Семен Франк о Расселе:
И теперь мы возвращаемся к нашему вопросу: что может человеческая мысль противопоставить этому страшному итогу, до которого она доведена?
Не только нравственное разложение, в котором воплощается циническое неверие, и не только противоестественный демонический утопизм, который приводит к чистому цинизму, но и первоисточник этих заблуждений – самый профанный гуманизм, с присущим ему утопизмом, вызывает, в силу описанного выше противоречия, лежащего в его основе, некую непосредственную здоровую реакцию человеческого здравого смысла и человеческой совести. Именно это сочетание здравого смысла с голосом совести приводит к умонастроению, чрезвычайно популярному среди лучших умов нашего времени – к умонастроению, которое можно назвать скорбным неверием.
В отличие от цинического неверия и в резкой оппозиции к нему, скорбное неверие есть горькое сознание фактической власти тьмы в мире, т. е. неверие в реальную силу идеальных начал, однако при сохранении «веры» в них самих, т. е. при сохранении почитания самой святыни и сознания обязанности служения ей. Скорбное неверие есть сочетание натурализма, т. е. основоположного представления об универсальной власти над миром слепых, бессмысленных, равнодушных к упованию человеческого сердца сил природы – иначе говоря, сочетание последовательного теоретического неверия – с чувством рыцарского, героического служения неосуществимому идеалу. Один из его философских провозвестников, Бертран Рассел (Bertrand Russel), определяет это умонастроение как позицию «защиты наших идеалов против враждебной вселенной».
Это скорбное неверие есть одно из самых характерных и трогательных явлений духовной жизни нашей эпохи.
Друзья-аспиранты, смотрите, участвуйте!
Коллоквиум Института философии РАН "Scholarium" продлевает приём заявок!
До 1 сентября можно подать заявку на участие с проектом по философии Канта, философии языка
До 1 октября принимаются заявки на заседание по философской антропологии
До 1 ноября — по философии науки
Scholarium – коллоквиум для аспирантов и молодых ученых, занимающихся исследованиями в области философии. Проект ориентирован на тех, кто уже хорошо представляет себе основные очертания проекта своего исследования, но пока не погрузился в детали – т.е. находится на том этапе работы, на котором она может более всего выиграть от ее обсуждения со специалистами в области, в которой ведется исследование.
Мы даем участникам возможность представить проект своей работы специалистам и получить от них обратную связь. Эксперты приглашаются в соответствии с пожеланиями участников, что позволяет последним получить реакции и советы именно тех специалистов, чье мнение для них является особенно важным и ценным.
Подробная информация на сайте Института философии РАН
Русская философия 19 лет назад:
Федор Гиренок: Я полагаю, что философия – это вообще метафоры одни. Любой философ – это одна-две метафоры. И больше ничего нет. <…> Философия – это метафоры по сути своей. И никакой какой-то точной философии не существует;
Вадим Васильев: Только такая философия и есть! Точная философия, никакой другой быть не может!
Васильев В.В., Гиренок Ф.И. Помогает ли Хомский понять сознание? // Историко-философский альманах. Т. 2. Москва, 2007. С. 45–62.
Дискуссия состоялась в 2005 году в МГУ.
Если у вас вдруг сейчас нет работы и вам грустно, не говорите, что вы — неудачник. Говорите, что вы — безработная негативность, как говорил великий французский философ Жорж Батай.
Читать полностью…Раритет! Доцент Артём Беседин про свободу воли, 8 лет назад, философского клуба ОФИР*. 4 часа дискуссии!
*Общество философских исследований и разработок — независимое объединение любителей философии, существующее с 1970-х годов. В 2010-е Общество заседало еженедельно по вторникам в здании НИИ системных исследований РАН.
Мы тут как-то удивлялись, что русский перевод "Логико-философского трактата" вышел раньше французского: 1958 и 1961. А вот не знали, что китайский перевод ЛФТ вышел в 1927 году. Напомним, что сама книжка вышла в 1921/1922 году. Видимо, это вообще первый перевод, если не считать перевод на английский. Переводчика звали Чжан Шэньфу (Zhang Shenfu, 張申府), один из основателей Коммунистической партии Китая.
Такие дела.
Все мы учились стоикам по книгам Александра Арнольдовича; разумное в себе и в мире предлагает вернуть должок
Читать полностью…Лето - пора академического разгона. Проект коллег из Института философии РАН продолжает собирать заявки от аспирантов-философов для участия в многообещающем коллоквиуме. Участники презентуют проект своего диссертационного исследования специалистам, которых по их (участников) выбору приглашает ИФ РАН, и получают от мэтров фидбек и наставления. Если вы пишете диссертацию в окрестностях одной из указанных тем, то это отличная возможность попробовать сделать ее лучше. Для кантоведов на подачу заявки остается всего 10 дней, для остальных, впрочем, побольше.
(Кстати, не только для москвичей, удаленное участие тоже возможно.)
Подробнее на странице проекта.
О философии религии и политике
Дж.Д. Вэнс, который сейчас избирается вице-президентом США от республиканцев, из "нового атеиста" стал католиком частично благодаря аргументам философа религии Бэзила Митчеллом, который занимал ту же кафедру в Оксфорде, которую сейчас занимает Ричард Суинберн.
Но были семена сомнения, одно из которых было посажено в разум, а другое — в сердце. С первым я столкнулся во время курса философии среднего уровня в Университете штата Огайо. Мы прочитали знаменитые дебаты между Энтони Флю, Р.М. Хэаром и Бэзилом Митчеллом. Флю, атеист (хотя позже он отрекся от своих убеждений), утверждает, что теологические высказывания — такие как «Бог любит человека» — принципиально нефальсифицируемы и, следовательно, бессмысленны. <...> Наш класс потратил большую часть времени на обсуждение вступительного слова Флю и ответа Хэaра, который, по сути, признает точку зрения Флю, но утверждает, что религиозные чувства тем не менее значимы и потенциально истинны.
Ответ Бэзила Митчелла получил меньше внимания в классе, но его слова остаются одними из самых сильных, которые я когда-либо читал. <...> В то время я изо всех сил старался не обращать внимания на ответ Митчелла. Флю прекрасно описал веру, от которой я отказался. Но Митчелл сформулировал веру, с которой я никогда не сталкивался лично. Сомнение было неприемлемо. Я думал, что правильным ответом на испытание веры будет его подавление и притворство, что его никогда не было. Но вот Митчелл признает, что ущербность мира и наши личные невзгоды на самом деле говорят против существования Бога. Но тут нельзя ставить точку. В конце концов я пришел к выводу, что Митчелл выиграл философский спор за годы до того, как я понял, насколько его смирение перед лицом сомнения повлияло на мою собственную веру.
В отпуске помните слова Питтака: что надежно — земля, что ненадежно — море.
Такая сегодня древняя мудрость на нашем канале.
Ницше: Шопенгауэр важен не доктриной, а своей философской жизнью, у него, в отличие от Руссо, слова не расходятся с делом!
Шопенгауэр: Сострадай! Но гадкую эту бабку я с лестницы, пожалуй, все же спущу...
Мы продлили приём заявок. Я сам участвовал в Схолариуме год назад, и это было очень и очень полезно
Читать полностью…Лайфхак. Если вас на экзамене спрашивают про Гегеля, а вы не знаете, что сказать, можно взять две разные, но одинаково эффективные стратегии:
Стратегия Кожева: философия и история закончились, мудрость стала государством, человечеству осталось только сэппуку. Это последнее и предложите экзаменатору.
Стратегия Адорно: "Гегеля просто невозможно понять строго". "Концепция ясности взята из отдельных дисциплин, в которых она сохранилась как догма, и заново применена к философии, которая давно подвергла ее критическому осмыслению и поэтому не должна беспрекословно ей следовать" (Skoteinos).
Не благодарите.
Маркузе про аналитическую философию: "Аналитическая философия часто создает атмосферу обвинения и комиссии по расследованию. Интеллектуалы вызываются на ковер. Что вы имеете в виду, когда говорите...? Вы ничего не скрываете?"
Одномерный человек, 7 глава.
Все так.
Студенты философских факультетов часто страдают на экзаменах по логике. Старик Хайдеггер их понимает и предлагает отвечать по билетам исключительно следующее: "Сама идея “логики” растворяется в вихре первичного вопрошания" (Хайдеггер М. Что такое метафизика?).
Читать полностью…Встретились как-то Витгенштейн и Батай в баре. И Витгенштейн Батаю говорит:
Витгенштейн: О чём невозможно говорить, о том следует молчать*.
Батай: Только молчание может выразить то, что нужно сказать**.
Больше сказать им было особо нечего.
*ЛФТ, 7
**"Les consequences du non-savoir", 1951
В 1982 году профессор кафедры ИЗФ В.Н. Кузнецов выпустил книгу "Французское неогегельянство". Книга хорошая, всем советуем. Соцфильщик И. А. Гобозов, который, говорят, учился у Альтюссера, и белорусский философ Э. К. Дорошевич написали на нее рецензию. В основном хвалили, из замечаний только:
Высоко оценивая книгу В.Н. Кузнецова, вместе с тем хотелось бы высказать ее автору некоторые пожелания и замечания. Так, было бы желательно глубже раскрыть влияние неогегельянства на духовную жизнь Франции. Следовало бы показать роль неогегельянства в формировании реакционных воззрений «новых философов», появившихся на идеологической сцене Франции в середине 70-х годов нашего столетия. В книге имеются и отдельные полиграфические ошибки. В целом же фундаментальное исследование В. Н. Кузнецова вносит значительный вклад в научную критику современной буржуазной философии и идеологии.Читать полностью…
Классическая британская миниатюра 1960 из ревю Beyond the Fringe, в которой высмеивается философия обыденного языка середины ХХ века, ее манера и метафилософские поиски. Любопытно, что люди не из академии, которые просто прошли пришли на комедию, тоже находят сценку смешной. Для русского уха может быть странно, но что-то забавное в сценке есть.
Alan: Yes.
Jon.: I see ... well, tell me, are you using 'yes' in its affirmative sense here?
Alan: No, no.
Многие знают опрос философов об их взглядах, который делали Чалмерс и Дэвид Бурже. Чалмерс широко известный философ, а Бурже у нас знают меньше. Вот тут он дает очень интересное интервью об их проекте. У интервью за год всего 88 просмотров.
Читать полностью…СТОЛЯРОВ АЛЕКСАНДР АРНОЛЬДОВИЧ НУЖДАЕТСЯ В ФИНАНСОВОЙ ПОМОЩИ
Дорогие коллеги и друзья!
Вот уже более тридцати лет все философы, филологи-классики и историки нашей страны начинают изучение античной мысли с работ Александра Арнольдовича Столярова. Великолепный знаток древних языков, прекрасный исследователь и прирожденный педагог, Александр Арнольдович взрастил не одно поколение ценителей эллинистической и раннехристианской культур. Сегодня выдающийся ученый и наставник нуждается в помощи своих преданных читателей, единомышленников и учеников.
22-го июня у Александра Арнольдовича случился обширный ишемический инсульт. Вот уже месяц он борется с ужасными последствиями недуга: увы, к параличу левой части тела быстро прибавились осложнения в виде респираторных заболеваний и пролежней, которые, в силу ряда причин, развились в воспалительные очаги. Последнее обстоятельство прервало процесс начавшейся, было, постинсультной реабилитации в Центре мозга ФМБА России и предполагает скорейшую госпитализацию в отделение гнойной хирургии. На сегодняшний день пребывание Александра Арнольдовича в реабилитационных учреждениях или дома не только невозможно, но и опасно для его здоровья.
Часть суммы, необходимой для оплаты реабилитации, уже собрана семьей Александра Арнольдовича. Тем не менее даже эти мизерные накопления тают с каждым днем – по мере возникновения все новых (и существенных) трат на лечение осложнений. Несмотря на оптимистический, в целом, прогноз врачей, несмотря на положительную динамику первого, клинического этапа реабилитации, внушающего уверенность в том, что Александр Арнольдович смог бы не просто оправиться от удара, но и вернуться к работе, – несмотря на это, его жизнь до сих пор находится под угрозой. Постоянное ухудшение его самочувствия, перевод из одного лечебного учреждения в другое и смена одних сопутствующих заболеваний другими забирают и без того скудные (и столь необходимые) моральные и денежные ресурсы семьи. И только мы с вами, друзья, можем их восполнить.
Александр Арнольдович сохраняет ясный ум и присутствие духа. Поэтому каждый из вас в силах не просто поддержать его финансово, перечислив любую денежную сумму на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка привязана к телефону +79169736809), но и направив слова поддержки на адрес olgastoliarova@mail.ru. Александр Арнольдович с особым трепетом и искренней благодарностью реагирует на каждое проявление участия и внимания со стороны коллег и учеников.
Всю свою жизнь Александр Арнольдович оставался верен принципу, который неоднократно формулировал в частных беседах и университетских аудиториях: «Человек – единственная цель, не могущая быть инструментом». Только вместе, сообща, мы словом и делом можем разделить с ним его убеждения и на деле помочь ему преодолеть это нелегкое испытание.
В 2017 году, когда мы познакомились, Филип Гофф был молодым, дерзким философом, который не читал Гуссерля, но яростно верил в панпсихизм и бросался на физикалистов как ягуар. Потом он стал старше и уверовал в космопсихизм. Потом ещё постарел и решил, что атеизм ложен, потому что тонкая настройка, а теизм — потому что есть зло. Тогда Гофф дал элементарным частицам не только сознание, но и рациональные цели. Но это ещё не был конец пути.
Сорок минут назад Филип объявил, что создаёт новую интерпретацию квантовой механики.
Ох и диковин мир аналитической философии и чудны проявления его!
Хайдеггер учил своих читателей трезвому ужасу:
Заступающая решимость не вырастает и из воспаряющего над экзистенцией и ее возможностями "идеалистического" запроса, но возникает из трезвого понимания фактичных основовозможностей присутствия. С трезвым ужасом,
ставящим перед одинокой способностью быть, сходится прочная
радость от этой возможности.
Прекрасное интервью коллеги Натальи Чепелевой про философский факультет и кафедру истории зарубежной философии
https://vk.com/@-211978999-ob-akademicheskoi-karere
Доцент Артем Беседин в подкасте "Ноосфера": сознание, не-сознание, прочее
https://youtu.be/6yIJViwOQmk?si=y9rewAV-1UFITFDk
Вышла статья профессора Вадима Васильева.
В статье полемически рассматриваются идеи, высказанные И.Ф. Михайловым в статье «Предметы и методы эмпирических теорий сознания», и обсуждаются проблемы, связанные с возможностью неэмпирического, или неэкспериментального, изучения сознания. Соглашаясь в целом с выводами статьи И.Ф. Михайлова относительно его предложений по улучшению дел в эмпирических теориях сознания, а именно с тем, что такие теории могут выиграть от наличия в них вычислительного уровня с реальным моделирующим потенциалом, с тем, что положения подобных теорий будут иметь вероятностный характер и т.п., автор оспаривает некоторые моменты его интерпретаций ряда современных работ, посвященных критериям успешных эмпирических теорий, в частности интерпретацию критерия компрессированности, сформулированного в одной из недавних статей академика К.В. Анохина, и толкование И.Ф. Михайловым анохинского параметра «как». В статье также показано, что один из ключевых критериев эмпирических теорий, выдвигаемый И.Ф. Михайловым, а именно критерий фальсифицируемости, требует острожного отношения и нуждается в уточнении, предполагающем его трансформацию в понятие слабой прямой верифицируемости, поскольку в ином случае может оказаться, что фальсифицируемыми являются любые тезисы. Утверждается, что спекулятивными теориями сознания можно считать теории, содержащие прямо не верифицируемые положения. При этом в статье доказывается, что неэкспериментальные теории сознания не обязаны быть спекулятивными. Создатели кабинетных теорий такого рода могут уточнять онтологический статус сознания концептуальным анализом фундаментальных положений «народной онтологии».