1222
Неоинституциональный дефиниционизм Дом людей: @ostrogane Цех: @pyryalo Богословие: @pioneerchurch Тёмная академия: @IAmGhostwriter Филиал ВК: https://vk.com/svyatozak
Герои РККА. Красные братья, теперь мы все вместе в решающей битве с тевтонской чумой..
#двуединство #Иудославяне #краснаяирредента
Всем — не допускайте роста цен на пиво. Я слежу! Вы играете на руку врагу. Не делайте этого!
Читать полностью…
Сегодня мы вспоминаем годовщину марша Пригожина.
Помимо того, что это был короткий и неуклюжий, но прорыв Политического в жизнь страны, он проявил и некоторую новую реальность, в которой под скорлупой государства действуют совсем особые субъекты.
И если Вы хотите понять суть этих субъектов; почтить память Евгения Викторовича; или сделать все, чтобы такие субъекты больше не проявлялись в Вашем ареале обитания - в каждом из этих случаев стоит прикупить Warlordism.
Уважаемые коллеги привели рассуждение, которое встречалось в текстах много раз - и с которым стоит поспорить. Мы обозначим ряд пойнтов, частично под уточнение, частично под дискуссию.
1. Прежде всего (это скорее плюс к базовому тезису), крестьяне далеко не всегда шли в город. Они шли в развернутые замляночно-палаточные лагеря, которые постепенно становились городами. При этом там, где крестьяне шли именно в города - горожан незадолго до того массово убили. Поэтому городская культура много где не то что не смогла переварить, а буквально создана этими вчерашними крестьянами и во многом лагерниками.
2. Далее, крестьяне приходили далеко не всегда из общин и далеко не всегда община определяла характер их социального сплочения. Например, работниками СТЗ стали недавние поволжские строители, которые раньше ватагами ходили по стране строить и были частью слоя крестьянства, довольно хорошо знакомого с городской жизнью. Община к тому времени в общем умирала, поэтому что именно принесли те люди в города - большой вопрос. На мой взгляд, в этот период гиперурбанизации 1929-49 годов лагерная культура повлияла на новые города куда больше, чем крестьянская (устойчивость крестьянской культуры вообще очень преувеличена). Та социальная сплоченность, которая сложилась в новых городах, была принципиально новой формой социального бытия по отношению к общинному. Собственно, большевики сознательно создавали массовый пролетариат в противовес «прошлым» социальным формам.
3. Строить стройки шла не абы какая беднота. «Традиционные» бедняки как раз оставались хозяйничать в колхозах, а в будущие города шли люди, которых коллективизация как раз разорила. Медианный трек - это спрыгнуть с села, пока не пришли, или поехать на заработки после того, как с родителями (и их собственностью) что-то случилось.
4. Большие изменения в городах прошли между 1949 и 89 годами. Уже во время войны появились проекты радикальной перестройки и развития вчерашних конфедераций слобод и соответственно городское пространство приобрело цельность, городские общества обросли цельногородской же аристократией - уважаемые рабочие и инженеры, интеллигенция, партийный бомонд и т.п. Слободы и трущобы сохранялись, они в в общем и произвели на свет штуки, которые мы сегодня знаем через флер «казанского феномена», «понятий» и прочего подобного.
5. Тут особо стоит отметить (не в первый раз), что если «сверху» создавались новые социальные страны и шла масштабная перепланировка/застройка городов, то «сбоку» городскую культуру плотно питал лагерь.
6. Наконец, в 90-е города тоже прошли революцию - появился класс буржуа, слободское/промышленное распределение городского пространства с деиндустриализацией резко потеряло силу. Собственно, это видно как раз по политическим явлениям: забастовки 89-го это протест мощного, сплоченного, знающего (нет) себе цену рабочего класса. В нулевые «моногород» и «рабочий человек» - это уже что-то вроде бенгальского тигра, нечто нуждающееся в опеке.
Таким образом, сегодня от «слободскости» городов осталось мало чего, а обычаев села пришло в будущие города и сохранилось хотя бы до Хрущева - скорее всего, еще меньше. А специфику политического поведения сегодняшних горожан стоит смотреть, возможно, не через давно растаявшее крестьянское самосознание, а через (и это одно из влияния) через те обычаи политической социализации, которые сложились в советских лагерях.
В последние десятилетия СССР в обиход языка описания власти плотно вошли слова на с - Софья Власьевна, совок, Советы, советский и т.п. Употребление таких терминов не было верным в разговоре о власти, но было объяснимым примерно в первые 25 лет новой постсоветской жизни - люди привыкли ассоциировать красное, коммунистическое и советское.
Но чем дальше, тем больше эта фактическая неверность термина начинает сказываться на выводах и характере дискуссий вокруг космоса и расстрелов.
Попробуем привести одну-единственную иллюстрацию того, сколько власти было у “советской власти”.
Самая высокая концентрация биологической власти из формальных структур бывала в руках у специальных троек, организованных прежде всего под массовые операции 1937-38 годов.
Тройка могла обречь на расстрел или отправить в лагеря в качестве хомо сацера - что было максимально чувствительно для партийцев и военных, которые без сословной мишуры, задающей смысл жизни, быстрее иных падали в объятия голой жизни.
Кто же входил в состав тройки?
Секретарь обкома;
Региональный руководитель ОГПУ/НКВД;
Прокурор.
Все эти должности не предполагали совмещения со статусом народного депутата, и представители Советов даже рядом с тройками не стояли. Иными словами, “советская власть” в применении к годам дееспособности сложившейся в СССР традиции править - это оксюморон.
Более того, разрушение Государя в огромной степени обусловлено повышением статусом Советов под давлением Горбачева, выводом партийной номенклатуры под общие выборы - так что само введение должности президента СССР было выражением этой тенденции. Государя уработали именно усилившиеся Советы, которые, в свою очередь, уработал Ельцин в октябре 93-го.
Хорошо, вот спекулятивный пост про территорию со скрытым региональным понтом и оммажем к “угрюмофиннам” Чаленко, уровень качества обобщения - “Павел Пряников”.
Границы Сибири как исторического региона довольно подвижны, и если можно было в них некогда запихать Урал и ДВ, то почему не запихать Коми?
Сибирь стала центром концентрации красных опытов градостроительства в силу слабой обжитости и освоенности. Сильное социальное влияние этих опытов - значимая часть сегодняшней сибирской идентичности.
Из всего множества городов были те, что созданы буквально в чистом поле, причем не как город. Один таких опытов - Воркута, расположенная чуть за Уралом, созданная как лагерь, постепенно переросшая в город.
Во время войны Воркута спасала Ленинград своим углем, а после войны стала основным поставщиком для череповецкого металлургического комплекса. Череповец - это север России, Вологодская область, как и Великий Устюг, бывший некогда хабом для переселенцев за Камень. Иными словами, Воркута как элемент советской экономики быстро и органично встроилась именно в северо-западный макрорегион РСФСР.
И тут мы вспоминаем, что большинство известных освоителей Сибири - родом с русского Севера. Таким образом, уже Воркута выступает этаким хабом, который создает некоторое единое пост-северорусское пространство от Пскова до Хабаровска.
Товарищи. Сегодня был совершен акт передачи Гари от русского украинцу. Это ниятожечтво для острога, но прыжок для одного острожанина
Читать полностью…
#Математика #Логика
Критика математика
В интервью Сергею Павловичу Капице математик Владимир Игоревич Арнольд рассказывает, чем прекрасна математика.
И даёт шикарный повод показать. что тем же она и ужасна.
Уже писал про то, что математика - наука герметичная. Она сама себя собою же и объясняет.
Кроме того, ряд мыслителей и вовсе не считают её наукой, т.к. у математики, говоря её же строгим языком, нет предмета.
Точнее, она сама же изучает и толкует те же символы, которые сама же для появления и объяснения себя самой и в себя имплементировала, придав им значение.
_______________________
Вернёмся к задаче. Вот тот самый радостный момент, когда Арнольд рапортует нам о том, что математик должен подумать. И момент этот "забрал" некриично Капица, - и потом научный редактор - и вышло в свет, и много раз процитировано и висит, демонстрируя.
А между тем, есть ДВА способа соотнесения корешков книг и текста внутри них: отличающиеся на 180 градусов (подробнее - см. по ссылке), и Арнольд учёл только один, который и признал за аксиому.
Но есть и другой, при котором результат отличался бы на порядки.
Обратите внимание, что, приняв нечто за аксиому, профессор теперь ждёт и от учеников "сообразительности", т.е. обращения их в ту же самую веру. А задумчивость трактует, как глупость.
Математика - это не наука, это немного искусство (ибо рисует, символизирует), немного - религия (ибо требует постулирования, безусловного и крайне догматичного), немного - шизотерика (ибо, как и лозоискательство, при всей крайней нежизнеспособности подхода таки решает - начиная с траекторий запуска космических кораблей, и заканчивая счётом управляемой на атомной станции цепной реакции деления).
Но ролик годен, как артефакт некритичного восприятия гуру, особенно в науках, где понимающие отделяются от не-понимающих уже классе в 7-м, а на уровне ТФКП, дифуров или Гильбертовых пространств отделяется ещё 99,9% совокупности от, и наука делается священной, закрытой и восхитительно непонятной, а адепты её - жрецами культа.
В лагерях игра статусов была более жесткой, но шла - везде. В хаосе партийных кампаний и больших свершений, в условиях невозможности опираться на строгие законные правила люди между собой стихийно определяли элементарные рамки сосуществования. Общности, способные придерживаться своих правил и передавать их дальше, оказались максимально сильными и стойкими.
В этом плане «Что я видел и понял в лагере» Шаламова - это не просто литературное произведение, а трансляция выработанных норм бытия к «своей» общности - максимально широко читателям, максимально узко - к левой интеллигенции.
Собственно, в самом широком смысле «понятия» - это жизнеспособные установки социального поведения в обществе ленинской теологии. Их конкретная ипостась могла сложиться в средах, далеких от воровской или даже тюремной - скажем, традиция «помогать» большим чинам защищать диссертации в советских вузах это тоже «понятия», как и неформальный кодекс приличия у советских диссидентов.
Но почему понятия всегда дают ассоциацию с блатным/воровским?
Воры во всем этом раскладе оказались самой органичной общностью. В отличие от остальных, они собственно и созданы Гулагом - и очень быстро выработали систему правил, которая сильно влияла на окружающий мир, и частично дожила даже до наших дней не просто как неформальный кодекс, а как кодекс корпоративный (при всех при всех, да).
Поэтому влияние этой корпорации на все советское общество (в котором опять же ясной границы между городским и тюремным пространством НЕ БЫЛО) оказалось достаточно сильным. При этом внутри Гулага они не отсвечивали так широко, как это принято видеть - например, в волне восстаний 1953 года они не светились практически никак, в отличие от украинских и прибалтийских землячеств.
По сути дела, девяностые, из которых берет свои термины Тараторин, были лебединой песней понятий как феномена исторического. Они сыграли свою роль в первичном накоплении капитала, и если бы не ч-перхоть, они остались бы жить только в глубоко андерграундных сообществах.
Попробуем завершить формулировкой понятия: понятия в самом широком смысле - это ассамбляж непартийных социальных этик в обществе под властью политии ленинской теологии.
лучший левый фильм из когда-либо снятых — За Маркса Басковой
Читать полностью…
Тошнота. Разные народы.
Копни "неореакционера" новой волны - найдешь адепта блатных понятий. Вроде как мы из этого ментального ада должны бежать во все ноги, десоветизируя/деколонизируя свой Ум. Куда уж там, если даже у "деконструктуров русской идеи" некая генетическая предрасположенность к такому. А меня, как и вологжанина, поповича Шаламова выворачивает наизнанку от всех этих "пацанов", "базаров", "петухов" и пр. Конечно же, ни за какой "базар" никто "отвечать" ни перед кем не должен. Тем более нет обязательств у нормального человека перед гопотой. И реальная Россия так не живёт. Видать, действительно мы с Тараториным к разным народам принадлежим.
/channel/DmitTar/1733
Сегодня Россия празднует 35-летие со дня обретения суверенитета от красной власти.
Первые годы этого суверенитета были тяжелы, а сам этот суверенитет в последние годы размывается как медийными веяниями, так и тем, кто взял в руки основные полномочия управления государством.
Тем не менее, Ледовласый заложил большие запасы крепости в создаваемое государство и эта крепость, надеюсь, переживет сегодняшнюю политическую конъюнктуру.
Надеюсь, каждый из нас будет достойным чадом своего отечества и будет укреплять его силу, превращая страну в уютный и надежный дом для своих граждан.
С праздником!
Автор арта: @ternovye
Нас несколько раз спрашивали, как можно приобрести зин, поэтому отсылаем к закрепу и на всякий случай дублируем ссылочку: по ней можно пройти, если надо зарегиться на озоне и собсно приобрести.
И тезис о том, почему его стоит приобрести.
Книги острожные были, во всяком случае продумывались и выходили тестом, до этого канала и, скорее всего, будут выходить после. Наши решения по композиции и подходу проявляются и в других книгах - например, Варуфакис в “Технофеодализме” выстроил де-факто исследование публицистическим языком - как Генерал тысячи плато в “Варлордах”, а теоретический бэк поставил не главой, а приложением в конце книги - как это было в “Гари”. Наверняка в принципе этот ход не уникальный, однако следование ему серьезным дядькой из Греции говорит о том, что мы мыслим книги в верном направлении.
Зин же стоит здесь особняком - он во многом концентрирует в себе дух канала и чата с его жоска сложными построениями, экспрессивной лексикой и горячими спорами. Рано или поздно мы все разойдемся - заблокируют телеграм, что-то резко поменяется у админов, телега умрет сама по себе, как умер вк - и даже успех с переносом площадки будет началом уже новой среды общения. Зин же останется слепком среды, которая сложилась в некотором микромедиа в некотором приложении в некоторое время; с оммажами к ее идеям, спорам и бедрастым монголкам.
Итоги первой чеченской для России, как правило, описываются как провал или поражение. В военном и политическом смысле это скорее так: своих базовых целей Кремль особо добиться не смог, военные результаты были саботированы, казалось бы, недавним сапогом Лебедем.
Но если говорить об ее результате как части сложных процессов, сопровождавших становление государства РФ, все будет выглядеть немного иначе.
Государство РФ обозначает ЧРИ как субъекта, статус которого будет определяться переговорами и позже. Это уже большой шаг вперед по определению статуса республики, и политической силы, ее возглавляющей как нехотя признанного субъекта.
Раньше все было иначе. Например, героя «Разговора с варваром» Нухаева забрали в 92 году из хабаровской колонии чеченские милиционеры, не злоупотреблявшие словом «шариат», но использующие общероссийскую правовую рамку для решения своего вопроса.
За три года до подписания Хасавюрта Лазанская ОПГ ставит своей целью задавить остальные московские группировки; афера с авизо ставит только формирующуюся финансовую систему России на порог краха; полуторным (выше, чем второе) лицом в государстве является чеченец, который чуть позже погорит на необеспеченном стремлении стать первым лицом.
И вот через статус Хасбулатова положение вайнахов в ранней РФ видно даже лучше, чем через криминальную хронику. Руководителем ВС он мог стать только как депутат. Депутатом же он был избран от города Грозный ЧИАССР. ЧИАССР с конца 91 года просто-напросто не существовало, то есть на первый взгляд, парламентом с функциями исполнительной власти в стране управляет представитель несуществующей республики.
Но на второй взгляд мы вспоминаем, что Грозный - столица де-факто независимой, не подписавшей Федеративный договор республики Ичкерия.
Иными словами, полуторным лицом в государстве был человек, избранный в столице государства, даже правовым образом не входящего в состав РФ.
Хасбулатов потерял последние шансы участвовать в общероссийской политике через свою миротворческую инициативу в Чечне; инвестиции людьми и деньгами в войну со стороны чеченских ОПГ позволили московским правоохранителям несколько поприжать эти ОПГ: результаты Хасавюрта превращали ЧРИ в определенную черную дыру, лишая ее гибридного статуса автономии-неавтономии. Похищение людей или бегство в Чечню от следствия оставались возможными, а вот забор именем республики человека из тюрьмы на территории РФ, или оплата российским банком по чеченскому векселю - уже нет.
Формирующееся государство смогло обозначить элементарные рамки для экспансии мощного, имеющего основания для претензий, этноса. Об этом говорит судьба и Нухаева, и Хасбулатова: один перешел в статус находящегося в розыске бандита, другой вернулся в родную институциональную среду. Уход в прошлое вариантов СЛОЖНОЙ идентичности не был полностью обусловлен первой чеченской кампанией - но ее результат символически подбил итог взаимоотношений между государством и пассионарные этносом.
Правда, не очень надолго - но это уже другая история. Возможно, человек, который опишет взаимоотношения между вайнахами и государством РФ в последние 40 лет, расскажет о России больше, чем любая формальная новейшая история России.
Загнанная кляча сталинского «руссоцентризма»
Попытка косплеить сталинский руссоцентризм 1945-1953 гг. в риторике (морим русских колхозников голодом, но везде пишем, что расширение РИ было прогрессивным и первый летательный аппарат изобрёл дьяк Крякутной) напарывается на одну «маленькую» деталь: в отличие от 1948-го, в 2025 население русских областей «РСФСР» не является гомогенным. И с годами исламизируется всё сильней.
Проще говоря, руссоцентризм нельзя скрестить с мобилизационной повесткой «осаждённой крепости». Точнее скрестить-то можно, но конструкция развалится, кляча не выдержит. Перспективней сразу облачить антизападные мобилизационные призывы в оболочку джихада, чем дожимать опустошённый русский тюбик.
Что это означает?
Что когда руссоцентристскую риторику сдадут в утиль (похоже, это последний цикл её использования), то нацмены (ставшие «нацБОЛами» при дискурсивном засилье нацболов, пардон за каламбур) потребуют компенсации. Извинений за «извинения». Уже настоящих. Аронычи могут «по-братски» извиниться хоть сейчас, не вопрос. Но ведь лет через пять «русским чекистам» станет окончательно очевидной техническая невозможность руссоцентризма при необратимых (по мере продолжения войны) демографических тенденциях. И тогда кому-то придётся срочно дожёвывать удостоверения «Русской общины» по пути в багажник. Потому что эти придут мстить.
Колоризированная "Русским империумом" фотощка одного из героев книги
Читать полностью…
#Колаб #Соседи
Всем привет!
Сегодня опубликую (с расчётом на взаимное упоминание, конечно же) подборку небольших каналов разных творческих людей, так или иначе связанных с тематикой Ценсума (в смысле, что они меня читают, подписаны и периодически даже репостят).
Порекомендую подписаться на ребят и внимательно изучать их продукты.
(Социальные) науки
Александр Давыдов - социолог, теолог и исследователь и закопёрщик Острога. Острог недавно выпустил книгу про варлордов (ещё можно заказать на Ozon)
Антрополе — российская глубинка и ея обитатели по материалам полевых исследований. Автор - Георгий Сталинов, исследователь и препод с соцфака Вышки
Немного философии, чуть больше мемологии и современной антропологии на канале Министр культуры белоруса Евгения Ладутько
Бизнес и оценка
Канал Вадима Пирушина - автора и создателя ресурса SOLD-ONLINE с данными о фактических сделках, специалиста в вопросах управления стоимостью, аналитика, профессионального продавца. Подписывайтесь на канал и сервис Вадима!
Чат для тех, кто работает в B2B продажах и маркетинге. Создатель - Николай Кисляков сотоварищи помогают найти клиентов, решать сложные ситуации с продажами. А ещё он организует очные тусовки с полезной полезностью для.
Алекс Гряцких с его традиционно злым (чаще - по делу, хотя иногда и просто злым 😊) маркетингом-хуяркетингом
Паноптикум банкротства - канал Дмитрия Занкина, юриста-цивилиста, арбитражника, специалиста по пролблемным активам с довольно въедливым и едким стилем. Чистый едкий натр
Кенгуру фондовый рынок Австралии делает знаток официальных и не очень финансов, неплохо заработавший на золотишке акциях производных инструментах золотого рынка Австралии
Пока что сверхновый микроканал по суперпопулярной теме Aiшечки - Дмитрий Вальков
Про бизнес и спорт
Канал Романа Буркова, предпринимателя, инсайдера Доброграда и обладателя пейса sub 4.00.
В книге Warlordism 101 автор формулирует концепцию варлордизма и по пути ряд рабочих концептов и теорий, структурно помещая фигуру варлорда в рамку теории конвертации капиталов.
Больше трети текста занимает концептуальная глава - а в главе эмпирической автор рассматривает ряд кейсов, сопоставляя их с теми или иными видами капитала.
Книга интерактивна притом, что в ней отсутствуют кюар-коды и прочие приблуды. Ее интерактивность состоить в специфике диалога с читателем, которого невозможно избежать - а также в создании своего читателя.
к вопросу о границе лагеря и города - на фото здание конторы ВД 30, которая заведовала лесом в лагерях юга Кузбасса.
Читать полностью…
Варлорды дошли, постараемся в течение недели выслать предзаказы
Мб к концу недели выведем на Озон и книга будет доступна там
Хорошо, вот текст про понятия, написанный в стиле провинциального маргинала, мнящего себя философом
Почему-то люди понятий сами по себе всегда мне были не так интересны, как сама эта символическая вселенная. Из среды этих людей редко удавалось встретить людей, которые могли рассказать что-то стоящее; и по линии отрицалова среди тех, с кем приходилось сталкиваться, в колонии шли чаще ультраправые, чем «синие».
Тем не менее язык мы постоянно используем и декодируем. Почему стоит этим заниматься?
Шаламов писал, что из непосредственных навыков, приобретенных в лагере, ему не пригодилось практически ничего.
И это вполне естественно. Люди недобровольно попали в пространство двойного контура власти, мягко говоря, не очень хороших людей, не связанных законом. То, что им удалось выработать в этом предельно неестественном пространстве, где ямы западла никогда не сменяются ровным пространством, едва ли может пер се работать в минимально нормальном обществе.
Однако могут много давать сами по себе духовные, умственные, волевые интенции, которые в моменте дали возможность принять верные решения, выжить и преуспеть - в том числе духовно и личностно.
Энергия этих интенций была вложена в определенные устойчивые языковые решения, сложившиеся в рамках замкнутой преимущественной устной языковой культуры. Если это так, через декодирование и анализ мы можем вытащить нужные эвристики из сами языковых конструкций, обогативших русский язык после этого периода радикальных путешествий по пространству произвольно определяемых социальных статусов.
Не могу не внести свои пять копеек в пикировку Скимена и Жителя.
Когда мы говорим о феномене понятий, сразу проявляются проблемы с содержанием терминов.
«Зековские понятия» термин не исчерпывают, он не особо даже про зеков: «блатное» слишком общо и по идее не распространяется на каких-нибудь поступивших в вуз по блату; «уличное» имеет место быть, но это не только уличное; «воровское» слишком узко и относится к довольно конкретной КОРПОРАЦИИ.
Воровской и тюремные уклад и фольклор и культура - очень разные вещи: так же как блатная культура и культура тюремная. «Понятия 90-х», как мы их знаем, выросли из конфликтной взаимодействия между условными ворами (и в целом синими) и «братвой» - спортсменами/ветеранами Афганистана и тп. Самые глупые попытки определения - через» преступное», «уголовное», «криминальное». Это буквально перенос полицейского языка: криминальное сообщество собирается не вокруг идеи нарушать уголовный кодекс, а уголовное преступление не всегда делается забитым партаками лысым уркой, воспитанным в воровских традициях. В этом плане даже термин «уголовник» является по большому счету пустым означающим.
Как говорить о феномене - не ясно, ясно лишь, что он имеет какое-то отношение к лагерям Гулага, которые также осмысляются во флерах очень жоска противоречивых - от «полстраны сидит полстраны охраняет» до «убили за большой террор всего 60 тыщ человек, вы о чем». И тут противоречие вряд ли будет решено войной фактов; приходится расширить само пространство, в котором сложился феномен, грубо говоря «понятий».
Гулаг стал венцом специфически организованного пространства, и одним из направлений его организации. Вторым таким направлением стала режимная урбанизация. Вместе эти два направления создали пространство жесткой и ручной практически модерации социальных статусов.
Жить жизнь просто гражданином, по минимуму отсвечивая на партсобраниях, стало возможно уже в 70-х, во времена актуализации лозунга «соблюдайте вашу Конституцию». До Брежнева взывать к писаной законности как таковой во взаимоотношениях с партийной властью было просто немыслимо.
Во времена же великого перелома статус человека зависел от множества вводных. Член партии, или кандидат, или сочувствующий; если не в партии, то насколько долгот и на какой должности; как активно проявляет лояльность; какова профессия, каково социальное происхождение, чем занимался до 1917 года; какого этнического происхождения; каков характер совершенного преступления; опыт плена и даже окружения на фронте тоже прямо влиял на социальный статус - а статус определял буквально метры жилплощади и состав пайка. Нейтральный статус со средними благами был просто невозможен.
Статус же определяли вихри кампаний партийной политики. Иногда много значил закон, иногда все определяла тройка, - но в целом статусы менялись в ходе партийных кампаний, заданных той или иной конкретной конъюнктурой.
В лагере эта борьба за статус приобретала экзистенциальное значение, от статуса буквально зависела жизнь - в том числе и жизнь привилегированных людей.
Статусы в лагере менялись жестче всего и могли порождать очень странные проявления - в том числе, когда лагерное пространство пересекалось с городским, как в Воркуте. Даже до смерти усатого там была возможна ситуация, что технически заключенный живет в городе и нанимает домработницей вольняшку - и это было социально недопустимо, но вполне легитимно с точки зрения формальных правил в конкретный момент.
Когда людей стали чаще освобождать и стало много «зазонников», имевших право проживать вне лагеря, эти зазонники часто не могли найти себе жилье в городе. Поэтому зоны просто передвигали линии колючей проволоки, оставляя ряд бараков вне лагеря - и эти бараки превращались в рабочие общежития для вольняшек.
Предельно символичное видео для дня России:
Песня Высоцкого о Колыме и воровстве яблок, посвященная Вадиму Туманову;
Поется в парке, разбитом комсомольцами, подчистую убитыми во время войны;
Парке, разбитом комсомольцами на месте кладбища (аккомпанемент ворон собсно поэтому)
Мы продолжаем искать таланты!
Фонд «Хамовники» объявляет конкурс заявок на исследовательские гранты.
В этот раз формулируем достаточно узкие темы, по которым хотели бы начать проекты:
• Дачи: актуальные функции, место в системе расселения, статус в оптике государства (особенности и проблемы осуществления государственных функций и оказания государственных услуг дачникам).
• Личные подсобные хозяйства населения: причины сохранения или прекращения / сокращения деятельности, распространённость, сопутствующая инфраструктура.
• (За)Чем живут муниципальные библиотеки? Фактические функции (социальные, экономические, административные и проч.), реальная целевая аудитория.
• Последствия муниципальной реформы (в первую очередь, перехода от двухуровневой к одноуровневой модели): трансформация социально-экономического и административного пространства, возможные (возникающие ли?) субституты власти на местах.
Все указанные темы могут трактоваться превратно =) Иными словами, потенциальный проект может быть посвящен какому-то одному аспекту явления, развивать прописанную тему, уходить от неё в побочные сюжеты и т.д.
Обязательным компонентом заявки является качественное полевое исследование. Смета проекта (объём запрашиваемых средств) не регламентирована, но должна определяться потребностями исследования (необходимыми для проведения экспедиций затратами и проч.).
Для того, чтобы поучаствовать в конкурсе проектов, нужно:
1) определиться с потенциальной темой исследования;
2) заполнить заявку по стандартной форме Фонда – её можно скачать на сайте Фонда в разделе «Соискателям» - https://khamovniky.ru/#research;
3) прислать заявку до 30 июня 2025 г. включительно на почту khamovniky@khamovniky.ru или molyarenko@khamovniky.ru (по этим же адресам можно и нужно обращаться при возникновении любых вопросов).
Заявки по всем остальным темам принимаются в стандартном текущем режиме (24/7 на те же почты).
Внезапно понял, с чем ассоциируется контент «прошмандовцев» - с отношением медианного россиянина к Ельцину.
«Прошмандовцы» описывают ужасные вещи - через которые время от времени прорывается что-то странное. А ля «я была пьяная у него дома, он сделал… мне было неприятно. Через месяц я была пьяная у него дома, это повторилось, мне было плохо. Потом мы … месяцев жили вместе». Здесь видны аберрации логики, или проявление проклятия за грехопадение - «станешь рабой мужу своему», или явное умолчание о каких-то важных нюансах провалившихся отношений.
Похоже и с Ельциным. Многие упреки в отношении его справедливы, при этом сама масса упреков производит впечатление все этих «бухал, не вернул деньги, изменял» - на фоне двукратного избрания на пост президента ВСЕНАРОДНЫМ ГОЛОСОВАНИЕМ, чем не мог похвастаться ни один его оппонент.
Бывают, конечно, ошибочные повторяющиеся выборы. Но эта повторяемость вместе с тягой набрасывать жути про былые так сказать отношения - то, что делает медианного хейтера Ледовласого до боли похожим на авторок самых непростых в логическом плане паст «прошмандовцев».