Философское кафе

29 Jul 2025 09:58

Фронтиспис книги Ральфа Кадворта «Истинная интеллектуальная система мира» (1678) аллегорически изображает спор между теистами (Пифагор, Аристотель, Сократ) и атеистами (Анаксимандр, Стратон, Эпикур), отражая главную тему книги — опровержение атеизма и защиту теистической философии. Над теистами надпись «Победа», над атеистами — «Смущение», символизируя превосходство теизма. Фронтиспис создан Яном Батистой Кесперсом (композиция) и гравирован Р. Уайтом.

Философское кафе

27 Jul 2025 13:50

Вышла статья коллег А. Шарапковой и Л. Манерко о Кадворте

Материал статьи раскрывает особенности появления лексики в трактате Р. Кадворта “A Treatise Concerning Eternal and Immutable Morality” (1731), которая приобретает терминологические смыслы в системе описания морали и определения моральной ответственности. На основе анализа ключевых слов и их коллокаций было доказано, что философ опирался на оппозиционные пары слов, которые могли дать представление об описываемых явлениях, но источником для концептуализации лексем, относящихся к морали, послужили в первую очередь слова и представления религиозного дискурса и философского дискурса античности, которые подвергались переосмыслению. На основе этимологического анализа и возможностей корпусного менеджера Sketch Engine были показаны как сочетаемость основных используемых единиц, так и смыслы, которые вкладывал в свои слова английский философ.

Философское кафе

26 Jul 2025 14:15

Кем был Хосе Ортега-и-Гассет и как он повлиял на испанскую философию? За что критиковал массового человека и гипердемократию? За что Ортега не любил Хайдеггера? И почему жизнь — это радикальная реальность, а «я — это я и мои обстоятельства»? Эти и другие вопросы обсуждаем с Андреем Харламовым в подкасте, который посвящен Ортеге-и-Гассету, его рациовитализму и взглядам на философию.

https://youtu.be/15qt3RsqsqI

Философское кафе

24 Jul 2025 09:33

Тезисы доклада Евгения Логинова на конференции Association for the Scientific Study of Consciousness

Иллюзионизм — это утверждение о том, что квалиа не существуют. Естественный ответ на это состоит в том, что мы непосредственно знакомы с соответствующим явлением. Однако Кит Франкиш предлагает сильное возражение: как само отношение знакомства, так и его реляты являются таинственными и плохо вписываются в натуралистическую метафизику.

В ответ реалист может принять простую теорию интроспекции Деклана Смитиса, согласно которой мы знаем свои состояния сознания просто в силу обладания этими состояниями. Здесь нет ни отношения, ни релятов, поэтому критика Франкиша не применима.

Однако, увы, это не даёт реалистам дополнительных оснований в пользу существования квалиа. Если квалиа существуют, мы можем знать их таким образом. Если их нет — мы можем таким же образом знать лишь функциональные свойства.

Философское кафе

22 Jul 2025 21:02

Философия схожа с наукой не успехом своих изысканий, а духом, в котором они совершаются. Философ, подобно ученому, занят интеллектуальным начинанием. Оба они стремятся постичь истину независимо от того, окажется ли эта истина радостной или печальной, возвышающей или подрывающей моральные устои. Беспристрастная преданность объективной истине управляет — или должна управлять — любым интеллектуальным поиском, будь то в широком смысле философском или в узком смысле научном.

Wm. Pepperell Montague. “Philosophy as Vision.” International Journal of Ethics, vol. 44, no. 1, 1933, p. 2.

Философское кафе

20 Jul 2025 17:57

Парадоксальным образом Гуссерль продолжает оставаться знаменитым современным философом в той мере, в какой его наследие стало излюбленным предметом той самой исследовательской практики, которую он и отрицал, то есть практики историко-герменевтических исследований. Более ироничной судьбы философской программы Гуссерля трудно себе представить.

Виталий Куренной

Философское кафе

18 Jul 2025 09:11

Интервью с Яковом Свирским, ФК №3 2013:

Прошлая часть тут.

ФК: А как вы относитесь к делению философских традиций на аналитическую и континентальную?
Я.С.: Для меня выделение традиций в философии — это картография, которая помогает новичку хоть как-то ориентироваться. Когда приезжаешь в незнакомый город, нужен навигатор. И ты видишь город как с самолета, хотя сам на машине: дорога имманентна, но есть её трансцендентный образ. Я пришел, и мне рассказали, что это — аналитическая философия, а это — континентальная. А что такое континентальная? В ней наберется ещё много всяких разных направлений. Все эти деления весьма и весьма условны. Людвиг Витгенштейн — он кто?

ФК: Есть и спорные личности, а с остальными как?
Я.С.: Есть параноики, а есть шизофреники. Что такое аналитическая философия? Что она делает? С чего Рассел и Мур начинали? Мур, например, говорит, что мы будем анализировать терминологию, с которой работаем. Т.е. анализировать язык. И вместе с Витгенштейном рассказывать, что все ваши философские проблемы — это лингвистические ошибки. При этом не упомянув Ницше, который один из первых сказал, что Бог — это грамматическая ошибка. Результат неправильного употребления слов. Ницше, который прекрасно понимал эту тему, будучи филологом, но интересовался другими вещами. И это всё правильно. И о чём невозможно говорить, о том следует молчать. Про бритву Оккама тоже забыли. Аналитическая философия имеет глубочайшие корни, которые переплетаются с континентальной традицией. Есть ещё и американская философия, про которую мы ничего не знаем, потому что они — враги. Тут я согласен с фразой, которую услышал от Мамардашвили, есть она и у Делёза, — это фраза про музей восковых фигур, у которых есть одна способность — перемигиваться. Другое дело, что есть личные привязанности и пристрастия. Ну не нравится мне читать позитивистские тексты, особенно те, что нагружены логической символикой.

Продолжение следует...

Философское кафе

16 Jul 2025 18:07

Доцент Артём Петрович Беседин про братьев наших меньших и их сознание:

https://youtu.be/doPuxymwpMU?si=3Di05hwMPnF7b2Wm

Философское кафе

15 Jul 2025 11:24

Публикуем статью морального философа Дмитрия Ананьева против подхода к моральной ответственности, который развивался в ФК.

Статья посвящена критическому обсуждению Приложения к статье Е. Логинова, М. Гаврилова, А. Мерцалова и А. Юнусова «Пролегомены к моральной ответственности». В Приложении авторы предлагают анализировать термин «уместность», важный для понятия моральной ответственности, через «моральный долг» или через «моральную допустимость». Я показываю, что анализ, предложенный авторами, неполон, так как авторы представляют «долг» или «допустимость» в качестве необходимых, но не в качестве необходимых и достаточных элементов «уместности». Я также показываю, что если понимать «уместность» как «долг» или «допустимость», то реакции, неподконтрольные агенту, не могут быть уместны в качестве реакций, составляющих возложение моральной ответственности, что идет вразрез с рассуждениями авторов.

Философское кафе

13 Jul 2025 10:23

У нашего главного редактора Евгения Логинова вышла статья про Рассела в "The Journal of Bertrand Russell Studies".

После вводного обсуждения места Рассела в русской интеллектуальной культуре как до, так и после большевистской революции, данная статья анализирует два отдельных аспекта, связанных с посещением Бертраном Расселом Советской России в 1920 году. Во-первых, она опровергает утверждение Рассела о встрече с поэтом Александром Блоком в Петрограде, доказывая вместо этого, что его собеседником был Андрей Белый. Во-вторых, статья исследует, как Рассела восприняла петроградская интеллигенция, и противопоставляет их реакцию официальным советским откликам. Благодаря этому сравнению в работе подчеркивается расхождение между небольшевистскими интеллектуальными и правительственными взглядами на визит Рассела.

https://muse.jhu.edu/pub/1/article/965207

Философское кафе

12 Jul 2025 13:27

Интервью с Яковом Свирским, ФК №3 2013:

Прошлая часть тут.

ФК: Связаны ли между собой ваши интересы к философским аспектам теории самоорганизации, к постнеклассической науке и постнеклассической философии?
Я.С.: Постнеклассическая наука как раз на это и указывает. Мы имеем дело с таким миром, по поводу которого не можем сказать: создан он нашими средствами наблюдения или мы под него подладились? Это проблема наблюдателя, который одновременно нагружен и эмоциями, и категориальным аппаратом, и вместе с тем видит, что мир устроен так, что он не может изъять себя из этого мира. А в гуманитарных науках это ощущалось и раньше. Ницше понимал это сразу, но он был филологом. Бергсон называет это непрерывным становлением. Я вижу мир как непрерывное изменение, где есть зона неразличимости. И это — то самое место, где возникает юмор. Постнеклассическая наука, несмотря на свою математизированную жесткость и закрытость, как и любая наука, оказывается весьма важным подспорьем для обсуждения постструктуралистских проблем, что показывают ссылки Делёза на Пригожина и Стенгерс. Постнеклассическая наука отличается тем, что мы каждый раз имеем дело с уникальностями.

ФК: Об это вы писали в «Самоорганизации смысла»?
Я.С.: Да, что-то такое я писал. И вместо «эволюции» появляется термин «становление», вводят термин «инволюция», который означает переход в другое состояние. Познакомился с красивой дамой — другое состояние, бросила она тебя — третье и т.д. И это тоже состояние дискомфорта, где, опять же, и появляется смех, который тоже выражение дискомфорта. И вообще, неизвестно, можно ли в одиночестве рассмеяться или нет? Маугли умеет смеяться или не умеет? Постнеклассическая наука, частью которой является теория самоорганизации, и постнеклассическая философия коррелятивны. Это не значит, что они занимаются одним и тем же, но имеют «виртуальную общность», о которой говорят и Делёз, и Бергсон. Недаром один из столпов постнеклассической науки, Пригожин, считал себя последователем Бергсона. Но философия — это не наука, у неё большие сложности с объектом.

Продолжение следует...

Философское кафе

09 Jul 2025 18:19

Доцент Антон Кузнецов рассказывает нам как мир устроен на самом деле

https://youtu.be/BeFmbBLvGNc?si=3_m7IILTTXY-KczN

Философское кафе

09 Jul 2025 16:00

32 градуса в тени, мы на солнце, но с квалиа надо что-то делать

Философское кафе

09 Jul 2025 10:20

Матан Мазор провёл опрос, который, по его мнению, показывает, что физикалистов обычно считают менее заботливыми, менее романтичными и более занудными, но более рациональными, чем дуалистов.

Философское кафе

09 Jul 2025 09:13

Судя по конференции ASSC 2025, в философии сознания мода на структурализм в отношении квалиа. Этот тезис утверждает, что феноменальный опыт лишь кажется чем-то внутренним, тогда как на самом деле он является чем-то реляционным. Для этого нам надо считать, что мир не состоит из вещей и связей между ними, а принимать онтологический приоритет структуры, эффектами которых являются вещи. Об этом говорили несколько молодых философов: Daniel Mario Weger, Lucie Cauwet, Sacha Fink, Jannis Friedrich и некоторые другие. В аудитории Чалмерс и Франкиш несогласно кивают.

Философское кафе

28 Jul 2025 08:22

Андрей Валентинович задается вопросом: если Фалес встречался с египетскими жрецами, то как может быть так, что они не рассказали ему свои космологии? Мы в свою очередь не понимаем — а чего им было их рассказывать какому-то иностранцу, не знавшему египетский, если они и для большинства соотечественников были тайным знанием?

Лебедев А.В. Демиург у Фалеса? (К реконструкции космогонии Фалеса Милетского). М., 1983

Философское кафе

27 Jul 2025 08:12

Молодому философу на заметку:

Классическая сегодня статья Фреге про запись в понятиях и булеву логику была отклонена в трех журналах.

Философское кафе

25 Jul 2025 09:38

Интервью с Яковом Свирским, ФК №3 2013:

Прошлая часть тут.

ФК: В предисловии к «Логике смысла» вы вспоминаете фразу Фуко о веке Делёза; как вам кажется, оказался ли Фуко прав? Наступил ли этот век, уже прошел или его не было вовсе?
Я.С.: Делёз празднует свой праздник. То, что век Делёза наступил, видно даже в такой закостенелой стране, как наша. Термин «ризома», я думаю, не употребляется только потому, что стал «заезженым». А живём мы в ризоматическом мире, где всё друг с другом переплетается. Книга — не только инструмент, несущий доброе и вечное, но и инструмент, которым можно совершить убийство в прямом смысле слова (по голове ударить). А также обретает неожиданные связи с политикой, социальными практиками, а те, в свою очередь, наоборот — связаны с книгой. Ризома — это переплетение совершенно разнородных сюжетов этой жизни. Сейчас это видно. Когда человек со спортивным значком на груди идёт в церковь и молится, а потом выходит и ворует казенные деньги, а при желании убьёт ближнего — ризома в действии. Это было всегда, конечно. Но это всё не афишировалось, накладывалась какая-то моральная сетка. Допустим, если царь убил, то это Бог тебя наказал. Потому что он помазанник божий, и всё, что он делает, — это добро. Раньше все это имело фрейм, моральную рамку, а теперь фреймы стали сосуществовать. Мы не можем с уверенностью сказать, что тот человек, которого застрели перед банком, был убит не зря, что это было бандитское нападение, а не месть того, кому он нагадил. Стёрлись оценочные суждения, не только моральные. Стираются иерархические способы оценки себя и мира, которые существовали ранее. То, что Делёз называл деревом: корни, ствол, ветки, листья. И мы не можем сказать, где несущая конструкция, а где падающая.

Продолжение следует...

Философское кафе

23 Jul 2025 07:11

Сомнение в радикальном сомнении

В Тюмени мы с Женей Логиновым обсуждали его статью «Философия сознания В.С. Соловьева, Декарт и самозванец». Эта статья позволяет понять нечто очень важное. Женя разбирает критику Соловьевым классического Декартовского доказательства существования мыслящей субстанции (души), где от несомненности сомнения осуществляется переход к наличию мышления, а от мышления к его носителю - душе. Соловьев считает, что последний переход неосуществим, потому что

1. Неизвестно, что такое бытие, кроме бытия фактов сознания.
2. Неизвестно, что такое «субстанция», известно только, что такое «мыслящая».

Женя обращает здесь внимание на то, что философская задумчивость Соловьева слишком «задумчива». Это такой общий грех всех, кто решил подумать по-настоящему «глубоко». На таком уровне рассмотрения ничего кроме перманентного "стояния в просвете бытия" и «вопрошания» не получить. В том числе не получить и бытия фактов сознания, потому что акт радикального сомнения употребим и к ним. Женя использует излюбленную мною тактику - определяет познавательные требования и показывает, что они настолько высоки, что ничто не может их удовлетворить. Тотальный элиминативизм («ничего не существует») это и есть цена философской задумчивости Соловьева.

Сложнее всего аудитории (полагаю, и вам) было понять, как можно сомневаться в наличии акта сомнения? Аргумент Жени был формальным - просто потому что «могу и сомневаюсь». Хорошо, скажет кто-то, можно сомневаться в акте сомнения, но нельзя сомневаться, что имеет место акт сомнения в акте сомнения. Легко увидеть, что формально «акт сомнения в акте сомнения» (и последующие акты сомнения в актах сомнения) - это просто акт сомнения. Так что здесь все в порядке. Тогда можно защищать позицию, что наличие бесконечного ряда актов сомнения выводит наличие чего-то несомненного. Этот аргумент по своему качеству не отличается от предшествующего, потому что Женя и здесь возьмет опцию «могу и сомневаюсь». Вывести противоречие тоже не получится (подумайте, почему?). Остается заявить, что подобная ситуация непредставима. Но так как противоречие не выводится, то не следует, что невозможна. Для кого-то и Декарта данная ситуация непредставима, а для Жени - «могу и сомневаюсь».

Мораль данного рассуждения такова, что радикальное сомнение Декарта приводит к утверждению о наличии мышления не связанным с этим сомнением образом. Само радикальное сомнение не может быть ничем ограничено. Отсюда видны две, на мой взгляд, ошибочные импликации в суждениях Соловьева (и не только его):

1. Сомнение не исключает знание. Я могу усомниться в том, что Йошкар Ола существует, но это не значит, что я не знаю, что она существует.
2. Отсутствие знания «подлинной» природы Х не влечет, что вы не знаете Х и/или не понимаете, что такое Х (например, бытие, субстанция или пылесос).

Так что отторгнем сомнение поскольку оно неотторжимо 💀

Философское кафе

21 Jul 2025 08:39

Древняя мудрость на нашем канале

Зачатие производят бог и природа, как, по крайней мере убежден я, Африкан же говорит, что рождение есть и искусственное: если муж, намеревающийся приступить к соитию, намажет член кровью зайца или гусиным жиром, то будут рождены искусственно там мальчик, а тут девочка.

Михаил Пселл, Рассказы о чудесах // Юлий Африкан, Квесты. Евразия, 2025. С. 74.

Философское кафе

19 Jul 2025 17:37

Гегель и Шеллинг

Сравним Гегеля (1770–1831) и Шеллинга (1775–1854) как наиболее очевидных конкурентов. В отличие от Гегеля, который впервые вошел в канон в возрасте 50 лет, а по-настоящему получил известность буквально за год до свой смерти, изложение философии Шеллинга занимало 20% от всего текста [учебника по истории философии], посвященного XIX веку, уже тогда, когда ему не исполнилось и 40 лет.

Демин М., Куприянов А. Доминанты, субдоминанты и рецеденты: формальный анализ изменений канона истории немецкой философии в XIX веке //Философско-литературный журнал «Логос». – 2020. – Т. 30. – №. 6 (139). – С. 189.

Философское кафе

17 Jul 2025 09:02

Говорят, что Витгенштейн и Хайдеггер — это лучшие философы ХХ века. Что ж, если это так, то это было плохое столетие для философии.

Тим Уильямсон.

Философское кафе

16 Jul 2025 07:06

Тезисы доклада Евгения Логинова на конференции Международного центра исследований сознания (ISSC).

Тема доклада — социальный подход к сознанию ИИ, согласно которому сознание в своей основе зависит от социальных отношений.
Однако внутри этого подхода существует расхождение. Некоторые исследователи утверждают, что нет значимой разницы между подлинным сознанием и его успешной имитацией. Другие возражают, что может существовать принципиальное различие между симуляцией сознания и фактическим обладанием им.

Дальнейшее развитие социального подхода связано с идеей о том, что сознание формируется через участие в нормативных социальных практиках, в которых ИИ может лишь симулировать участие, но не быть их полноправным участником. Например, я могу использовать ИИ для проверки студенческих работ, но ответственность за результат всё равно остаётся на мне.

Это приводит к странному выводу: оказывается, наличие или отсутствие сознания может зависеть от социальной ответственности — а возможно, и от бюрократических процедур.

Поэтому с социальным подходом все плохо.

Философское кафе

14 Jul 2025 09:03

Три варианта русского перевода вступления "Книги познания воссуществований РА и ниспровержения Апопа» (папирус Бремнер-Ринд):

1) Я тот, кто воссуществовал как Хепра. Я воссуществовал, и воссуществовали существования. Воссуществовали все существования после того, как я воссуществовал, и многие существа вышли из моих уст. (Матье)

2) Я — тот, кто воссуществовал как Хепри (=Воссуществующий). После того, как воссуществовал я, воссуществовали воссуществования. Воссуществовали все воссуществования после того, как воссуществовал я. В процессе выхождения изо рта моего было множество воссуществований. (Жданов-Гарнцев)

3) Когда воссуществовал я, существующие пришли в существование, и все существующее стало существовать после того, как воссуществовал я. (Солкин, 2024, с. 162).

Философское кафе

13 Jul 2025 07:40

Вышла последняя статья Е.В. Косиловой. Она посвящена философии сознания.

Аннотация.
Рассматривается проблема соотношения физических принципов и принципов работы сознания, в частности фундаментальный физический принцип наименьшего действия, который применяется к движению. Мы же можем движение мысли также считать видом движения и поставить вопрос о том, какому фундаментальному принципу оно подчиняется. Из анализа понятия «информация» и частично понятия «энтропия» становится ясно, что сознание стремится не к минимуму и не к максимуму информации. Сознание работает со смыслами, которые описываются оптимумом информации. Это особенно заметно в области эстетики, теории прекрасного. Прекрасное имеет оптимальную сложность. Его можно описать принципом не наименьшего, а наилучшего действия. Определим абсурд как максимальную невероятность. Тогда сознание и в творчестве, и в познании всегда в некотором смысле требует абсурда и производит абсурд, который дает возможность выхода в новизну, что не может быть объяснено стандартными физическими теориями. Следовательно, сознание не имеет физической природы. Наконец, ставится вопрос о действительной фундаментальности принципа наименьшего действия. С точки зрения трансцендентальной философии, этот принцип может быть априорной категорией рассудка. Этот вариант ни подтвердить, ни опровергнуть невозможно.

Философское кафе

10 Jul 2025 09:49

Как стать иллюзионистом в отношении сознания:

Я не могу смотреть фильмы, я ненавижу фильмы, не могу выносить ни один из них дольше чем 5 минут.

Сьюзан Блэкмор

Философское кафе

09 Jul 2025 17:34

Четыре дня бедные организаторы конференции пытались найти второго темнокожего исследователя сознания. И вот только что нашли! Правда, им оказался Тарас Тарасенко.

Философское кафе

09 Jul 2025 15:03

Нашли Витгенштейна, Нагарджуну и Дерриду на ASSC 2025

Втащил Мюррей Шанахан, мы его уже тут три раза послушали.

Философское кафе

09 Jul 2025 09:58

Iris Berent исследовала интуиции людей, которые не получали философское образование, в отношении сознания. Говорит, что из-за того, что у женщин лучше развита теория сознания (способность встать на место другого с точки зрения психического состояния), они более склонны к дуализму.

Философское кафе

07 Jul 2025 17:50

Гимн Зевсу

О великий юноша, радуйся мне, сын Крона!
Ты вступил во всесильное сияние, ведомый богами.
Ступай на Дикту на ежегодный праздник — и возрадуйся песне!

Говорят, что записан примерно в 3 веке н.э., а создан 4-3 веке до н.э.