Құдайлығын білдірмеген (Лұқа. 23:47). Римдіктер өз императорларын түсінгендей. Жүзбасшынын Марқадағы мойындауы евангелисттің Иса Мәсіхтің жеке басы туралы ашылуының шарықтау шегіне айналады (1:1; 8:29-30-да түсіндіру). Пұтқа табынушыдан шыққан бұл яһудилердің Исаны мазақ етуі мен қорлауына күрт қарама-қайшылық ретінде қызмет етеді (15:29-32,35-36). Сонымен қатар, бұл ғибадатхананың пердесі "бұзылған"деген шындықты бейнелейді.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
0️⃣8️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Жалғасы: Мұнда тұрған кейбір яһудилер Исаның сөздерін түсінбеген, (15:34) және, мүмкін, мазақ етіп, оларды әдейі бұрмалап, Ілиясты шақырып жатқанын айта бастады. Олардың арасында Ілияс пайғамбар әділдердің азап шеккен сәттерінде келіп, оларды құтқарады деген сенім болды. Бәлкім, Исаның " шөлдеу!"(Жохан. 19: 28-29) біреу губканы шикі жұмыртқа мен сумен араластырылған шарап сірке суымен толтырды (сол жерлерде әдеттегі арзан сусын) және оны қамысқа салып, ішуге рұқсат берді (Жыр. 68:22). Мүмкін, Исаның айқышта қалған екеуінен сәл жоғары орнатылған шығар (сондықтан губканы "таяқтың үстіне"қою керек болды). Егер сусын Исаның өмірін біршама ұзартса, онда "көрермендердің" айқышта қалып, Ілиясты ұрып-соғу мүмкіндігі артады, өйткені ол жақында оны алып тастауға келеді. 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 0️⃣6️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Иса айқышта үш сағат бойы ілулі тұрды (таңғы 9-дан түске дейін), кенеттен алтыншы сағатта, яғни түсте, бүкіл жер бетінде (Палестина) қараңғылық келіп, тоғызыншы сағатқа дейін (түскі 3-ке дейін) жалғасты. Бұл кенеттен құмды дауылдан немесе кенеттен қалың бұлттылықтан туындады ма, немесе, мүмкін, күтпеген күн тұтылуынан туындады ма, бұл қараңғылық Құдайдың күнәларды айыптауының ғарыштық белгісі болды деп болжауға болады.
Күнәнің қарғысына ұшырап, Құдайдың оны айыптауы (Зан. 21:22-23; 2 Қор. 5:21; Ғал. 3: 13), Иса Мәсіх күнәға "қарай" алмайтын Құдаймен ажырасудан сөзсіз үмітсіздікті сезінді (Абб. 1:13).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
0️⃣4️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Өтіп бара жатқандар оған бастарын иіп, бас изеді (мазақ ету қимылы; Жыр. 21:8; 108: 25; Ерм. 18:16; Мар.2:15). Олар оны ғибадатхананы қиратуды талап еткені үшін қорлады (Мар. 14:58). Егер ол шынымен үш күнде қираған ғибадатхананы қалпына келтіре алса, онда, әрине, айқыштан түсу арқылы өзін де (5:23,28,34) құтқара алар еді.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
0️⃣2️⃣.0️⃣5️⃣.2️⃣4️⃣
Яһудилердің уақытты санау әдісін қолдана отырып (Күннің шығуы мен батуынан), тек Марк Мәсіхтің айқышқа шегелену уақытын үшінші сағат ретінде көрсетеді (таңғы 9-да).
Римдік әдет-ғұрып бойынша, айқышқа шегеленген адамның басына оның аты-жөні мен өлім жазасына кінәсі көрсетілген болатын кесілген тақтайшаға шегеленген (Жохан. 19:19). Барлық төрт евангелист Исаның басына шегеленген осындай жазба туралы хабарлайды, бірақ олардың мазмұнын беруінде шамалы сәйкессіздіктер бар – мүмкін бұл жазба үш тілде жасалғандықтан (Жохан. 19:20). Марк оның ресми айыптауды қамтитын бөлігін ғана келтіреді: Яһуда патшасы.
(Мар. 15:2,12).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
Смирнаямен шарап берді; ауырсынуды уақытша басу үшін (Мт. 27:34), римдіктер бұл сусынға айқышқа шегеленгендерге рұқсат берді. Мүмкін, жанашырлықтан емес, айқышқа шегелену кезінде олардың қарсылығынан аулақ болу үшін. 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 2️⃣8️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Сотталған тұтқындардың әрқайсысы әдетте өз Крестінің ауыр көлденең тірегін өлім жазасына дейін алып жүрді. Ұйқысыз түнде шаршап, қатты жараланып, жала жабудан әлсіреген Иса жолды жалғастыра алмады. Рим конвойлары (кездейсоқ) Симонды жолдың қалған бөлігін Исаның көлденең жолағын алып жүруге шақырды. (Солтүстік Африканың киринея қаласынан шыққан Симон Иерусалимге барды.) Оны "Александров пен Руфовтың әкесі" деп анықтау (Рим 16:13) Марктың Римдегі шіркеумен байланысының дәлелі болып табылады (кіріспе: тарихи фон және жазудың алғышарттары).
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
2️⃣6️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Содан кейін римдіктер Исаны мазақ етіп, оны сөздерімен және іс-әрекеттерімен қорлап, оған әзіл-қалжыңмен құрмет көрсете бастады. Олардың қош келдіңіздер, Яһуда патшасы! жауынгерлер кесарьмен кездескен ресми сәлемдесу пародиясы сияқты естілді: "Аве, Кесар! " деп, оның басына таяқпен ұрды (таяқтың орнына қолынан бергенін жұлып алуы мүмкін), тікенек тәжіне тікелей соққы берді. Және оған түкірді (14:65) және тізе бүгіп, оған тағзым етті. Мұның бәрін олар Исаға деген жеккөрушілікті білдіріп қана қоймай, өз патшасына ие болғысы келген яһудилерды жек көрді. 🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨ 2️⃣4️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
Читать полностью…
📖 Айқайлаушыларға бірден жеңілдік бермей, Пилат оған адам жасаған қандай қылмыс үшін өлім жазасын талап ететінін түсіндіруді талап етті. Бірақ олар одан да қатты айқайлады: оны айқышқа шегелеңіз! Содан кейін Рим губернаторы көпшіліктің бірауыздан талап етуі бұл жағдайда өлім жазасын қабылдауға заңды негіз бола алады деген қорытындыға келді. Оның алдында тұрған Иса Рим провинцияларында айқышта өлім жазасына кесілген сатқындық жасады деп айыпталуы керек.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
2️⃣1️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 "Ол: «Яһудилердің Патшасын босатқанымды қалайсыңдар ма?» – деді. Өйткені ол бас діни қызметкерлердің Исаны қызғаныштан ұстап бергенін білетін." (Мар 15:9-10)
Қызғаныштан; Пилат Яһуда билігі Исаны оған Римге деген адалдықтан бермейтінін түсінді. Ол олардың жалғандығын негізгі себепке дейін көрді - Исаның халық арасында танымал болуына қызғаныш.
🏞️ Қайырлы тан!✨✨✨
1️⃣9️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 "Ал Пилат Одан тағы да: «Көрдің бе, Саған қарсы көп айып айтылып жатыр, неге жауап бермейсің?» – деп сұрады. Бірақ Иса бұған да жауап берген жоқ. Сондықтан Пилат таңғалды."
(Мар 15:4-5). Исаның жұмбақ жауабы оны Рим заңы бойынша айыптауға негіз болмағандықтан, Пилат тағы да қосымша ақпарат алу үшін айыптаушыларына жүгінді. Бас діни қызметкерлер бұл мүмкіндікті пайдаланып, оны көп айыптады.
Пилат тағы да Исаға өзінің қорғанысы туралы сөйлеуді және оған тағылған айыптарды жоққа шығаруды ұсынды, бірақ оны таңқалдырғаны Иса ештеңе жауап бермеді (Иш. 53: 7- "аузын ашпады"). Рим сотында мұндай оғаш үнсіздік жиі болған жоқ. Бұл Пилаттың Исаның ешнәрсеге кінәлі емес екендігі туралы алғашқы сезімін нығайтты. Исаның үнсіздігі Адам Ұлының азап пен өлімге өз еркімен барғанын, Құдайдың жоспарын орындау үшін (8:31) баса айтты.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣7️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Таңертең бірден ("өте ерте" деген мағынада), яғни таңғы сағат 5 пен 6 аралығында, 33 жылдың 3 сәуірінде бесінші күні Б.Ғ. бас діни қызметкерлер ақсақалдармен және дін қызметкерлерімен және бүкіл синедрион Исаны ресми түрде айыптап, айыптаушыны талап ету туралы шешім қабылдаған жиналысқа жиналды. Оның үкімі және Рим билеушісі.
Синедрионның өлім жазасына кесу құқығы болғанымен, оны орындауға құқығы жоқ еді. Сондықтан сотталған синедрион Рим билігінің алдына шығуы керек еді (Жохан. 18:31). Губернатор, керісінше, синедрионның үкімін бекітуге немесе жоюға құқылы болды (Жохан. 19:10).
Ал күпірлік (Мар. 14:64) римдіктер сотқа тартылмады, сондықтан Исаны саяси сатқындық жасады деп айыптады; өйткені ол өзін Мәсіх деп мойындады және олар бұл мойындауды өзін "Яһудилердің Патшасы" деп жариялады деп айыптау үшін пайдаланды (15:2; Лұқ. 23:2). Рим соты мұндай айыптаудан өте алмады.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣5️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Бас діни қызметкердің қызметшілерінің бірі (Жохан. 18:16) аулада от жағып тұрған Петрге жақындады (Мар. 14:54). Оған мұқият қарап (10:21) ол мейірімсіз дауыспен: ал сен Назареттік Исамен бірге болдың(1:24; 10:47). Содан кейін Петір өзінің қауіпсіздігінен қорқып, мұғалімнен бірінші рет бас тартты. Ол мұны еврей соттарында қабылданған теріске шығарудың "ресми" түріне жүгіну арқылы жасады: Мен сенің не айтып тұрғаныңды білмеймін және түсінбеймін. Әрі қарайғы сұрақтардан аулақ болу үшін ол орнынан тұрып, алдыңғы аулаға шықты (көшеге апаратын жабық өткел осылай аталған).
"Ал Әтеш ән айтты". Бірақ Пенни әтеш туралы басқа Інжілдердің параллель жерлерінде тек бір рет айтылғандықтан (Матф. 26: 74; пияз. 22:60; Жохан. 18:27), Марктың сипаттамасы дәлірек және егжей-тегжейлі болуы мүмкін, өйткені ол Елші Петрдің тікелей айғақтарына негізделген; ол әтештің алғашқы айқайына мән бермеуі мүмкін (өйткені бұл әр таң сайын болды!), және тек екіншісінде-еске түсіре отырып, дірілдеу…
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣3️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣
📖 Киімін жыртып, бас діни қызметкер (Каиафа) Исаның "көкірікті" мәлімдемесін күпірлік деп санайтынын көрсеткісі келді. Оның пікірінше, Иса Құдайды тек көктегі Әкенің құзырына жатқызу арқылы дәріптеді (2:7).
Бас діни қызметкерден, ол қай жерде және қашан күпірлікті естіген болса да, қорқыныш пен ренішті осындай символдық түрде білдіру қажет болды. Бірақ бас діни қызметкердің реакциясында жеңілдік сезімі де көрініс тапқан сияқты-өйткені Иса өз жауабымен өзін "айыптады", енді жаңа куәгерлерді табу қажеттілігі жойылды.
Мұса заңына сәйкес, күпірлік өліммен жазаланды (таспен ұру – Леу. 24:15-16). Сондықтан тергеуді тоқтатқаннан кейін бас діни қызметкер синедрионды Исаға үкім шығаруға шақырды. Қарсылықтар болған жоқ: бәрі оны мойындады (Мар. 10: 33) өлім жазасына кесілді.
Қатты айтқанда, Исаның сөздері "күпірлік" немесе Құдайға деген құрметсіздік болған жоқ. (Леу. 24:10-23), бірақ бас діни қызметкер оларды осылай деп санады.
🏞️ Қайырлы таң!✨✨✨
1️⃣1️⃣.0️⃣4️⃣.2️⃣4️⃣