14199
Канал священника Русской Православной Церкви.
КАК ЭТО БЫЛО ТОГДА, в не такие уж далёкие 20-е, 30-е годы ХХ века по всей огромной России… Когда одуревшие от вседозволенного хулиганства комсомольцы, красноармейцы и советские активисты громили православные храмы и монастыри, закрывали храмы, арестовывали и расстреливали священников и самых стойких прихожан. Как это было?
А вот так и было… Как вчера при захвате собора в Черкассах на Украине. Такие же распропагандированные, отвязные молодчики во имя светлого незалежного будущего избивали верующих людей, распыляли им в лицо слезоточивый газ… Оскорбляли и орали как дикари. Ибо знали, что – можно. Можно издеваться, осквернять и избивать.
Снятое, очевидно, на мобильный телефон это жуткое зрелище вызывает страшное, скорбное и одновременно… радостное чувство. Воистину так: скорбное и радостное! Ведь невозможно не радоваться, глядя на спокойную пастырскую стойкость митрополита Феодосия, на готовность его паствы – наших современников и единоверных братьев – стоять в вере до конца.
Этот живой пример русского (!) православного исповедничества необыкновенно поучителен для нас сегодня. В свете событий в Черкассах (и не только там), какими жалкими предстают современные наши певцы неосоветчины, убеждающие себя и всех нас, что подобные способы строительства Нового Мира - это правильно и хорошо. Что преступать все законы, в первую очередь, Законы Божеские, ради великих идей можно и нужно.
Тем временем, самый резвый, брутальный и бесцеремонный из этих наших новых пропагандистов, более других обласканный сильными мира сего, договорился до того, что подобные погромы совершались якобы для блага самой же Церкви. Знакомая песня! Мол, без Иуды Христос не совершил бы Свой подвиг, не взошёл бы на Голгофу, не спас человечество.
Эту дьявольскую логику, как известно, отвергает сам Спаситель: «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся». Иного не дано. И значит, у пропаганды отступничества и национального бесчестья нет и не может быть оправданий.
Сегодня день Покрова Пресвятой Богородицы, и хотелось бы напомнить в этот день о том, почему мы почитаем Деву Марию. Есть заблудшие люди, прежде всего протестанты, которые восстают против учения о Богородице, критикуют Православную Церковь из-за него, говорят, что это неправильно, якобы почитая Богородицу, мы словно что-то отнимаем у Христа, как будто то почитание, которое должны обращать ко Христу, обращаем на кого-то ещё.
Конечно, это большая ошибка, поскольку мы почитаем Пресвятую Деву Марию не вместо Христа, а ради Христа, и почитание Богородицы – это одно из проявлений нашей любви к Господу Иисусу Христу. Любя Господа, как мы можем не любить Его Пречистую Мать? И кроме того, мы выражаем благодарность Ей как послужившей делу спасения рода человеческого. Господь почтил Ее тем, что удостоил стать Той, от Кого Он воплотится, - как же нам не оказывать ей почет и уважение?
А также это происходит во исполнение пророчества, которое изрекла Сама Богородица: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48), – то есть все поколения людей. Сегодня в евангельском чтении мы слышали, как одна женщина сказала Христу: «блаженно чрево, носившее Тебя» (Лк. 11:27) – то есть уже тогда, при земной жизни Господа, началось исполнение этого пророчества, были люди, которые ублажали, то есть, провозглашали блаженной Пресвятую Богородицу. И это действительно продолжилось во всех поколениях, вплоть до сего дня.
Одних рациональных аргументов не будет достаточно. Многие внешние люди, в том числе и сектанты, не понимают нашего почитания Пресвятой Богородицы, потому что в полной мере его понять можно лишь тому, кто живёт в живых отношениях с нею.
Сегодня мы вспоминаем один из примеров таких отношений. Покров Пресвятой Богородицы – это тот случай, когда Она своими молитвами защитила жителей города Константинополя от большой беды. Разумеется, это не первое и не последнее подобное действие с Ее стороны. Многие из нас испытывали в своей жизни Её молитвенный благодатный покров, Ее заботу о нас. Когда поживёшь в этом, тогда понимаешь, насколько Она нам близка, насколько Она любит всех нас. Как родная мать. Все это по воле Христа. Будучи на кресте, в смертных муках, Он, как повествует Евангелие, «увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин. 19:26-27). В лице апостола Иоанна Господь усыновил Богородице всех учеников Своих. Они с огромным почтением относились к Ней, а Она молилась о них, как молилась некогда о нужде бедных молодоженов в Кане Галилейской. И не пересталa делать этого после своего успения, потому что, как сказано «у Бога все живы» (Лк. 20:38).
И та любовь, которую Она имела к людям при Своей земной жизни, никуда не исчезла и нисколько не умалилась после Ее блаженной кончины. Молясь за нас, Богородица проявляет Свою святую любовь к нам, а мы, почитая Ее, проявляем нашу любовь к Ней, и так исполняются слова Господа «да любите друг друга» (Ин. 13:34). Именно опыт жизни в этом духовном, молитвенном общении, живое переживание этой любви, ощущение заботы Пресвятой Богородицы о нас, и снимает окончательно все вопросы и недоумения о том, почему мы Ее почитаем, и почему это почитание отнюдь не противоречит почитанию Господа Иисуса Христа, а напротив, является самым органичным его продолжением.
Ещё раз поздравляю вас и желаю всем вам оставаться под Покровом Пресвятой Богородицы!
В июне я был на крайнем севере Камеруна. Там у нас очень много приходов и миссия динамично развивается, но эти приходы не имели храмов, а некоторые даже навесов, под которыми можно было бы служить и молиться, не опасаясь ни зноя, ни жождя. Тогда через р. Б. Константина были переданы пожертвования от неравнодушных людей, на которые удалось построить три небольших каменных храма и три навеса, в общей сложности помочь шести приходам. Строительство еще не завершено, но я решил опубликовать фотографии того, что есть. Да, это выглядит весьма скоомно, но для тамошних верующих получить каменный храм с крышей - это огромное событие.
Фото 1-2: Храм святителя Нектария Эгинского в Гадиссу,
Фото 3-4: Храм святого великомученика Димитрия Солунского в Мулвудае.
Фото 5-6: Храм преподобного Сергия Радонежского в Дукуле.
Фото 7: Приход святителя Алексия Московского в Гангаланге.
Фото 8: Приход святого равноапостольного Кирилла в Джаваре.
Фото 9: Приход святого великомученика Пантелеймона в Курби.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 28-29:
«Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду» (Притч. 19:28).
Здесь говорится, что человек, который лжесвидетельствует на суде, не только причиняет вред тому, о ком лжесвидетельствует, но и выражает неуважение к суду. Поэтому лжесвидетельство до сих пор является уголовно наказуемым преступлением. Но в переводе от Семидесяти этот стих звучит по-другому: «Ручающийся за неразумного отрока оскорбляет правосудие, и уста нечестивых поглощают суд». Это можно отнести к тем случаям, когда беспутный молодой человек делает преступления, а потом богатые родственники его «отмазывают». Такой отмазывающий совершает грех, оскорбляет правосудие.
«Готовы для кощунствующих суды, и побои — на тело глупых» (Притч. 19:29).
Суды, которые готовы для кощунствующих — разумеется, не человеческие, потому что далеко не всякий кощунник и в прошлом был осуждён, а тем более в настоящем. Однако суды Божии для них готовы, и этот человек не останется без наказания, как в этой жизни, так и в будущей, и многие из кощунников в этом убеждались. А «побои на тело глупых» — это про жизненные уроки, которые вызваны поведением глупых людей, то есть, идущих по пути греха.
#КнигаПритч
О "соседях" христиан в Израиле
Представители ультра-ортодоксальной иудейской молодежи Израиля рассказывают о своем отношении к христианам. Парни не скрывают своей готовности убивать христиан.
Это показательное видео о том, в каких условиях живут сегодня в Израиле христиане. И ситуация будет только ухудшатся с учетом тенденций в сфере демографии.
В 2023 г. численность ультра-ортодоксальных иудеев (харедим) в Израиле обновила исторические максимумы. С 2009 по 2023 г. их количество выросло на 585 000 - с 750 тыс. до 1,3 млн чел или на 78 %. (С 1948 по 2023 г. прирост составил 3 237 %).
На сегодняшний день ультра-ортодоксы составляют около 14 % израильского населения. По прогнозам Центрального статистического бюро (CBS) к 2030 г. они составят 16 % (2 млн), а к 2062 - 30 % (5,8 млн).
Причина такого взрывного роста харедим - в высокой рождаемости. Суммарный коэффициент рождаемости (среднее число рождений на 1 женщину) в данной группе равен 6,4.
Харедим хоть и подрывают экономику страны (как правило, они не работают и живут на пособия), но уже стали заметной частью электората, интересы которого представляют ультра-ортодоксальные партии типа нынешней "Яхадут ха-Тора" (сейчас у нее 7 мест в Кнессете из 120).
Возвращаясь к парням на видео. Их экстремистские взгляды, за которые никто в Израиле не наказывает, - вряд ли являются результатом подпольного чтения запрещённых книг. Это отражение того мировоззрения, которое с детства прививают в иешивах. И сможет ли кто-то (или что-то) помешать этим ультра-ортодоксам реализовать свои намерения, когда их численно станет в разы больше - вопрос.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 22-23:
«Радость человеку — благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый» (Притч. 19:22).
Дела милостыни привносят радость в сердце милующего. Многие люди жалуются на то, что не чувствуют радости. При этом дела милосердия они оставили где-то на задворках своей христианской жизни. От того и не чувствуем мы зачастую радости, что не делаем добрых дел, не помогаем другим ради Господа. А когда мы помогаем другим не ради выгоды, и не ради того, чтобы они нас похвалили, поблагодарили или были нам обязаны, а просто ради Бога, то в сердце нашем разгорается радость. То есть Господь начинает воздавать нам уже здесь, на земле, тем, что наша жизнь наполняется светом и счастьем.
«Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его» (Притч. 19:23).
Речь идёт об истинном зле. Святой Василий Великий в своей 9-й беседе проводит различия между подлинным злом и злом мнимым. Подлинное зло — это грех, а мнимое зло — это различные вещи, неприятные для человека, например, болезни, стихийные бедствия, потеря имущества и так далее. Потому что посредством этого кажущегося зла на самом деле нередко приходят в нашу жизнь различные блага, и мы становимся лучше, исправляем нашу душу. Но истинное зло, а именно грех, ничего хорошего в нашу жизнь не привносит, а только губит её. И вот от этого зла страх Господень защитит человека. И такой человек «всегда будет доволен». Это тоже критерий проверки: «Какое у меня душевное состояние? Если в моём сердце, наоборот, поселилось постоянное недовольство, то не является ли это сигналом того, что нет во мне страха Господня?».
#КнигаПритч
Первая икона Христа, созданная кровоточивой женщиной
Известна Евангельская история об исцелении кровоточивой женщины: она прикоснулась к одежде Христа с верою и исцелела. До этого она болела много-много лет и потратила все своё имущество на врачей, но те не смогли ей помочь (Мк. 5:24-34).
И вот, как говорил об этом святой Ефрем Сирин, пока она уповала на своё имение, и пока руки её были полны денег для того, чтобы давать врачам, они были пусты для веры в Господа. Но когда уже опустели руки её от денег, которые она могла бы дать врачам, наполнились они её верой, и с этой верой она подошла и прикоснулась. И поэтому Господь дал ей даром то, что не могли дать за деньги все врачи. Потому не сразу она получила исцеление, что у нее была вера врачам и надежда на свои накопления. Пока мы доверяем себе самим, мы закрываем себя от действия Божия в нашей жизни.
Итак она приступила к Нему с верою и получила просимое, и также услышала, что Господь Иисус Христос ободрил её и назвал дочерью, похвалил её веру. И она через это познаёт, что Христос не только Всемогущий, способный и через одежду совершать исцеление, но и Всеведущий, потому что знал, что она прикоснулась к Нему. Через это исцеленная уверовала в Него как в Бога.
Из древних церковных источников известно, что эта женщина создала первое изображение Господа Иисуса Христа. В частности, церковный историк начала IV века Евсевий Кесарийский рассказывает о том, что она в благодарность Господу создала изображение этого чуда в виде групповой статуи, которая включала статую Христа и статую её самой, как она коленопреклонённо прикасается к краю Его одежды. И эту статую христиане берегли на протяжении четырёх веков. Это показывает, что в древней Церкви было вполне нормальным и принятым иконопочитание, потому что икона есть изображение, и это было изображение Господа Иисуса Христа, которое христиане почитали. По сообщению другого древнего историка, - Филосторгия, - на этой статуе была надпись, которая рассказывала историю об исцелении и то, что эта женщина в благодарность поставила ее.
Известно по преданию два варианта её имени: Вероника и Маруса. Есть мнение, что это имя было написано как раз на постаменте той самой статуи. Сообщается также, что вокруг этой статуи трава обладала исцеляющим действием, люди приходили и исцелялись. То есть чудо, которое совершил Господь, даже столетия спустя продолжало испускать исцеляющую силу на всех, кто с верою приходил в то место. Евсевий Кесарийский писал, что он сам был в Кесарии Филипповой, и видел эту статую, но впоследствии император Юлиан Отступник, гонитель христиан, приказал разбить ее и вырвать всю траву, которая вокруг росла, чтобы христиане не могли почитать это место, и использовать его для укрепления своей веры. Даже в некоторых источниках говорится, что он хотел своё собственное изваяние поставить на этом месте, либо изваяние какого-то языческого бога, но этого не произошло. Император Юлиан вскоре был убит, а разбитые куски от этой статуи христиане хранили как святыню. Филосторгий пишет, что он видел кусок головы Христа от этой статуи, который христиане благоговейно хранили. После того, как Юлиан Отступник был убит, христиане восстановили снова эту статую, и она стояла там и находилась на том же месте до VI века точно.
Эта женщина учит нас благодарности Богу, потому что она, будучи похвалена за свою веру, проявила ее таким образом, что на протяжении многих столетий это выражение её веры через эту статую укрепляло других людей. И хотя данная статуя не сохранилась до нашего времени, но она стала основой иконографии этого события. Есть древние копии того, как это было изображено, и с этих древних копий уже есть и в наше время более близкие иконографические изображения чуда исцеления кровоточивой женщины. Эта иконография восходит к самой исцеленной женщине.
Будем и мы со своей стороны подражать её вере и её благодарности Богу, чтобы за то, что Господь дал нам в жизни, мы тоже сохраняли благодарную память и использовали это для исправления нашей души. Храни вас Господь.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 21:
«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19:21).
Это изречение может помочь нам успокоиться и принять происходящее достойно христианина. Когда случается не то, что мы хотели бы, когда срываются планы, это не без воли Божией. Надо напоминать себе, что за этим стоит любящий Отец и в происходящем есть благая причина. Может быть, Он таким образом уберегает нас от какой-то ошибки или от большей беды. Поэтому не следует слишком огорчаться и возмущаться, если что-то не получается. Напоминайте себе, что Господу виднее, по слову преподобного Серафима Вырицкого: «Не как я хочу, а как Бог даст». Блаженный Августин пишет, что эти слова сказаны для того, «чтобы мы понимали или верили, что поскольку Бог вечен, постольку вечен и Его совет, а потому и неизменен, как и Он Сам. И то же, что говорится о замыслах, может быть сказано и о волях: «Много произволений в сердце человека, воля же Господня пребудет вовеки»».
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 20:
«Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Притч. 19:20).
И это является критерием для проверки нашей души. То, в каком духовном состоянии мы находимся, становится явным из того, как мы реагируем на обличение и как относимся к советам. Если с высокомерием и раздражением, то это значит, что нам еще нужно над собой работать.
Вот как священномученик Онуфрий (Гагалюк) комментирует этот стих: «Без смирения нельзя стать мудрым. Гордый человек редко слушает со вниманием другого, ученого или умного: он больше всего доверяет себе, своим собственным способностям и книгам; он много может изучать из-за самолюбия, но ведь нужно и понять изученное, обратиться за разъяснением иной раз к другому, более знающему, а этого не хочется гордецу. Поэтому гордые люди если и бывают учеными, то односторонними... А что до характера своего, то они не признают никаких упреков, что очень вредно, так как все люди имеют те или иные недостатки, и долг каждого — искоренять в себе, с помощью Божией, все плохое. Вот и остается гордец сухим, тяжелым для других, тираном своей семьи и слуг... Иначе относится к знанию и обличению человек смиренный. Он охотно выслушивает указания и наставления людей ученых и опытных, этим расширяет свой горизонт и пополняет сведения, почерпнутые из книг. К обличениям он относится терпимо и внимательно».
#КнигаПритч
В Тайване напечатали на китайском мою брошюру "Подарок протестантскому другу". Всё больше китайских протестантов постепенно открывает для себя Православие и они являются наиболее перспективной аудиторией для миссии. С этим был связан выбор брошюры для перевода, моя книжица помогает узнать ответ о наибольших отличиях Православия от протестантизма.
Рад, что получается быть полезным для азиатской миссии. Благодарность о. Кириллу Шкарбулю за организацию перевода и издания. К слову, владеющие этим языком по обложке смогут узнать мое китайское имя. Известно, что многие азиаты, приезжая надолго в Россию, берут себе "русское имя" для облегчения коммуникации, так как их настоящие имена многие русские правильно произнести и запомнить не смогут. Менее известно, что этот процесс действует и в обратную сторону. Поскольку наши имена и фамилии для китайцев тоже труднопроизносимы, поэтому европейцы, работающие в китаеязычной среде, берут себе "китайское имя". Зачастую оно фонетически основано на настоящем, как и у меня.
Хорошая новость! Вышла в свет моя новая книга - толкование на Книгу Притч. Плод пятилетних трудов, пожалуй, самое значимое, что выходило у меня за последние годы. Приобрести можно по ссылке: https://www.blagovest-moskva.ru/product/kak-uznat-volyu-bozhiyu-pravoslavnyy-kommentariy-na-knigu-pritch-ierey-georgiy-maksimov-40814.html
Аннотация:
"Как узнать волю Божию? Чего Бог хочет от меня? Как поступать богоугодно в любой жизненной ситуации? — ответы на эти вопросы дает настоящая книга. Она составлена на основе православных толкований на Книгу Притч царя и пророка Соломона, прежде всего, святоотеческих. Толкования пятидесяти святых из разных стран и эпох включены сюда, также как и десяти неканонизированных православных авторов. Все это вместе составляет уникальный компендиум знаний о том, как правильно и богоугодно поступать почти в любой жизненной ситуации. Читателю представлено, как Книга Притч понималась и понимается в православной христианской традиции на протяжении двух тысяч лет".
Святейший Патриарх Кирилл о распространении неоязыческих идей
____
Из выступления на заседании Высшего Церковного Совета 24 сентября 2024 года.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 14-15:
«Дом и имение — наследство от родителей, а разумная жена — от Господа» (Притч. 19:14).
Сказав о сварливой жене, священный автор понимает, что у читателя возникнет вопрос, где и как найти хорошую жену. И он отвечает, что это дар от Бога. Так что именно к Богу нужно обращаться, если хочешь устроить свою семейную жизнь и найти себе пару. Нельзя угадать, каким человек будет через год, через пять или двадцать лет. Только Бог знает будущее, поэтому лишь от Господа можно получить лучшего спутника жизни. Главное качество хорошей жены — не красота, а разум. Потому как если телесная красота с годами увядает, то разум только расцветает. И если у человека оказалась разумная жена, то он должен ценить ее, дорожить как даром Божиим.
«Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод» (Притч. 19:15).
Действительно, есть такая связь: человек, который больше ленится, меньше действует и больше спит, и чем больше спит, тем меньше у него побуждения что-либо делать. От многоспания происходит расслабление и нужно больше прилагать усилия, чтобы что-то начать делать. В результате человек все меньше работает, и, как здесь говорится, «нерадивая душа будет терпеть голод». Лень опасна, поскольку это тоже страсть, и, когда она захватила, человеку крайне тяжело из неё выбраться. Но, кроме как понуждения, здесь ничего нет. Нужно понуждать себя не лениться, больше работать, чтобы отогнать эту страсть.
#КнигаПритч
Всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
Из-за сильного наводнения расположенный на территории Таиландской епархии Патриаршего Экзархата Юго-Восточной Азии город Чиангмай оказался затопленным. Пострадал и храм святого равноапостольного князя Владимира, построенный в 2015 году: вода попала не только в помещения храма, но и в жилые отделения при нем; повреждена кровля, в негодность пришло внутреннее убранство, в плачевном состоянии оказалась штукатурка и роспись.
На данный момент в храме невозможно не только служить, но даже приблизиться к нему. Настоятель священник Павел Срисуморо с прихожанами делает все, что в его силах, для ликвидации последствий стихийного бедствия, при этом на его попечении находятся больная онкологией супруга и двое малолетних детей.
Призываем всех верующих Таиландской епархии возносить горячие молитвы о скорейшем восстановлении православного храма равноапостольного князя Владимира в городе Чиангмае и по возможности принять участие в сборе средств на его капитальный ремонт.
Счет в России:
Религиозная организация «Патриарший Экзархат Юго-Восточной Азии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
Religious organization «Patriarchal Exarchate of Southeast Asia of the Russian Orthodox Church (Moscow Patriarchate) »
ИНН 9717094552 КПП 771701001
Расчетный счет:
Рублевый 40703810605800000037
валютный USD
Банк: ФИЛИАЛ "ЦЕНТРАЛЬНЫЙ" БАНКА ВТБ (ПАО)
БИК: 044525411
Корр. счет: 30101810145250000411
Счет в Королевстве Таиланд:
ORTHODOX CHRISTIAN CHURCH IN THAILAND Foundation
Bank Acc.: 145-234401-4
Beneficiary's Bank: THE SIAM COMMERCIAL BANK PUBLIC CO.LTD
Branch: 0145 Sukhumvit Soi 101/1
SWIFT Code: SICOTHBK
Bank address: 9 Rutchadapisek Rd., Jatujak, Bangkok, 10900
Для оплаты банковской картой можно использовать платежную форму на сайте Экзархата:
https://exarchate.asia/donate/
Просим указать в графе "Ваши имя и фамилия"- «Таиланд» и Ваше имя, для молитвенного поминовения🙏🏼
В Москву приехал печально известный из позднесоветской эпохи экстрасенс Анатолий Кашпировский со своими «целительскими сеансами»,
которые он теперь хитро называет «концертами» и «творческими
вечерами», чтобы не получить проблем с законом. Как то уже было в 2006 году, когда, согласно данным википедии, он был признан виновным по статье 6 Административного кодекса в связи с занятием незаконной медициной. «Лечит» Кашпировский тем, что бросает людей на пол, больным раком в качестве лечения предлагает послушать его аудиозаписи, а людям, у которых проблемы со зрением – песню Малинина, аллергикам – побольше вдохнуть аллергена, но, главное, под его, Кашпировского, воздействием, во время «творческих вечеров», вход на которые, разумеется, платный.
О. Павел Островский высказался о том, что к науке и реальной медицине такое целительство никакого отношения не имеет, за что получил угрозу судебного преследования от помощника Кашпировского. От о. Павла
требовали принести извинения в трехдневный срок, иначе подадут в суд, о. Павел извинений Кашпировскому не принес, а тот, в свою очередь, в суд не подал. К слову, в то же самое время представители экстрасенса
пригрозили судом академику Татьяне Черниговской, требуя, чтобы она публично извинилась и опровергла свои слова о том, что в работе экстрасенса нет ничего научного. Г-н Кашпировский очень много на кого подавал в суд, но, как правило, безуспешно.
Далее о. Павлу прислали в личку фрагмент видео, на котором Кашпировский угрожает «наказать психологически программно и дистанционно». Поскольку имени о. Павла он не произносит, то, видимо, это универсальная заготовка для всех неугодных экстрасенсу. Его помощник прислал о. Павлу хамскую запись, в которой возмущается тем, что православный священник не испугался угроз экстрасенса и заверяет, что тот многих погубил, поэтому, мол, бояться его стоит. Замечательная реклама «целителя», который на самом деле, оказывается, губитель. По крайней мере, по своим намерениям. Также помощник обвиняет о. Павла в «тяжком грехе пренебрежения к Кашпировскому». На самом деле этим «грехом» согрешает подавляющее большинство населения нашей страны.
Что же касается угроз «наказать психологически», то, честно говоря,
мне лично сам Кашпировский кажется уже наказанным психологически и программно. Вспоминается на эту тему рассказ столетней давности. В одно село приехал атеистический лектор и согнанным в клуб крестьянам долго втолковывал, что Бога нет. В конце он сказал:
- Если Бог есть, то пусть Он накажет меня прямо сейчас!
Голос из толпы:
- Уже наказал.
- Как? – спросил удивленный лектор.
- Ум отнял.
Вообще о. Павел не сказал о Кашпировском ничего того, что о нем не говорили бы многажды остальные (1, 2, 3, 4). Обратившись к поисковику, я не нашел вообще ни одной положительной статьи о Кашпировском, все только критические.
Михаил Ненашев, председатель Гостелерадио СССР в 1989-1990 гг.,
выпустивший Кашпировского на экраны, впоследствии говорил:
«В моё время, в период величайшей политизации и раздражения, мы
пустили целый ряд программ, направленных на утешение, — Анатолия Кашпировского, Аллана Чумака. Но очень скоро от того же Кашпировского пришлось отказаться, поскольку стало ясно, что это прохиндейство чистой воды».
Вот и угрозы и нападки его в адрес православного священника –
прохиндейство, шарлатанство и клоунада. Но это, конечно, ставит вопрос о том, почему такие люди могут продолжать безнаказанно свою деятельность по введению в заблуждение больных людей. Таким «концертам» и «творческим вечерам» не должно быть места в нешей стране.
О проекте общецерковного документа про молитвы с инославными христианами
Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви представило для обсуждения проект документа «О вопросах, касающихся молитвы с инославными христианами». Обсуждение и принятие такого документа может послужить подтверждению, актуализации канонической традиции Православной Церкви, которая категорически настаивает на неприемлемости совместных молитв православных с неправославными. Либо же, наоборот, «узаконит» беззаконие – все те частные, но чувствительные отступления от Предания Церкви, которые происходили в последние десятилетия (совместные молитвы православных с папистами и т. д.). Практическая значимость документа особенно велика для церковных дипломатов, а также священнослужителей и миссионеров, трудящихся за рубежом, поскольку для них особенно важно чётко понимать границы допустимого и недопустимого во взаимоотношениях с инославными.
Выскажем комментарии к проекту документа:
1. Документу недостаёт хотя бы краткого позитивного обоснования. Недопустимость совместной молитвы с еретиками проистекает из любви к Истине, к стремлению сохранить неповреждённой православную веру, а также засвидетельствовать её перед инославными.
2. Необходимо усилить каноническое обоснование недопустимости совместной молитвы с еретиками, изложенное в первом разделе. В документе указываются Апостольские правила и правило Тимофея Александрийского, однако следует упомянуть, что эти правила закреплены авторитетом Вселенских Соборов, т. е. высшего органа церковной власти. Уместно более полно перечислить канонические нормы, относящиеся к недопустимости совместной молитвы с инославными (например, 33-е Лаод.).
3. Наряду с указанием канонов следует дать разъяснение об ответственности за их нарушение.
4. Заслуживает полной поддержки второй раздел, в котором говорится о недопустимости сослужения и тем более интеркоммуниона с инославными.
5. Третий раздел (о церковно-правовых определениях Русской Православной Церкви относительно совместных молитв с инославными) заслуживает поддержки.
6. Уместно, кроме упоминания канонических правил и церковно-правовых определений РПЦ, указать на позицию православных святых, считавших недопустимой совместную молитву с неправославными: прп. Никодима Святогорца, свт. Серафима (Соболева), прп. Иустина (Поповича), прп. Паисия Святогорца и иных. Жизнь и наследие святых – это, можно сказать, живое, одушевлённое Предание. Их свидетельство по рассматриваемому вопросу имеет большую ценность, тем более что выстроить ряд из святых отцов, поддерживающих совместную молитву с инославными, попросту невозможно.
7. Четвёртый и пятый разделы (о правилах взаимоотношений с инославными христианами, в том числе о формате участия православных в тех или иных мероприятиях) заслуживают полной поддержки. Он важен также для вразумления зилотствующих «ревнителей не по разуму», которые готовы в любом общении православных с инославными видеть измену Православию.
8. Шестой раздел, в котором говорится о допустимости венчания брака с инославными, следует убрать из проекта документа. Современные церковные определения, допускающие возможность такого брака, противоречат Священному Преданию Православной Церкви (72-е VI Вс.). Поскольку на текущем этапе отмена таких определений представляется маловероятной, следует по крайней мере избежать дополнительного подкрепления их авторитета. Кроме того, одобрение смешанного брака входит в некоторый диссонанс с четвёртым разделом, закрепляющим авторитет Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 26 сентября 1974 г. (в нём сказано, что «пастыри должны всячески увещевать своих пасомых не вступать в смешанные браки»)
Составил Евгений Иванов
Некоторые спрашивали, почему давно не появляются у меня новые видео. Потому что два месяца я занимался вот этим видео о поездке владыки Константина в Кению. Это самое большое и трудоемкое, что я когда-либо монтировал. Наконец готово. Фильм дает хорошее понимание не просто о поездке, а в целом о русском Православии в Кении. Что уже сделано, что делается и что еще предстоит сделать. И не только храмы, но и приюты, и школы, и детсады, монашеская община, проекты по поддержке приходов. В видео услышите аутентичное африканское православное пение, а также голоса и речи самих африканских отцов, с упоминанием в том числе и сложностей и скорбей, с которыми они столкнулись из-за своего пути в Русскую Церковь.
До сих пор есть в России люди, которые думают и говорят, будто наш Экзархат Африки - это что-то виртуальное, потемкинская деревня, а на самом деле якобы у нас на земле почти ничего нет. Что ж, пусть посмотрят это видео. На службах было по 300 и по 400 человек, в будние дни более 100. Посмотрите и вы, если не целиком, то хоть частично. Позитивные эмоции гарантированы! 🙂 Залил на разные площадки, кому где удобнее:
На Ютубе:
https://youtu.be/KLKzylDsBkw
На Рутубе:
https://rutube.ru/video/private/3de6260efcc098f3f64abdcaf9aa532f/?p=LqgqLqUGma5Aw_CORkDa0g
ВКонтакте:
id293099986?z=video293099986_456241033%2Fln-cRwsZE8eEtlnhaocne%2Fpl_293099986_-2">https://vk.com/video293099986_456241033
На яндекс-дзене:
dzen.ru/video/watch/67010e3636abdb7a86d69d2d
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 27:
«Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума» (Притч. 19:27).
Здесь говорится о том, что не следует принимать греховные помыслы и помыслы неверия. Греховные помыслы — это, допустим, мысль осудить кого-то, украсть что-то, совершить блудный грех и так далее. Помыслы неверия — это мысли о том, что или конкретный догмат веры якобы ложен, или же вся вера вообще неистинна, и «зачем ты тут стоишь в храме, лишь время теряешь», и тому подобное. Все эти внушения направлены на то, чтобы отклонить человека от изречений богопросвещенного разума. И дается совет, что делать: перестань их слушать, просто игнорируй, осознавая, что это не твои мысли, а мысли от бесов, которые пытаются тебя погубить. Многие замечали, что если начать игнорировать, то действительно ситуация улучшается, помыслы перестают приходить, а если и приходят, то не производят такого воздействия.
Люди же неопытные начинают мысленно спорить с этими помыслами. Но спорить с бесом — ошибка. Во-первых, вряд ли вы его переспорите, он этим занимается тысячи лет, а во-вторых, даже если и переспорите, он все равно достигнет своей цели, поскольку таким образом отвлечет вас от молитвы и от сосредоточения на душеполезных вещах. Поэтому лучше всего просто игнорировать, а если мысли очень назойливые, то отсекать их молитвой Иисусовой.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 26:
«Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный» (Притч. 19:26).
В переводе Семидесяти стих выглядит немного по-другому: «Бесчестящий отца и изгоняющий мать свою будет посрамлен и опозорен». И это часто можно видеть в жизни людей. Пока был молодой, недостойно вёл себя по отношению к родителям, когда уже собственные дети подросли и стали вести себя так же, уже понял родителей, но поздно.
Этот стих описывает крайнюю степень нравственной деградации, когда человек выгоняет собственную мать, разоряет отца. Увы, и в наше время есть такие. И это не обязательно какие-то маргиналы. Тот, кто сдаёт, например, родителей в дом престарелых — не относятся ли к нему эти слова про «выгоняющего мать»? Да, порой бывают объективные обстоятельства, когда человек действительно не может ухаживать за родителями, например, он работает за границей, или сам инвалид. Но бывает, что человек просто не хочет, и становится тем, о ком говорит данный стих.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стихи 24-25:
«Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего» (Притч. 19:24).
По словам святителя Иоанна Златоуста этом стихом показывается, насколько смешным делает человека лень. В крайних проявлениях она ставит его в нелепое положение, когда он не делает и того, что необходимо для него. Священный автор указывает это для того, чтобы хотя бы таким образом кого-то подвигнуть сойти с пути греха. Потому что многие грешники, если бы видели, насколько уродливыми и нелепыми делает их грех, быстрее бы от него отказались.
«Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление» (Притч. 19:25).
Как мы помним, царь Соломон писал наставление прежде всего для своего сына-преемника. И он указывает, что правитель должен наказывать кощунника, не должен оставлять этот грех безнаказанным. Потому что осуществление справедливого наказания помогает исправиться и другим людям. А отсутствие такого наказания, наоборот, только провоцирует новые грехи. А относительно второй части стиха святой Иоанн Златоуст говорит, что «Обличает кто-либо разумного или порицает, представляя доказательства слов». Бездоказательно порицать кого-то или обличать — неправильно. Обличающему легко ошибиться, если он говорит лишь на основании своих представлений, личных вкусов или эмоций. Также здесь сказано, что кощунника надо наказать, а разумного достаточно просто обличить, ему хватит и словесного вразумления.
#КнигаПритч
Слева фрагмент украшения Брешианской ставротеки IV века. По мнению некоторых ученых здесь воспроизведена та самая статуя, созданная по заказу исцеленной женщины.
Справа - православная икона XIX века "Исцеление кровоточивой".
Вчера в ООН министр иностранных дел Сергей Лавров, отвечая на вопрос журналиста, в очередной раз на пальцах объяснил почему новость BBC об убийстве мирных жителей в Буче является чистейшим фейком. При этом Сергей Викторович основной аргументацией выбрал ссылку на выступление мэра Бучи, которое было сделано сразу после отхода российских войск из этого населенного пункта, в котором он ни разу не обмолвился о множестве тел, лежащих прямо на улицах.
Мне бы хотелось заметить, что есть гораздо более убедительное доказательство того, что трагедия в Буче является фейком. Причем это доказательство регулярно подчищается в западных соцсетях, если хоть как-то набирает большое количество просмотров. Поэтому я скачал его и выкладываю у себя здесь, для пущей сохранности и для всеобщего пользования.
Речь идет о видео, которое сняли бойцы Национальной полиции Украины, когда они зашли в Бучу на следующий день после отхода из нее наших войск. То есть за два дня до того, как западные журналисты раструбили на весь мир о том, что на улицах лежат десятки тел мирных жителей, якобы расстрелянных российской армией.
Это видео было выложено на сайте Национальной полиции и удалено только спустя пару недель из-за того, что у внимательных людей стали возникать логичные вопросы. Сам я тоже это видео успел посмотреть именно на том сайте, почему и запомнил его; и очень хорошо, что кто-то успел его скачать, и теперь никто не сможет скрыть правду.
Смотрите видео сами, а я со своей стороны позволю себе несколько комментариев по нему.
1 Очевидно, что полиция осматривает всю Бучу, так как используется не только техника, но и коптер. То есть вдруг как-то случайно проглядеть множество трупов на улице было бы невозможно.
2 Тот, кто снимал видео, явно хотел показать зверства российских военных, поэтому цеплял кадр на самых душещипательных моментах: разбитая детская коляска, помятые автомобили, а также один раз появляется момент погибшего человека. То есть, если бы полицейские обнаружили что-то из ряда вон выходящее, то это явно бы попало на само видео.
3 Видео длится почти 8 минут, причем оно подвергнуто монтажу. Это значит, что оператор прошел вместе с полицейскими весь путь по Буче, а потом смонтировал самые «вкусные» кадры. Более того, сама Буча является довольно небольшим поселком, поэтому особо разгуляться не получилось.
4 Мирные жители, которым на видео задают вопросы, ни разу не обмолвились о том, что их расстреливали, или что на какой-либо улице лежит множество тел убитых. А один человек прямо говорит, что он думал, что его расстреляют, но не расстреляли.
Все это говорит о том, что новость о расстреле мирных жителей в Буче является фейком на 100%, который подтверждается видеозаписью Национальной полиции Украины.
А сам фейк этот понадобился только ради одной цели, чтобы оправдать срыв переговоров в Стамбуле, когда уже почти договорились о мире.
Почему погибнут "хорошие неверующие"?
Сегодня мы слышали в Евангелии известную притчу о людях, которых царь звал на пир, и они все начали отказываться под разными предлогами, из чего стало ясно, что они предпочли свои обычные земные дела приглашению царя. Под именем царя здесь Бог, а царский пир — это Царство Небесное. Призывающая благодать Божия, которая подвигает человека прийти к Творцу, действует на каждого человека без исключения, не только на тех, кто живет в православных странах. Но, ощущая этот призыв, многие отказываются от него в пользу своих личных земных интересов.
Это очень трагичная притча. Она показывает, почему окажутся в аду те люди, которые внешне вроде бы и не злые. Естество грешного человека противится мысли о наказании, хотя глубоко в душе мы понимаем, что грех заслуживает наказания. Но нередко люди говорят: «Ну ладно, для каких-нибудь извергов вроде Гитлера, может быть, ад и подходящее место. Но есть же хорошие люди! Да, они не верили в Бога, во Христа, не жили по заповедям Божьим, но и плохого-то лично мне не совершали, почему бы им не спастись?» Но для того, чтобы упустить шанс на спасение, необязательно быть закоренелым злодеем. Достаточно просто пренебрегать Богом, просто сделать выбор в пользу земного, а не небесного.
А Господь Свое небесное никому не навязывает.
Представьте, если бы притча развивалась в таком ключе: «когда царь услышал отказ, он послал солдат и приказал насильно притащить отказавшихся на свой царский пир». Но не такой у нас Господь. Он сказал: если эти не хотят, пригласим других, и нашлись другие. Поэтому эта притча не в полной мере трагична, так как есть спасающиеся в роде человеческом. Но есть и те, которые отвергают Бога, причем вежливо, говоря: «извини, Господи, я не приду».
Слушатели этой притчи понимали, насколько безумно это поведение. Да и сейчас, представьте, если услышим от кого-то из наших знакомых: меня президент пригласил на обед, а я сказал: не пойду, мне еще надо прибираться дома, или: я машину купил, надо ее опробовать. Конечно, мы скажем: ты сумасшедший, мог бы сделать эти свои дела в другое время, а такое приглашение бывает только раз в жизни!
И действительно, безумие - предпочитать земное небесному.
Далее в притче описывается человек, который пришел не в брачной одежде и оказался выброшенным вон. Не слишком ли суровое наказание? Нет. В древности при организации таких праздников было принято, чтобы лежали комплекты подобающей одежды для тех гостей, у кого ее нет. Как у нас в храмах есть платочки. Вот женщина зашла, у нее нет с собой – пожалуйста, она может взять, надеть. Если же она вошла и не надела, то не потому, что не имела возможности, а потому что отказалась от неё. И этот человек пришел не в брачной одежде не потому, что у него ее просто не было по бедности, а потому что отказался, не захотел в неё облачаться. И вот таких тоже изгоняет Господь, не допускает им быть в Царстве Своем Небесном.
Речь идет о крещении, как объясняют святые отцы. Одежда брачная – это Сам Христос, как апостол пишет: «те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись» (Гал. 3:27). Значит, нужно облечься во Христа. Во Христа мы облекаемся, во-первых, в момент крещения, а во-вторых, когда уже делами жизни своей, и словами, и мыслями, и чувствами оправдываем это облечение во Христа и уподобляемся Христу. В этом смысл всех заповедей Господних.
Так что эта притча вдохновляет нас быть благодарными Богу и прилагать усердие. У нас зачастую есть две крайности. Либо мы отмахиваемся от того, что притча говорит и переносим на других: это про них, это они плохие, а меня это не касается, я хороший. Либо же, если мы это прилагаем к себе, то начинаем унывать: ну все, значит я тогда не спасусь, я грешный. Нет. Господь это сказал – и эту притчу, и все остальные - не для того, чтобы мы гордились, прилагая их к другим, или унывали, прилагая их к себе, а для того, чтобы мы, прилагая их к себе, использовали для того, чтобы исправиться. Все возможности для нашего исправления Господь дал нам в святой Церкви.
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 19:
«Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Притч. 19:19).
Приведу слова отца Даниила Сысоева в толковании на этот стих. Он говорит, что «Если гневливого человека не обуздать, тот может довести другого человека до состояния аффекта. Такой погубит и себя, и другого». Для человека гневливого крайне неполезна безнаказанность. Гневливость, проявляемая вовне, это признак несдержанности, того, что человек не привык себя держать в руках. Позывы гнева временами испытывает каждый человек, но не все позволяют регулярно выплёскиваться своему гневу вовне, а именно это поведение называется гневливым. Если же человек себя не ограничивает внутренне, то для него должно быть какое-то внешнее ограничение со стороны родителей или начальника. Если же и извне его ничто не ограничивает, то тогда эта страсть может привести к самым плачевным результатам, и придётся наказывать его ещё больше — уже правоохранительным органам.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 18:
«Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Притч. 19:18).
Как говорит владыка Виссарион (Нечаев), «Дело воспитания (наказания) есть самое трудное дело; но как бы оно ни было трудно, родители худо для себя и для детей поступили бы, если бы стали уклоняться от него, предоставив детям расти на всей их воле. Только от воспитанного сына родители могут ожидать добра, — пользы для него и утешения для себя. При воспитании детей необходима строгость, — проступки детей не должны быть оставляемы без наказания; но строгость не должна переходить в жестокость. Она не менее вредна детям, чем излишняя снисходительность. Посему при наказании детей наказывай с душой спокойною, без раздражения. Злоба может только озлоблять наказываемых».
Это идёт вопреки современным теориям о том, что детей вообще нельзя наказывать. Но поколение ненаказанных детей уже подрастает, и мы видим, к чему это зачастую приводит. Нередко они огорчают и своих родителей, и окружающих, да и сами мучаются от того, какими выросли. Потому что тех, кого не воспитывали родители, будет воспитывать жизнь, но куда как строже.
При этом здесь говорится: «Наказывай сына своего, доколе есть надежда» — то есть надежда исправить. Исправить можно только пока ребёнок ещё маленький. Если же речь идёт о взрослых детях, наказаниями их мы не исправим, в этом случае остаётся только увещевать, а когда они и увещевания не слушают, то молиться за них.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 17:
«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч. 19:17).
Здесь побуждение к милостыне, и вот как это объясняет святитель Иоанн Златоуст: «Почему не сказано, что благотворящий бедному просто дает Богу, а "дает взаймы"? Знало Писание наше корыстолюбие, приметило, что алчность наша, питаемая любостяжанием, ищет излишества; для того и сказало: "дает взаймы Господу". Если Бог берет у нас взаймы, то Он уже наш должник. Итак, каким же хочешь ты иметь Его — судьей, или должником? Должник чтит дающего взаймы, судья же не щадит получающего взаймы.
Необходимо рассмотреть и другую причину. Так как Бог знал, что наше любостяжание стремится к прибытку, и что имеющий деньги не захочет дать взаймы без ручательства, что всякий руководится не человеколюбием, а взирает на одну только прибыль, между тем бедняк лишен подобного рода ручательств, потому что не имеет ни залога, — ибо ничем не владеет, — ни обеспечения, — ибо наг, — ни поручителя, — ибо по бедности ему не доверяют; так как знал Бог, что бедняк подвергается опасности по своей бедности, а имеющий деньги подвергается опасности за свое жестокосердие, то сделал Себя посредником между тем и другим, для бедняка стал Поручителем, а для заимодавца Залогом. Не веришь ты, говорит Он, бедняку ради его скудости, поверь Мне ради Моего богатства. Будь, говорит, уверен: Мне взаймы даешь. Богатством Моим покрываю твои безмерные стремления. Ты ищешь в сто раз меньшего, а Я даю тебе в сто раз большее».
И, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, именно в Царстве Небесном Господь воздаёт в полной мере всем нам, кто милостынями облагодетельствовал нуждающегося. Стоит искать человека, который действительно нуждается в милостыне, может, он стесняется попросить, это не профессиональный нищий. Нужно присмотреться, — как святитель Николай Чудотворец, он же не ждал, когда к нему придёт сосед, у которого были проблемы и попросит денег. Он сам узнал, поддержал и при этом сделал все тайно. Если мы не можем найти таких нуждающихся в нашем окружении, то можно обратиться к сайту: «Милосердие.ру», там все проверяют, нет обмана.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 16:
«Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет» (Притч. 19:16).
Вот как объясняет этот стих епископ Виссарион (Нечаев): «Хранение заповедей Божиих, данных чрез Моисея, есть необходимое условие для сохранения своей души не только от вечной погибели, но и от временных бед и напастей. Итак, будь верен Закону Божию, и Господь будет верен в Своих обетованиях».
Поэтому, когда мы исполняем заповеди Божии, то не для Бога что-то делаем, но самим себе приносим пользу. Для того Господь и указал нам заповеди. Есть физические законы, они действуют на всех, независимо от того, знают ли о них люди, согласны ли они с ними. Ты можешь сколько угодно быть несогласным с законом всемирного тяготения, но если ты прыгнешь с большой высоты, то разобьешься. Вот и в духовной жизни тоже есть свои законы, которые действуют на людей независимо от того, знают те о них или не знают. Заповеди открывают эти законы и помогают избежать поступков, приводящих к гибели души.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 19, стих 13:
«Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена – сточная труба» (Притч. 19:13).
В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе, там говорится, что «не чисты обеты из платы блудницы». По объяснению святого Иоанна Златоуста, «От худого действия не принимается приношение; дар нечистой души не угоден Богу». Также и в другом месте Писания сказано: «Не вноси платы блудницы… в дом Господа ни по какому обету, это есть мерзость пред Богом» (Втор. 23:18). И в целом, если человек приносит то, что приобрёл греховным способом, такая жертва является мерзостью перед Богом, она не только не умилостивит Бога по отношению к этому человеку, но произведёт обратное действие. Как пишет святой Василий Великий: «Ибо не от всякого дар благоприятен Богу, но только от того, кто приносит от чистого сердца».
Если же говорить о первой половине стиха, что глупый сын является сокрушением для отца своего, то это применимо как в отношении сына по плоти, который расстраивает родителей недостойным поведением, так и в отношении духовных чад, которые расстраивают своих духовных отцов. При этом в синодальном переводе указывается, что сварливая жена ещё хуже, чем глупый сын, и она сравнивается со сточной трубой. Это приведено не как ругательство, а как точное описание того, кем делает себя человек, который становится сварливым. Сточная труба — это та, по которой выходят различные нечистоты. И человек сварливый, который постоянно попрекает своих близких их старыми грехами и нынешними оплошностями, язвит, издевается и сквернословит, во что еще он себя превращает, как не в канал для извержения словесных нечистот? Разумеется, и отношение к себе он вызывает неприязненное. Кто имеет такой грех, должен напоминать себе это сравнение из Писания, чтобы одёргивать себя, когда это только начинается. В принципе, любой человек хочет выглядеть хорошо и быть красивым, но, в особенности, это естественно для женщин. И может быть, осознание того, что сварливое поведение делает тебя уродливой и отвратительной, кому-то поможет уберечься от этого греха. У мужчин такое тоже встречается, но реже.
#КнигаПритч