🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 Mar 2025 11:19

🌓 حکم‌لازم کن جناب رییس‌جمهور! حکم‌لازم کن! وقتی به برگ تعیین حاکم شده‌ای و ناچار به زیر ده حکم کرده‌ای و حال می‌بینی که هیچ برگ سری نداری که بازی را آنطورکه بخواهی بچرخانی، همه را طوری بر زده و تقسیم و توزیع کرده‌اند که هیچ چیز خاصی دست‌ات نیست، هرچه رو کنی روی دست‌ات می‌زنند، امیدی هم به یارت نیست، سخت وامانده‌ای چه کنی، با چه از کجا شروع کنی، در یک چنین شرایطی بهترین راه حکم‌لازم است، حکم‌لازم کن و هرچه حکم داری بیا وسط، بگذار حریف هم هرچه دارد روکند سریع‌تر تمام شود این بازی که ته‌اش نه تو نه هیچ رئیس‌جمهور دیگری برنده نیست! وقتی یک آس که سهل است یک سرباز هم دست‌ات نیست چگونه خواهی و توانی برد؟ با این قرار و مدار کش‌دادن بازی به سود ضدجمهورهاست- آنها که در برابر رئیس‌جمهور دست‌شان پر حکم است، پر آس و شاه و بی‌بی و سرباز؛ هرچه بیشتر بازی کنی بیشتر زمین‌گیرت می‌کنند و بیشتر از خویش قهرمان می‌سازند! جمهوریت اینجا مرده و جمهور زمین خورده و رئیس‌جمهور هم فرآورده‌ای شده برای فرمان‌بردن و گردن‌گرفتن گیروگور و گرفتاری‌ها! دوستان صدراعظمی می‌خواهند برای سلطه بر جمهور نه رئیس‌جمهور و مدافع جمهور!

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

14 Mar 2025 18:29

🌓 قابل توجه عزیزان دست‌اندرکاری که برای حل و فصل مسائل فراوان جامعه راه‌کاری به ذهن‌شان نمی‌رسد!

#مسائل_اجتماعی_ایران
#مسئولین
#طرح
#تدبیر
#راهکار

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

12 Mar 2025 07:04

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 9️⃣6️⃣
✍️ حسین شیران

گریز و گذار چین از مائوئیسم- یک نظام فوق‌ایدئولوژیک با قرائتی فوق‌افراطی از سوسیالیسم، به یک نظام به نسبت "فراایدئولوژیک" را به‌هیچ‌وجه ساده نباید گرفت؛ این دیگر نه یک بحث تئوریک بلکه یک تجربه‌ی بس‌موفق و بی یا کم‌نظیر از کاربست "فراتلفیق" در میدان عمل است و از این سبب به‌سادگی نباید از کنارش گذشت؛ درس عبرتی‌ست بس‌بزرگ برای باقی نظام‌های ایدئولوژیک که به‌هنگام از خر خودحق‌پنداری و خودسرتر و برتربینی پیاده شوند و عملا نقاط ضعف خود را با نظر به نقاط قوت ایدئولوژی‌های دیگر برطرف کنند و هم خود و هم ملت و مملکت خود را به اوج برند وگرنه به بن‌بست خواهند خورد و هر سه را به ورطه‌ی سقوط خواهند کشاند.

انسان قرن بیست‌ویکم اگرکه تنها این یک واقعیت را بپذیرد که هیچ تک‌ایدئولوژی جامع و کامل و همه‌چیزدان و همه‌فن‌حریفی در هیچ دوره‌ای وجود خارجی ندارد و بر این اساس هیچ تک‌ایدئولوژی‌ای به تنهایی قادر به سروسامان‌دهی و تأمین و تضمین سعادت بنی‌بشر نیست فلذا هرکس چنین ادعایی کند قطعا فریب‌کارترین و یا که خود فریب‌خورده‌ترین- و در هر دو حال، خطرناک‌ترین فرد عالم برای پیروی‌ست، مطمئن باشید بخش اعظمی از مسائل و مصائب نوع بشر در همان نطفه خفه می‌شود، چه پاگرفتن حاکمان بسته به پادادن و پیروی تودگان است و به‌واقع هیچ حاکمی به تنهایی هیچ کاری از پیش نمی‌برد مگر به تسلیم و تسخیر توده!

چینی‌ها زمانی پی به این واقعیت مهم بردند که انقلاب مائو و فوق‌ایدئولوژی مائوئیسم را با انبوهی از ناکارآمدی‌ها و ناکامی‌ها و تلخ‌کامی‌ها ازسرگذراندند. اذعان به ناکامل و ناکافی و ناکارآمد بودن سخت است و از دست و زبان هر که برنمی‌آید- همچنان‌که از دست و زبان مائو برنیامد و دستاوردش شد سقوط چین در باتلاق فقر و قحطی و مرگ میلیون‌ها تن! اساسا کم و کسر آوردن ایدئولوژی‌ها و نظام‌های ایدئولوژیک امری طبیعی‌ست و هیچ عیب و ایراد نیست، به‌واقع آنچه عیب و ایراد است انکار این واقعیت و اخفای نارسایی‌ها و اغماض بر ناراستی‌ها و اصرار مضاعف بر اصل و اساس و اصول ناکامل و ناکافی و ناکارآمد ایدئولوژیک است و بس!

هرچه و هرطورکه بود بعد از مائو سران حزب کمونیست چین در اذعان به ضعف‌ها و ضلالت‌ها باقدرت عمل کردند و همین خود یک "اصلاح انقلابی" بود که توانستند به‌خوبی از پس‌اش برآیند و در کوتاه‌مدت به یک چنین توسعه و تحولی درخشان دست‌یابند؛ در تحقق این مهم آن‌ها دست به‌کار خاص و خارق‌العاده‌ای نزدند بلکه برعکس از کارهای خاص و خارق‌العاده‌ی خود دست کشیدند؛ باری، نظام‌های توتالیتر همین‌که دست از مداخله در هر کار و باری بکشند و بگذارند مردم کارها و بارهای خود را طبق اصول و اساس‌اش پیش برند خود موفقیتی بزرگ است و به‌واقع همین وادادن و جادادن دولت چین به دیگران و دیگر ایده‌ها بود که باعث گشایش در کارها شد.

تحلیل‌گران از نقش دیگران و دیگر ایده‌ها در توسعه و تحول چین تحت عنوان "انقلاب حاشیه‌ای" یاد می‌کنند و در داستان دگرگونی چین وزنی برتر و بالاتر از خود دولت بر آن می‌نهند؛ به‌واقع هم این دیگران و دیگر ایده‌ها بودند که اصلاح انقلابی چین را رقم زدند و اجتماع و اقتصادش را از حالت بسته و دستوری و دولت‌مدار به حالت آزاد و بازارمحور و سرمایه‌دار سوق دادند؛ در این میان نقش برجسته‌ و به‌سزای دولت و حزب کمونیست چین این بود که بسی از اصول و اساس خود کوتاه آمد و قید و بندهای ایدئولوژیک را از پیش پا برداشت و بتدریج زمینه را برای گذار از سرخی‌ها و سیاهی‌های کمونیسم و مائوئیسم به سبزی‌ها و سپیدی‌های کاپیتالیسم فراهم ساخت.

اولین و مهم‌ترین رکن انقلاب حاشیه‌ای دهقانان چینی بودند که با دریافت آزادی عمل از دولت با اراده و انگیزه‌ای بس‌مضاعف در خیل روستاها به "کشاورزی خصوصی" پرداختند- چیزی که در زمان مائو جزو تابوها و ممنوعات بود؛ دوم انبوه جوانان و مهاجران در شهرها که اجازه خوداشتغالی در بخش‌ها و "شرکت‌های خصوصی" را یافتند؛ سوم "مناطق ویژه‌ی اقتصادی" که اولین بار در شنژن یک بندر کوچک و بی‌اهمیت در جنوب‌شرقی چین اجازه‌ی تأسیس یافتند و با جذب سرمایه‌های خارجی و ظهور فناوری‌های مدرن موفقیتی شگرف رقم زدند و دولت را متقاعد ساختند که به همه‌ی استان‌ها اجازه‌ی تأسیس مناطق ویژه‌ی اقتصادی و سرمایه‌گذاری خارجی بدهد.

باری، دولت کمونیست چین در تمام این تغییرات و تحولات و بسی بیش از این‌ها از نقش تنها تصمیم‌گیرنده و تعیین‌تکلیف‌کننده و تجویزگر و تحکیم‌گر عقب نشست و نقش یک "تسهیل‌گر" تمام‌عیار را ایفا کرد و این چنان "فراوفاقی" در چین پدید آورد که در عرض چند دهه از اقتصادی افلیج و مفلوک به دومین اقتصاد جهان تبدیل شد و حال هیچ بی‌جهت نیست به‌لحاظ کسب اعتماد مردم، دولت چین در رده‌ی اول جهان قرار دارد (اینجا).

🆔 @Hossein_Shiran (Author)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

09 Mar 2025 08:30

📚 یهودیان و حیات اقتصادی مدرن
✍️ ورنر سومبارت
🔄 رحیم قاسمیان
⏺️ تعداد صفحات: 388

سومبارت دوست و همکار و همفکر وبر بود، همچو انگلس که دوست و همکار و همفکر مارکس بود، اما همانطورکه نام و آوازۀ مارکس جهانگیر گشت و بر همه هستی انگلس سایه انداخت، در مورد وبر و سومبارت هم یک چنین اتفاقی افتاد و وبر تا عرش رفت و سومبارت در همان فرش ماند. ایندو با همکاری و همفکری هم نشریۀ آرشیو را منتشر می‌کردند تا اینکه به موضوع تکوین سرمایه‌داری مدرن رسیدند و به دلایل اجتماعی آن پرداختند: وبر در مقام تبیین بر نقش پیوریتن‌ها تکیه و تأکید کرد و سومبارت بر نقش یهودیان؛ وبر کتاب "اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری" را نگاشت و سومبارت کتاب "یهودیان و حیات اقتصادی مدرن" را؛ کتاب وبر سرشناس گشت و بر سر زبان‌ها افتاد اما کتاب سومبارت سرنوشت دیگری یافت و برایش سرگذشت سخت‌تری رقم زد- صحبت از یهود بویژه در آن برهه از زمان در آلمان حساسیت‌ها برانگیخت و حاشیه‌ها به‌بار آورد. ...

#کتاب
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

05 Mar 2025 08:50

🌓 این تصویر، آخرین سند و مصداق تولید و توزیع شده است برای آخرین کسانی که هنوز نپذیرفته و نمی‌پذیرند که نه فقط مجلس بلکه هیچ سنگر دیگری که مدافع منافع و مصالح مردم در برابر حکومت باشد وجود ندارد و همه یک‌به‌یک توسط حکومت و وابستگان‌اش مصادره شده‌اند و دارند به قوت به نفع حکومت و طبقات حاکم عمل می‌کنند! بر این اساس دیگر چیزی بی‌هوده‌تر و بی‌معنی‌تر از تکرار "مجلس: خانه‌ی ملت" و "مجلسی: نماینده‌ی ملت" نیست که نیست، مگر اینکه بپذیریم اسما خود واژه‌ی ملت هم مصادره شده و حال در قاموس حاکمان رسما حکومت معنی می‌دهد- یعنی "ملت نمی‌پذیرد" که می‌گویند منظورشان اینست که "حکومت نمی‌پذیرد"! بواقع آنچه ما اکنون به آن "ملت" می‌گوییم همانی‌ست که حاکمان به آن "رعیت" می‌گویند و آنچه حاکمان به آن ملت می‌گویند همانی‌ست که ما به آن "حکومت" می‌گوییم! به این قرار خانه‌ی ملت یعنی خانه‌ی حکومت و نماینده‌ی ملت یعنی نماینده‌ی حکومت و دیگر هیچ!

#مسائل_اجتماعی_ایران
#مجلس
#ملت
#حکومت

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

04 Mar 2025 06:22

⏺️ جنس‌گرایی، تبعیض جنسی (سکسیسم) Sexism

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 5️⃣7️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران

تبعیض بر اساس جنسیت فرد؛ این تبعیض ریشه در باور به برتری یک جنس بر دیگری- معمولا مردان بر زنان، دارد. این اصطلاح در اواسط قرن بیستم به‌عنوان بخشی از واژگان جنبش فمینیستی ابداع شد. بدون تردید تبعیض جنسی برای هزاران سال در اکثر جوامع بشری وجود داشته است و به‌طور قطع همچنان یکی از ویژگی‌های زندگی مدرن نیز می‌باشد؛ به‌عنوان مثال، زنان در آمریکا تا سال 1920، در بریتانیا تا سال 1928، در فرانسه تا سال 1944 و در سوئیس تا سال 1971 از حق رأی برخوردار نبودند. در قرن بیست و یکم، با وجود تصویب قانون فرصت‌های برابر در بسیاری از کشورها همچنان بین مردان و زنان شکاف دستمزد وجود دارد؛ در خود ایالات متحده که سنگر مستحکم فمینیسم جهان است یک زن به‌طور متوسط ​​تنها 75 درصد از دستمزد یک مرد را دریافت می‌کند.

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

01 Mar 2025 08:45

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 7️⃣6️⃣
✍️ حسین شیران

انقلاب فرهنگی مائو مؤخر بر انقلاب اقتصادی او در دو برنامه‌ی پنج‌ساله بود؛ برنامه‌ی اول که بیش‌تر بر توسعه و تحول کشاورزی متمرکز بود در نخستین سال‌های به قدرت رسیدن‌اش به نسبت قرین موفقیت‌هایی بود- درست شبیه موفقیت‌های اقتصادی کمونیست‌های شوروی در دهه‌ی اول بعد از انقلاب اکتبر، و همین او را به شدت غرّه ساخت تا در سال 1958 برنامه‌ی دوم را با سرعت و قوت هرچه بیش‌تری این‌بار با هدف توسعه‌ی صنعتی چین پیش برد؛ نام برنامه‌ را "جهش عظیم" یا "یک گام بزرگ به‌جلو" نهاد و توده‌ی چینیان را برای اجرایی کردن‌اش بسیج نمود.

طرح جهش عظیم نه یک کار کارشناسی‌شده بلکه یک دستورالعمل سوپرانقلابی بود که مائو مخصوصا از شکم ناساز ایدئولوژی حاکم‌اش کمونیسم آن‌هم از نوع چینی‌اش بیرون کشیده بود- کمونیسمی که لزوما طبق قاعده‌ی ماتریالیسم تاریخی مارکس ذاتا از تضاد طبقاتی نظام سرمایه‌داری و انقلاب کارگری حاصل و حاکم نگشته بلکه طی "انقلاب دهقانی" مستقیما از مرحله‌ی فئودالیسم به کمونیسم جهش یافته بود و مائو هیچ ایرادی در آن نمی‌دید با این‌حال بر آن بود طی این طرح در کوتاه‌ترین زمان ممکن عقب‌افتادگی صنعتی چین را نیز جبران کند.

برای این منظور تمامیت‌خواهی خود در اشتراک‌گرایی را به‌حد کمال رساند و با "لغو مالکیت خصوصی" و ممنوعیت فعالیت اختصاصی در سراسر چین میلیون‌ها چینی را در قالب کمون‌ها و کلونی‌ها به‌کار اشتراکی واداشت تا هرچه سریع‌تر در کنار توسعه‌ی کشاورزی، توسعه و تحول صنعتی چین را هم ممکن و محقق سازد؛ در این میان به‌طور ویژه بر توسعه‌ی صنعت فولاد متمرکز شد و دستور داد در هر کجا حتی حیاط خانه‌ها کوره‌های کوچک محلی دایر کنند و بی‌وقفه به تولید فولاد بپردازند تا بتوانند در سریع‌ترین زمان ممکن حتی از صنایع فولاد بریتانیا هم سبقت بگیرند!

تولید فولاد در حیاط خانه، آن‌هم برای رقابت جهانی، یک "کار نشد" بود اما دیکتاتورها نشد در کارشان نیست و اصلا حالی‌شان نیست، برای همین مائو نه فقط از طرح ناساز خود پاپس‌نکشید بلکه برعکس دستور داد چینی‌ها شده از کارهای دیگر دست بکشند و به‌طور ویژه بر این یک "کار حیثیتی" متمرکز شوند! همین‌طور هم شد و چینی‌ها داروندارشان را ریختند در کوره‌های تولید فولاد سوزاندند تا مباد طرح مائو شکست خورد اما هم طرح شکست خورد هم توده؛ و نه فقط جهشی به‌جلو صورت نگرفت بلکه قحطی و گرسنگی و مرگ بر میلیون‌ها چینی غالب آمد و یک فاجعه‌ی بزرگ انسانی شکل گرفت!

با این‌حال در قاموس حاکمان ایدئولوژیک شکست معنایی ندارد و مرگ‌ها نه فقط هیچ ایرادی ندارند بلکه یک ارزش محسوب می‌شوند! برای همین مائو در واکنش به مرگ میلیون‌ها چینی گفت: شما نمی‌توانید برای مرگ انسان‌ها مرا سرزنش کنید! با این همه برنامه‌ای که برای چین داریم اگر نیمی از چینی‌ها جان خود را فدا کنند ارزش‌اش را دارد! در مورد قحطی هم گنجشک‌ها را مقصر قلمداد کرد و دستور قلع‌وقمع‌شان را داد و به این ترتیب برای فرار از زیربار مسئولیت هم که شده ننگ "جنگ با گنجشک‌ها" را برای همیشه در تاریخ پرتلاطم چین مدرن پای خود نوشت!

با شکست تلخ و پرتبعات جهش اقتصادی عظیم به‌تدریج زبان منتقدان باز شد اما مائو هیچ تاب نقد حتی از نزدیک‌ترین افرادش را هم نداشت برای همین یک انقلاب فرهنگی و یک ارتش ویژه بنام گارد سرخ به راه انداخت و بدین‌وسیله همان‌طورکه پیش‌تر گفتیم به یک تسویه حساب و تصفیه‌ی بزرگ در میان انقلابیون پرداخت. این انقلاب سرخ از سال 1966 تا 1976 زمان مرگ مائو دوام یافت و بعد از او و آن بود که رهبران حزب کمونیست حاکم بر چین "فراتلفیق‌گرایانه" ایدئولوژی‌شان را به سمت‌وسوی عقلانیت و علم و جذب و هضم اندیشه‌ها و ایدئولوژی‌های به‌ظاهر مخالف بردند.

باقی در بخش بعد

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فکر_برتر
#چین
#مائو

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

27 Feb 2025 07:10

🌓 فلسفه‌ی کلبی Cynicism 🎬

#آشنایی_با_اندیشه‌ها
#دیوژن_Diogenes

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

24 Feb 2025 09:33

🌓 چقدر سخت است مقایسه‌ی حس و حال و روز ملتی که از فرط ثبات در بازار، قیمت‌ها را روی بتون درج می‌کند با ملتی که از فرط تلاطم روزافزون بازار و ترس تغییر لحظه‌ای قیمت‌ها از تابلوی دیجیتال استفاده می‌کند! هرچه آرامش و آسایش خاطر و باطن در آن یک تخته‌سنگ سفت و سخت و بی‌رنگ و نگار موج می‌زند ناآرامی و ناسازگاری و نابسامانی از سر و روی این تابلوی زیبا و پررنگ و لعاب می‌ریزد! ناگزیر احساس بدسرپرستی دست می‌دهد چو می‌دانیم و می‌بینیم این همه تفاوت که در ماست از وجد و وجود دولتی تورم‌زی و تورم‌زاست!

#مسائل_اجتماعی_ایران
#مقایسه_اجتماعی
#دولت
#تورم
#تغییر_قیمت
#ژاپن
#بدسرپرست

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

21 Feb 2025 10:58

🌓 براستی که سیاست سراپا فیلم است و سیاست‌بازان خود خدای کارگردانی و بازیگردانی و بازیگری‌ آنهم در عرصهٔ واقعی جامعه‌اند و همیشهٔ خدا برای سرگرمی و سردرگمی مردم سناریوها دارند و بر این اساس دایم در نقشهای خوب و بد ظاهر می‌شوند و از تقابل باهم ماجراها می‌آفرینند! من و شما هم که خواه‌ناخواه دعوت به تماشاییم مثل همهٔ فیلمها اغلب عوامل پشت‌صحنه را فراموش کرده غرق خود فیلم می‌شویم! همین حالا شاهد اکران فیلمی از ایندست در پردهٔ جامعه‌ایم: آدم بدهای فیلم که دولتی‌ها باشند یهو دلار را بالا کشیده‌اند و‌ آدم خوبها که این‌بار مجلسی‌هایند بر طبل استیضاح می‌کوبند تا بدانند آدم بده به چه حقی دلار را بالا برده- گویی هیچ از سناریو خبر ندارند! طوری جدال را جدی جلوه می‌دهند که باور کنیم مدافع ملت‌اند! در این بین رییس‌جمهور هم نقش بچه مصلح و مثبت محل را بازی می‌کند و اینجا آنجا سرمی‌کشد و به همه قوت‌قلب می‌دهد که نگران نباشند، هرچه هست تقصیر همه‌ست و اگر همه باهم باشند همه‌چیز حل می‌شود! سیاهی‌لشکرها هم که همه‌جا هستند و دیالوگ‌ها و مونولوگهای خود را دارند تا بازی را هرچه باورپذیرتر جلوه دهند! روحت شاد گل‌آقا!

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 Feb 2025 07:50

📚 عدالت و انصاف و تصمیم‌گیری عقلانی
✍️ جان رالز
🔄 مصطفی ملکیان
⏺️ تعداد صفحات: 14
🌹 به‌مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی (20 فوریه)
#World_Day_of_Social_Justice

🌓 کتابخانه‌‌ی جامعه‌شناسی شرقی
⏺️ فرصتی برای مطالعه‌‌ی هرچه بیشتر

#کتاب
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

19 Feb 2025 09:14

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 5️⃣6️⃣
✍️ حسین شیران

حل و فصل مسأله‌ی تاریخی "فقر یا فقدان نهاد و نیروی مهارکننده‌ی قدرت" در ایران حالیا از دو جهت برای جامعه‌ی ما حائز اهمیت است: 1. "پیدایش پایگاه مردمی و مردم‌مدار" در بطن و متن جامعه- پایگاهی که وظیفتا حافظ منافع و مصالح ملت در برابر دولت و حکومت فعلی و هر دولت یا حکومتی باشد که بعد از این بر سر کار آید؛ و 2. "پیش‌برد پروژه‌ی پلورالیستیک و فراایدئولوژیک ملت‌دولت"، که سرانجام باید در این سرزمین پدید آید و برای همیشه به پدیده‌ی منحوس حکومت و استیلا و استبداد و استحمار و استثمار حاصل از آن پایان دهد.

از جهت نخست، اکنون جامعه‌ی ایرانی فاقد پایگاه مردمی معین و مشخصی‌ست که از مشروعیت و مقبولیت لازم برای جلب اعتماد عموم برخوردار باشد و از این‌رو ضربه‌ها از نظام حاکم خورده و باز می‌خورد. پیش از این گفتیم پیش از انقلاب دو نهاد "روحانیت و بازار"- به‌اصطلاح "حاج‌آقاها"، پایگاه و پناهگاه مردم در مواجهه با نظام‌ها و سیاست‌های حاکم بودند و در این راستا وقایع تاریخی مهمی رقم زده بودند؛ انقلاب 57 به بهترین شکل از ظرفیت بالای این‌دو پایگاه برای براندازی نظام سلطنتی و برپایی نظام جمهوری اسلامی بهره برد و بعد هر دو را از بین برد.

در فقر یا فقدان یک چنین نهاد و نیرویی که پشت و پناه ملت باشد البته که مرکب قدرت هر وقت اراده کند بی‌هیچ مانعی بر تمامی عرصه‌های زندگی ملت خواهد تاخت و گرد و غبارش را بر چهره‌اش خواهد نشاند! ملتی که قرار بود سربه‌فلک کشیده‌ترین کوه فلات باشد و بیش و پیش از همه طلوع خورشید توسعه و تعالی را تجربه کند حالا شده یک تپه‌ی خاکی محلی که هر بی‌سروپایی از آن بالا می‌رود و بی‌هیچ ‌ملاحظه و مهابایی بر سرش پای‌کوبی می‌کند و کیف و حال‌اش را می‌برد و بعد هم فضولات‌اش را بر سر و روی‌اش رها می‌کند و می‌رود!

باری، ملت بی پایه و پایگاه در حکم توده و یا توپی توخالی‌ست که دست هرکس که بیفتد سریع با پمپ ایدئولوژی‌اش پربادش می‌کند و زیرپایش می‌اندازد و تا هر وقت که بخواهد بر سرش می‌کوبد و این‌سو و آن‌سو می‌راندش! در یک چنین شرایطی "مردم‌سالاری یعنی به بازی گرفتن مردم و بازی با نام مردم و دیگر هیچ"! فلذا بر هر ملتی‌ست اگرکه نمی‌خواهد از این و آن بازی خورد هرچه سریع‌تر آن‌چنان توپر و سفت و سخت گردد که هرکه خواست به بازی‌ و به ضربه‌اش گیرد از کف پا تا فقراتش آن‌چنان بشکند که برای همیشه بازی با مردم را فراموش کند!

بزرگترین ضرورت در یک چنین راستایی تشکیل "هسته‌های مردمی و مردم‌دار" در بطن و متن جامعه است- هسته‌ای که لزوما هم شاخه و هم ریشه‌اش از مردم و در مردم باشد. این یک ضرورت اجتماعی‌ست و طبعا یک حرکت اجتماعی می‌طلبد هرچند چون تهدیدی‌ست بر منافع و مصالح حکومت ناگزیر یک حرکت سیاسی تلقی می‌شود. به‌واقع ما در این خصوص با مسائل و مشکلات کلانی درگیر هستیم که اگر بخشی به‌خاطر توجه و تمرکز حکومت بر پیش‌گیری از شکل‌گیری این مهم باشد بخش اعظم‌اش ناشی از عدم توجه و تمرکز سازنده‌ی ملت و نخبگان‌اش بر تحقق آن است! ...

(باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فراوفاق
#فکر_برتر
#انقلاب_اجتماعی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 Feb 2025 09:13

🌓 عدالت اجتماعی، از شعار تا تحقق
🎤 موسی‌ اکرمی
⏱ چهارشنبه 19 دی 1403، 8 ژانویۀ 2025

✅ عدالت
✅ فلسفه‌ی عدالت
✅ انواع عدالت
✅ عدالت اجتماعی
✅ تاریخچه‌ی عدالت اجتماعی
✅ نظریه‌های عدالت اجتماعی
✅ نیاز کشورها به عدالت اجتماعی
✅ نیاز جامعه‌ی جهانی به عدالت اجتماعی
✅ چگونگی تحقق عدالت اجتماعی در ایران
✅ چگونگی تحقق عدالت اجتماعی در جهان
✅ پیوند میان آزادی و عدالت و صلح

#عدالت_اجتماعی
#موسی_اکرمی

🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

14 Feb 2025 11:27

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 4️⃣6️⃣
✍️ حسین شیران

اکنون واضح است که ما ملت ایران از فقر یا فقدان دو چیز در رنج و عذابی عظیم به‌سر می‌بریم: 1. فرهنگ حکمرانی و 2. نهاد و نیروی مهارکننده‌ی قدرت؛ هر یک از این‌دو عامل یعنی "فقر یا فقدان فرهنگ حکمرانی" و "فقر یا فقدان نهاد و نیروی مهارکننده‌ی قدرت" به تنهایی هر ملتی هر چقدر هم که بزرگ باشد را درگیر مسائل و مشکلات فراوان می‌سازد چه برسد به اینکه هر دو همزمان بر ملتی حاکم باشند در این‌صورت البته که سلطه و ستیز همواره یک پای ثابت جامعه خواهد بود و با سلب امنیت و آرامش و آسایش از آن، نه فقط از توسعه و تحول و تکامل بازخواهد داشت بلکه به‌تدریج داشته‌هایش را هم به باد خواهد داد.

از این جهت هم فرهنگ حکمرانی و هم نهاد و نیروی مهارکننده‌ی قدرت برای هر جامعه‌ای یک "دست‌آورد اجتماعی" بزرگ تلقی می‌شوند که لزوما باید در کار باشند تا جامعه با انسجام و انتظام سیاسی-اجتماعی بالایی در مسیر رشد و توسعه قرار گیرد. جامعه‌ی ما هم اگرکه می‌خواهد سرانجام از این حالت سلطه و ستیز تاریخی خود خارج گردد و با آرامش و آسایشی پایدار توسعه‌ای متوازن را تجربه کند باید به‌هرشکل ممکن بر این دو دست‌آورد مهم نائل آید- بخصوص دومی که اگر اولی به‌هر دلیل موجود و محقق نبود سفت و سخت در برابرش بایستد و هم آن و هم اوضاع و احوال جامعه را تحت کنترل خود درآورد.

این یک ضرورت تاریخی برای سعادت این سرزمین است و امروز یا فردا و یا فرداها بالاخره باید محقق گردد وگرنه هرچه به تأخیر افتد توسعه و تکامل جامعه هم به تعویق خواهد افتاد. اولی (فرهنگ حکمرانی) در حکم شیوه‌ی رانندگی است و دومی (مهار قدرت) در حکم ترمز و اسباب و اساسی برای کنترل سرعت که لزوما بخشی باید سمت راننده‌ باشد تا خود به‌فرهنگ و به‌هنگام از دور برداشتن خودرو و سرنشینان‌اش جلوگیری کند و بخشی دیگر سمت صاحب اصلی (مردم) که احیانا اگر راننده‌ ناشی و نااهل و نانجیب از آب درآمد و هوس سرعت و دور برداشتن و زیر گرفتن کرد سریع خودرو را کنترل کرده از پشت رل خارج‌اش سازد.

اما علم و آگاهی به این مسأله یک چیز است و اقدام و عمل برای برطرف کردن آن یک چیز دیگر و مهم‌تر! هرچه هست این علم و آگاهی اکنون فراهم است و این یعنی به‌هرشکل روشن‌فکران و روشن‌گران ما تا حد زیادی کار خود را کرده‌اند و در این باب "دانش و بینش" به‌حد کفاف موجود است و حال باید به "روش و منش" لازم برای برطرف کردن این مسأله و پر کردن این چاه و چاله اندیشه و اقدام کنیم تا باز با هر جهش در آن نیفتیم و مدت‌های مدیدی از عمر اجتماعی خود را صرف خارج شدن از آن نسازیم! بر این اساس اکنون مسأله‌ی اصلی جامعه‌ی ما اینست: چگونه باید به نهادها و نیروهای لازم برای مهار قدرت دست یابیم؟

اندیشه و اقدام در این باره یعنی روش و منش لازم برای حل و فصل مسأله‌ی تاریخی فقر و یا فقدان نهاد و نیروی مهارکننده‌ی قدرت اکنون یک وظیفه و رسالت همگانی است و حتی خود طبقه‌ی حاکم هم اگر واجد عقل و درک و فهم تاریخی باشد به‌جای ممانعت باید در آن مشارکت کند، چه خود بهتر از هر کسی می‌داند تنها امروز حاکم است و همان‌طورکه دیروز محکوم بود و به‌زور قدرت را به‌دست گرفت فردا هم دوباره محکوم خواهد بود چه درست به‌همین شیوه طبقه‌ی دیگری به‌زور قدرت را از او خواهد گرفت! اما اینکه نمی‌داند و فقط امروز را می‌بیند یعنی که ما عملا با فقر یا فقدان فرهنگ حکمرانی هم مواجه هستیم و توأمان بر هر دو مسأله باید متمرکز شویم.

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فراوفاق
#انقلاب_اجتماعی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

12 Feb 2025 05:59

🚘 تصادفات جاده‌ای سالانه منجر به حدود 1.19 میلیون مرگ در سراسر جهان می‌شوند و چیزی بین 20 تا 50 میلیون نفر را دچار جراحات و صدمات می‌سازند. 92% مرگ‌ومیرهای ناشی از تصادفات جاده‌ای جهان در کشورهای با درآمد کم و متوسط رخ می‌دهد و بیش از نیمی از این مرگ‌ومیرها در بین عابران پیاده، دوچرخه‌سواران و موتورسواران حادث می‌شود‌؛ اصلی‌ترین عامل مرگ‌ومیر کودکان و جوانان همین آسیب‌های ناشی از تصادفات جاده‌ایست؛ و اینکه مردان معمولاً 3 برابر بیشتر از زنان در تصادفات جاده‌ای کشته می‌شوند. در این ارتباط چندین عامل خطر وجود دارد، از جمله: سرعت زیاد، عدم استفاده از کمربند و کلاه و صندلی ایمنی کودک، حواس‌پرتی راننده، رانندگی نامتعارف، زیرساخت‌های جاده‌ای ناایمن، خودروهای ناایمن، مراقبت ناکافی پس از تصادف، اجرای ناکافی قوانین، ... .

درباره تصادفات جاده‌ای و نحوه‌ی محافظت از خود بیش‌تر بدانید: https://bit.ly/3WL8HkP

#مسائل_اجتماعی_ایران_و_جهان
#تصادفات_جاده‌ای
#سازمان_جهانی_بهداشت

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 Mar 2025 07:21

⏺️ شمن‌گرایی، شمنیسم Shamanism

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 6️⃣7️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران

شیوه‌ی عمل و عقاید شمن‌ها؛ "مردان طبابت" در شمال آسیا و آمریکای شمالی که با دسترسی به ارواح خوب و بد نقشی میانجی بین دنیای انسان و دنیای روح ایفا می‌کنند. یک شمن معمولاً در حین شفای یک بیماری یا پیش‌گویی درباره‌ی آینده وارد حالت خلسه می‌شود.

⏺️ توضیحات مترجم:
شَمَن در لغت به معنای "دانا" است و اغلب به دانایان دینی و مذهبی اقوام و قبائل اطلاق می‌شود و پیشینه‌ای به درازای تاریخ دارد و اکنون هم پدیده‌ای جهان‌شمول به نظر می‌آید و کمابیش در هر کجا حتی کشورهای توسعه‌یافته مشاهده می‌شود. شمن‌گرایان ادعا دارند که از طریق تماس با ارواح خوب می‌توانند بیماری‌های افراد را تشخیص دهند و درمان کنند و یا برعکس بواسطه‌ی ارواح خبیث درد و رنج و بیماری در افراد ایجاد کنند؛ از این نظر یک نوع جادوپزشکی تلقی می‌شود.

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

13 Mar 2025 08:48

🌓 مسائل اجتماعی به بیان کارتونیست‌ها 6️⃣2️⃣

#تحلیل_آزاد
#یک_تصویر_هزار_حرف
#کارتونیست

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

10 Mar 2025 05:50

🌓 عجب دنیاییست دنیای قدرت و سیاست! تا دیروز بشار اسد حاکم سوریه بود و شورشها و یورشهای جولانی و امثال او در گوشه و کنار را تهدیدی برای امنیت کشور تلقی می‌کرد و به کمک همسایه‌ها هم که شده سرکوبشان می‌کرد و حال جولانی به جنگ جایش را گرفته و رسما لباس رزم از تن کنده و لباس دیپلماتیک بر آن کرده و این‌بار او در مقام حاکم سوریه شورشها و یورشهای نیروهای منسوب به اسد را محکوم می‌کند و دقیقا آن عمل و عملیاتی که تا دیروز خود انجام می‌داد و جهد و جهادش می‌خواند را اینک مجرمانه و مخل امنیت کشور تلقی می‌کند و ددمنشانه دستور سرکوب می‌دهد! راستی این امنیت کشور چیست و نسبت‌اش با امنیت حاکمان چیست و نصیب مردم از آن و اینهمه رفت‌وآمد حاکمان چیست؟ کی و کجا اقدام علیه امنیت کشور مجاز و مقدس شمرده می‌شود و کی و کجا ممنوع و نامشروع؟ تشخیص این و آن با کیست و معیار و ملاک تشخیص چیست؟ در این میان چیست حکم کسانی که برای رسیدن به قدرت خلاف امنیت حاکم هر کاری می‌کنند و بعد که خود حاکم شدند آن را جرمی نابخشودنی تلقی می‌کنند؟ حقیقت چیست و حاکمان چه نسبتی با آن دارند و چرا و چگونه از حق بودن خود اینهمه اطمینان دارند؟ ...

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

07 Mar 2025 13:57

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 8️⃣6️⃣
✍️ حسین شیران

مائو و حاکمانی همچون او را نمی‌توان همه بدخواه و دشمن ملت و مملکت خویش شمرد؛ در این‌که در بادی امر همه با هدف خدمت و توسعه و تحول و پیشرفت ملت و مملکت خویش پا به‌میدان می‌گذارند و در این راه سخت و طولانی و پرپیچ‌وخم تحققا از جان و مال و عمر خویش بس مایه‌ها می‌گذارند و بس متحمل رنج‌ها می‌شوند شکی نیست- هم از این جهت به‌قدر این نیت و همت شایسته‌ی تقدیرند، اما به‌واقع آنچه در ادامه از آن‌ها یک مستبد به‌تمام‌معنا می‌سازد و در کوتاه‌مدت یک ملت و مملکت و حتی فراتر از آن یک جهان را از دست‌شان عاصی و شاکی می‌سازد همانا تکیه و تأکید و الزام و اصرارشان صرفا بر شیوه‌ی خاصی از نظر و عمل- ولاغیر است!

مائو در عصر ایدئولوژی‌ها بدوا به‌دنیای "سوسیالیسم" گرایش پیدا کرد و بعد در این دنیا غرق دریای "مارکسیسم" گشت و بعد در این دریا سر از خلیج "لنینیسم" و جزیره‌ی "کمونیسم"اش در شوروی درآورد و بعد لنین و انقلاب‌اش را الگویی برای کسب قدرت در چین ساخت و سرانجام خود خبره و خدای ایسم گشت و "مائوئیسم‌" را به جهانیان عرضه داشت. در طیف ایدئولوژی، سوسیالیسم در مواجهه با کاپیتالیسم خواسته و بایسته‌ای چپ‎گرایانه بود، مارکسیسم در گریز و گذار از کاپیتالیسم شکلی انقلاب‌گرایانه بدان داد، لنینیسم و در پی‌اش استالینیسم انقلاب و انقلابی‌گری را به افراط کشاند و مائوئیسم‌ از آن هم فراتر رفت و افراط را به ‌فوق‌افراط رساند!

لغو تمام و کمال مالکیت خصوصی و ممنوعیت هرگونه فعالیت اقتصادی اختصاصی و سلاخی هرگونه اراده و انگیزه‌ و علاقه‌ و سلیقه‌ی فردی و گروهی و تکلیف و تحمیل کار اشتراکی و واگذاری تمام امور به دولتی به‌غایت تمرکزگرا و تمامیت‎خواه منحصرا تحت فرمان مائو و طبق اساس و اصول لازم‌الإعتنا و لازم‌الإجرای مائوئیسم خروجی‌اش تبدیل و تحویل چین با آن‌همه وسعت و آن‌همه جمعیت به یک اردوگاه بی‌رنگ و نگار و تیره و تار کار اجباری و قهر و قحطی و قلع و قمع میلیون‌ها چینی بود و دیگر هیچ! اما این تنها بخش کوچکی از فاجعه بود و بخش اعظم‌اش خود مائو و عدم پذیرش باخت و باز اصرارش بر برحق و برنده بودن مائوئیسم بود!

این فاجعه تنها زمانی تمام شد که خود مائو تمام شد و بعد او فرد دیگری با تفکر دیگری بر سر کار آمد و تأملا تجربیات تلخ و تأسف‌بار دوران دیکتاتوری در مقام نظر و عمل را مایه‎ی عبرت ساخت و تا حدودی از برج عاج استبداد ایدئولوژیک پایین پرید و پیله‌های خود دور خود تنیده‌ی خودبرحق‌دانی و خودبرتر و سرتربینی را درید و تحققا دیگران و دیگر اندیشه‌ها و ایدئولوژی‌ها را هم دید و به این ترتیب با بازبینی و بازاندیشی در اساس و اصول ایدئولوژی حاکم دست به یک سری اصلاحات اساسی زد و سرانجام ریلی روان برای توسعه و تحول چین در میان انداخت و مشخصا بر آن ریل چین آن‌روز رنجور از مائوئیسم را به چین امروز دومین و شاید به‌زودی اولین غول اقتصادی جهان رهنمون ساخت.

این تغییر و تحول بس شگرف- بدوا در فکر و بعد در عمل- را "دنگ شیائوپینگ" (رهبر عالی‌مقام چین از سال ۱۹۷۸ تا ۱۹۸۹) انجام داد: در گام نخست "تعدیل‌گرایانه" جسم و جان و روح و روان سوسیالیسم را از شر اشکال افراطی‌اش مائوئیسم و لنینیسم و حتی مارکسیسم رهایی بخشید و در گام دوم "تلفیق‌گرایانه" به سمت‌وسوی ایدئولوژی رقیب کاپیتالیسم خیز برداشت و در گام سوم "فراتلفیق‌گرایانه" از تقریب و تلفیق این‌دو در سطحی فراتر از سطح تضادها و تناقض‌های موجود قطب سومی با عنوان "سوسیالیسم با مشخصات چینی" خلق نمود که نسبت به مائویسم بس "فراایدئولوژیک" بود و برای همین تا حد کلانی در چین "فراوفاق" آفرید.

باقی در بخش بعد

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فکر_برتر
#سوسیالیسم
#کمونیسم
#مارکسیسم
#لنینیسم
#مائوئیسم

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

04 Mar 2025 06:25

🌓 معمای سیاست و جمهوریت ایران!

#سیاست
#جمهوریت
#پزشکیان
#استیضاح
#گروه_دیگر

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

03 Mar 2025 14:06

🌓 مسائل اجتماعی به بیان کارتونیست‌ها 5⃣2⃣

#تحلیل_آزاد
#یک_تصویر_هزار_حرف
#سیاست
#کارتونیست

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

28 Feb 2025 13:01

نظریه اصالت خوشبختی

در صورت علاقمندی با ارسال این مقاله برای دوستان خود به نشر آن کمک کنید

لطفا نظرات انتقادات و پیشنهادات خود را با آیدی @charkhvand با نویسنده در میان بگذارید

تاملات یک ذهن جستجوگر
@zehnejostejugar

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

26 Feb 2025 08:08

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 6️⃣6️⃣
✍️ حسین شیران

به‌واقع امر بارزترین و پربازده‌ترین "فراوفاق‌گرایی" و "فراتلفیق‌گرایی" عالم را "چینی‌ها" در چند دهه‌ی اخیر بنحو احسن انجام دادند و در کوتاه‌مدت هم به خیره‌کننده‌ترین نتایج ممکن دست یافتند و طی یک روال و روندی بس روبه‌رشد تحققا از یک کشور پرجمعیت گرسنه به یک "ابرقدرت جهان" تبدیل شدند؛ توسعه و تحولی بس شگرف و بس شگفت‌انگیز به‌حدی‌که بسیاری از تحلیل‌گران در سراسر جهان، چه دوست چه دشمن، از آن با عنوان معما و معجزه‌‌ای در رشد و شکوفایی اقتصادی یاد می‌کنند و به این سبب قرن بیست‌ویکم را "قرن چین" می‌نامند.

چینی که همچو ایران ما قرون متمادی شیوه‌ی حکمرانی‌اش سلطنت مطلقه‌ی موروثی بود و تا همین اوایل قرن بیستم پی‌درپی هم پادشاهان بر آن حکومت می‌کردند و مشخصا سال 1911 با سرنگونی سلسله‌ی چینگ به رهبری "سون یات سن" (پدر چین مدرن) "جمهوری چین" شکل گرفت و بعد سال 1921 "حزب کمونیست چین" تأسیس شد و "مائو" رهبری‌اش را به‌دست گرفت و ارتش پارتیزانی تشکیل داد و با حزب ناسیونالیست چین (کومینتانگ) که جمهوریت دست‌اش بود درافتاد و 1949 قدرت را در دست گرفت و "جمهوری خلق چین" را تأسیس کرد.

سال‌های حکمرانی مائو همچون همتای روسی‌اش استالین و هر حاکم توتالیتر دیگری که به‌زور ایدئولوژی و اسلحه ملت و مملکت‌اش را پیش برده و یا می‌برد تداعی‌گر داستان "توسعه، تباهی و تأسف" است، چه اصل و اساس یک چنین توسعه‌های نامتعارف و نامتوازنی صرفا بر "دستور" است و "دستگیری" در صورت هرگونه مخالفت یا مقاومتی، برای همین دوران حکومت یک چنین سرانی همیشه پر از خفقان و تهدید و تحقیر و تبعید و اعدام‌های دسته‌جمعی‌ست و این سرخی‌ها و سیاهی‌هاست که بیش‌تر به چشم می‌آید تا هر سبزی و سفیدی‌ای که در کارشان باشد!

بدبختی این‌جاست که یک چنین انقلاب‌های سیاسی‌ای لزوما "انقلاب‌های فرهنگی" هم درپی دارند که در آزار و اذیت‌ خلق هیچ دست‌کمی از نوع سیاسی‌اش ندارند؛ مائو هم انقلاب فرهنگی‌اش را از سال 1966 آغاز کرد- هدف‌اش اسما مبارزه با "ضد انقلاب" بود اما رسما یک تسویه حساب اساسی با مخالفان داخلی و رقبای حزبی و یک تصفیه‌ی بزرگ در حزب کمونیست بود؛ او برای پیش‌برد این هدف شبه‌نظامیانی متشکل از دانش‌آموزان و دانشجویان تندرو با عنوان "گارد سرخ" بسیج کرد و بدین‌وسیله "مائوئیسم" را دین و آیین اجباری چینیان ساخت!

گارد سرخ طبق دستورات "کتاب سرخ" مائو که در حکم یک کتاب مقدس برای انقلاب فرهنگی مورد نظرش بود از تعیین و تکلیف نوع پوشش و آرایش موی مردم گرفته تا عزل و نصب مقامات و حذف دگراندیشان دخالت داشت و هیچ‌کس هم جلودارش نبود جز ارتش چین که سرانجام بعد از مرگ مائو در سال 1976 توانست مهر پایانی بر انقلاب فرهنگی و گارد سرخ و کتاب سرخ‌اش نهد. به این ترتیب عمر انقلاب فرهنگی مائو هم همچو انقلاب سیاسی و اقتصادی‌اش سرآمد و جز رنج و عذاب و از بین رفتن میلیون‌ها چینی دستاورد دیگری برای چین به‌بار نیاورد! ...

باقی در بخش بعد

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فکر_برتر
#چین
#مائو

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

23 Feb 2025 08:09

⏺️ رزی‌کروشیانیسم Rosicrucianism

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 4️⃣7️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران

شعایر و شیوه‌های مربوط به رزی‌کروشیان‌ها- یک محفل مخفی و رازآلود در قرن 17 و 18 موقوف بر عرفان و اشراق‌گرایی و مشتاق به کیمیاگری. آنسان که گفته می‌شود این انجمن در سال 1614 پس از انتشار جزوه‌ای ناشناس که یک شوالیه‌ی اسطوره‌ای آلمانی قرن پانزدهمی به نام کریستین روزنکروز (به‌معنای واقعی کلمه "صلیب گل رز") را به تصویر کشیده بود شکل گرفت. برخی گزارش‌ها می‌گویند که روزنکروز در واقع "پاراسلسوس"1 پزشک و کیمیاگر سوئیسی قرن شانزدهم بود. برخی دیگر معتقدند روزنکروز همان "فرانسیس بیکن"2 فیلسوف سرشناس انگلیسی بود. در هر صورت گفته می‌شود روزنکروز این حکمت و معرفت را در سفرهای خاورمیانه‌ای خود از صوفیان و زرتشتیان آموخته و اندوخته و با خود به اروپا آورده بود. امروزه چندین گروه از این اصطلاح برای توصیف خود استفاده می‌کنند و همه عرفان را بر هر آموزه‌ی دینی خاصی ترجیح می‌دهند.

1. Paracelsus (1493 - 1541)
2. Francis Bacon (1561–1626)

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 Feb 2025 07:58

🌓 عدالت اجتماعی از منظر افلاطون 🎬

🌹 به‌مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی (20 فوریه)
#World_Day_of_Social_Justice

#آشنایی_با_اندیشه‌ها
#افلاطون

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 Feb 2025 07:42

📚 عدالت، کار درست کدام است؟
✍️ مایکل سندل
🔄 حسن افشار
⏺️ تعداد صفحات: 443
🌹 به‌مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی (20 فوریه)
#World_Day_of_Social_Justice

🌓 کتابخانه‌‌ی جامعه‌شناسی شرقی
⏺️ فرصتی برای مطالعه‌‌ی هرچه بیشتر

#کتاب
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

17 Feb 2025 18:38

🌓 سرطان یکی از عوامل اصلی مرگ‌ومیر در سراسر جهان است. متأسفانه در حال حاضر در هر دقیقه 40 نفر در سراسر جهان به سرطان مبتلا می‌شوند و نبرد برای غلبه بر آن را آغاز می‌کنند. طبق پیش‌بینی‌های آژانس بین‌المللی تحقیقات سرطان (IARC) با این روند تا سال 2050 میزان ابتلا به سرطان به 35 میلیون مورد در سال می‌رسد که نسبت به سال 2022 افزایش 77 درصدی خواهد داشت. اما سرطان هیچ شکست‌ناپذیر نیست؛ جا دارد روحیه و اراده و شجاعت بیمارانی که همینک برای غلبه بر سرطان می‌جنگند را ستایش کنیم و تلاش‌های پزشکان و دانشمندان برای درمان این بیماری را ارج نهیم و پیشرفت‌های علمی روزافزون در این زمینه را جشن بگیریم و بسی بیش از پیش تعهد خود به «سلامت همگانی» را افزایش دهیم و در این راستا بر اصل آموزش و پیشگیری و تشخیص زودهنگام متمرکز شویم، داستان‌های شخصی خود در مبارزه با سرطان را با همه بازگوییم و تجربیات خود در شکست این بیماری را با دیگران به اشتراک بگذاریم، مراقبت‌ها و محافظت‌های مردم‌محور در مقابله و مبارزه با سرطان را ارتقا دهیم و بر ضرورت انطباق پروسه‌ی درمان با ویژگی‌ها و نیازهای فردی تأکید کنیم و خلاصه که مبارزه با سرطان را انسانی و اجتماعی کنیم.

#Cancer
#IARC
#مسائل_اجتماعی_ایران_و_جهان
#سرطان
#پیشگیری
#سلامت_همگانی
#سبک_زندگی_سلامت‌محور
#جامعه‌شناسی_پزشکی
#پزشکی_اجتماعی

🆔 @Hossein_Shiran

◀️ درباره سرطان بیشتر بدانید:
https://bit.ly/3EyIXSt

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

15 Feb 2025 07:52

🌓 پلتفرم ۱ و ۲ (۲۰۱۹ و ۲۰۲۴) داستان یک زندان عمودی ۳۳۳ طبقه است با یک سکوی متحرک در میان که از بالا به پایین غذا می‌برد و در هر طبقه تنها ۲ دقیقه می‌ایستد؛ بدین ترتیب طبقات بالا همیشه غذای بیشتر و بهتر و تمیزتری می‌خورند و به طبقات پایین جز ته‌مانده‌های کثیف چیزی نمی‌رسد برای همین اغلب گرسنه می‌مانند! روزی دو زندانی علیه این ساختار ظالمانه می‌شورند و سوار سکو می‌شوند تا هرطور شده غذا را از چنگ طبقات بالا درآورده بدست طبقات پایین برسانند؛ نیت و حرکتی بس انساندوستانه و عدالتخواهانه، اما ناگزیر در این راه خود مرتکب ظلم‌ها و جرم‌ها و جنایت‌ها می‌شوند! داستان آشنای تاریخ بشری و بازاثبات این نکته که لزوما نیت‌های خوب به نتایج خوب منجر نمی‌شوند بلکه گاه خود بدتر از قبل و قبلی‌ها می‌شوند! شبیه داستان مزرعۀ حیوانات جورج اورول که خود راوی داستان‌های ادامه‌دار مزرعۀ انسان‌هاست، چه با وجود این همه جهد و جهاد همچنان بزرگترین چالش جوامع بشری صرف فعل عدالت اجتماعی‌ست طوریکه خود منجر به ناعدالتی و اجحاف در حق این و آن نشود!

#عدالت_اجتماعی
#مزرعه_حیوانات
#جورج_اورول
#The_Platform

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

12 Feb 2025 07:13

🌓 مرحوم "کیومرث صابری فومنی" معروف به "گل‌آقا" برای برخی مسائل و مشکلات جامعه که بواقع امر مشاهده می‌کنی ولی نمی‌توانی چیزی در موردش بگویی نماد «ع سه‌نقطه» را ابداع کرد که به چشم می‌بینی ولی به زبان هیچ نمی‌توانی صدایش را دربیاوری! حالا این تصویر هم از آن دست تصاویر است که درش هزار و یک درد موج می‌زند و تو می‌بینی و نمی‌خواهی و نمی‌توانی صدایش را دربیاوری! و یا که می‌خواهی ولی هزار و یک حرف از هر جهت به ذهن‌ات هجوم می‌آورند و برای به زبان و بیان آمدن از هم سبقت می‌گیرند و تو باز می‌مانی که کدام را چگونه از چه جهت بازبگویی و آخرش هم هیچ نمی‌گویی و "بدون شرح" وامی‌گذاری!

#مسائل_اجتماعی_ایران
#روحانیت_سیاسی
#دلار
#بدون_شرح
#گل‌آقا

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

10 Feb 2025 07:24

🌓 دوری در دنیای آمار 9️⃣1️⃣
⏺️ بیست کشور برتر جهان با بیشترین اعتماد به دولت

بر اساس آخرین داده‌ها و آخرین رده‌بندی در این زمینه، #چین با شاخص 77 بیشترین اعتماد مردم به دولت را داراست و از این نظر اکنون در رتبه‌ی اول جهان قرار دارد. #اندونزی با شاخص اعتماد 76 در رتبه‌ی دوم جهان قرار دارد. #هند با شاخص 75 سوم و #امارات و #عربستان به ترتیب با شاخص 72 و 71 در رتبه‌های بعدی قرار دارند. میانگین جهانی شاخص اعتماد به دولت و دولت‌مردان 56 می‌باشد. باید دید شاخص اعتماد ایرانیان به دولت و دولت‌مردان‌شان در چه حدی‌ست.

#آمار
#شاخص_اعتماد_به_دولت

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)