14199
Канал священника Русской Православной Церкви.
Если же говорить не про биологию, а про богословие, то здесь следует учесть, что Синодальная Библейско-богословская комиссия Русской Православной Церкви дважды официально засвидетельствовала, что богословские взгляды А.И. Осипова не соответствуют православному вероучению по многим пунктам. Человек, взгляды которого официально и неоднократно Церковью изобличены как неправославные, вряд ли может рассматриваться в качестве адекватного источника информации о том, что соответствует православному богословию, а что нет.
На самом деле «в богословском отношении ниже всякой критики» как раз взгляды Осипова и других «православных» эволюционистов. Плдробнее об этом желающие могут прочитать в моей книге «Правда о «православном» эволюционизме». Или в трехтомнике кандидата геолого-минералогических наук протоиерея Константина Буфеева "Православное учение о сотворении".
Полагаю, что уважаемому о. Павлу стоит подходить более взвешенно к высказываниям по столь сложным вопросам. Шапкозакидательский тон и использование одной лишь википедии тут вряд уместно и достаточно.
Грехи против Бога
Сегодня мы слышали в евангельском чтении притчу о злых виноградарях. Эта притча показывает, сколь ужасны и мерзки грехи, совершаемые против Бога, которые, к сожалению, весьма многие люди вообще не чувствуют. Обычно на исповеди люди каются в грехах, которые они совершили против человека: обидел кого, оскорбил кого, обокрал кого, изменил кому. А грехи против Бога люди, как правило, даже не чувствуют. Мол если люди не пострадали, то и ничего страшного.
Но всё как раз наоборот. Среди десяти заповедей самые первые – это заповеди об отношении к Богу, а уже потом идут заповеди об отношении к человеку, и нарушение первых тяжелее, чем вторых. И только с течением времени, чем больше человек ведет духовную жизнь, тем больше начинает чувствовать грехи свои против Бога: а когда я Бога оскорбил? Когда я Богу изменял? Когда я Бога обокрал? По мере духовного взросления человек начинает чувствовать тяжесть этих грехов и раскаиваться в них.
Чтобы помочь нам в этом, Господь рассказал прочитанную сегодня притчу.
Вот какая ситуация описывается в ней: один человек облагодетельствовал других, дав им работу. Он создал виноградник, в котором они работали, и обнес забором, защитив их и от диких зверей и от злых людей. Он построил башню, так что им было где укрываться в непогоду. Владелец виноградника максимально позаботился о них. Но кроме того, дал очень хорошие условия работы, - не требовал от них всего урожая, но лишь положенную ему часть, а оставшуюся они могли употреблять на себя. Человека, который настолько позаботился о своих работниках, на руках надо носить, радоваться, благодарить, и ценить.
Однако эти виноградари не радовались, не благодарили и не ценили.
Они ничего не отдавали владельцу из своих плодов. Это первый их грех. Который дальше повел к более тяжким. Владелец виноградника посылает слуг, которые им напоминают, что нужно отдавать причитающееся тому, кто вам все это дал. И те не слушают этих слуг, но кого-то, как говорит Господь, побили, а кого-то убили.
Наконец, посылает он к ним и сына своего, чтобы они при виде его пришли в чувство. Однако же они убивают его сына, говоря, что это наследник, и виноградник должен принадлежать ему, но если мы его убьем, то он точно будет нашим.
Всю мерзость греха неблагодарности мы видим в этой притче.
Вы знаете, что по первому значению она относится к иудейскому народу. Они отвергли и тех пророков, которых посылал к ним Бог, не послушали их, они убили и Сына Его, Господа Иисуса Христа. Но это относится не только к ним. Преподобный Иустин (Попович) говорит, что эта притча относится и в целом к людям, которые не верят в Бога и не воздают Ему от плодов трудов своих. Потому что весь этот мир - как такой виноградник. Все, что Господь человеку дал, Он дал для того, чтобы тот затем лучшее из этого принес Ему в качестве благодарности. Это справедливо, потому что мы все, включая нас самих, получили многое от Бога. И чего бы мы ни добились, без Бога мы бы этого не получили.
И вот большинство людей, не хотят чувствовать свою зависимость от Бога и признавать ее. Они хотят верить, что этот виноградник, то есть этот мир, полностью принадлежит им. Что его не создал для них Тот, Кто позаботился о них, а он будто бы возник сам собою и просто принадлежит им. И тех, кто напоминает им, что это на самом деле все от Бога, они не любят. И, как говорит преподобный Иустин, многие убивают и Сына Божия и слуг Его в себе самих и в душах других. Например, учитель, который учит учеников, что нет Бога, убивает в их душах Сына Божия.
Очень важно избегать омерзительного греха неблагодарности Богу. Потому что, во-первых, он делает наши души уродливыми, а во-вторых, ведет к наказанию. Виноградари стали наглыми из-за того, что наказание не сразу на них обрушилось, но Господь дает понять, что так будет не всегда. Он сказал, что все таковые «будут преданы злой смерти, а виноградник будет дан другим». В Апокалипсисе сказано, что новое небо и новая земля будут принадлежать спасенным, а не тем, кто окажется в геенне огненной.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 11-12:
«Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11).
Святитель Григорий Двоеслов говорит: «Следовательно, тем менее является кто-либо разумным, чем менее бывает терпелив. Ибо он не может истинно сообщать научение добру, если в жизни не умеет равнодушно переносить оскорблений со стороны других».
Известно такое определение добродетельного человека: «Строг к себе и снисходителен к другим». А человек, не достигший добродетели, наоборот, строг к другим и снисходителен к себе. Но здесь указывается, что слава для человека в том, чтобы быть снисходительным к проступкам других людей, при этом относиться к себе строже.
«Гнев царя — как рев льва, а благоволение его — как роса на траву». (Притч. 19:12).
Ранее царь Соломон уже говорил об этом. Как вы помните, эти наставления он записывал для своего сына, которому надлежало стать царём после него. И он указывал, что гнев царя делает его звероподобным и облекает в недостойный человека облик. Наоборот, благоволение царя, то есть, когда у него благая воля и благое настроение, сравнивается здесь с росой, выпадающей на траву.
#КнигаПритч
Запустил свой новый телеграм-канал на английском языке:
/channel/orthomaximov
Он не будет англоязычной версией этого канала. Его задача - познакомить с православной верой тех англоязычных иностранцев, которым это может быть интересно. Изречения святых, ответы на вопросы, катехизис, проповеди - всё на английском. Если Вы знаете кого-то, кому это нужно, можете пригласить.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 8:
«Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо» (Притч. 19:8).
Святой Иоанн Златоуст так толкует этот стих: «Снискавший разумение приобретает любовь Бога и ангелов». Поэтому христианин никогда не одинок. Если у него здоровая духовная жизнь и не какой-то момент особого искушения, он не чувствует себя одиноким, даже если он один. И наоборот, человек, живущий по греху, может чувствовать одиночество, даже находясь среди многих людей, имея друзей, родственников, и т.д. Грех делает нас одинокими. Потому что грех на глубинном уровне отделяет человека, во-первых, от Бога, а во-вторых, от людей.
Ещё один момент, связанный с этим стихом: это то, что любовь человека к себе правильным образом должна выражаться в его приближении к Богу. Потому что именно это служит благу самого человека, привнося ему радость, счастье, полноту и осмысленность жизни, которую даёт богообщение и вообще шествование путём правды Божией.
#КнигаПритч
Доброе утро, друзья, сегодня начнём с видеокадров, облетевших множество тг-каналов.
Православный спортсмен-дзюдоист Неманья Майдов, родом из Сербии, был дисквалифицирован на 5 месяцев за то, что на парижской олимпиаде осенил себя крестным знаменем перед выходом на татами.
Что нашёл МОК в этом криминального, я не знаю. Но как и все, могу в очередной раз сказать, что нарушаются права именно консервативных людей. В том числе исповедающих православие. Неманью воспитали в Православной вере и он, не скрываясь, просил благословение Бога на схватку. За это и "наказан".
Хочется напомнить о других соревнованиях и попытках навязать форму, знаки "отличия" и прочую стилистику секты ЛГБТ+. Скольких спортсменов буквально принуждали высказать таким образом поддержку мировым извращенцам. И никого не наказали. Такие вот "олимпийские" избирательные правила.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 4:
«Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим» (Притч. 19:4).
Примечательно, насколько человеческое общество не меняется за тысячелетия. Я думаю, вы заметили, насколько то, что описано в Книге Притч, актуально и злободневно. А это значит, что проблемы, которые есть сегодня у людей, были у людей и три тысячи лет назад. И хотя жизнь сильно изменилась из-за технического прогресса и новых средств коммуникаций, но по большому счёту в том, что касается грехов и отношений друг с другом, реалии остаются те же. И написанное в данном стихе мы видим в жизни. Пока человек богат, много людей, которые хотят быть его друзьями. Когда же человек беден, многие из прежних друзей вдруг оказываются очень заняты для общения с ним, тем более для помощи ему.
На духовном уровне, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, нужно понимать под богатым человека духовно богатого, разумного. А друзья, о которых здесь идёт речь, это ангелы, святые, их становится много у того, кто богат Господом. А от духовно бедного человека отступает и ангел-хранитель, не будучи способен ему помочь.
#КнигаПритч
Про спасение - от чего спасаемся и как? Часть 1.
В сегодняшнем евангельском чтении есть один необычный момент, а именно когда Господь Иисус Христос говорит апостолам, что «трудно богатому войти в Царство Божие».
Многие люди, услышав эти слова, воскликнули бы: «Ну и ладно! Так богачам и надо!» А кто-то, возможно, сказал бы: «Да, жалко, конечно, богатых, но это их проблемы, мы-то не богатые, а значит, это хорошая новость для нас: получается, у нас больше шансов войти в Царство Небесное!»
Но апостолы говорят иное: «Кто же может тогда спастись»? Хотя ведь отнюдь не все люди богаты, и даже не большинство. Но апостолы поняли, о чем говорит Господь: дело не в богатстве самом по себе, а в отношении к тому, что имеешь, к вещам, которые тебя окружают и которые ты собираешь. И, как говорили святые отцы, не богатство само по себе, но привязанность к богатству и упование на богатство губит человека.
Однако не обязательно быть сказочным богачом, чтобы испытывать привязанность к материальным вещам и упование на эти вещи. Эту привязанность, как верно распознали апостолы, имеют все, или, по крайней мере, большинство людей. Отвечая на их восклицание, Господь Иисус Христос говорит: «человекам это невозможно, но Богу возможно все». Очень важно то, что Христос подчеркивает: сам человек своими усилиями без Бога спастись не может, каким бы хорошим он ни был, сколько бы всего он ни сделал.
И здесь нужно напомнить, а о чем вообще идет речь, когда мы говорим о спасении? От чего именно мы спасаемся? Преподобный Иустин Попович говорит, что спасение это от греха, от смерти и от дьявола. Вот от этих трех вещей сам человек своими силами, как бы ни старался, спастись не может. Но Богу возможно все, поэтому для спасения людей Бог и пришел на землю. И, совершил это спасение, и сказал апостолам: «Идите, проповедуйте Евангелие, кто будет веровать и креститься, спасен будет, кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).
И в сегодняшнем апостольском чтении мы видим ту же тему, связанную со спасением, когда апостол Павел пишет Коринфянам: «вам было проповедовано Евангелие, которое вы приняли и которым спасаетесь».
Именно Евангелием мы спасаемся.
И апостол подчеркивает: «Если вы его храните так, как оно было вам передано». То есть, если кто-то внес искажения в Евангелие, в чем-то поправил его, изменил – все, искаженное Евангелие спасти не может. Это как код от сейфа. Не обязательно перепутать все цифры, чтобы его не открыть, достаточно перепутать, изменить, исказить всего одну цифру в коде, и уже все остальные, правильные цифры не помогут.
Нужно целиком хранить ту истину, которую Господь передал нам в Евангелии. И далее апостол вкратце напоминает, что это за истина. Это то, что «Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор 15:3-4), и через это открыл нам путь к преодолению смерти, к воскресению и жизни вечной, свободной от греха и от дьявола.
Можно представить весь наш мир как болото, в котором мы находимся. Речь не о природе, а о духовном состоянии. Это болото зла. И мы с рождения оказываемся в этом болоте еще по первородному греху, а затем все глубже погружаемся в трясину с каждым своим личным грехом. Это болото, поглощая нас, пытается сделать нас частью себя. И когда мы перестанем сопротивляться и утонем, то действительно станем частью этого болота, одним из множества предметов, составляющих его. Пока мы еще барахтаемся, пытаемся вылезти, мы все-таки еще не часть его.
Но, как вы знаете, из болота сам человек без посторонней помощи вылезти не может, если ему не на что опереться и не за что зацепиться. Нужен кто-то, кто находится вне болота, на твердой земле, только он может протянуть погибающему спасительную палку или веревку и вытащить его. И вот Господь Иисус Христос, как изначально не причастный никакому злу, не причастен этому болоту, поэтому Он мог стать Спасителем.
Вышла замечательная книга с текстами о. Павла Прусского. Это лучший дореволюционный апологет и миссионер среди старообрядцев, сам вышедший из этой среды. Тираж, увы, мизерный - 100 экз. По вопросам приобретения можно обращаться в "Университетскую книгу", телефоны: в С-Пб (812) 640-08-71; в Москве (495) 915-40-79. Почта ukniga1@mail.ru
Но если кто не может приобрести - эти и другие произведения дореволюционных апологетов можно найти на странице сообщества ВКонтакте "Единоверие святых против старообрядческого раскола". Поскольку полемика со стороны старообрядцев против Русской Церкви отнюдь не прекратилась, как и попытки вовлечь её чад в данный раскол, то знать место, в котором можно найти интеллектуальное противоядие от этого раскола, будет весьма полезным.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 1:
«Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели [богатый] со лживыми устами, и притом глупый» (Притч. 19:1).
Приведу объяснение отца Даниила Сысоева: «Напомню, что глупый в Книге Притч это тот, кто не почитает Бога. В этом скрыт корень глупости, которая ломает и портит душу человека. Смотрите не на богатство и имущество, но оценивайте, глупый человек или умный, правильно он поступает или нет, непорочный у него путь или путь безумца. Как часто, к сожалению, нарушают эту заповедь Соломона! Чаще всего люди смотрят на богатство, забывая, что оно ненадёжно и не прибавляет ума. Авторитетным человек станет тогда, когда будет мудрым и непорочным, а не тогда, когда будет богатым».
В чем же лучше бедный, ходящий в своей непорочности, чем богатый со лживыми устами? В том, что касается вечной участи, потому что деньги на Страшном Суде нисколько не помогут. Более того, за каждую копейку Бог спросит: «Как ты распорядился Моим даром?». Но эти слова касаются не только будущего. Уже здесь, в земной жизни, человек, живущий по греху, деградирует в нравственном отношении, нередко становится тяжёлым, неприятным. И наоборот, человек бедный, но праведный, является достойным уже сейчас.
#КнигаПритч
Иллюстрации к посту выше. Это скриншоты из тг-канала Натальи Владимировны Поклонской. Было - стало. Первые две из 2022 года, остальные свежие, этого года.
Читать полностью…
Книга Притч день за днем.
Глава 18, стихи 24-25:
«С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:24).
По мнению отца Даниила Сысоева, «Соломон здесь говорит: не удивляйся этому, но сам так не поступай, смотри за собой и помни, что лицемерие у человека в крови из-за первородного греха, но это нехорошо».
Очень важно отучиться говорить грубо, высокомерно. Современные люди часто впадают в этот грех и общение в интернете этому способствует. Раньше страх физического наказания многих сдерживал и приучал к осторожности в словах, а сейчас, когда все общаются по большей части дистанционно, эта грубость в речах уже не только у богатых людей, но у всех проскальзывает.
«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Притч. 18:25).
Верный друг бывает ближе по духу, чем кровный родственник. Но, если ты хочешь иметь друзей, ты не должен ждать, что друзья тебя полюбят первыми, ты сам должен любить друга. А то бывает, что отношения в дружбе становятся односторонними. Человек хочет, чтобы его выслушали, но при этом сам не особо выслушивает, хочет, чтобы его поддержали, при этом сам не спешит поддерживать, может позвонить и полчаса жаловаться на жизнь и при этом не спросить даже у друга, а как у него дела. Если мы хотим стать хорошими друзьями, то должны заботиться о друге больше, чем о себе, а не воспринимать его как некий придаток, существующий ради нас.
#КнигаПритч
Дорогие братья и сестры, сегодня день памяти усекновения главы святого Иоанна Предтечи, и конечно, вы знаете его историю. Обличая нечестивого царя, он сначала оказался в темнице, а затем и был казнён по навету той женщы. За то, что дочь любовницы хорошо станцевала на его дне рождения, захмелевший царь Ирод Антипа пообещал дать что угодно, вплоть до половины царства. Она пошла посоветоваться с матерью, и та велела попросить дать ей на блюде голову святого Иоанна Крестителя.
Если в день святых мироносиц мы отмечаем всё самое лучшее, что есть в женщинах, то в день усекновения главы Иоанна Предтечи святые отцы отмечали самое худшее, до чего может опуститься женщина, и что выразилось в Иродиаде и её дочери Саломее. Потому что и дочь отнюдь не была просто заложницей чужих желаний. В Евангелии сказано, что когда она услышала эту ужасную и безумную просьбу своей матери, то не просто пошла сообщить царю, но «пошла поспешно». Саломея сама хотела и спешила, поскольку боялась, что царь передумает, если она пойдёт медленно.
На примере Ирода мы видим, что нельзя выполнять никакие обещания или клятвы, противоречащие заповедям Божиим. Потому что когда пьяный Ирод давал эту неразумную клятву, он, конечно, не ожидал, чего от него попросят. Однако, как сказано, «с огорчением», «ради клятвы, которую он произнёс и ради возлежащих с ним», то есть, чтобы не уронить свой авторитет в глазах собутыльников, он убил пророка.
Пророка, который ему уже начал нравиться. Ведь после того, как он поместил его в тюрьму, Ирод стал навещать Иоанна, советоваться с ним. Оттого Иродиада испугалась, что царь может действительно послушать пророка и прогнать её от себя, прекратить их прелюбодейный союз. Поэтому её желание увидеть Иоанна Крестителя убитым было больше, чем желание получить половину царства.
Пока человек живёт, у него есть возможность исправиться. И у Ирода была такая возможность, и он уже делал шаг к тому, чтобы пойти по другому пути. Представьте, каким бы стал Ирод, послушав пророка. Вот он раскаивается в том, что его заточил и что взял жену брата своего, прекращает прелюбодеяние, освобождает пророка, начинает слушать его наставления. И святой Иоанн Предтеча тогда привёл бы его ко Христу, и сейчас мы бы знали этого царя Ирода как благочестивого правителя. Может быть, первого равноапостольного. Этот путь лежал перед Иродом и, что самое обидное, он даже успел сделать шаг в его направлении. Но – праздная пьянка, похоть очей во время танца падчерицы, глупая тщеславная клятва, нелепый стыд перед собутыльниками из-за гордыни, лишили его этой возможности. Он скатился обратно на путь зла.
После убийства пророка совесть терзала царя и он жил в страхе наказания. Поэтому, услышав впервые о Христе, Ирод подумал, что это воскрес Иоанн Предтеча. И хотя он пытался пригласить Христа на беседу, Господь отказался с ним встречаться, назвав «лисицей». А в конце, когда Христа схватили, и Понтий Пилат прислал Его Ироду, тот начал задавать Ему вопросы, чтобы так же побеседовать как с Иоанном Предтечей. Но Господь Иисус Христос ничего ему не ответил, потому что Ирод был недостоин разговора со Христом. Даже Пилата Он удостоил беседой, а Ирода – нет.
Примечательно, что, выбрав Иродиаду, а не святого Иоанна, Ирод приговорил к смерти не только пророка, но и себя самого. Потому что позднее Иродиада убедила его просить нового римского императора Калигулу о присвоении ему более высокого титула. Однако император, получив эту просьбу, напротив, лишил его даже того, что тот имел, сместил и отправил в ссылку, где, по свидетельству историка Диона Кассия, Ирод был убит.
Так выглядит работа по реставрации фресок - очищению их от копоти. У нас в храме сейчас проводятся такие работы. Специалист наклеивает специальный пластырь, к которому прилипает только копоть и пыль, но не сама краска. Потом пластырь удаляют и фреска открывается в том же виде, в каком она была сразу после того, как ее нанесли. Такими пластырями надо покрыть весь объем храмовых фресок - процесс небыстрый и недёшевый. Я в этой сфере профан, но возникает мысль: а нельзя ли покрыть фрески каким-либо прозрачным лаком, а потом просто раз в год протирать влажными салфетками, смывая с лака осевшую копоть? И проще и быстрее и дешевле. Понятно, что это не для старинных храмов, но хотя бы в случае новых так делать. А то с копотью действительно проблемы.
Читать полностью…
Поздравляю дорогого отца Игоря Фомина, весь без исключениях преподавательский коллектив и учащихся Школы православного миссионера (ШПМ) с тем, что по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Школа не преобразовывается в другой проект, не упраздняется, а продолжает свою работу при Центральном викариатстве г. Москвы. Святейший Патриарх подтвердил то, что мне казалось очевидным всегда: канонически ШПМ входит в Московскую епархию и ее священноначалием является Святейший Патриарх.
Думаю, сейчас должно быть очевидно, что упреки коллектива ШПМ в какой-то неспособности оказывать послушание священноначалию безосновательны, священноначалие высказало свою позицию на самом высшем уровне. Раз Святейший Патриарх благословил продолжить деятельность ШПМ, значит, признал ее полезной для Церкви (Патриарх не будет благословлять вредную Церкви деятельность).
Сейчас по-христиански должно быть стыдно тем, кто, радостно потирая руки, «бежал впереди паровоза» и заявлял о «бывшем» коллективе, «бывшей» ШПМ, сравнивал с кликушами и самозванцами, да еще и пафосно взывал на страницах интернета к Господу о «вразумлении и исцелении». Отдельно, полагаю, следует устыдиться тем, кто высасывал из пальца абсурдные обвинения коллектива ШПМ в разжигании исламо-православного конфликта.
Рад, что руководство ШПМ не стало сыпать ответными обвинениями, но по-христиански дождалось решения нашего Отца, Святейшего Патриарха.
Думаю, нам всем будет урок поменьше раздувать внутрицерковные конфликты (речь не идет об обличении явной проповеди ереси, раскола, безнравственности, обновленчества и т.п.), уж тем более не выносить их на светские площадки, побольше смотреть внутрь себя и просить Бога, прежде всего, о нашем собственном исправлении и вразумлении.
/channel/oms_help/11
Недавно в обществе в очередной раз возникла полемика по вопросу о целесообразности преподавания дарвинизма в школах. В этот раз частью дискуссии стало обсуждение учебника биологии, написанного С.Ю. Вертьяновым. Меня удивила довольно резкая публикация на этот счет уважаемого о. Павла Островского. Полагаю, что информация в ней представлена однобоко и тенденциозно.
О. Павел привел два высказывания сторонников эволюционизма, взятых из википедии. Разумеется, эволюционисты о креационисте будут высказываться лишь отрицательно. Вызывает удивление такая тенденциозная подборка.
Это некорректно по отношению как к С.Ю. Вертьянову, так и к подписчикам о. Павла, которые заслуживают объективного рассмотрения вопроса, а не предвзятого.
Постараюсь исправить это упущение.
Посмотрим на цитаты, которые привел о. Павел против Вертьянова. Первая, по его словам, принадлежит неким учёным. За словами про «ученых» скрывается ссылка на статью Ильина И. И. и Ющенко Ю. А., опубликованную в малоизвестном сборнике. Кто такой Ильин И.И. мне, увы, найти не удалось. Что касается второго автора, то это Ющенко Юлия Алексеевна, кандидат биологических наук из гуманитарно-технологического университета города Орехово-Зуево. Чем конкретно подтверждено их утверждение о том, что с каждым переизданием учебника Вертьянова "в нем становится все больше ошибок"? К сожалению, сама статья недоступна для чтения, но, судя по названию, посвящена она не всецело учебнику Вертьянова. Весьма вероятно, что приведённая о. Павлом цитата является не более чем голословным оценочным суждением малоизвестных авторов.
Со своей стороны я могу привести цитату из статьи другого кандидата биологических наук Олега Викторовича Трифонова: «[В отношении первого издания учебника Вертьянова] проблема возникла с тем, что эволюционное учение в учебнике дискредитировалось с помощью не только научных аргументов, но и богословских. В материале присутствовали цитаты из Библии и даже выдержки из трудов отцов православной церкви... Кроме того, учебник содержал огромное количество ошибок и неточностей, что вызвало возмущение среди учёных. Издание стало активно обсуждаться в печати, и отзывы были в большинстве отрицательные.
Тогда автор обратился за помощью к известному генетику, академику РАН, заслуженному профессору МГУ, директору Института общей генетики РАН Юрию Петровичу Алтухову. Алтухов согласился переработать и исправить все неточности в учебнике. К работе над учебником были подключены и другие учёные: сотрудники РАН, МГУ. В итоге в 2006 г. вышло второе переработанное издание учебника под общей редакцией академика Алтухова. В своём предисловии к учебнику Алтухов написал следующее: «Перед вами первый учебник биологии, не стеснённый материалистическими рамками. Мы возвращаемся к Богу, на протяжении столетия вычеркнутому из нашей жизни…» [Общая биология 2012].
Слова определённо креационного характера, звучащие из уст учёного-генетика с мировым именем, буквально шокировали научную общественность. Возникли даже сомнения в их принадлежности автору. Однако Вертьянов смог продемонстрировать аудиозаписи всех бесед с Алтуховым, который вскоре после выхода учебника скончался».
Уже немного по-другому ситуация выглядит, не правда ли? Думаю, что такая информация создала бы более сбалансированное представление ситуации с учебником Вертьянова для читателей о. Павла. Ну и, конечно, этому бы послужила также информация о том, что немало уже доказанных научных ошибок содержатся в текущих светских учебниках. Некоторые примеры можно посмотреть по ссылке.
В качестве второй цитаты против учебника Вертьянова о. Павел привел слова А.И. Осипова, которого назвал «уважаемым профессором МДА». В отличие от С.Ю. Вертьянова профессор богословия Осипов не имеет естественно-научного образования и опыта работы научным сотрудником, так что собственно по естественно-научным вопросам он не более компетентен, чем любой прохожий на улице.
Продолжение ниже
Появилась песня на мое стихотворение «В тылу».
ВКонтакте:
https://vk.com/music/album/-2000863541_21863541
ЯндексМузыка:
https://music.yandex.ru/album/33197993
Spotify:
https://open.spotify.com/track/6nOVuFXNmeM6QbrWxyt7xK
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 10:
«Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями» (Притч. 19:10).
История знает немало примеров, когда раб возвышался, некоторые бывшие рабы даже становились правителями — Антиох, Бейбарс, Чингисхан. Есть выражение: «Нет более жестокого господина, чем бывший раб». Оно содержит чрезмерное обобщение, однако имеет и зерно верных наблюдений. То, что бывший раб сам прошел тяготы рабства, порой не смягчает его в отношении к собственным рабам, а ожесточает. У нас рабства нет, но тот же принцип можно заметить в таком уродливом явлении, как «дедовщина». Христианину должно быть свойственно милосердие.
Если же говорить о духовном толковании стиха, то, по словам преподобного Ефрема Сирина, здесь идёт речь о душе и теле, господином должна быть душа, а тело должно быть слугой, рабом тела. И как раб должен выполнять волю господина, так и тело должно выполнять волю своей души. Не должно быть перекоса в том смысле, что тело диктует душе, что делать, руководствуясь различными телесными похотями.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 9:
«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет» (Притч. 19:9).
В пятом стихе было сказано: «Кто говорит, ложь не спасётся» (Притч. 19:5), а здесь говорится: «Кто говорит ложь, погибнет». Это важное дополнение с учётом того, что есть фантазёры, которые начинают придумывать какое-то среднее место между раем и адом, и говорят: «Ладно, может, в рай я и не попаду, но и в аду не окажусь, а буду где-нибудь посередине, в каком-то промежуточном месте». Но никакого промежуточного места нет. Господь об этом сказал, когда пообещал, что после Страшного Суда «поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую» (Мф. 25:33). Никакого среднего места Он не указал. Всякий, кто не спасается, погибает, и всякий, кто не погибает, спасается, и из сопоставления двух стихов данной главы это становится очевидным.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 6-7:
«Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).
Здесь продолжается описание людей, которые не имеют искреннего отношения, но общаются с другими по выгоде, и чем более выгоден для него какой-то человек, тем более угодливо они с ним общаются. Это не тот путь, по которому следует идти верующему человеку. Описание такого недостойного отношения продолжается и в следующем стихе.
«Бедного ненавидят все братья его, тем паче друзья его удаляются от него: гонится за ними, чтобы поговорить, но и этого нет» (Притч. 19:7).
Некоторые даже на звонки не отвечают, если видят, что звонит человек, общение с которым выгоды не приносит. Или же сокращают разговор: «Ой, мне пора бежать, дела», хотя дел никаких нет. Стоит задаться вопросом: «А если бы этот человек был богат и влиятелен, я бы тоже с ним так общался? Или у меня сразу нашлись бы и время, и интерес к разговору?». И если я общался бы не так же, это повод избавляться от лицемерия. Общение с бедными людьми может быть для нас не очень интересно, но через это мы можем морально поддержать человека, исполнить заповедь о любви. Особенно в случае одиноких людей — им некому поплакаться, пожаловаться на жизнь. Почему бы не посидеть, послушать и не помолиться за него про себя, сказать пару добрых слов? Иногда и просто выслушать человека — это для него поддержка. Конечно, бывают какие-то нездоровые вещи, связанные с общением, но речь сейчас не о них.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 5:
«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притч. 19:5).
Вторую часть этого стиха хорошо бы держать в памяти людям, впадающим в грех лжи. К сожалению, хотя все мы знаем, кто отец лжи, православные христиане порой позволяют себе соврать. Иногда ради собственной выгоды, а иногда даже и без выгоды человек врет, просто по привычке, потом спохватится: «Зачем я это вообще сказал? Но ладно, грех небольшой, никто же ведь не умер из-этого». Ошибаешься. Ты умрёшь из-за этого. Ибо «кто говорит ложь, не спасётся». Говоришь ложь — не спасёшься. И апостол Иоанн Богослов, своими глазами видел и засвидетельствовал, что «участь всех лжецов в озере огненном» (Откр. 21:8). Он не сказал: «участь великих лжецов», или: «участь самых злостных лжецов в озере огненном». Он сказал: «участь всех лжецов». Поэтому христианин не должен быть снисходителен к тому, что позволяет себе лгать.
Некоторые спрашивают: «А как с этим справиться, если уже в привычку вошло и спохватываешься лишь задним числом?». Есть один эффективный способ — пойти к человеку, которому ты соврал, и сказать: «Прости, я сказал тебе неправду, на самом деле все не так, а вот так». Очень стыдно это произнести, но память этого стыда в следующий раз поможет прикусить язык и не врать, чтобы не пришлось снова потом объясняться.
Теперь обратим внимание на первую часть этого стиха: «Лжесвидетель не останется ненаказанным». Толкуя его, блаженный Августин говорит, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Напомню, что само слово «мученик», по-гречески μάρτυς, переводится как «свидетель». Как же мученики могут быть ложными? Об этом говорят каноны нашей Церкви, в частности, 34 правило Лаодикийского собора: «Не должно никакому христианину оставлять мучеников Христовых и прибегать к лжемученикам, то есть, к мученикам, которых почитают еретики, или которые были объявлены еретиками, потому что они чужды Богу. А обращающимся к ним да будет анафема». Так что даже если еретик, член еретической «церкви», умер за Христа, почитать его как истинного мученика православные не могут. Ни иконы его иметь, ни молиться ему, ни мощи его почитать. Современные модернисты, не видящие принципиальной разницы между Православием и ересью, возмущаются, когда слышат такое. Мол, вы ненавидите людей, надо всех любить! Да, всех любить надо, но не всех надо называть мучениками и святыми. Ибо святым человек может стать только в Церкви Христовой, а не вне её. О тех, кто умер вне её, мы можем скорбеть, сострадать их безвременной кончине, испытаниям, выпавшим им и их семьям, можем уважать их личное мужество. Но при этом жертвовать истиной ради них мы не можем. И потому блаженный Августин говорит об этом, что бывают истинные мученики, а бывают ложные. Потому что мученик он именно свидетель своей веры. Если у него вера повреждённая, то он свидетель не истинной веры, а ложной. И такие мученики являются соблазном для православных христиан, через воздействие на эмоции размывая их принципиальность и приучая снисходительно относиться к еретикам: «Ну как же, у них же и мученики есть…». Вот от этой опасности стоит нам беречься.
#КнигаПритч
Про спасение - от чего спасаемся и как? Часть 2.
Некоторые спрашивают: «А почему именно через Свою смерть Христос на спас»?
Это можно понять через сравнение. Представьте человека, который из-за своей грешной жизни нажил себе врага, и этот враг послал за ним убийцу. И вот убийца выстрелил в него, но кто-то в последний момент заслонил его собой от пули. Пулю, предназначенную этому человеку, пулю, которую он заслужил своими грехами, принял другой, невиновный, а этот остался жив. Вот это то, что Господь совершил для всех нас на Кресте. Смерть есть «возмездие за грех» (Рим. 6:23). Но из людей «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).
Поэтому ни один грешный человек не мог принять смерть за других, заслонить их собою, чтобы они жили – потому что каждый умирал за свой грех. Лишь один безгрешный Иисус Христос, воплощенный Сын Божий мог принять смерть за других, заслонить их Собою и через это разорвать цепь причинно-следственных связей в духовном измерении, когда каждый грех обязательно приводит к наказанию, каждый грех порабощает нас дьяволу, каждый грех всё глубже погружает нас в болото зла, и, в конце концов, обрекает на смерть.
И вот Господь Иисус Христос как непричастный этому злу и невинный, воскрес, потому что смерть не имела никаких прав на Него как на безгрешного. Приняв эту пулю вместо нас, Он загородил нас Собою. И чтобы стать сопричастным Его победе, нужно уверовать в Его Евангелие, исполнять Его святую волю, войти в Его Тело – Церковь, соединиться с Ним. Через крещение мы «облекаемся во Христа» (Гал. 3:27), через причастие мы принимаем в себя Его причистые Тело и Кровь, через исполнение заповедей мы уподобляемся Ему, ибо только подобное Ему может соединиться с Ним. А когда мы соединяемся с Ним, свободным и воскресшим, то и сами воскреснем для вечной жизни в будущем, а здесь и сейчас освобождаемся от власти греха и власти дьявола.
Поэтому очень важно дорожить евангельской вестью, хранить ее именно так, как она передана Церкви, ни в чем не изменяя, не исправляя под себя, под свои желания, не отступая от неё.
Я верю, что и вы здесь сегодня оказались, потому что почувствовали в какой-то день своей жизни, что не должны быть частью этого болота зла, которое захватило весь мир, что вы пришли на землю для чего-то большего, чем вот это вещепоклонство, в которое нас пытается погрузить окружающий мир. Превращая в тех богатых, которым трудно войти в Царство Божие, ибо сокровище свое они полагают исключительно в земных вещах.
Мы созданы для того, чтобы соединиться с Самим Богом. Это то, что Господь дает нам через Свое Евангелие и через Свою святую Церковь. Так что будем дорожить этим, ценить это, беречь это, передавать другим, кто готов слушать нас, и сами следовать Евангелию, чтобы оказаться нам в том Царстве Небесном, которое Господь создал для нас, и в котором Он всех нас ждет.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 3:
«Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» (Притч. 19:3).
Это всегда это видно на примере ропщущих людей, жалующихся на Бога: «Ну почему жизнь у меня не такая, как мне хотелось бы, и какой я достоин?». Как будто Бог в этом виноват. Человек духовно глупый действительно не может видеть, что происходящее с ним является следствием его выбора, его грехов. Человек же мудрый признает: «По грехам своим достойное приемлю» и даже в скорбях благодарит Бога. Причем искренне благодарит, видя духовным взором эти невидимые связи, как прошлое привело к настоящему, и каким образом Господь через это пытается исцелить его душу от того или иного духовного недуга. Поэтому человеку, впадающему в грех ропота, стоит взять за правило одёргивать себя и произносить слова: «По делам своим достойное приемлю, слава Тебе, Боже, за эту скорбь!». Так советует преподобный Иоанн Лествичник. Поначалу бывает тяжело это сделать человеку, привыкшему роптать, тяжело благодарить за скорби, но если понуждать себя, то это приносит духовный плод.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 2:
«Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится» (Притч. 19:2).
Необходимо учиться, хотя бы понемногу, но регулярно. Господь дал нам разум прежде всего для того, чтобы мы познавали Его. Как мы можем познавать Его, будучи ещё людьми страстными и не очистившимися в полной мере? Через Его Откровение и Его действия в мире. Увы, многие верующие не учатся, ссылаясь на занятость земными делами. И об этом сказано во второй части изречения, что «торопливый ногами оступится». То есть та суета, ради которой человек пренебрегает познанием, надеясь, что он больше сможет успеть и лучше устроить свои земные дела, в результате приводит к тому, что он оступается, происходят события, через которые Господь останавливает его, чтобы он мог задуматься, вырваться из суеты.
#КнигаПритч
☦️ В российском обществе об Африке циркулирует множество стереотипов, например, что там можно встретить только бедность, болезни и террористическую угрозу. Но Африка не сводится к одним лишь опасностям — это разнообразный континент с нормальными условиями для жизни и многими перспективными процессами развития, уверен председатель Миссионерского отдела Патриаршего Экзархата Африки иерей Георгий Максимов.
Отец Георгий рассказал «АИ» о своем опыте работы с африканской паствой и о миссионерской деятельности Русской православной церкви в Экваториальной Гвинее, а также развеял стереотипы вокруг континента.
💬 Сейчас ведем регистрацию Церкви, что откроет возможности для дальнейшего развития, включая, возможно, строительство храма в столице, Малабо, или в континентальной части страны. Священники уже приезжали на Пасху и планируют вернуться на Рождество, а местное население начинает проявлять интерес к православию.
💬 Сейчас около 60 семинаристов из стран Африки учатся в российских духовных школах, и мы надеемся, что в будущем к ним присоединятся и представители Экваториальной Гвинеи. Это станет важным вкладом в будущее нашей Церкви.
💬 Язычество в Африке стремительно сокращается: есть исследования, которые подтверждают это. Люди могут обращаться к колдунам в отчаянии, когда не могут получить медицинскую помощь, но в целом большинство африканцев сделали выбор в пользу Христа, хотя пока это, в основном, протестанты и католики. Православие пока известно немногим, но оно набирает известность, и интерес к нему растет.
Читайте полное интервью на сайте «АИ».
Африканская инициатива | Подписаться
С утра прочитал шокирующую новость о том, что Н.В. Поклонская, советник генерального прокурора России, провела младшеклассникам урок неоязычества и подарила им и школьной библиотеке свою новую книгу, которую, как показал на цитатах (1, 2, 3, 4) о. Павел Островский, переполняют выпады против христианства и восхваления язычества, сопровождаемые типичными антицерковными лживыми штампами.
Многие высказались об этом. Но, кажется, никто за обсуждением данной новости не уделил внимание главному. Наталья Поклонская, та самая, которая ранее позиционировала себя как верующая и воцерковленная христианка, получается, отреклась от Христа, предала православную веру, совратившись в неоязычество. Вот в чем главная новость. Урок со школьниками и книга - это уже просто последствия.
Я посмотрел ее канал. Еще на Пасху 2022 года она размещала фото с иконами и поздравляла подписчиков с воскресением Христовым, а чуть ранее - с Благовещением Пресвятой Богородицы. То есть еще два года назад она была православной христианкой. Затем более чем на год она ушла из соцсетей. А недавно вернулась, и уже поздравляет подписчиков с «древним праздником Ламмас», когда будто бы «запускается Коло года» и «благодарят Землю за жизнь», и который якобы «наши предки отмечали 1 августа», постит фотографии с идолами и себя с рогами на фоне, а также с пентаграммой в руках и подписью «Я ведьма и очень этим довольна!»
Апостасия, то есть, отречение от Христа, это тягчайший грех и огромная духовная трагедия. Душа содрогается при мысли о том, что стало с нашей в прошлом сестрой по вере.
Что могло привести к этому?
Известно, что некоторое время она ездила к бывшему схиигумену Сергию (Романову), когда тот руководил монастырем. Его называли ее духовником, но сама Наталья впоследствии опровергла это и в 2020 году дистанцировалась от Романова. Сергий в свое время повенчал ее со вторым мужем Андреем Красильниковым, с которым она впоследствии рассталась. Когда она вышла замуж за третьего мужа Ивана Соловьева, Сергий публично обвинил ее в прелюбодеянии. Для Соловьева она была четвертой по счету женой и то, что их венчали, является каноническим преступлением, поскольку четвертый брак для христиан запрещен. Как сообщается, этот брак тоже распался менее чем за год.
Полагаю, все это могло повлиять. Нездоровое воздействие Романова на заре воцерковления, затем обида на него, стресс от репутационного ущерба из-за общения с обезумевшим игуменом. Распад двух венчанных браков подряд с православными мужьями, грех прелюбодеяния, если он имел место - все это тоже подтачивало. И духовно и морально. Многие после такого начинают испытывать «обиду на Бога». Ведь не себя же винить, в конце концов! Гораздо удобнее выбрать систему взглядов, которая вообще блудные грехи за грехи не считает (это особенность неоязычества, придуманного нашими современниками).
Но полагаю, что есть ответственность и на тех духовных лицах, которые совершили венчание того, что не может быть венчано и признание нормальным того, что является грехом. Причем сама Наталья Владимировна, как мирянка, могла и не знать правил, но те, кто ее венчал - точно знали. Но промолчали, «поступили по икономии», венчали, поздравили… и при этом нанесли духовный вред. Хотя если спросить таких, они всегда отвечают: «Мы просто не хотим оттолкнуть людей от Церкви». Но потакая их грехам мы потом обнаруживаем, что они сами уже давно не в Церкви. Грех, воспринятый как норма, убивает веру и лишает человека связи с Богом.
Ну и конечно, сыграло немалую роль и невежество, из-за которого Наталья Владимировна с полным доверием восприняла неоязыческие мифы, уже давно опровергнутые и не один раз. Приведу ссылку на мою книгу «Православие или неоязычество: где правда?» Это исторический факт, что наши славянские предки не отмечали никакого Ламмаса. Точно так же, как факт, что предки самой Поклонской на протяжении десятков поколений были православными христианами. То есть, исповедовали ту самую веру, которую предала и которую хулит сейчас Наталья Владимировна.
Все это очень печально. Да дарует ей Господь вразумление и покаяние!
А святой Иоанн Предтеча во-первых стал, как говорит преподобный Иустин (Попович) первым мучеником Нового Завета; а во-вторых, продолжил своё дело возвещения о Христе. Потому что после того, как Предтеча был убит, душа его сошла во ад, как место предожидания душ людей Ветхого Завета, которые не могли ни в каком другом месте оказаться до того спасения, которое принес Господь Иисус Христос. И вот оказавшись там, он этим душам, заключённым во аде, проповедовал, что Христос придёт, и Он сошёл туда после Своего распятия и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, которые чаяли Его пришествия, и которых уже предупредил святой Иоанн. То есть он оказался Предтечей Господа не только на земле, но и в аду, и, конечно, душу самого Иоанна Предтечи Господь вывел в числе первых.
Читать полностью…
Книга Притч день за днем.
Глава 18, стих 23:
«Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притч. 18:23).
В Септуагинте к этому ещё добавлено, «Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку — безумен и нечестив». И в этом прибавлении обличается тот грех, когда человек оставляет свою жену ради любовницы. Такой прелюбодей осуждается как безумец и нечестивец. Так что неправы те, кто говорит, что якобы Библия осуждает лишь измену со стороны жены, а измена со стороны мужа — это будто бы что-то терпимое. Такой взгляд был во многих древних культурах, но в Священном Писании этого нет. Прелюбодеяние, с чьей бы стороны оно ни совершалось, это тот же смертный грех, который осуждается как в Новом, так и в Ветхом Завете.
А в первой части стиха говорится, что найти хорошую жену — это милость Божия. Так что к выбору супруги нужно подходить ответственно. Хорошую жену нужно вымаливать у Бога. Мы не можем адекватно сделать выбор только на основании своих личных вкусов и наблюдений. Потому что не знаем будущего. А ведь нередко человек, который выглядел очень хорошим поначалу, потом в течение семейной жизни открывает себя с прямо противоположной стороны. Поэтому, например, отец Иоанн (Крестьянкин) советовал, если кто-то познакомился со своим женихом или невестой, подождать год, просто пообщаться по-дружески, узнавая его как личность. Но и года может не хватить. Ведь дело не в том, что человек притворяется хорошим. Он на самом деле сейчас может быть хорошим, а через пять лет стать плохим. И как это предугадаешь? Никак. Только Бог это может знать. Поэтому без молитвы искать себе спутника жизни — дело очень рискованное.
И еще этот стих говорит, что, если у тебя есть хороший спутник жизни, нужно ценить это, дорожить им. Чтобы не было, как в поговорке: «Что имеем, не храним, потерявши плачем». Идеальных людей не существует. Если жена в целом хороша, то на какие-то ее мелкие недостатки можно закрыть глаза. Они есть у всех, включая тебя. И жена их терпит, потерпи и ты. Нужно дорожить тем, что она в целом хороший, верный, надёжный человек. И благодарить Бога за это.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 18, стих 22:
«Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Притч. 18:22).
Святитель Николай Сербский так толкует эти слова: «Не подтвердил ли это Сам Господь Иисус, сказав, что за всякое праздное слово люди дадут ответ на Страшном Суде? Не предостерег ли Он категорически: "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Мф. 12:36-37)? Кто оправдается — примет жизнь, а кто осудится — примет смерть. Итак, замечаете ли, что и жизнь, и смерть — во власти языка? Воистину велика и неисследима тайна слова; влияние слова нельзя ни измерить, ни исчислить. В наши дни человеческое слово с помощью искусных приспособлений способно переноситься с одного конца нашей планеты на другой. Не образ ли это всеслышания Божия? О, братья мои, ничего не можем мы шепнуть земле, о чем бы не услышали небеса. Каждое наше злое слово принимает ад, храня его как залог нашей вечной смерти; а каждое доброе слово принимает рай, храня его как залог нашей вечной жизни».
Святитель Дмитрий Ростовский говорит: «Без нужды никогда не желай что-либо сказать или возвестить. Ибо от этого обыкновенно рождается много зла. Страсть говорить лишнее больше всех страстей незаметно вредит. Часто, начав с божественных слов, переходим к сквернословию, клятвам и всему злому».
#КнигаПритч
Есть очень хорошая новость: попытка епископа Евфимия (Моисеева) уничтожить основанную о. Даниилом Школу православного миссионера провалилась. Святейший Патриарх Кирилл благословил ШПМ продолжить свою работу. Слава Богу и благодарность Святейшему, а также всем, кто поддержал ШПМ в этот непростой период. Я хотел написать большой комментарий на этот счёт, но о. Андрей Новиков уже написал многое из того, что я думаю, так что просто помещу ниже его постинг:
Читать полностью…