1222
Неоинституциональный дефиниционизм Дом людей: @ostrogane Цех: @pyryalo Богословие: @pioneerchurch Тёмная академия: @IAmGhostwriter Филиал ВК: https://vk.com/svyatozak
"Чем вам Ленин все мешает, не надоело воевать с человеком, который умер 100 лет назад". Писал уже не 100 наверное, а 1000 раз.
"Ленин умер, а дело его - живет". Мертвых никто не боится, бояться живых, т.е. тех кто от Ленина - в серьезном смысле - никак не может отказаться. Потому что "Ленин" и "Сталин" сегодня это:
1) фантастические представления о природе социальной реальности;
2) незнание и/ или нежелание знать факты;
3) установка, что пропаганда даже и "чего-то хорошего" может базироваться на заведомой лжи и фантастике, "раз уже так сложилось, не надо трогать".
Первое - это, например, согласие с утверждением вида "шарашки - эффективный способ организации научно-технического прогресса", или "массовые чистки укрепляют армию". Тут все просто и понятно - сработало тогда, сработает и сейчас. Но опасно даже не конкретное "а давайте эту технологию снова применим", а общее искажение картины мира. Если человека лишить свободы, семьи, угрожать ему смертью, несправедливо при этом обвинив - он будет работать лучше, чем человек свободный. Это - пролапс социальной психологии.
И что это вообще морально оправдано. Это пролапс просто в совести уже. Если это - можно и нормально, что еще можно и нормально?
Второе - является основой первого. Т.е. - ты согласен что сталинские методы руководства промышленностью были крайне эффективны, пока не начинаешь изучать факты. Тоже самое с моралью - оправдывать и говорить о необходимости можно, пока ты фактов не знаешь.
То есть это либо это простое невежество, либо сознательное "не хочу знать". А как относится к человеку, который именно НЕ ХОЧЕТ ЗНАТЬ историю собственной страны?
Вот он едет по дороге из Курумочи в Самару, проезжает село Царевщинна, а там - Царев Курган, на который, говорят, Петр I взбирался, а под ним - церковь, стиль ампир. середина XIX века, с куполом, вполне себе в Петербурге смотрелась бы на месте. "Не хочу знать" - я бы опасался с таким человеком ездить по нашим дорогам. Курган он сроет, церковь - снесет. "Село какое-то, хер ли".
Я понимаю, тут есть аргумент тоже как будто от морали "я не хочу этого знать. потому что как я буду после этого жить". Ну то есть человек себя отождествляет с коммунистами, принимает на себя - "это мое", а потом видит карточку Валентину Бусыгиной. И начинается беснование - вспоминание расправ в Гондурасе, крепостного права и чуть ли не "античного классического рабства".
"Убивать это нормально, все убивают, всегда убивают, ЧЕГО ТЫ ОТ МЕНЯ ХОЧЕШЬ".
И я уже много раз отвечал - ничем не могу помочь. Если вы считаете их своими - имейте мужество знать. Или не имейте - но тогда не спрашивайте, почему "борьба продолжается".
Наконец, третье - это лукавая попытка сказать, да может быть шарашки и не были столь эффективны. Да убивать молодую девушку из нагана по признаку "не то место рождение" - нельзя, но мы ж не об этом. Ленин и Сталин - это только символы, всего хорошего, нельзя от них отказываться. Они сейчас то совсем другое обозначает.
Шатовское - "а в Бога я... буду веровать" (если надо будет).
Чем опасно? Чисто практически: не все люди суггестируемы, нарративы. построеные. на голом внушении, легко обрушить рациональной критикой. Зачем строить дом на песке? В более общем смысле - установкой на то. что истины нет (или до нее невозможно добраться), важна только суггестия внушить можно все что угодно и кому угодно (идеологию то им/ нам накропает любой проходимец). Отсюда и следствие социальное: физики - это Боги, ходящие по облакам, ибо доступ к истине имеют, а гуманитарии - свора похотливых псов, ибо лают по приказу (того или иного) начальства, ради костей и доступа к женским телам. МРАЗЬ.
Надо ли объяснять, "чем мешают" носители такой позиции?
Не зря я вчера обратился к религиоведческим статьям и вспомнил наш подкаст про священников с Кириллом Алексиным
При участии Кирилла в Шанинке открывается магистратура по социологии религии, и 12 марта у них состоится день открытых дверей!
Вы же понимаете, что новая магистерская программа всегда делается идейными людьми и с душой, но при этом конкурс еще маленький 🤔
Бакалаврам с социальных и гуманитарных наук просьба распространить по своим чатам — дело благое! Теперь продвигаем образование через блоггинг)
С потенциальным преподавателем Кириллом Алексиным можно познакомиться в его канале Строчка
Первая новость Великого поста: "Бегущий по лезвию" уже пять лет как перекочевал из а научной фантастики в альтхистори.
Читать полностью…
Термин "империя" в целом так себе причина для спора, но проговорим, почему диссим его.
"Точки гордости" 90-х - это прежде всего точки эффективной социальной самоорганизации и в этом плане характерно, что все они носили в плане идентичности подчеркнуто территориальный характер. Особенно сильно это касалось Русской Православной Церкви, чье возрождение очень плотно было зафокусировано на восстановлении и строительстве храмов. Региональные спецназы, купола, смешные памятники нуворишей, жаргонные обозначения разных "ореховских" и "казанских", модная в республиках фраза силовиков при награждении "служу Отечеству", - даже какой-то "общеросийский" шансон появился уже у нулевых с приходом "Бутырки".
Для контраста, в предреволюционной России люди были захлестнуты "мировым духом", преимущественно в виде левых идейных влияний. Успешными были сборки, подключенные к какой-то универсальной или хотя бы общероссийской айдентике. Например, сибирские областники, образовавшиеся вокруг работы с сибирской идентичностью, после революции 1905 года достаточно быстро обрастают общероссийской политической повесткой, дрейфуя между кадетами и правыми эсерами.
Большевики победили в гражданской войне в том числе потому, что сумели поймать эти универсализирующие идеи и поставить себя как единственным достойным воплотителем этого духа универсума. При этом тяга России к разрушению СССР опиралась в числе прочего на раздражение от этой установки быть мировым субъектом, подкармливая кого угодно, кроме новочеркасских рабочих.
"Мы слышали по радио, что в Африке негры недоедают.Вы присылайте нам - мы доедим!".
Неприязнь к "большим идеям" - прямое следствие многолетней кормежки мировым благом, поэтому ставка на локальное была неизбежна: запрет государственной идеологии в Конституции примерно про это. Срок службы мировому благу был отслужен, и теперь бетонные громадины годились прежде всего на эстетизацию через шансон или треки ГСПД.
Поэтому суверенитет России вырастает из федерализма - Федеративный Договор подписали как равные и республики, и "обычные" регионы. В этом плане характерно, что "рейховость" РФ обозначилась в самые сложные времена становления государства. Его оформлением служит бой на 12 заставе в июле 1993 года: он выглядит особенно значимо, если вспомнить внутрироссийские события того времени.
Война законов привела к тому, что даже внутри Москвы едва ли было возможно найти то, что в нулевые стало описываться через термин "власть". Федеративные отношения были даже не кризисными: кризис мы обозначаем, когда некие сложившиеся отношения между субъектами нужно пересмотреть. В 93 году же на "канонической" территории России работал как минимум один ирредентистский проект (в Осетии) и один конфедеративный проект (Конфедерация народов Кавказа), оба - со своими движениями в области военизированного насилия. Грубо говоря, внутри России был не кризис, а первозданный хаос: но люди на фронтире буквально в это же время обозначали присутствие России эффективнее, чем это делает поздний Путин.
Таким образом, РФ как буквально новое государство (пусть и несущее в себе дух исторической России) сложилось как федеративное модерное государство с функционалом рейха, и принципиальным отказом от участия в новых мировых заманухах. Пределы адекватности идеологического целеполагания тут замыкаются в развитии государственных/политических институтов и плотной работе на своих рубежах.
В новом веке же мы возвращаемся на свою блевотину: восторженное переживание своего величия через некую глобальную конструкцию, причем неважно, с каким идейным содержанием. Флер "империи" здесь - инструмент развода, напускания тумана на то, что происходит с действительной базой государственной жизни: политическими институтами, вырабатывающими энергию и мысли для верной работы государственного институционального ансамбля.
Шмитт формулировал определения, как изобретал колесо: они выглядят в кратком виде предельно просто, и за этой простотой скрывается огромная глубина.
Рейх в такой простой трактовке- государство, которое в силу своего масштаба обречено плотно присутствовать политически на приграничных землях.
Государство это может быть устроено как угодно: партократия, рыхлая парламентская республика, либертарианство. И находиться оно может в очень разном состоянии, в том числе кризисном. Это ухудшает функционирование рейха, но не снимает самой по себе нагрузки. Рейх может быть империей по например Цымбурскому, и даже предрасположен к этому - а может не быть, может быть простым национальным государством, политически гомогенным.
Отсюда появляется вопрос - как объяснить свою рейховость? Что делает государство рейхом, и что обуславливает успешность государства в этом движении?
Прежде всего, пожалуй - география и разные геосоциальные обусловленности. Например, Россия граничит с Великим Лимитрофом и предельно уязвима на южном Урале, и поэтому даже находясь в предельно разобранном состоянии .как например, в сентябре 1993 года, она обречена активно двигаться в приграничье. Есть государства, которые могут позволить себе быть пассивными в силу устойчивости культурных ареалов вокруг себя и защищенности ландшафтом местности, климатом либо ненужностью самой территории такого государства его соседям (правда, такой стазис как правило складывается после пары столетий жестоких войн). После 1945 года честно бодаться за расширение контура и улучшение границ стало некомильфо - даже взятую территорию тяжело легализовать. а без легализации ее фактическая принадлежность хрупка и требует дополнительных инвестиций - как, например, оборона Голанских высот Израилем.
Далее - это дееспособность государственных институтов, которая выражается в способности следовать долгим и эффективным стратегическим векторам, которые опираются в том числе на географические обусловленности; вырабатывать и осуществлять адекватную стратегию присутствия, невзирая на смены власти или даже политических режимов.
Энергия для дееспособности государственных институтов вырабатывается уже из характера функционирования политической среды. Есть принятый стандарт ее бытия в демократическом поле - разделение властей, соревнование партий и т.п. Это далеко не единственная форма существования политической жизни в государстве, но важно помнить, что форма и содержание связаны теснее, чем об этом принято думать. Иными словами, без изменения формы какое-то особое содержание не заработает в полную силу и может даже разрушать политические институты.
Не полностью, но в значимой мере эффективность работы политических институций, позволяющих концентрировать и выводить наружу политическую силу страны, определяется и степенью развитости культуры страны - и социальной, и языковой, и предпринимательской, и интеллектуальной, и какой угодно еще. Иными словами, кампании “мягкой силы” имеют смысл только в том случае, если внутри страны в целом живет достаточно яркое , сильное, широкое поле творчества.
Наконец, для успеха рейховости нужна дееспособная экономика, которая порождает субъектов, постоянно и по своей воле, от своего интереса заходящих на приграничные рынки. Прежде всего тут важны субъекты, которые работает в области проведения разной инфраструктуры - сырьевой, промышленной, коммуникационной - и в области гуманитарной, то есть издательский/музыкальный/игровой движ.
Надеюсь, отсюда можно вытащить какой-то грамотный рейхоиндикатор и критерии оценки эффективности конкретного рейха.
Ставь лайк, если тоже ленишься поработать на маму-Евразию
Читать полностью…
Не знаю зачем, но - первая страница "Длинной телеграммы" Кеннана
Читать полностью…
На встречу по переговорам о судьбе Украины после войны собрались представители России, США и псоглавцы.
Россия: «Мы считаем, что нам нужно оставить всё, как есть, и двигаться дальше».
США: «Мы настаиваем на восстановлении статуса-кво».
Псоглавцы внимательно выслушали обе стороны и сказали: «Как псоглавцы, мы научились одному важному уроку: гавкать много толку не приносит, лучше вначале послушать и попытаться понять друг друга».
Россия и США задумались и спросили: «И что же вы предлагаете?»
Псоглавцы ответили: «Давайте искать компромисс. Когда мы все ищем выгоду только для себя, мы забываем о тех, кто действительно страдает».
Переговоры шли долго, но благодаря мудрости псоглавцев, удалось достичь мирного соглашения.
✨
В годовщину видится осмысленным расписать, что такое ч-перхоть и как она связана с СВО. Но закольцую пост парой личных штуковин.
В ранней юности я принял своим императивом по жизни служение Отечеству. Здоровье не позволяло стать профессиональным сапогом, поэтому точкой приложения сил стали «политические науки». С момента этого выбора было много внутренних перемен, через много лет указание стрелочки на служение породило в числе прочего и наш Острог.
Основой того юношеского выбора была интуитивная реакция на торжество актуальной тогда сборки духов насилия и наживы. Во многом этот механизм определил и мое отношение к СВО - само по себе торжество зловещего духа и в своих близких, и в миллионах других душ порождает желание противостоять этому любым образом, в том числе и рассудочными аргументами. В духе гойды при этом отталкивает не злобность или гордыня, а навязчивая торжествующая блядскость.
Но - к сабжу.
Под ч-перхотью я понимаю достаточно рыхлую конфедерацию личностей, сгруппированную вокруг закрытых кгбшных фондов начала 80-х. Раньше я давал ссылку на теорию «Оперов и операторов», сегодня - на книжку Карен Давиши, для перевода которой на русский, вот неожиданность, не нашлось за десять лет достаточно людей из многотысячной российской оппозиции.
«Операм и операторам» хватило сплоченности и долгой воли, чтобы в 90-00е годы взять под контроль основные активы страны и основные политические позиции.
Как хватило у этих людей локтей пролезть и забрать, так не хватает у них способностей развивать страну, на владение которой они претендуют. Собственно, что такое СВО сегодня: следствие реакции на стратегический факап, который был реакцией на стратегический факап, и напрямую вызван уже третьим стратегическим факапом: неготовностью армии к войне, которую ей сделали.
Упертое удержание должностей/полномочий/активов при неспособности наполнить эту сборку властью опирается на ряд свойств мировоззрения этих людей:
1. Неспособность преодолеть травму предательства. Даже не имея прямой возможности предотвратить распад СССР, ключевые люди ч-перхоти к нему причастны. Они ленинцы, знающие, что предали присягу ради ловушки; собственно, культ блядства, наполняющий страну, идет примерно из этого источника;
2. Следование паттернам политического поведения, господствовавшим в СССР (и его похоронивших);
3. Непонимание самой природы современного модерного государства, созданного Ледовласым;
4. Неспособность к стратегической деятельности, фокусировка на оперативных комбинациях. «Многоходовочка» - это именно сложная оперативная комбинация без стратегической глубины.
Ленинский реализм, даже плохо понятый, дает бонусы его операторам, поэтому СВО очень хорошо вписалась в специфику функционирования российского общества. Поэтому ч-перхоти выгодно воевать, и не особо выгодно побеждать. СВО создала процессуальную среду, уже внутри которой чекисты оперативно-комбинируют.
Для человека, пытающегося следовать стрелочке, это значит две вещи:
1. Мою страну едят черти, которые время от времени сбрасывают флэры «империи», «величия», призраков СССР.
2. Народ, к которому я принадлежу, это устраивает. Мы заслуживаем своего правительства так же, как любой другой народ заслуживает своего.
Соответственно, стрелочка служения мне указывает применять свои умишко и силы на то, чтобы народ, которому я принадлежу, когда-то заслужил более достойное правительство.
Цымбурский в конце 90-х довольно точно оценивает и конъюнктуры, актуальные на то время, и долговременные тренды. И когда смотришь вторые, яснее вырисовывается долгий , мощный, угрожающий субъект, двигащийся медленно, но по-настоящему опасный.
И это не США с интересами в миллионе точек мира, не НАТО, не "запад", не Китай, а Европа.
Мы писали о том, как там сложилось постгероическое общество. Вкратце - не потому что европейцы обгеились; не потому что и надоело воевать. Потому, что инвестиции сторон в первую Мировую оказались пустым вложением с обоих сторон.
Назойливые предложения Трампа взять оборонные вопросы в свои руки в этом контексте выглядят вовсе не попыткой заставить ленивых слабых людей платить по своим счетам.
Это выглядит, как человек после алкогольной зависимости, посещения собраний АА и рехаба, находящийся в нестойкой ремиссии, к которому назойливый сосед подходит с бутылкой и говорит:
- Ну давай! Ну бахни! Это ж твое!
Из русской истории можно вспомнить несколько интересных моментов.
Довольно выразителен пассаж, появившийся в поздней редакции Летописи начала царства под 1538 годом. Осуждая боярские распри в годы малолетства Ивана IV, летописец замечает:
«И многие промежихбяше вражды о корыстехи оплемянехих, всяк своим печется, а не государьскым, ни земьскым.
И много между ними было вражды из-за их родни и прибытков; каждый о своем печется, а не о государском и не о земском».
«Государьство же свое Московское, суд и управу, и всякие дела земские приказал ведати и делати бояром своим, которым велел быти в земских <…> а ратные каковы будут вести или земские великие дела, и бояром о тех делех приходити ко государю».
Гиперборея — загадочная северная страна, упомянутая в древнегреческих мифах. Её образ часто связывали с идеей «утраченного рая», где не было болезней, старости и страданий. По легендам, жители Гипербореи жили не только в физическом изобилии, но и обладали уникальными знаниями о природе мира.
Читать полностью…
Мощный, глубокий дисс Хаона на проявление народа-лениниста
Читать полностью…
Изучение кинематографа Колумбии подобно изучению кинематографа Ближнего Востока, будь там национальные режиссёры, а не только фестивальное мизери порно. С поправкой на потрясающие тропические пейзажи и, кажется, держащуюся лишь на них, кофе и кокаине латиноамериканскую витальность. Впрочем, оно взаимосвязано: на маковых полях Голливуд не строится.
Еще одна из историй зина - Неолевиафан, спорная и парадоксальная конструкция.
После 1945 года старые модерновые государства исчерпали себя , но продолжали существовать через холодную войну. В итоге появился неолевиафан, который разными аватарами начал распространяться по планете, приспосабливаясь к новым условиям.
Если старый Левиафан создавал особое пространство и включал антигероев в капиталистический сюжет, то неолевиафан забил на историю и претензии вечной вражды. Он может отказаться от конкретного врага, но вместе с этим исчезают и другие формы отношений, которые раньше были обязательствами Левиафана.
Неолевиафан по максимуму развивает системы наблюдения и сбора информации. Это позволяет ему влиять на биоформы, приводя к конечным изменениям (говорят, что это приводит к концу Энтропийной эры). По сути, он превращается в многоглазого гиганта – как Аргус – который постепенно теряет свои лица и становится чем-то вроде паноптикона.
Он отказывается от историчности и не признаёт её ни за собой, ни за врагом. Не считает врага представителем какой-то великой силы, что упрощает управление социальными структурами. В итоге деполитизированные массы наполняют всё вокруг, и это лишает неолевиафана возможностей для принятия решений.
Неолевиафана сравнивают с кочевыми вармашинами, как монголы, которые приходили, воевали и исчезали без следа. Неолевиафан объединяет в себе черты этих вармашин и тотальный контроль старого Левиафана.
Неолевиафан создаёт пространство отчуждения и постоянно требует роста – таков капитализм. Иногда это доходит до крайностей, типа репрессий против учёных или полного запрета направлений культурной жизни.
Утренний фанфакт
Оказывается, финка НКВД и НР-40 это разные ножи, выросшие из разных прототипов. Финка НКВД была адаптированным вариантом норвежского ножа №65 Понтуса Холмберга, выросшего из леуко; а НР-40 вырос из финской традиции, во многом заимствуя черты финского скаутского пууко
Всех причастных с праздником!
Я этот день воспринимаю чуть шире чем День защитника. Если есть женский день 8 марта, то этот день - мужской.
Поэтому поздравляю всех мужчин!)