Философское кафе

23 May 2025 09:49

Умер Аласдер Макинтайр

https://www.wordonfire.org/articles/remembering-alasdair-macintyre-1929-2025/

Философское кафе

22 May 2025 16:33

Ричард Джойс объясняет, как работает его моральный фикционализм не то чтобы на пальцах и не то чтобы на кошках, но так сказать.

(А все потому что завтра стартует традиционный майский юАналитиКон, который в этом году посвящен фикциональным объектам.)

Философское кафе

21 May 2025 19:00

Научный семинар МЦИС-ИЗФ с Романом Ямпольским о его книге "Искусственный интеллект: необъяснимый, непредсказуемый, неконтролируемый":

Евгений Логинов грозит автору дробящим уроном, а Артем Беседин предлагает принести в жертву почти все человечество.

https://youtu.be/yLyiG1SK1YQ

Философское кафе

19 May 2025 11:22

20 мая на очередном заседании межсекторского семинара "Современная аналитическая философия" состоится доклад Андрея Мерцалова.

В современных дискуссиях о моральной ответственности можно выделить два широких класса теорий, в которых вопрос о моральной ответственности формулируется преимущественно либо в терминах заслуженности, либо в терминах уместности возложения моральной ответственности.

В докладе два этих класса теорий будут сопоставлены. Будет показано, что анализ моральной ответственности в терминах заслуженности и в терминах уместности приводит в этих теориях к выделению различных условий моральной ответственности и, как следствие, к различным, несводимым друг к другу трактовкам моральной ответственности, выражающим два разных понятия моральной ответственности.

Аннотация и список литературы.

Регистрация: https://forms.gle/vh1yJ3UQP8ybNCoB9

@sector_szf

Философское кафе

19 May 2025 07:31

Джонатан Барнз, самый аналитический из антиковедов, не стесняясь в дозировке желчи (впрочем, он никогда не) чехвостит критическое издание псево-аристотелевского трактата «О Мелиссе, Ксенофане и Горгии» Барбары Кассен, антиковеда самого континентального:

«Текст основан на том, что К. называет “первым правилом филологии, правилом lectio difficilior”. Hinc illae lacrimae. <…>

<…> Говоря коротко, текст К., полон предложениями, которые не имеют никакого смысла.
В этом отношении К. не уникальна. Напротив, ее книга – это типичная лошадь из конюшни Боллака. Ученые, которые сами не были воспитаны в Лилле, кажется, редко ставят на скакунов Боллака, но часто можно слышать, как они вежливо хвалят их, когда те стоят в загоне: они-де “хорошей выучки”, “прекрасно подготовлены”, “замечательно выглядят”. Может быть. Но они не пригодны для скачек – у них саблистые ноги, гусиный круп и попугайская губа. А какой толк от лошади, которая никогда не покинет стартовую ленточку?
Отвлекаясь от метафор, замечу, что мне кажется, что ученые губительно вежливы в отношении школы Лилля. Ее члены – все, кого довелось встретить лично мне, – очаровательные и культурные люди. Как ученые они впечатляюще образованы и широчайше начитаны – Лилль ни в коем случае не захолустная школа. И все же их труды часто кажутся мне почти что извращением. Они основаны на принципах, которые являются очевидно ложными. Они дают тексты, которые написаны не по-гречески. Для меня загадка, как такие люди могут производить на свет такие книги».

Бонус из той же рецензии, чтобы показать, что Барнз любит изобретательно ругаться на всё на свете и Кассен, возможно, не стоит принимать его желчь близко к сердцу (хотя попробуй тут): «В смысле [качества дошедшего до нас в манускриптах греческого] текста трактат [О Мелиссе, Ксенофане и Горгии] ужасен: благоразумный исследователь испытывает искушение просто поставить один обелюс в начале и второй — в конце». (Обелюс, он же крукс — знак испорченного текста: заключая текст в обелюсы, издатель обычно сингализирует читателю, что ему не стоит пытаться найти в этом месте смысл).

(Classical Review, Volume 33, Issue 1, April 1983, p. 67)

Философское кафе

16 May 2025 18:16

УБИТЬ В СЕБЕ ГОСУДАРСТВО. АУДИОКНИГА.

Прекрасная новость для тех, кто уже устал читать про мою книгу. Теперь саму книгу можно слушать! Несколько часов (9 ч. 58 мин.) офигенных историй (одна лучше другой), озвученных моим голосом (на что мы со звукорежиссёрами убили больше 30 часов).

СЛУШАТЬ И СТРАДАТЬ

Философское кафе

16 May 2025 08:26

Интервью с Яковом Свирским, ФК №3 2013:

ФК: Как Вы относитесь к смеху вообще? Выделяете ли вы какую-нибудь теорию смеха?
Яков Свирский: К смеху вообще все как-то относятся. Я отношусь к смеху безусловно положительно. Во всех его проявлениях. Здесь я позиционирую себя не как последователь Делёза, а как человек, понимающий, как мне кажется, те ходы мысли, которые предложены в этой стратегии философствования, представленной не одним Делёзом, но и Фуко, Деррида, теперь и Жижеком (правда, Жижек мне в меньшей степени симпатичен). Они увидели или ощутили некоторые процессы, которые через четверть века стали «событиями налицо» во всём мире. Стали задаваться вопросами о построении тех концептуальных аппаратов, которые только сейчас начинают прорисовываться. Отсюда, отчасти, специфика их текстов: более или менее свободная и лишенная академизма. Вернее, это другой академизм, не тот, который тянулся от XIX века, не «Критики чистого разума» Канта. Эти авторы поняли, что мир и раньше-то был устроен по-другому, а сейчас эта «инаковость» мира по отношению к тому, как он воспринимается политиками, философами и обыденным сознанием, стала более очевидной. Эти типы восприятия претерпевают ломку не только потому, что они внутри себя ломаются, хотя и из-за этого тоже, а потому что самодвижение мироздания демонстрирует определенные сюжеты, которые раньше были утоплены. Это не значит, что их не было, а что они не высвечивали себя. Порнография, например, была всегда, со времен Гильгамеша. Но то, что она оказалась в центре внимания целых культурных пластов, и что обнаженное тело стало ничего не значащим лейблом, — это появилось относительно недавно, хотя такие сюжеты в истории и раньше, определенно, были. Но интерпретировались они по-другому. Здесь ссылаются на Грецию, на развратный Рим, появление таких сюжетов ассоциировалось с кризисом культуры или эпохи. Всё это сопряжено с определенной долей юмора и смеха, потому что, когда появляются необычные культурные сюжеты или «антикультурные» сюжеты, они требуют определенной на себя реакции. Одной из реакций на это может быть смех. Причем смех не радостный, а смех защитный. Или смех «просто так». Вообще, смех, хотя он и является неким фактом человеческого существования, — это часть тех реалий, по поводу которых невозможно построить теорию. В свое время Мамардашвили говорил, что есть такие моменты человеческой жизни и существования мира, по поводу которых мы не можем построить теорию, а можем построить только метатеорию. Вспомним книгу, написанную совместно с Пятигорским, «Символы сознания». Начинается она, как и любая нормальная философская книга, с вопросов: «а чем я, собственно, занимаюсь?», «а что же такое философия?» Как и платоновский «Протагор», где Сократ мучает Протагора вопросом «чем ты занимаешься?» Есть объекты, по поводу которых невозможно построить теорию, если понимать теорию так, как её понимают физики (систематизация, структурирование, схематизация, которая несёт описательную и прогностическую функцию). Мамардашвили приводит несколько примеров: смерть. Нельзя построить теорию «смерти». Потому что мы живые. Так же — с происхождением языка: мы уже говорим. У Мамардашвили самый главный подобного рода предмет — сознание. Мы уже имеем сознание. Мы не можем отнестись к нему, как к факту, который перед нами лежит. Само слово «смех» принадлежит к тем знакам, которые указывают ещё на целый ряд ситуаций, на которых можно строить только метатеории.

Продолжение следует

Философское кафе

14 May 2025 17:14

Доцент Антон Кузнецов учит нас жизни и всякому такому

https://youtu.be/uYhlOH2D8kE?si=Pt50rQJev2Ss_JP_

Философское кафе

12 May 2025 17:46

Ищу работу

Если поделитесь этим постом с теми, для кого мой опыт может быть релевантен, буду очень благодарен.

Где и чему учился

Учился на философском факультете МГУ имени М.В.Ломоносова, защитил там же кандидатскую диссертацию по теме интерсубъективности смысла в современной философии.

Проходил стажировку в Институте европейской этнологии Университета имени Гумбольдтов в Берлине, там слушал курсы по исследованиям науки и технологий (STS) и работал в архиве Музея компьютерных игр в Берлине.

Учился художественному письму в Creative Writing School, в результате опубликовал рассказ.

Проходил стажировку в Европейском университете в Санкт-Петербурге, в центре «Республика», исследовал вопрос образования в современном республиканизме.

Хорошо знаю английский и немецкий, есть элементарные знания иврита.

Где работал

1. на философском факультете МГУ
2. в Институте философии РАН
3. в онлайн-СМИ This Is Media
4. в РГУ Нефти и Газа
5. в Тюменском государственном университете (в том числе и в Школе перспективных исследований)
6. в РАНХиГС
7. в Школе дизайна НИУ ВШЭ. В ней продолжаю работать и сейчас. На всякий случай: уходить из нее не хочу, хотел бы совмещать с новыми проектами.

Что делал

В университетах читал курсы по философии, политической философии, истории и философии науки, исследованиям видеоигр и гейм-дизайну. Философию преподавал и на английском языке.

Опубликовал множество статей по философии и исследованиям видеоигр, выступал с докладами на конференциях. Ключевые работы можно посмотреть здесь. Подробнее — здесь.

В течение месяца руководил направлением «Игры» в онлайн-СМИ This Is Media. Было интересно, хотя и проработал недолго.

Вел курс по философии для учащихся средних классов в гимназии «Сколково». Удалось заинтересовать философией даже такую сложную возрастную группу. Подобные лекции читал для музея «Гараж», не только для школьников, но и для людей среднего возраста.

В Тюменском государственном университете руководил рабочей группой по подготовке бакалавриата по философии. Мы смогли разработать программу, лицензировали ее, но с ТюмГУ я, к сожалению, сотрудничество продолжать не смог. С радостью реализовал бы свои менеджерские амбиции и педагогические идеи в другом образовательном пространстве.

Организовал множество конференций и семинаров, особенно в НИУ ВШЭ: конференции «Эстетика добра и зла в видеоиграх» и «Забота и видеоигры», а также семинары «Game/Play: Studies, Criticism, Design» и «Видеоигры: познавать и делать».

Перевел много научной литературы с английского и немецкого на русский, статьи и книги. Среди важных книг:

«Тотальные институты» Эрвина Гоффмана;
«Агония Эроса», «Общество усталости», «Аромат времени», «Кризис повествования» Бён-Чхоль Хана;
«Нравственный прогресс в темные времена» Маркуса Габриэля.

Чего хочу

Хочу преподавать, особенно философию, ее мне сильно не хватает, а именно в ней я эксперт. Готов работать как в вузах, так и на альтернативных образовательных площадках (онлайн-курсы, лектории и пр.). Кстати, частные занятия тоже готов давать. Могу подготовить к экзаменам и пр., однажды таким уже занимался.

Хочу исследовать. Готов работать как в государственном научном учреждении, так и в исследовательском юните коммерческой организации. Могу быстро обрабатывать много информации, проводить рисеч. Поскольку есть опыт в исследованиях видеоигр и в гейм-дизайне, это может быть связано с геймификацией или с разработкой игр.

Хочу организовывать образовательную деятельность. Готов руководить образовательными направлениями в университетах или же разрабатывать образовательные программы для музеев и библиотек, искать специалистов и партнеров, участвовать в составлении и разработке курсов.

Хочу писать и редактировать. Готов писать популярные тексты про философию и видеоигры, искать авторов, редактировать их тексты, разрабатывать концепцию тематического СМИ.

Хочу переводить. Готов взяться за новые тексты.

Хочу попробовать себя в сфере связей с общественностью, в любой сфере. Есть интуиция, что я могу заниматься этим.

Философское кафе

11 May 2025 11:31

Трахтенберг о Витгенштейне

"Показательны в этом смысле сочинения бывшего ученика Рассела, австрийского выходца Людвига Витгенштейна, который был душой кружка мистиков и мракобесов, организованного в Кембридже перед началом второй мировой войны.
В своем «Логико-философском трактате» Витгенштейн открыто приходит к солипсизму и мистике. Нет ничего, кроме моего личного «я». «Мир,— восклицает он,— есть мой мир». «Действительность невыразима»,— как пифия вещает Витгенштейн. «Философ должен молчать...». «Правильный метод философии был бы таким: не говорить ничего....».
Несмотря на заумность подобного словоблудия, его классовая цель достаточно ясна: превратить людей в бессловесных рабов, послушное орудие поджигателей новой мировой войны. <...> Абсолютный агностицизм и мистика — таков конечный вывод из скудоумного философствования Витгенштейна. <...> Подлинная революция, произведенная в науке о языке И. В. Сталиным, не оставляет камня на камне от идеалистических и метафизических фантазий буржуазных философов-лингвистов, различных айеров, витгенштейнов и им подобных злобствующих пигмеев".

Трахтенберг О. В. Английская буржуазная философия — орудие поджигателей войны // Против философствующих оруженосцев американо-английского империализма. Очерки критики современной американо-английской буржуазной философии и социологии. М.: Издательство академии наук СССР, 1951. C. 77-81.

Выбран интересный метод цитирования. Так, 6.53 из ЛФТ целиком выглядит так: "Правильным методом философии был бы следующий: не говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, - следовательно, кроме предложений естествознания, т. е. того, что не имеет ничего общего с философией, - и затем всегда, когда кто-нибудь захочет сказать нечто метафизическое, показать ему, что он не дал никакого значения некоторым знакам в своих предложениях. Этот метод был бы неудовлетворителен для нашего собеседника - он не чувствовал бы, что мы учим его философии - но все же это был бы единственный строго правильный метод." Иными словами, тут не обрывается на том, что "не говорить ничего".

Философское кафе

08 May 2025 17:12

Таддеус Метц (Thaddeus Metz) — американский философ, специалист по этике, политической философии и смыслу жизни, автор работ по африканской философии.

ФК: Существует ли, на Ваш взгляд, внешний мир как совокупность объектов, положений дел или фактов, независимых от восприятия, разума и сознания?
Т.М.: Да.

ФК: Можем ли мы доказать, обосновать или рационально подтвердить существование внешнего мира; если да, то как именно?
Т.М.: Возможно, Кант прав в том, что мы должны предполагать существование внешнего мира, чтобы осознавать контрастное ему внутреннее состояние. Возможно, Мур прав в том, что мы более уверены в существовании внешнего мира, чем в любой линии аргументации, подразумевающей обратное. Однако главным образом меня заставляет думать, что внешний мир действительно существует, то, что предположение о его существовании позволяет сделать осмысленным множество других, относительно бесспорных утверждений. Я нахожу это предположение схожим с тезисом детерминизма о том, что у каждого события есть причина; такая точка зрения наилучшим образом объясняет многие другие неоспоримые утверждения, давая нам веские основания придерживаться ее. Убеждение в существовании внешней реальности (или в истинности детерминизма) может и не быть «идеальным» или «наилучшим» по сравнению со всеми возможными альтернативными объяснениями данных (как того требовали бы многие направления логического позитивизма для обоснованного убеждения), но оно действительно таково по сравнению с существующими альтернативами, что, кажется, достаточно для обоснованного убеждения в науке — и, вероятно, также достаточно в философии.

ФК: Имеет ли преодоление скептицизма в отношении внешнего мира какую-то философскую ценность или важность?
Т.М.: Я занимаюсь теорией ценностей (в не метафизикой или эпистемологией) и интересуюсь скептицизмом из-за его последствий для понимания того, что придает жизни смысл. Если бы я был единственным существом в мире, а мои пропозициональные установки вызывались, влияли и относились бы только к моим собственным особенностям, моя жизнь была бы менее осмысленной, чем если бы они были связаны с независимыми от сознания реалиями, такими как другие физические существа. Значительная часть смысла жизни состоит во взаимодействии с другими людьми, которые, предположительно, не существовали бы, не будь внешнего мира.

#внешниймир

Короткое пояснение: в 2016 году у ФК вышел номер про доказательства внешнего мира, а в начале 2025 вышла книжка про доказательства бытия Бога, в которой приняли участие 212 философов из 18 стран. Мы намерены реализовать аналогичный ей проект про скептицизм и внешний мир.

Философское кафе

07 May 2025 17:37

Наш главный редактор немного о Пирсе

https://youtu.be/U_ZMyN8bVlM

Философское кафе

06 May 2025 18:28

Коллега Салин на связи:

Философское кафе

05 May 2025 08:01

Бэкон о историографии греческой философии

Люди полагают, что философия Аристотеля во всяком случае принесла большее единогласие, ибо, после того как она появилась, более древние философии прекратили свой рост и были преданы забвению, а в те времена, которые за нею последовали, не было открыто ничего лучшего; так что эта философия столь хорошо построена и обоснована, что покорила себе и прошедшее и будущее время. Но, во-первых, ложно то, что люди думают о прекращении древних философий после выхода трудов Аристотеля. Еще долго после того, до самых времен Цицерона и до последовавших за ними веков, существовали труды древних философов. Но позднее, когда по причине нашествия варваров на Римскую империю человеческая наука потерпела как бы кораблекрушение, тогда-то философии Аристотеля и Платона были сохранены потоком времени, как доски из более легкого и менее твердого материала.

Новый Органон

Философское кафе

04 May 2025 14:22

Интервью Давида Дубровского, легенды отечественной философии сознания, профессором, доктором философских наук, главным научным сотрудником ИФ РАН, сопредседателем Научного совета РАН по методологии искусственного интеллекта, автором информационного подхода к решению проблемы сознание-тело и книг «Информация, сознание, мозг» (1980), «Проблема идеального» (1983), «Проблема “сознание и мозг”: Теоретическое решение» (2015) и др. Интервью подготовил Георгий Черкасов.

Из ФК 2024.

А еще в ФК 2018 года был комикс про Дубровского и тождество личности авторства Анны Ромашовой.

Философское кафе

23 May 2025 08:52

Интервью с Яковом Свирским, ФК №3 2013:

Первая часть тут.

ФК: Т.е. мы не можем оказаться вне смеха, вы считаете?
Я.С.: Смех, конечно, не смерть. Но мы можем подойти к нему серьёзно, можем от него дистанцироваться. Или больной человек, который просто смеется и смеется. Однако смех оказывается, как сейчас модно говорить, «зонтичным термином». Смех — это не категория, не схема, через которую мы видим мир, а скорее экзистенциал. Почему мы не можем построить по нему теорию? Потому что мы можем построить по нему тьму теорий. Физиология смеха, например. Одним из первых об этом начал рассуждать Ламетри. Что происходит, когда человек смеётся? Сужаются аорты, булькают трахеи и т.д. Это могут быть психологические теории: что вызывает у нас смех? И всё равно будет ощущение, что смех как феномен не ухватывается полностью. И эти авторы это очень хорошо показывают. Конечно, не только смех принадлежит такого рода ситуациям. Всё то, что Хайдеггеры и Сартры называли «экзистенциалами», выходит за пределы того, по поводу чего можно построить теорию. Нельзя построить теорию вины, любви или ненависти. Всё то, что обозначено этими словами вроде как есть в нашей жизни, но не может быть опредмечено. Эту ситуацию очень здорово в своё время показывал Бергсон на самых разных примерах.

Философское кафе

22 May 2025 09:08

Русский человек: Вот он все планы планировал, думал, уж так высоко, так высоко стоит, что и рукой до него не достанешь, а бог-то разом, в одно мгновение, все его мечтания опроверг.
Господа Головлевы (Салтыков-Щедрин)
Австрийский человек: Ведь не говорят же, что я-де со вчерашнего дня что-то "непрерывно" полагаю, понимаю, планирую. (Zettel, 85)

Философское кафе

20 May 2025 09:24

На случай важных философских разговоров

во всем этом рассуждении.... господин Локк руководствовался своей фантазией, а не своим здравым разумом, рассматривающим вещи такими, каковы они есть в природе.

John Sergeant, Solid Philosophy Asserted..., 1697. P. 176.

Философское кафе

19 May 2025 11:22

Отголоски пятилетнего бурения нашим исследовательским коллективом темы моральной ответственности продолжают периодически раздаваться. Завтра в ИФ РАН наш шеф-редактор Андрей Мерцалов будет рассказывать о уместности осуждения, его заслуженности и вытекающих из них двух разных понятиях моральной ответственности. Приходите! (Но сначала запишитесь по ссылке, а то вас не пустят.)

Философское кафе

17 May 2025 08:38

Зомби: представимость, возможность, опасность

20 исследователей сознания обсуждают аргумент зомби: представимость философских зомби, их возможность и опасность для материализма: К.В. Анохин, А.П. Беседин, А.В. Бечин, В.В. Васильев, Д.Б. Волков, М.Д. Горбачёв, Е.Ф. Грилль, А.А. Гусев, И.В. Девятко, Д.И. Дубровский, Д.В. Иванов, А.В. Кузнецов, Е.В. Логинов, К.Е. Морозов, А.Д. Савелов, Т.Н. Тарасенко, К.Г. Фролов, Г.В. Черкасов, М.В. Шпаковский, А.С. Яшин.

Философское кафе

16 May 2025 16:01

Сегодня Роман Ямпольский внимательно смотрит на Андрея Мерцалова как спасителя человечества от ИИ.

На семинаре МЦИС-ИЗФ "Новые идеи в философии".

Философское кафе

15 May 2025 09:11

Англичанин Пирс

"Эти новые теории сознания бесспорно снискали в очень короткий срок весьма большие симпатии: англичане — Шиллер, Пирс, американцы — Дьюи и Ройс, во Франции и в Германии — ученые вроде Пуанкаре, Герца, Маха, Оствальда, а с другой стороны почти все те, кто хочет обновить католицизм, сохранив ему верность, могут быть ассоциированы с идейным течением, наиболее систематическое изложение которого дано Бергсоном и Джемсом. Бесспорно, кроме того, что эти симпатии кажутся в большой мере заслуженными…"

ПСС В. И. Ленина 5-е издание, 29 том, с. 504.

(Пирс американец)

Философское кафе

13 May 2025 09:08

Рукой Ньютона

«Платон мне друг, Аристотель мне друг, но истина дороже».

MS Add. 3996

Философское кафе

12 May 2025 08:09

Философия гендера, которую мы потеряли

"Примеры соответствия суть также мошонка у самцов животных и матка у самок: все замечательное устройство половых отличий (в отношении к земным животным), по-видимому, не представляет собой ничего другого, как расположение извне и внутри, а именно: у мужского пола вследствие большей силы тепла детородные части выталкиваются наружу, тогда как у женского пола тепло слишком слабо для того, чтобы вызвать это, почему и происходит, что детородные части удерживаются внутри".

Бэкон, Новый Органон

Философское кафе

10 May 2025 14:44

Вышла статья коллеги Ивана Девятко "Каузальная замкнутость физического и субстанциальный дуализм"

В статье представлены стратегии решения проблемы ментальной каузальности в двух версиях современного субстанциального дуализма. Решения различаются главным образом по тому, как авторы выстраивают отношение интеракционизма и принципа каузальной замкнутости физического. Представлено два подхода: сохраняющий натуралистический настрой и отказывающийся от него. Приводятся доводы в их пользу, отмечаются основные сложности этих решений, делается вывод о сходстве между ними и предположение о том, чего им не хватает, чтобы претендовать на более значимое место в современной философии сознания.

Философское кафе

08 May 2025 09:23

Дж. Л. Остин, когда попал к французским философам, был атакован вопросами том, какой же у аналитической философии метод. Вот часть его ответа:

«Нас спрашивают, почему мы делаем то, что пытаемся делать, когда ведем себя так, как мы себя ведем. Когда мне задают этот вопрос, я чувствую себя немного в положении одного моего коллеги, отца семейства, который каждый раз, собираясь наказать своих детей, останавливал себя тем, что не мог вспомнить ни одной причины, по которой следует наказывать детей. Со мной происходит то же самое. Когда меня спрашивают, почему я делаю то, что делаю, я замолкаю. <...> Что лучше всего [чтобы добиться прогресса философии — ФК] сделать так — выбрать себе некоторое количество коллег с острым умом и придирчивым характером».

La philosophie analytique. Paris: Éditions de Minuit, 1962, p. 348.

Философское кафе

06 May 2025 18:28

Бён-Чхоль Хан — это один из наиболее примечательных философов наших дней. Популярным его сделали размышления о современном обществе, в котором Хан обнаруживает тенденцию к усталости и выгоранию от бесконечного стремления ко всё новым и новым достижениям. Вместе с Алексеем Салиным мы говорим о философии Хана, его взглядах на продуктивность и любовь.

https://youtu.be/SitPw9rZiek

Философское кафе

06 May 2025 09:05

Ещё немного об Аристотеле:

Тезис: Согласно Аристотелю, все его предшественники искали только материальную причина, а он нашел еще формальную, действующую и целевую.
Дэвид Росс, аристотелист: Аристотель уже перечислял выделяемые им первые причины вещей в «Физике»: таковыми там, напомним, были материальная, формальная, действующая и целевая причины. Теперь же, [в первой книге "Метафизики"], он испытывает точность этого подразделения, рассматривая, не было ли предшествующими философами обнаружено каких-либо еще причин, кроме этих. В рамках исследования данного вопроса он предпринимает полноценное описание всей предшествовавшей ему философской традиции, которое и занимает остаток книги А. Его вывод, как можно догадаться, состоит в том, что ни один из предшествующих мыслителей не обнаружил никакой причины, кроме этих четырех, но при этом каждая из указанных четырех причин так или иначе уже подвергалась рассмотрению, пусть они и были исследованы не более чем «смутным», «лепечущим» образом.

Философское кафе

04 May 2025 14:56

Анонимная рецензия на "Принципы математики" Рассела в "Revue de Métaphysique et de Morale", 11 (4), 1903.

"Этот труд не имеет прецедентов и аналогов в философской литературе. Он содержит всю философию математики, как она вытекает из современных исследований. Здесь последовательно определяются и разъясняются понятия числа, величины и порядка, бесконечного и непрерывного, пространства, материи и движения; здесь же одновременно изложены и обсуждены в наиболее ясной форме современные теории о бесконечных числах, кардинальных и ординальных, о кардинальной и ординальной непрерывности, об иррациональных числах и пределах, об исчислении исчислении бесконечно малых, о природе пространства, о проективной и метрической геометрии, наконец, о динамике, механической причинности, относительном и абсолютном движении. В этом отношении это почти полная картина современного состояния математики. Но это не главная ценность труда. Его цель — показать, что вся чистая математика сводима к логике, поскольку она полностью и исключительно основывается на восьми фундаментальных понятиях и двадцати аксиомах, принадлежащих чистой Логике и изучаемых в первой части работы. Исследование и анализ этих принципов стали возможны благодаря символической логике г-на Пеано; именно она также послужила для выведения с формальной строгостью из этих принципов всех положений чистой математики; это выведение будет подробно изложено в томе II при сотрудничестве г-на Уайтхеда, автора прекрасной книги об универсальной алгебре. Таким образом, этот труд, в некотором смысле, — памятник, воздвигнутый в честь символической логики, которую автор развил, упростил и усовершенствовал (в логику отношений). Он приходит к доказательству, что математика, в сущности, идентична логике и является лишь ее продолжением и конкретизацией. Этот вывод диаметрально противоположен кантианству, устанавливавшему радикальное разделение между логикой и математикой, и, напротив, стремится к восстановлению лейбницевского панлогизма. Этих слов достаточно, чтобы показать высокий философский интерес этой книги, к которой мы вернемся".

Философское кафе

02 May 2025 08:18

Интервью с профессором Вадимом Васильевым, ФК №3, 2013

Прошлая часть тут.

ФК: Наш номер про смех. Кто первый приходит Вам на ум в этом контексте из аналитических философов или, может быть, философов Нового времени?
ВВВ: Главный шутник в аналитической философии — Джерри Фодор, иногда смешно. В Новое время — конечно, Юм. У него и правда было хорошее чувство юмора. Недавно Фодор написал книгу о Юме. И в начале этой книги ему удались, возможно, лучшие его шутки.

ФК: Над чем Вы сами смеетесь?
ВВВ: Больше всего смеюсь над некоторыми комментариями в форумах.

ФК: Над чем вы еще не думали?
ВВВ: Над этим вопросом.