🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

17 Jun 2025 18:32

🌓 بازداشت راهش نیست چون هیچ بازداشتن از راه نیست، بازداشتن از نقد و نظر هم نیست بلکه برعکس باعث بازخوانی و بازپخش نقدها و نظرهاست؛ بازداشت اگر راهش بود هیچ کجا هیچ انقلابی رخ نمی‌داد و هیچ رژیمی عوض نمی‌شد. بسی نشان حاذقی‌ست اینکه نظامهای حاکم خود نقد و نظر را ترویج دهند و از آنها بهره برند و اگرنه دستکم تحمل کنند؛ تحمل حسن بزرگی‌ست که منتقدان برای نظامها رقم می‌زنند بویژه آنها که چندان محاسنی از خود ندارند. گرفتن و زندانی کردن متفکران منتقدی که سخن گفتن به صلح و صلاح را به سلاح گرفتن و جنگ ترجیح می‌دهند ظلم بزرگی‌ست در حق سلام و کلام. جای منتقد که زندان نیست، زندان جای مجرم و مفسدست که اگر هیچ منتقد و معترضی در کار نباشد از فرط ازدیاد از در و دیوار بالا می‌روند. زندان خالی از منتقد هیچ نشان ضعف و زبونی هیچ نظام حاکمی نیست بلکه نشان ظرفیت بالایش در شنیدن نقدهاست. #مهرآیین‌ها را رها کنید و به زبان انتقاد در جامعه احترام بگذارید، چه نقد و نظرست که جامعهٔ انسانی را از تبدیل شدن به جامعهٔ گوسفندی بازمی‌دارد؛ باری، سرکردن با منتقدان سخت است ولی هزاران بار باارزشتر از حکمرانی بر خیل گوسفندان است.

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 Jun 2025 20:20

🌓 حالیا ما داریم در لحظات حساس برهه‌ای از زمان سر می‌بریم که مسلما چندی بعد شرح حال‌اش کتاب تاریخی خواهد شد و نسل‌های آینده‌ی ما آن را در دست خواهند گرفت و صفحات آن را ورق خواهند زد و در کمال تعجب در بخشی از آن با عنوان "بی‌بی بیا و برای‌مان دموکراسی بیار" تصویری از انفعال و استیصال امروزین بخش قابل‌توجهی از ملت ما در رسیدن به آزادی را در ذهن خود مجسم خواهند ساخت و تحققا بابت چنگ‌انداختن‌مان به دامان بیگانه برای رسیدن به رهایی داوری‌ها در مورد ما خواهند کرد- آن‌هم بیگانه‌ای که امروز خود ما هم کتاب تاریخی از شرارت‌هایش را در دست داریم و صفحات پرشمار خون‌بارش را هی این‌ور و آن‌ور ورق می‌زنیم، با این‌حال از سر ناچاری و از فرط نفرت از نظام حاکم «منجی خود» می‌انگاریم‌ و سخت به آمدن‌اش دل‌خوش داریم! یقین دارم آن روز آن نسل با خواندن تاریخ تحولات این روزها و دانستن وقایع بعد این روزها بسی غرق حیرت و اندوه برای کمیت و کیفیت حمیت و غیرت نسل ما سرها تکان خواهند داد و پی‌درپی هم تحلیل‌های تأسف‌بار خواهد نوشت! از این جهت من اینک از دل تاریخ در عین حال که به نشانه‌ی تأیید یک چنین واقعه‌ای دست‌کم در نزد برخی از مردمان و نخبگان و رهبران سر حقیر خویش را فرومی‌اندازم و به‌نوبه‌ی خود از این بابت از آن نسل پوزش می‌خواهم، به یادگار برای‌شان می‌نویسم: عزیزان! بخوانید و بدانید که ما نسل‌های گذشته‌ی شما می‌دانستیم که مردم‌سالاری مرحله‌ای از توسعه‌ی درونی هر ملت و مملکتی‌ست و در حقیقت درونا باید محقق شود تا پایدار گردد با این‌حال نه که نتوانستیم باهم بجوشیم و بکوشیم و درونی‌اش سازیم و از طرفی هم برای به‌دست‌آوردن‌اش عجله داشتیم، بسی شتاب‌زده عمل کردیم و برون‌سپاری‌اش کردیم و رسما از بی‌بی خواستیم او این را برای‌مان به ارمغان بیاورد و تا مدتی هم خود در دست نگه‌دارد و هر وقت تشخیص داد به حد کفایت رسیده‌ایم باقی‌اش را به خود ما یا شما محول سازد! به‌هرحال ما نیروهای تاریخی این روزگار وسعت و قدرت عمل‌مان تا همین حد بود دیگر! شما ببخشید! 🙏😔

#جنگ_ایران_اسرائیل

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

14 Jun 2025 10:58

🌓 دیروز روز عجیب و غریبی بود برای ایران، ایرانی که سخت دل‌ام برایش سوخت که بس بی‌کس و بی‌یار و بی‌دفاع آسمان آبی و آرام‌اش از بامداد تا شامگاه افتاد دست دشمن، هرچه خواست کرد و هرکه خواست کشت و هرچقدر توانست توان دفاعی و نظامی و امنیتی ما را زیر سؤال برد! باری از دشمنی که زاده‌ی زر و زور است و جز زور زبان دیگری حالی‌اش نیست انتظاری جز این نیست، ای‌دریغا یک چنین دشمنی را ایدئولوژی برای‌مان به ارمغان آورد و عمری دشمنی با او همه ثروت و سرمایه‌ و فرصت لازم برای رشد و توسعه‌ی ملت و مملکت را به باد داد و همه دوستی‌ها در درون و برون را تبدیل به دشمنی کرد و تا بدین‌حد ما را باهم بیگانه ساخت که حالا خیلی‌ها در درون نه فقط دشمن‌اش نمی‌انگارند بلکه دوست‎اش می‌خوانند و دست برایش تکان می‌دهند و از او می‌خواهند با همین فرمان پیش رود و کشور را از چنگال دشمنی که بدتر از دشمن خارجی‌اش می‌بینند رها سازد! تصور اینکه چه شد به اینجا رسیدیم هیچ دشوار نیست، ساختار سیاسی که سخت گرفتار و بیمار ایدئولوژی شود ته‌اش می‌شود همین حکومتی که هیچ جز احکام و الزامات و اقتضائات ایدئولوژی نه می‌بیند و نه می‌شنود و خود همین او را از همه‌چیز و همه‌کس دور می‌سازد و ناگزیر شکاف‌ها در میان می‌اندازد و سرانجام به همین‌جایی می‌رساند که بخش اعظمی از مردمان‌اش از فرط رنجش از او از دشمن خارجی حمایت می‌کنند و علنا از سردارکشانی که به راه انداخته ابراز شادی می‌کنند و هزاران‌هزار پست برایش می‌گذارند! اصولا و اساسا برای یک جامعه و جامعه‌شناس چیزی دردناک‌تر از این پاره‌پارگی و باخودبیگانگی آن‌هم در شرایط جنگی نیست! باری، گریزی از این واقعیت نیست که خیلی‌ها این جنگ را جنگ خودخوانده‌ی حکومت می‌دانند و نه ملت، برای همین مسئولیت عواقب آن را هم هرچه باشد به پای حکومت و ایدئولوژی دشمن‌سازش می‌گذارند وگرنه کیست که از هجوم بیگانه به خاک کشورش شاد باشد؛ با این وجود حقیقت اینست که هیچ بیگانه‌ای برای هیچ سرزمین و مردمان‌اش آزادی و آرامش به ارمغان نیاورده و باز نخواهد آورد- بویژه بیگانه‌ای که ثابت کرده در قاموس‌اش چیزی بنام احترام به دیگری و اعتنا به حق و حدود و حریم دیگری و رحم به دیگری وجود ندارد! در نهایت اگر راهی برای آزادی و آرامش وطن می‌جوییم ضرورتا آن را باید میان این واقعیت و این حقیقت بجوییم و لاغیر!

#جنگ_ایران_اسرائیل

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

09 Jun 2025 18:08

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 5️⃣7️⃣
✍️ حسین شیران

بحث "اصلاح یا انقلاب" البته که بحثی دیرپاست با این‌حال جوامع بسته و خسته از نظام‌های توتالیتر همچنان درگیرودار این بحث‌اند، چه هنوز پشت سد سیطره‌ی سرخ و سیاه حاکمان گرفتارند و هیچ تکلیف‌شان با خودشان و با حکومت‌شان روشن نیست که سرانجام چه کنند و چگونه با کدامیک از این دو- انقلاب یا اصلاح- پیش روند و به‌هرشکل از سد پیش‌روی‌شان گذر کنند.

ایران ما هم که همچون قرون گذشته درگیرودار حکومت است و جمهوریت‌اش دکوری‌ بیش بر دکان سیاست‌ مطلقه‌ی مفسده‌اش نیست ناگزیر درگیر این بحث است؛ برخی بر این باورند که نظام حاکم هیچ اصلاح‌پذیر نیست و همان‌طورکه با انقلاب آمده با انقلاب هم باید برود؛ به باور این‌ها جایی که فساد سیستماتیک گشته، اصلاح آب در هاون کوبیدن و وقت تلف کردن است.

و در مقابل برخی دیگر معتقدند که انقلاب بس سخت است و هزینه‌های سنگین دارد و فردایش هم هیچ معلوم نیست چه باشد و که باشد و از این‌که هست بدتر نباشد. اصلاح درمان است و درمان اگر جواب نمی‌دهد یا مصلحان و درمان‌گران در کار خود جدی نیستند- خود مفسد و وابسته‌اند و نقش بازی می‌کنند و وقت می‌خرند، و یا که اصلا این‌کاره نیستند و بی‌راهه می‌روند.

درهرحال این اختلاف‌نظر جدی‌ست و به‌جد باعث تفرقه و تأخیر در تعیین خط‌مشی و تعلل در خود مشی و تعویق و تعلیق در هرگونه تغییر و تحول است و این خود مهلتی‌ست خلق‌داده به حاکمان که چندصباحی بیش‌تر سر قدرت بمانند؛ از این سبب هیچ بعید نیست حاکمان در هر دو سو نفوذ کنند و بحث‎شان را کش دهند و بی‌جهت اراده و انگیزه و انرژی‌شان را هدر دهند.

چاره چیست؟ چاره جز گذر از این دوگانگی نیست، گذر از دوگانگی هم جز با "فراتلفیق" ممکن نیست؛ تنها فراتلفیق است که معایب هردو را فرومی‌ریزد و مزایای هردو را فرامی‌گیرد و از تقریب و تلفیق آن‌ها در سطحی فراتر از سطح صفر- سطح تقابل و تضاد ایده‌ها و ایدئولوژی‌ها، محصول جدیدی به‌دست می‌دهد به‌نام "فراایدئولوژی‌" که حقیقتا بهترین ایده برای عمل در هر زمانی‌ست.

باری، در یک چنین شرایطی نه اصلاح بدون انقلاب فایده‌ای دارد و نه انقلاب بدون اصلاح؛ ما به طرح و تدبیر و یا همان فکر برتری نیاز داریم که هم محاسن انقلاب را داشته باشد هم محاسن اصلاح را؛ و بدین‌طریق با حفظ نظم عمومی دگرگونی‌هایی عمیق در نظام سیاسی رقم زند و سطح سلامت و کفایت آن را برای همیشه بالا برد- بی‌خوف تکرار تاریخ، با کمترین هزینه و کمترین هرج‌ومرج.

(باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#اصلاح_یا_انقلاب

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

04 Jun 2025 18:10

🌓 باری تا همین چندوقت پیش حتی تصورش هم سخت بود روزی برسد در ایران اسلامی با یک حکومت دینی شیعی علوی علنا یک هیئت عزاداری این‌گونه مورد حمله و اهانت قرار گیرد! اما این هیچ غیرقابل پیش‌بینی نبود دستکم برای آنها که از اول مخالف ورود سیاست در دین و دین در سیاست بودند چه در هر دو حال نتیجه را خرابی و خسارت هر دو می‌دانستند و حال خرابی و خسارت هم دین و سیاست و هم ملت و مملکت ما دستکم برای آنها هیچ جای تعجبی ندارد. ترکیب این دو اگرچه در بادی امر به باد ایدئولوژی جهد و جهاد و جنب و جوشی خاص می‌آفریند ولیکن با رویش و خیزش اجتناب‌ناپذیر «باد مخالف» خیلی زود بهار ایدئولوژی می‌گذرد و خزانش از راه می‌رسد؛ این قانون اجتماعات بشری‌ست که هرکه و هرچه از حد و حریم خویش بگذرد و به حد و حریم دیگران دست اندازد خود بدست خویش فرآیند شکل‌گیری و رشد و توسعۀ «اضداد خویش» را کلید می‌زند و سرانجام روزی گریبان خود را دست همین اضداد می‌بیند. حکمرانی امروز روحانیون را روحانی‌ستیزی دیروز پهلوی‌ها رقم زد- چه بقول نیچه نکشت و قوی‌ترشان کرد، بدین‌قرار حکمرانی فردا را هم ستیزه‌گری‌ها و ضدپروری‌های حکومت امروز تعیین خواهد کرد.

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

02 Jun 2025 19:14

🌓 اثر متیو، پیام و پیامدهایش
✍️ حسین شیران

شاید شنیده باشید اینکه می‌گویند: این عادت روزگار است به آن‌که بیش‌تر دارد بیش‌تر می‌دهد و به آن‌که کم‌تر دارد کم‌تر. باری این باور خیلی‌ها در سراسر جهان است و برخی آن را نه فقط عادت روزگار بلکه خواست خود خدا می‌دانند و بر این ادعا آیه‌ی ۲۹ از فصل ۲۵ انجیل متی را گواه می‌گیرند که صراحتا می‌گوید: "آن‌که دارد به او بیش‌تر داده خواهد شد تا به فراوانی [هرچه بیش‌تر] برسد و آن‌که [چندان] ندارد آن‌چه دارد هم از او گرفته خواهد شد"؛ به این سبب "مرتون" جامعه‌شناس آمریکایی این روال و روند را "اثر متیو" می‌نامد و به بررسی پیامدهای اجتماعی آن در جامعه می‌پردازد؛ پیش از هر چیز ببینیم انجیل متی از چه رو یک چنین اصل و اساسی را مطرح می‌سازد.

متی تمثیلی از عیسی مسیح نقل می‌کند که در آن مردی پیش از سفر 3 تن از خدمت‌گزاران خود را فرامی‌خواند و به یکی 5، دیگری 2 و آن دیگری 1 سکه می‌دهد تا در غیاب او به‌کار گیرند؛ بعد از سفر، اولی 10، دومی 4 و سومی همان 1 سکه را تحویل می‌دهند؛ ارباب می‌پرسد: چه کردید؟ اولی و دومی می‌گویند: خرید و فروش، سومی می‌گوید: از ترس اینکه مبادا از دست‌ برود زیر سنگ پنهان‌اش کردم؛ ارباب از بی‌عرضگی سومی خشمگین می‌شود و آن 1 سکه را هم از او می‌گیرد و به اولی می‌دهد. بدین‌وسیله متی به نقل از عیسی می‌خواهد بگوید که ارباب (خدا) بر اساس تفاوت در استعدادها و توانایی‌ها و کارآمدی‌های افراد است که به یکی بیش‌تر و به یکی کم‌تر می‌دهد. ...

مرتون منکر تفاوت در استعدادها و توانایی‌ها و کارآمدی‌های افراد و منتقد توزیع امتیازات بر این اصل و اساس نیست- به‌هرحال به‌قول افلاطون برابر دانستن نابرابرها هم درست نیست و خود مصداق بی‌عدالتی است، او که مشخصا در حوزه‌ی جامعه‌شناسی علم از پیامدهای ناگوار این اثر سخن می‌گوید، منتقد جریانی‌ست که طی آن امتیازات به‌نحوی نابرابر بر اساس ویژگی‌های غیرعلمی همچون شهرت، محبوبیت، موقعیت، روابط و مناسبات و ... توزیع می‌شود؛ مثلا در یک پروژه‌ی علمی‌پژوهشی همه‌چیز به نام استاد ارشد تمام می‌شود و جوایز و امتیازات و اعتبارات آن هم بیش‌تر به سمت‌وسوی او سرازیر می‌شود- تا دیگران- حتی اگر او کم‌ترین نقش را در آن پروژه داشته باشد.

اما تنها حوزه‌ی علم نیست و در باقی حوزه‌ها هم کمابیش اثر متیو ساری و جاری‌ست و طی آن بیش‌ترین امتیازات به‌وجه غالب سوی آنها که بیش‌تر دارند سرازیرند؛ جالب اینکه خود ما هم جزئی از این جریان‌ایم- اینکه همواره یا اغلب از فروشگاه‌های برند خرید می‌کنیم، در رستوران‌های بنام غذا می‌خوریم، در تالارهای معروف جشن می‌گیریم، از خوانندگان شهیر آهنگ و از شعرای بزرگ شعر و از نویسندگان نامدار کتاب می‌خوانیم، از چند سخنور سرشناس نقل قول می‌کنیم و از چند بازیگر خاص فیلم می‌بینیم، به نامزد خاصی رأی می‌دهیم و تنها پیج و کانال خواص عضو می‌شویم و مدام پست‌هایشان را لایک می‌کنیم، ... یعنی که خواه‌ناخواه ما هم آب در آسیاب این اصل و اثر می‌ریزیم!

اصل و اثر متیو، چه بازی روزگار باشد، چه خواست خدا، چه ناشی از فعل و انفعالات آگاه‌ناآگاهانه‌ی ما و چه طرح و تدبیر و تبلیغ خود داراها (از هر نوع‌اش)، در هر صورت و با هر توجیه و توضیحی که بخواهیم برایش ارائه کنیم، شکی نیست که کارکردش تماما به نفع داراها تمام می‌شود و باعث انباشت هرچه بیشتر سود و سرمایه در نزد آنها می‌شود و اساسا از این سبب است که به این اصل و اثر "مزیت تجمعی" هم گفته می‌شود. بدیهی‌ست مزیت تجمعی به باز غنی‌تر شدن اغنیا و باز فقیرتر شدن فقرا می‌انجامد و این یعنی تشدید نابرابری‌ها و تولید و توسعه‌ی شکاف‌های اجتماعی و طبقاتی که ما اینک در حوزه‌های مختلف در بطن و متن جامعه شاهد آن هستیم و هیچ‌جوره هم حریف‌اش نیستیم.

در این‌که سرمایه سرمایه می‌آورد شکی نیست، بر اصل و رسم رقابت هم هیچ حرفی نیست، سخن بر سر توجهات اولیه و فرصت اولیه و موفقیت اولیه و سرمایه‌ی اولیه است که طی اثر متیو از خیل خرده‌پاهای هر حوزه دریغ می‌کنیم و به‌نحوی افراطی همه را پای کله‌گنده‌ها ریخت‌وپاش می‌کنیم؛ شکی نیست این روال و روند باعث در سایه‌ ماندن و استعدادسوزی‌های فراوان در زمینه‌های مختلف می‌شود. حواس‌مان باشد ما هم به‌نوبه‌ی خود در کم‌وکیف این جریان دخیل‌ایم. چه خوب است گاه‌گداری هم که شده از همه‌چیزداران و همه‌شکل‌برخورداران هر حوزه روی گردانیم و اندکی هم به نوپاهای بی‌همه‌چیز آن حوزه توجه کنیم. ایمان داشته باشیم این یک مسئولیت اجتماعی است. 🙏

#Matthew_effect
#Robert_K_Merton
#اثر_متیو
#مرتون

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

27 May 2025 06:45

⏺️ فایده‌گرایی (یوتیلیتاریانیسم) Utilitarianism

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 0️⃣8️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران

آموزه‌ای که فضیلت را مبتنی بر "فایده" می‌انگارد و بر این اصل و اساس معتقد است هدف صحیح از انجام یک عمل باید متضمن "بیشترین شادی برای بیشترین تعداد" باشد. فایده‌گرایی به "اپیکوریسم1" و مکتب ​​"لذت‌گرایی (هدونیسم)2 او برمی‌گردد، اما در شکل مدرن خود توسط "جرمی بنتام"3 فیلسوف و مصلح اجتماعی بریتانیایی تعریف و توصیف شده است؛ به باور بنتام "طبیعت، بشر را تحت حاکمیت دو ارباب حاکم قرار داده است: یکی «درد» و دیگری «لذت»، و تنها این‌دو هستند که باید به ما بگویند چه کاری را انجام بدهیم و نیز آن‌ها تعیین می‌کنند چه کاری را انجام خواهیم داد." با این‌حال، برجسته‌ترین نماینده‌ی این آموزه، فیلسوف بریتانیایی "جان استوارت میل"4 است که در کتاب فایده‌گرایی (۱۸۶۳) می‌گوید: "عقیده یا طریقتی که اصل فایده یا بیشترین شادی را به‌عنوان پایه‌ی اخلاق می‌پذیرد اعمال را به نسبتی که تمایل به ارتقای شادی دارند «درست» و به نسبتی که تمایل به ایجاد خلاف شادی دارند «نادرست» می‌انگارد؛ منظور از شادی، لذت و فقدان درد است و منظور از ناخوشی درد و محرومیت از لذت." درحالی‌که بنتام همه‌ی اشکال خوشبختی را برابر می‌دانست، میل خوشبختی را برتر از رضایت و رضایت فکری را برتر از رضایت جسمی می‌دانست و استدلال می‌کرد: "بهتر است انسانی ناراضی باشیم تا خوکی راضی، بهتر است سقراطی ناراضی باشیم تا احمقی راضی، و اگر احمق یا خوک نظری غیر از این دارند به این دلیل است که آنها فقط جنبه‌ای از قضیه که خود در آن‌اند را می‌بینند و می‌دانند."

1. Epicureanism
2. hedonism
3. Jeremy Bentham (1748–1832)
4. John Stuart Mill (1806–73)

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

25 May 2025 13:10

🌓 در باب حقوق بشر

#حقوق_بشر
#Human_Rights

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 May 2025 11:16

🌓 بدون شرح!

#ارزش_پول_ملی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

18 May 2025 11:21

🌓 پنج نکته‌ی ارزشمند

۱. با کسانی معاشرت کنید که با شما آینده‌ی مشترک دارند نه گذشته‌ی مشترک.
۲. توانایی اعتراف به اشتباه اولین قدم برای جبران ناتوانی‌هاست.
۳. شکست در تحقیق هزار شرف دارد به موفقیت در تقلید.
۴. از زندگی هرچه لیاقت‌اش را دارید به شما می‌رسد نه هرچه آرزویش را دارید، لیاقت‌ها هم فقط در میدان رقابت خودشان را نشان می‌دهند.
۵. عادت‌های ما یا بهترین خدمتکاران ما هستند یا بدترین اربابان ما.

#دکتر_انوشه

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 May 2025 07:51

🌓 از سخنان ناب سعدی‌ست اینکه خود بخود می‌گوید: "سعدیا گرچه سخندان و مصالح‌گویی، به عمل کار برآید به سخندانی نیست"؛ باری به عمل کار برآید به سخندانی نیست، به سخنرانی نیست، به سخنسازی و نقدونظربازی نیست، به کتاب و دفتر و دستک و دیوان‌سازی نیست، به مرام و مسلک و مذهب و دین‌بازی نیست، به دعا و مدح و مداحی و آه و گریه و زاری نیست، به خدا و به نبی و به علی‌ و به ولی‌داری نیست؛ به خدا به هیچ یک از اینها نیست چه اگر بود ما حال مترقی‌ترین ملت‌دولت عالم بودیم، تنها به تلاش و کوشش است و جز این راهی نیست؛ "ليس للإِنسان إِلا ما سعى" خود قول خداست، حیف قوم ما این اصل را آنچنان و همچنان حالی نیست! ایهاالناس توسعه بسته به کار است و به کار است و به کار، کار هم عرصهٔ حرافی و لفاظی نیست، هرچه هست از عمل است و عمل است و عمل، ای‌دریغا بخش اعظمی از اعمال ملت و دولت ما را هیچ با توسعه کاری نیست، بخش کوچکی هم که سوی توسعه جاریست مالی نیست! از برای جریان بهتر و بیشتر و سریعتر خیل اعمال سوی کار و تغییر و تحول و توسعه، این مسیر مستلزم لایروبی‌ست وگرنه "حاصل عمر تلف کرده و ایام به لغو گذرانیده بجز حیف و پشیمانی نیست".

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

13 May 2025 18:00

🌓 مروری بر اهم نکات سلسله نوشتار "در جستجوی راهی برای رهایی" 2️⃣

#اهم_نکات
#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

05 May 2025 10:07

🌓 در یک ماه گذشته خودکشی دو دختر نوجوان از اطرافیان اندوه بزرگی بر همه هستی‌ام حاکم ساخت! تصور جای خالی‌شان در خانه و کلاس درس و جامعه سخت دیوانه و سوزوگداز پدرمادرهایشان دیوانه‌ترم می‌کرد! آن‌موقع خواستم از باب درددل هم که شده چیزی بنویسم اما ذهن پریشان و دست لرزان‌ام اجازه‌ نداد؛ بعد هم چه باید می‌نوشتم و صرف نوشتن و خواندن چه دردی از جامعه و جمعیت دوا می‌کند! یاد حکایت ویل دورانت افتادم و مردی که از او دلیل محکمی برای زنده ماندن و خودکشی نکردن خواست و او نداشت و بعد نوشت: این‌همه دانایی اگر دردی از بشریت درمان نکند به چه دردی می‌خورد؟ و نیز دورکیم که می‌گفت فعالیت فکری اگرکه نقشی در زندگی عموم نداشته باشد ارزش یک ساعت زحمت هم ندارد. باری، تا شکاف علم و عمل را کم نکنیم همه مشغول آب در هاون کوبیدن‌ایم. علوم اجتماعی و انسانی علوم رفتاری‌اند و نهایتا نشان پندارها و گفتارهایمان را باید در رفتارهایمان ببینیم. نسل جدید تاب‌آوری لازم برای تحمل منویات نسل ما هرچند به خیر و صلاح‌اش باشد را ندارد، چه کنیم؟ چگونه با آنها رفتار و در صورت نیاز اصلاحشان کنیم بی‌آنکه آنها را پرپر و خودمان را بدبخت کنیم؟

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

04 May 2025 13:34

🌓 آشنایی با ایسم‌ها 9️⃣7️⃣
✍️ جان آندریوس John Andrews
🔄 حسین شیران
⏺️ اتحادیه‌گرایی (سندیکالیسم) Syndicalism

نظامی برای جایگزینی سرمایه‌داری [از یک سو] و نقش دولت [از سوی دیگر] با انتقال مالکیت و کنترل ابزار تولید به [نهادهای واسطی به نام] اتحادیه‌ها یا تعاونی‌های کارگری و مدیریت اقتصاد از طریق این اتحادیه‌ها یا تعاونی‌ها. این کلمه از واژه‌ی فرانسوی سندیکالیسم یا اتحادیه‌گرایی کارگری گرفته شده، با معنی و مفهومی که ریشه در ایده‌های آنارشیست فرانسوی پیر-ژوزف پرودون- همو که به‌خاطر اعلام «مالکیت دزدی است» مشهور است، و هموطن‌اش ژرژ سورل فیلسوف اجتماعی دارد. سندیکالیسم در اوایل قرن بیستم در فرانسه و سایر نقاط اروپا شکوفا شد اما تا پایان جنگ جهانی اول اهمیت خود را از دست داد.

1. Pierre-Joseph Proudhon (1809–65)
2. Georges Sorel (1847–1922)

#ایسم‌ها
(برای مشاهده و مطالعه‌ی بخش‌های قبلی و آشنایی با ایسم‌های بیشتر از این لینک استفاده کنید)

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

02 May 2025 12:29

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 3️⃣7️⃣
✍️ حسین شیران

اگرکه بپذیریم بنیادی‌ترین مسأله‌ی اجتماعی ما از گذشته تا حال ضعف قدرت اجتماعی و فرهنگی ملت ما بوده و است و اساسا از این سبب از بدو تاریخ تاکنون پیوسته زیر سلطه و استبداد و استثمار حکومت‌ها به‌سربرده و باز می‌بریم و هنوز همچون سال‌ها و سده‌های گذشته حاکمی بالاسر خود داریم و نظرا و عملا او تعیین می‌کند که چه خوب است چه بد، چه باشد چه نباشد، که باشد که نباشد، در این‌صورت تا اطلاع ثانوی بر تمام متفکران مردمی و مردم‌مدار ماست همه فکر و ذکر و ذهن خود را از مسائل دیگر برگرفته و عطف این شاه‌مسأله سازند، چه اگر این یک مسأله حل شود بسیاری از مسائل و مشکلات ما به‌خودی‌خود منحل و یا منتفی می‌شوند.

در این راستا بدوا باید به توضیح چرایی و چگونگی پدیداری و پایداری این ضعف در طول زمان پرداخت و تاریخا و تحقیقا از بررسی "شرایط امتناع" شکل‌گیری قدرت در نزد ملت "شرایط امکان" آن را دریافت و بر این اصل و اساس تحققا طرح و تدبیری اساسی برای حل و فصل این مسأله‌ی تاریخی و زدودن این ضعف و زنگار مزمن از نهاد و نمود ملت ارائه داد؛ تنها در این‌صورت یعنی به طرح و تدبیر قوی ساختن ملت می‌توان برای همیشه به سلسله حکمرانی این و آن قوم و قبیله و عقیده در این سرزمین پایان داد وگرنه این قصه سر دراز دارد و همان‌طورکه از تارک تاریخ تا حال خزیده و سروقت ما رسیده، باز خواهد خزید و سروقت نسل‌های بعد ما هم خواهد رسید.

باری، بی‌گمان قطار منحوس حکومت‌ها به این قرار و مدار همچنان پیش خواهد تاخت مگر اینکه به‌نحوی بی‌سابقه تغییر و تحولی دگرگون‌ساز در این روال و روند ایجاد گردد؛ این تغییر و تحول دگرگون‌ساز مسلما از جانب حاکمان نخواهد بود چه آن‌ها طرف برنده‌ی این بازی‌اند و برنده چرا باید روال و روندی که به نفع‌اش است را دگرگون سازد؟ قطع یقین بر طرف بازنده یعنی ملت است که به هر شکل این قرار و مدار را برهم زند و سرانجام سیر و سفر قطار حکومت‌ها را در نقطه‌ای از تاریخ هزاره‌ای این سرزمین متوقف سازد؛ این قطار بر ریل رخوت و اختگی ما روان است و ما هم دو راه بیشتر نداریم: یا این ریل را از میان برداریم یا همچنان زیر بمانیم و از درد بنالیم!

اما اگرکه حکومت‌ها به حکم تفرعن نمی‌خواهند و نمی‌گذارند این ریل یعنی رخوت و اختگی ملت از میان برداشته شود و این امری کاملا طبیعی‌ست چون منافع‌شان بسته به اینست، مسأله اینست که خود ملت‌ها هم به حکم "تفرد در تکثر" و "تمرد در تکلف" نمی‌توانند به‌خودی‌خود تغییر و تحول یابند و فی‌نفسه به قدرت اجتماعی و فرهنگی لازم برای برچیدن بساط حکومت‌ها دست یابند؛ یک چنین تغییر و تحول عظیمی در بطن و متن ملت در حکم یک "انقلاب درونی" ا‌ست و این انقلاب هم همچون هر انقلاب دیگری ضرورتا نیروهای محرک و عوامل تاریخی خاص خویش را می‌طلبد- نیروهایی که تعهدا و تخصصا از مردم و در مردم و برای مردم باشند: "نیروهای مردم‌دار و مردم‌مدار".

ضعف تاریخی قدرت ملت ما بدوا از فقر یا فقدان یک چنین نیروها و هسته‌های مردمی و مردم‌مدار بوده و است.

(باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#قدرت_اجتماعی
#قدرت_فرهنگی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

17 Jun 2025 08:49

🌓 عراقچی می‌گوید: تنها یک تماس از واشنگتن لازم است تا نتانیاهو را ساکت کند! آری، اما این اذعانی بس دیرهنگام به قدرت تأثیرگذاری و کدخدایی آمریکاست! آقای عراقچی! این را بدانید که دیرفهمیدن هم جرم است و شما مجرم‌اید که دیر می‌فهمید و دیر اذعان می‌کنید! آری، آمریکا کدخدای جهانست همانطورکه شما کدخدای ایران‌اید؛ هیچیک از ایندو بمعنای برحق بودن نیست اما واقعیتی‌ست که هست و بدوا باید واقعیت را پذیرفت تا بعد به سمت‌وسوی حقیقت‌اش برد؛ حالیا هر آن حس‌وحالی که شما به کدخدایی آمریکا بر جهان دارید مردم ایران به کدخدایی شما بر ایران دارند؛ چاره چیست؟ چاره اگر جنگ است شما با آمریکا بجنگید به مردم ایران هم حق بدهید با شما بجنگند؛ اگر نیست واقع‌بین باشید و سازوکارهای خود را بدوا بر اساس واقعیات درون و بیرون جامعه تنظیم کنید؛ در این میان تنها به نجات خود و نابودی دیگران نیندیشید- این اندیشه و اقدام ایدئولوژیک است و خروجی‌اش همینست که می‌بینید- از درون و برون در جنگ‌اید؛ راه رهایی از مخمصه‌هایی این‌چنین اندیشه و اقدام «فراایدئولوژیک» است؛ به‌صرف کاربست این شعور شما می‌توانید یک جهان را به صلح و آرامش برسانید.

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

16 Jun 2025 11:29

🌓 حال که جمهوری اسلامی ایران در رویارویی مستقیم با اسرائیل تنها خود مانده و خود، و جز خود هیچ یار و یاوری ندارد، ای‌کاش از همان اول هر آن‌چه تا به‌حال کرورکرور به‌غیر خود خرج کرد را خرج تقویت بنیه‌ی اقتصادی و نظامی خود ایران می‌کرد و نتیجتا امروز در یک چنین شرایطی در پیش چشم جهانیان ایرانی به‌مراتب قوی‌تر و قهارتر از این‌که هست را به نمایش می‌گذاشت، با ملت ایران هم سر این موضوع این‌همه مشکل نداشت! حالیا حیف آن‌همه هزینه‌های سرسام‌آور که سالیان سال بی‌ملاحظه‌ی داخل و نیازهای داخلی از کف ایران و ایرانی خارج ساخت و پای حماس غزه و حزب‌الله لبنان و حشدالشعبی عراق و انصارالله یمن و بیش از همه بشار اسد در سوریه ریخت و ته‌اش هم هیچ چیزی از قِبل آن‌ها عایدش نشد که نشد! اگر همه‌ی این‌ها به‌خاطر این بود که محور مقاومتی در خارج ایران شکل گیرد و جنگ به داخل کشیده نشود از همان آغاز با سیر و سلوکی که طرفین در ارتباط باهم در پیش داشتند و مدام بحث «سر مار» در میان بود بسیار قابل تصور بود که ناگزیر روزی این اتفاق ناگوار خواهد افتاد، و حال که افتاده و جنگ رسما داخل ایران کشیده شده، نه فقط حیف آن‌همه هزینه که پای نیروهای نیابتی هدر رفت بلکه حتی حیف آن‌همه هزینه که صرف خود سپاه قدس- نیروی نیابت‌پرور در جهان، شد! به‌راستی دستاوردش چه بود جز برخی حرکات ایذایی که به‌واقع اذیت‌اش بیش‌تر متوجه این‌سو بود تا آن‌سو- نمونه‌اش همین «طوفان ألأقصی» که قشنگ از حال و روز غزه معلوم است که طوفان نه آن‌سو بلکه تحققا این‌سو وزیده و اقصی نقاط غزه را سخت درنوردیده است و حال اگر منصف باشیم امروز هر آن‌چه در غزه بر مردمان گرسنه و سرگردان‌اش می‌گذرد دست‌کم بخشی از مسئولیت‌اش با جمهوری اسلامی ایران است که با سوءتدبیرش هم آن‌جا و هم این‌جا ملت مستضعف پرورد! امروز با وجود این‌همه هزینه‌ خبری از نیروهای نیابتی نیست- همه نابود و ناکار و یا همچون سوریه ناباب شده‌اند و اکنون تنها ماییم و توان داخلی که اگر میلیاردها دلار ثروت و سرمایه‌ی بربادرفته به‌هنگام در داخل کشور هزینه می‌شد قطعا امروز از هر نظر قدرتمندتر و متحدتر از این‌که هستیم بودیم؛ جهان سیاست حول محور قدرت و سلطه می‌چرخد و در آن تنها تصور قدرت برتر است که بازدارنده است و نه هیچ چیز دیگری! واقعیت تلخی‌ست اما همین است که هست!

#جنگ_ایران_اسرائیل

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

12 Jun 2025 15:07

🌓 مسائل اجتماعی به بیان کارتونیست‌ها 8⃣2⃣

#مسائل_اجتماعی
#تحلیل_آزاد
#یک_تصویر_هزار_حرف
#کارتونیست

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

05 Jun 2025 18:32

🌓 بیش از ۶۰۰ روز است که غزه غرق خون است، زیر آتش، زیر محاصره، زیر بار سنگینی از سکوت! سرزمینی که با تمام وجود فریاد الامان سر می‌دهد اما هیچ گوش شنوایی برایش نیست که نیست! مردمانی در حال گرسنگی و آوارگی و دفن شدن و محو شدن‌اند و جهان و جهانیان بی‌تفاوت به نظاره نشسته‌اند! این‌جا روزها را نه با تقویم بلکه با تعداد اجساد می‌شمارند! هر بامدادی آبستن فاجعه‌ای جدید است و هر شامگاهی بخشی از شهر را در سوگ فرزند فرو می‌برد. هوا لبریز از بوی باروت و اندوه است. آوارها نام کسانی را فرامی‌خوانند که زمانی می‌خندیدند و رویاها در سر داشتند. نه! این یک جنگ نیست، یک قتل عام است، نیست‌ونابودسازی آهسته و سازمان‌یافته‌ی یک ملت است، یک نسل‌کشی واقعی‌ست که به‌صورت زنده از رسانه‌ها پخش می‌شود و با این وجود باز نادیده گرفته می‌شود! باری، اهالی غزه نه پنهان بلکه در برابر دیدگان جهانیان کشته می‌شوند و این تنها یک تراژدی نیست، بلکه لکه‌ی ننگی‌ست بر دامن بشریت، زخمی‌ست که تاریخ هیچ‌گاه آن را نخواهد بخشید. (ترجمه‌ی زیرنویس)

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

03 Jun 2025 15:30

🌓 مناظره‌ی «کارل مارکس»- مدافع سوسیالیسم و کمونیسم و منتقد و مخالف نظام سرمایه‌داری و «آدام اسمیت»- مدافع بازار آزاد و نظام سرمایه‌داری (ساخته‌ی هوش مصنوعی)؛ حق با کدام است؟

#آدام_اسمیت
#کارل_مارکس
#کاپیتالیسم
#سوسیالیسم
#کمونیسم

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

29 May 2025 19:22

🌓 ثابتی را فارغ از اینکه از کجا به چه طریق با چه پشتوانه و درصدی از آرای مردمی بالا آمده در مجلس حضور یافته، اگر بصورت مقطعی با این دست از سخنان و کنش‌ها و واکنش‌ها بخواهیم داوری کنیم باید بگوییم این تیپ ایدئال نمایندگی یک ملت است و اصولا و اساسا از یک نمایندهٔ مجلس یک چنین جرأت و جسارت و جربزه‌ای انتظار می‌رود وگرنه با مسامحه و مصافحه و ملاحظه‌کاری و مصلحت‌جویی و منفعت‌مداری نمی‌توان مدافع منافع و مصالح مردم در برابر انگل‌ها و افعی‌ها و مافیاهای پرشمار جامعه بود. ثابتی اگرکه وامداری‌اش به این و آن جناب و جریان را فراموش کند و اینگونه بی‌پرده و بی‌پروا پیش رود بلاتردید خود را روزبه‌روز به اردوگاه مردم نزدیک کرده، درصد بالایی از آرای مردمی‌ را ازآن خود خواهد ساخت. امیدوارم این جنب‌وجوش فصلی و فرمایشی و نمایشی نباشد و ثابتی و امثال او بسی بیش از این‌ها بر این مدار و قرار بچرخند و اندکی به مجلس مرده و سرسپرده روح و رمق و رونقی بخشند. کم دیده و داشته‌ایم از این دست حی و حرکاتی از نمایندگانی که دسته‌دسته آمده و رفته‌اند و در کمال انفعال بی‌شرمانه خانهٔ خود را آباد و خانهٔ خلق را ویران ساخته‌اند!

🆔 @Hossein_Shiran

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

26 May 2025 16:16

📚 دایره‌المعارف علوم اجتماعی - جلد دوم
✍️ دکتر باقر ساروخانی
📃 تعداد صفحات: 636

🌓 کتابخانه‌ جامعه‌شناسی شرقی
⏺️ فرصتی برای مطالعه‌ هرچه بیشتر

#کتاب
#کتابخانه
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

22 May 2025 16:34

🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 4️⃣7️⃣
✍️ حسین شیران

باری، باید باور داشت اگرکه ما نتوانیم هسته‌های مردمی و مردم‌مدار روبه‌رشدی در بطن و متن جامعه داشته باشیم برای همیشه باید قید چیزی به اسم مردم‌سالاری در این مرز و بوم را بزنیم، چه ضرورتا هر چیزی برای رویش و رشد و توسعه نیازمند بذر و بند و بساط و اس و اساسی‌ست بذر و بند و بساط و اس و اساس مردم‌سالاری هم هسته‌های مردمی و مردم‌مدارند که اگر تحققا در کار باشند بر پایه و پشتوانه‌ی آن‌ها می‌توان به‌هرشکل به سرسبز شدن نهال مردم‌سالاری و رشد و توسعه و ثمر دادن‌اش امیدوار شد وگرنه هزار سال هم که بگذرد آش همین و کاسه همین که هست خواهد بود- همیشه صحبت مردم‌سالاری در میان خواهد بود اما خود مردم‌سالاری نه!

چرا؟ چون در این میان تحققا تضاد منافعی میان حاکمان و محکومان جاری و ساری‌ست و تاریخا و تحقیقا هیچ حاکمی منافع و مصالح خود را رها کرده و به نفع و مصلحت من و توی محکوم این آش و کاسه را بهم‌نمی‌زند و چرا بزند وقتی موضوع و محمل حکم‌رانی و یا به بیانی روشن‌تر سوژه‌ی استیلا و استبداد و استثمارش مشخصا من و توایم- من و تویی که از بس بی‌سروسامان و بی‌شکل و بی‌وزن و بی‌مقداریم حاکمان توده‌‌‌ی‌مان می‌خوانند و در همه هستی‌مان چیزی جز سلطه‌پذیری و فرمان‌بری نمی‌بینند؛ از نظر آن‌ها من و تو آفریده و یا ساخته شده‌ایم تا زیردست‌شان باشیم و همواره از ایشان فرمان بریم- همچون گله از چوپان؛ با یک چنین نوع نگاهی البته که "چوب تر" از الزامات اولیه‌ی هر فرمان‌فرمایی خواهد بود!

با این‌حال جای هیچ گلایه‌ای نیست؛ مادام‌که توده و بی‌سروسامان و بی‌شکل و بی‌وزن و بی‌مقداریم هزاران‌هزار سال هم که زیسته و یا زنده باشیم باز حقیر و صغیریم و حقیر و صغیر لزوما برای حضور در صحنه‌ی اجتماع ولیّ و کبیر و کفیل می‌طلبد؛ در یک چنین ساختاری با یک چنین ایستاری دو راه بیش‌تر نداریم: یا حقیر و صغیر بودن خود را بپذیریم و با اقتضائات و الزامات تودگی کنار بیاییم و تابع اصل "توده = تبعیت" از ولیّ زمان‌مان فرمان ببریم، و یا اگرکه به‌هرشکل از حقیر و صغیر بودن و زیر سایه‌ی این و آن ولیّ و کبیر و کفیل سربردن رنج می‌بریم ضرورتا باید طرح و تدبیری برای خروج از حقارت و صغارت و گذار به حد بلوغ و خودبنیادی و خودرهبری در پیش گیریم.

بارها به انحای مختلف گفته و بازمی‌گوییم که اصولا و اساسا در جهان قدرت و سیاست هیچ ولیّ و کبیر و کفیلی به میل خویش توده‌های مردمی زیرسلطه‌اش را از قید و بند تودگی و بندگی رهانیده به حد خودبنیادی و خودرهبری نمی‌رساند چه در این‌صورت باید خود به‌دست خویش بساط حکم‌رانی‌ و فرمان‌روایی‌اش را برچیده و از میان برود! تا بوده خلاف این بوده و حاکمان سعی کرده و می‌کنند توده‌های مردمی را در همان حد حقارت و صغارت نگه‌دارند؛ حال توده اگر می‌خواهد از این قید و بند رها گردد ضرورتا باید خود در خود تغییر و تحولی ایجاد کند، تغییر و تحول لزوما نیروی عامل می‌خواهد و این نیرو جز هسته‌های مردمی و مردم‌مدار هیچ نیست و نمی‌تواند باشد و این تغییر و تحول هم جز از طریق این هسته‌ها هیچ ممکن و میسر نمی‌گردد.

بحث بحث ضرورت سروسامان و سازمان‌یابی توده در برابر سروسامان و سازمان‌یافتگی تاریخی حکومت‌هاست؛ "سازمان در برابر سازمان"- حالیا نه مهم‌تر از این مسأله‌ای داریم و نه جز این راهی. تحققا یک گروه کوچک سروسامان‌ و سازمان‌یافته به‌مراتب بهتر و قوی‌تر از میلیون‌ها فرد بی سروسامان عمل می‌کند و همین خود رمز و راز سلطه و سلطانی اقلیت بر اکثریت در تمامی طول تاریخ بوده و است؛ بی‌ وجود حلقه‌ها و هسته‌های سروسامان و سازمان‌یافته‌‌ای از یاران و محبان و معتمدان، هیچ حاکمی، هر چقدر هم قدرقدرت، قادر به حفظ تخت و تاج‌اش به قدر یک شبانه‌روز هم نبوده و نیست؛ حالیا فقر و یا فقدان همین حلقه‌ها و هسته‌ها برای توده‌ است که برای ما مسأله است.

(باقی در بخش بعد)

#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی
#فکر_برتر
#سازمان_در_برابر_سازمان

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

20 May 2025 09:11

📚 دایره‌المعارف علوم اجتماعی - جلد اول
✍️ دکتر باقر ساروخانی
📃 تعداد صفحات: 544

🌓 کتابخانه‌ جامعه‌شناسی شرقی
⏺️ فرصتی برای مطالعه‌ هرچه بیشتر

#کتاب
#کتابخانه
#کتابخوانی

🆔 @Hossein_Shiran
🌓 @OrientalSociology
⚛️ @OrientalSocialThinkers
🌐 www.orientalsociology.ir

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

18 May 2025 07:42

🌓 مروری بر اهم نکات سلسله نوشتار "در جستجوی راهی برای رهایی" 3️⃣

#اهم_نکات
#فراتلفیق‌گرایی_راهی_برای_رهایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

13 May 2025 18:54

🌓 حکومت‌های توتالیتر چگونه به قدرت می‌رسند و چگونه آن را حفظ می‌کنند؟ 🎧

#هانا_آرنت
#توتالیتاریسم
#ابتذال_شر

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

12 May 2025 19:26

🌓 مروری بر اهم نکات سلسله نوشتار "در جستجوی راهی برای رهایی" 1️⃣

#اهم_نکات
#راهی_برای_رهایی
#فراتلفیق‌گرایی
#فراوفاق‌گرایی
#فراایدئولوژی

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

05 May 2025 07:23

🌓 کنش‌گری مرزی . مقصود فراستخواه 🎤

کنش‌گری مرزی نظریه‌ای ایرانی‌ست که مقصود فراستخواه آن را بر اساس مطالعات تاریخ معاصر ایران مطرح و توسعه داده است. کنش‌گر مرزی عاملی انسانی‌ست که می‌کوشد در فاصله‌ی میان محدودیت‌های ساختاری ایران امکان‌هایی تازه کشف یا حتی خلق کند، در مرزهای میان دولت و جامعه در تردد است، بین دیوان حکومتی و ایوان اجتماعی رفت‌وآمد می‌کند. ...

نقد و نظر در باب کنش‌گری مرزی 👇

https://farasatkhah.com/2023/07/article-1508/

#آشنایی_با_اندیشه‌ها

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

03 May 2025 22:15

🌓 دوری در دنیای آمار 0⃣2⃣
⏺️ ایران در دهه‌ای که گذشت

#آمار
#مسائل_اجتماعی_ایران
#خودکشی
#ترک_تحصیل
#معدل_دانش‌آموزان
#سقط_جنین
#سرانه_درآمد_ملی
#هزینه_زندگی
#خط_فقر

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

01 May 2025 18:47

🌺 فرخنده باد روز آموزگار 🌺

ای نهال آرزو، خوش زی که بار آورده‌ای
غنچه بی باد صبا، گل بی بهار آورده‌ای
شاخ‌وبرگت نیک‌نامی، بیخ‌وبارت سعی و علم
این هنرها جمله از آموزگار آورده‌ای
(پروین اعتصامی)

⏺ این روز عزیز را محضر تمام اساتید و معلمان حاضر در کانال و گروه جامعه‌اندیشان شرق تبریک و تهنیت عرض می‌کنم و برای همه سلامتی و سربلندی روزافزون آرزو می‌کنم! 🙏🌹

با احترام فراوان
حسین شیران

#روز_معلم

🆔 @Hossein_Shiran (Author)
🌓 @OrientalSociology (Channel)
⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group)
🌐 www.orientalsociology.ir (Site)