А вот вам Щипкова в ленту. Если кто не знает – отвечает в РПЦ за связи, один из заместителей Легойды. Понимаю, что отвратительно. Но зато познавательно: замечательно артикулирует российские идеологические тренды, некоторые еще на стадии формирования.
Подробнее: «Путин, введи войска!» Щипков о Концепции внешней политики России.
Мученичество греха
Один из сугубо приближенных к «телу» патриарха Кирилла епископ Савва (Тутунов) — довольно любопытный персонаж в том смысле, что по происхождению он иностранец, выходец из эмигрантской среды. Той среды, где «русская идея» — это мечта в чистом виде, без примеси реальности. Теперь же он ближайший наперсник патриарха Кирилла и, скорее всего, способствует распространению того идиллического образа «Святой Руси», который так навязчиво использует в своих «проповедях» патриарх. Да и сам он чистейший выразитель идеологии русского величия, существующего исключительно в мечтах, и восторженного победобесия, замешанного на глубочайшем комплексе ущербности — всего того, что и составляет идею «русского мира», не имеющего никакого отношения к реальной России и реальной русской (российской) жизни, более того, несущего объектам своей «любви» разрушение и гибель. И Савва Тутунов как идеальный выразитель интересен именно тем, что позволяет проследить генезис смертельной болезни.
Вот недавно, рассуждая на некоем «философском соборе» таких же буйно мыслящих персонажей на тему теологии войны, он развил своеобразную «теологию» в отношении убивающего на войне. Категорически отклонив обвинение, что такой человек нарушает заповедь «не убивай», он пошел гораздо дальше:
«Человек причиняет вред своей душе. Он убил. Для человека не свойственно убивать другого человека. Это противоречит тому, что Бог заложил в нем. Это не соответсует замыслу Божьему о нем.
У нас воины идут на войну, и они не только полагают душу за други своя, они еще готовы убивать, что неестественно для человека. И эту неестественность они готовы взять на себя, это тоже некая жертва. Это некая жертва самого себя, что ты готов причинить себе ущерб для того, чтобы спасти многих. Эти люди убавают ближнего, но они берут это на себя, чтобы спасти других ближних».
В христианской традиции человек становится мучеником, отказываясь совершать грех. Здесь же прославляется мученичество греха и порока. Да, он грешит, он страдает из-за этого, он несчастный, но все это ради нас. А потому он герой и святой.
На самом деле ничего нового: «святость» мученичества в пороке — это один из ключевых патологических элементов в фундаменте того миросозерцания, которое сформировалось в русской культуре и которое часто именуется «русским миром». Вспомним хотя бы Федора Михайловича. Чуть ли не в каждом романе какое-то благоговение перед страданиями грешников, особенно падших женщин. В романе «Идиот», замысел которого состоял в изображении «идеала и совершенства русской души», одна из центральных фигур — порочная женщина Настасья Филипповна, которую многие считают главным героем романа. «Идеальный человек» Мышкин отворачивается от порядочной и любящей его девушки Аглаи и заворожен этой мучащейся и мучащей всех женщиной. В конце концов Настасья Филипповна и становится жертвой. Но ради чего? Действительно, с этой жертвой все успокоилось и наладилось. Только князь Мышкин обезумел окончательно, безо всякой надежды на выздоровление. Не пророчество ли это по отношению к «русскому миру», завороженному фантазиями о спасении всех «жертвой» погружения в грех и порок?
9 дней после кончины архиепископа Артемия. И в память о нем отец Александр Кухта выпустил ролик.
Читать полностью…Сегодня же, 22 апреля, в день кончины архиепископа Артемия (Кіщенко) отмечается годовщина смерти архиепископа Стефана (Корзуна), Пинского и Лунинецкого. Но мало того, 22 апреля 2012 года умер еще один белорусский архиерей – архиепископ Аристарх (Станкевич), Гомельский и Жлобинский. Официально дата его смерти 23-го, но на самом деле он умер накануне вечером.
Если еще вспомнить, что за дата 22 апреля в советском календаре...
Велікодная беларуская літургія ў Вільні сабрала па падліках “Нашай нівы” 150 удзельнікаў. Яшчэ тры тыдні таму мы нават і не марылі, што такая служба наогул будзе магчымая.
Гэта значыць, што запатрабаванасць у беларускім царкоўным жыцці ёсць. Гэта таксама значыць, што ёсць чалавечы рэсурс, каб гэтае жыццё развіваць.
Цялесна я не прысутнічала на богаслужэнні ўваскрасення ў Вільні, але маю надзею, што мяне там паміналі. Прысутнічала я там у сваёй працы па літургічных перакладах на беларускую мову. А таксама ў сваіх сябрах і ў “Хрысціянскай візіі”.
Хрыстос уваскрос!
“Магутны Божа” таксама ў тэму. Учора, калі спявалі канон Вялікай суботы па-грэцку, звярнула ўвагу, што пачынаецца ён са згадкі, як у хвалях марскіх Бог патапіў тырана-ганіцеля. Уваскрасенне Хрыстова мае сэнс для ўсяго нашага жыцця - вечнага, духоўнага, асабістага, сямейнага, сяброўскага і палітычнага таксама. Святло Хрыстовага ўваскрасення разбурае пекла, уладу цемры і турмы муры.
5 years ago...
✧✧✧✧✧✧✧
Сегодня Великий Вторник, и в церкви читают притчу о десяти девах.
«У кого из нас не возникало внутреннего протеста и желания “промотать” притчу о десяти девах: пяти неразумных и пяти мудрых? Или кто из нас не зависал на вопросе – почему пять мудрых не поделились и попали на пир к жениху, и вроде как Жених вполне остался доволен их рыночно-индивидуалистическим подходом “чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе” (Мф 25:9)? Кого во Вторник Великой седмицы не будоражили и не ужасали слова: “истинно говорю вам: не знаю вас” (Мф 25:12)?»
Таким вопросом задается богослов(ка) Наталля Василевич в своем размышлении на эту притчу.
Легойда такой молодой, но Кухта уже впереди
Припоминается, как начинался понтификат нынешнего патриарха. «Пора привыкать», и все такое живое, модерновое. Мой настоятель даже настроился на переход в католичество, в которое, по идее, нас теперь должны бы загнать. А чего там, на свечи и требы цены, чай, не упадут.
Как носились с миссионерством, вот-вот и всю страну отмиссионерят по самое не могу. И лицо РПЦ для прессы такое: деятельное, свежее, дерзкое, нарочито интеллигентское и подчеркнуто непоповское. Возьмем мир сей падший не пугалками, а простотой и обоянием. Вот вам и «Батюшка в ответе» как знамение новой эпохи…
Куда все делось?.. Кто теперь кому язык показал? Остались только гопники-ткачевы, заряжающие установку «Град» под молитву Иисусову да истерички-корчевниковы, изнывающие по уничтожению неугодных народов.
Впервые литургия в сослужении священников Константинопольского патриархата в Вильнюсе прошла в здании храма
В пользование верующих новой православной юрисдикции предоставлен храм Святителя Николая в Лукишках. Это одно из немногих культовых зданий, исторически принадлежавших православной церкви, что не передано в собственность местной епархии РПЦ.
Завтра в Вильнюс прибывает с визитом Вселенский (Константинопольский) патриарх Варфоломей, который встретиться с представителями власти, восстановленными священниками и верующими. Вероятно, речь будет идти об учреждении местной структуры Вселенского патриархата. С просьбой об этом к патриарху Варфоломею обращались различные национальные общины Литвы, в том числе белорусская и украинская.
Надо все же сообщить, что угораздило меня стать делегатом обновленного Координационного Совета.
Новый КС состоит из 20 делегатов из прежнего основного состава, 75-ти от организаций демократического сообщества Беларуси и 15-ти самовыдвиженцев. Вот я из последних.
Координационный Совет задуман как некий протопарламент демократических сил. Так же, как Объединенный Переходный Кабинет – своего рода протоправительство. Но если ОПК уже давно работает, реформа КС несколько затянулась, и даже уже после старта ушло немало сил и времени на утверждение регламента, по которому сегодня на должность спикера избран политолог Андрей Егоров, а вице-спикера – лидер инициативы "Честные люди" Елена Живоглод.
К сожалению, работа прежнего КС по ряду во многом объективных причин была практически свернута, и это порождает немалый скепсис и даже иронию по отношению к новому КС. Фактически работа начинается не с нуля, а с минусов. Что из этого получится, покажет время. Обещаю держать в курсе.
Кому интересно. Прямая трансляция.
https://www.youtube.com/live/f9W7I0kBuD8?feature=share
Валерия Черноморцева после трех месяцев СИЗО была осуждена на 2,5 года «домашней химии». На днях ее удалось эвакуировать в Литву.
Читать полностью…Кому нужны такие тапочки?
Странное впечатление от этого шоу Белсата: когда смотришь, то, вроде бы, все хорошо и правильно говорит гостья Наталля Василевич. Но по окончании – недоумение. Прибегнув к волшебной силе искусства монтажа, хозяева эфира таки подводят к тому выводу, который гостья на всем протяжении передачи пыталась опровергнуть. Ведь публика любит такое: верить полезно, неважно во что, важен терапевтический эффект. Ложность такой установки на прикладной характер веры Наталля пыталась пояснить образно: тапочки могут быть очень удобны, но какой в этом смысл, если в них идешь не туда?
Однако эти возражения мягко, а то и навязчиво затушеваны, а сверху прикрыты «авторитетным» мнением эксперта, что вера нужна, неважно опять же во что, потому что «мы социальны и не можем выживать в одиночку» и нам, дескать, нужно такое место, где нет тревог, где нас защитят и все нам объяснят.
Я уже не говорю про то, что на заставке передачи вместо гостьи почему-то Позняк, вскользь упомянутый в качестве фигуры речи, а в названии какие-то гадалки и Тихановская, о которых вообще не было ни слова. Все тупо ради пиара.
Лишний раз убедился, что с нашими СМИ нужно держать ухо востро. Порубят на фарш, простите, на монтаж, и все извратят.
Похоже, режим в духовных исканиях. Самый религиозно озабоченный пропагандист закономерно переметнулся от христианства, сомнительно связанного с ненавистным Западом, к исламу, поближе к «великим монархам Персидского залива», которые любимого диктатора «принимают за равного», то есть как монарха, как минимум. Да и вообще как-то больше воинственности. Чего тут размусоливать о «любви к ближнему». Священный джихад! Аллах акбар!
А почему бы и правда Лукашенко не принять ислам? И теперешнему пока еще митрополиту Вениамину гораздо лучше ― его облику восточного старца тюркского типа пойдет не клобук, а чалма главного имама.
Завтра, в День Рождества Христова, в 10 часов утра в Вильнюсе, в костеле Св. Иоаннов состоится литургия «для украинских беженцев и всех литовских православных, кто не может молиться в Московском патриархате». Говорят, что это первая с 18 века православная литургия, не имеющая отношения к Российской церкви. Служить будет священник ПЦУ из Киева Георгий Коваленко. Многие знают его по УПЦ. На украинском и литовском языках.
Костел св. Иоаннов, находится в самом центре города, рядом с университетом, на пересечении улиц Пилес и Йоно (Šv. Jono g. 12).
Виленско-Литовская епархия провозгласила автокефалию?
Руководство Виленско-Литовской епархии РПЦ обиделось на литовских журналистов и опубликовало открытое письмо с протестом против того, что в СМИ при упоминании епархии часто применяется выражение «находящаяся под властью Москвы». Что ж, нельзя не согласиться: такое выражение в нынешних условиях «несет отрицательный смысл». Но что делать, если это правда? И самое глупое, что можно было сделать, эту правду, вопреки очевидности, отрицать.
Но именно этим и занялись составители письма, настаивая на том, что «даже Московский Патриархат не указывает Литовской Православной Архиепископии, что ей нужно делать, не говоря уже о Кремле. Административно, юридически и морально наша религиозная организация является самостоятельной.»
Как будто литовское отделение РПЦ провозгласило автокефалию. На самом же деле так называемая Литовская Православная Архиепископия имеет самую минимальную самостоятельность, даже по сравнению с другими рядовыми епархиями РПЦ.
👉Читайте об этом в комментарии Александра Шрамко на нашем сайте.
В брюссельской шоколаднице веселый и приветливый продавец, говорящий по-русски, назвал меня «шурави». Я даже не сразу вспомнил, что это значит. А вспомнив, понял: «Вы из Афганистана?» — «Да!». Пожали другу руки и даже обнялись. Будто мы в чем-то породнились в трагедии сорок лет назад.
Будут ли обниматься десятилетия спустя русский и украинец, свидетели (участники) нынешней войны?
Читаю, как сетуют, что некий уважаемый архиерей, «совершил ошибку», возвысив непорядочную игуменью. Имеется в виду, что сам-то он порядочный, а потому сделал это не специально, а по какому-то недоразумению, не иначе.
На самом же деле, по моему церковному опыту, ни на кого из архиереев нельзя положиться и в чем-то быть уверенным. Понятно, что это общее свойство «сынов человеческих», но иерархи ― это особая статья. Там нельзя преуспеть или даже просто прожить без двойного или тройного дна, без изощренного лицемерия. Я бы даже говорил о некоей должностной шизофрении, когда в одном человек не одна, а несколько личностей. И не знаешь, какая из них всплывет на следующем шаге. И, полагаю, это даже не всегда им самим осознается. Он может расположить неподдельной искренностью и прочими душевными качествами, но это все в пределах именно одной из своих личностей, он повернут к тебе одной гранью. Когда он вдруг повернется к тебе другой, можешь и не поверить, что перед тобой тот же человек. Вот как с таким «порядочным» и «продвинутом» митрополитом Литовским Иннокентием в известном кейсе с изгнанием и травлей нескольких священников. И в каком-то смысле так оно и есть. Без этой «шизофрении» просто нельзя стать архиеереем — система отсеет на ближайших подступах. Потому что вообще вся «церковная жизнь» построена на лицемерии. И ее требуемый уровень растет по мере уровня в иерархии.
Вот ты в церкви, среди «верующих». И уже не все полагается говорить людям «извне». Ведь так ты из можешь «отпугнуть». Надо делиться только «хорошим», чтобы «привлечь». А потом уже «внутри» они тоже освоят правила игры.
Но и внутри есть разные категории прихожан: с кем-то можно свободнее, а кого-то нельзя «соблазнить». Резкий скачок ― включение в среду клирошан и алтарников. Они уже видят и слышат многое, что остается «за кадром» для «простых» прихожан. Подсознательно или сознательно они различают, что можно рассказывать «непосвященным», а что «неспасительно». Ну и конечно, радикальный переход при принятии сана. Некоторые меняются прямо на глазах. Смотрят свысока, избегают «панибратского» общения. Но есть и более талантливые и тонкие «игроки». Внешне как бы и не меняются: просты и радушны, даже, кажется, стесняются своего «возвышения». Поначалу это может быть и искренне, а может быть и сразу принятие «правил игры». Помните, еще апостол Павел учил: «для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных». Так что это даже в фундаменте христианской церковности. Поэтом если хочешь «расти», должен усвоить эту «премудрость» лицемерия и совершенствоваться в ней. Одновременно все более погружаясь в нарциссизм, одиночество и моральный релятивизм. А если не хочешь или не умеешь, то «в гору не пойдешь». Это в лучшем случае.
Беларусы празднуют победу. Вето литовского президента убедительно преодолено парламентом, и беларусы законно признаны не такими «плохими», как россияне. А у меня от всего этого двойственные чувства.
Напомню, если кто не в курсе, принятый закон закрепляет на год уже существующие ограничения для граждан России, в основном по выдаче виз и видов на жительство, запрета пересечения внешней границы ЕС и приобретения недвижимости.
В первом чтении предусматривались аналогичные меры по отношению и к гражданам Беларуси, от которых в итоге отказались. Это не понравилось президенту Науседе, который наложил на закон вето и потребовал не только равных мер к гражданам стран-соагрессоров, но и ввести еще более жесткие ограничения.
У беларусов оставалась надежда только на преодоление вето Сеймом. Надо было укрепить парламентариев в понимании, что нельзя отождествлять белорусский народ с режимом Лукашенко, и свидетельство тому — события 2020 г. и непрекращающиеся репрессии. Постарались как белорусские организации — Офис Тихановской, Координационный Совет и другие, так и просто активные граждане.
«Народ — не режим», «Беларусь — не Россия», — с такими плакатами на площади у Сейма собрались в день голосования по вето беларусы, проживающие в Литве.
Надо отметить, что на большинство беларуских беженцев от режима ограничительные меры в порядке исключения не распространяются. Но, как говорится, все равно неприятно. Закрепленная в законе оценка так или иначе сказалась бы на отношении ко всем беларусам, не говоря уже о несправедливости этих мер в отношении обычных граждан, ибо вряд ли стремящиеся жить и работать в Европе это те, на ком держится режим и поддержка войны.
И вот тут горькая пилюля. Резонно спросить: а в отношении российских граждан разве это не столь же несправедливо? Да, возможно, не поддерживающих режим и войну там существенно меньше, чем в Беларуси, но разве было бы неправильно поддержать это меньшинство и дать ему возможность отмежеваться от преступных деяний режима, в том числе платя налоги в Европе, а не в бюджет агрессора? Неужели в Европе всерьез верят, что ограничительные меры к российским гражданам заставят их «выйти из зоны комфорта» и пойти свергать преступную власть? «Если Путин такой плохой, почему вы его не переизберете?» ― так, что ли?
На самом деле, конечно, такие ограничения и изоляция будут иметь обратный эффект, и глупо это не понимать.
Но, кроме этих практических соображений, принципиально удручает сам подход, построенный на «коллективной вине», и это в Европе, где столь важной всегда считалась индивидуальная ответственность и права человека. Тем более грустно, что мы «ради победы» повелись на выяснение, какая нация хуже, а какая лучше. Не буду конкретизировать, чем это пахнет.
Христос воскрес!
В пасхальную ночь в Вильнюсе прошла первая служба общины Вселенского патриархата на белорусском языке. Для богослужения предоставили свой храм лютеране. Возглавляли службу священники Георгий Рой и Александр Кухта. Присутствовало около 150 человек - неожиданно много для Вильнюса.
Пишут о претензиях ПЦУ на храмы и монастыри УПЦ уже в Чернигове.
Побывал я в Чернигове как-то. В 2019 году, кажется. При содействии ПЦУ там проходила конференция, которую невозможно провести в нашей стране, - «Белорусская интеллигенция за автокефалию». Я был против как раз, единственный, но мне удалось выступить так, что даже сорвал аплодисменты. Правда, мой «канонический» подвиг не оценило церковное руководство, и мне именно за само участие в таком мероприятии продолжили запрет на служение, который действует до сих пор. Кстати, эта дуболомность иерархии РПЦ, ее неспособность на гибкие и нестандартные стратегии, во многом источник бед УПЦ и в Украине.
Так вот. Возвращаясь к Чернигову. Нас возили, естественно в храмы ПЦУ, потом я сам ходил по городу, заходил в храмы УПЦ. Разница меня поразила. Во всех храмах и даже вблизи храмов какая-то движуха. Не все в таком виде, как я бы хотел видеть в церкви, но жизнь идет. В храмах ПЦУ могильная тишина. Наверное, хорошо молиться: никто не мешает. Я допускаю, что популярность ПЦУ за эти годы несколько возросла. Но вряд ли радикально. На что же рассчитывают в ПЦУ, когда требуют, чтоб им отдали все храмы и монастыри (для которых тоже нет монахов)? Думаю, расчет прост: а куда деваться этому народцу, ходить же ему куда-то надо? Вот и попрутся к нам, как миленькие. Потихоньку привыкнут. Главное, чтоб никакой УПЦ не было даже на горизонте. Поэтому и такое радикальное стремление не просто отодвинуть, а полностью запретить УПЦ. Так движение автокефалии, которое поначалу выдвигает право на религиозную альтернативу, в итоге превращается в жесткую монополию, а сами человеки рассматриваются как прикрепленные к отжатым имениям души. Что-то родное во всем этом, наше РПЦешное. Хотя кто знает, может это вообще такое, «общеправославное», просто не везде дают вырасти зубкам? Не дают светское устройство, демократия, законы. А дай волю, то и к кострам еретиков вернутся. Пусть же будет благословенна секуляризация и демократия. К которой Украину причисляют по недоразумению.
В Литву прибыл Вселенский патриарх Варфоломей. Интересная реакция на этот визит со стороны Виленско-Литовской епархии РПЦ:
«В связи с информацией о предстоящем прибытии в Вильнюс Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея I канцелярия Литовской Православной Архиепископии, по благословению митрополита Виленского и Литовского Иннокентия сообщает, что Его Святейшество и члены его православной делегации имеют возможность поклониться великой святыне литовского народа, его покровителям, мощам святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, находящимся в Свято-Духовом православном монастыре. Рядом с этим монастырем в католической часовне находится другая великая святыня литовского народа – «Остробрамская» икона Божией Матери, которая равно почитается как римо-католиками, так и православными.
По словам митрополита Иннокентия, это приглашение – знак уважения и почтения к высокому сану Главы Константинопольского Патриархата, уважения к православной вере членов его делегации.»
Понятно, что какая-то реакция ожидалась. По идее – негативная. Что-то типа «нарушения канонической территории» или даже «узаконивания раскола». Ведь главная цель визита патриарха Варфоломея – встреча с литовскими властями по вопросу учреждения структуры Вселенского патриархата в Литве, где будут служить как раз те бывшие клирики епархии, которые были объявлены «раскольниками» и лишены сана, а теперь восстановлены в служении патриархом Варфоломеем. И вдруг – неожиданно уважительное, даже где-то льстивое. Интересно, что за стратегия. Или все-таки отрезвление?
Визит Вселенского Патриарха Варфоломея в Литву состоится на следующей неделе
С 20 по 22 марта с официальным визитом Литву посетит Вселенский Патриарх Варфоломей.
Он встретится со клириками, восстановленными в сане и принятыми во Вселенский Патриархат, а также с государственными властями, руководством Римско-католической церкви, а также с верующими и представителями национальных общин, которые обратились во Вселенский Патриархат после начала полномасштабного вторжения России в Украину с просьбой создать структуры Вселенского Патриархата в Литве в связи с невозможностью по соображениям совести далее находится в общинах Московского Патриархата поддержавшего агрессию.
Жизнь общин Вселенского Патриархата в Литве стремительно развивается: в пользование получен первый храм - ранее не используемый по назначению храм Свт. Николая на Лукишках (он находится в бывшей тюрьме, которая превращена в арт-хаб). Самоуправление Вильнюса заявило, что готово передать также не используемую в данный момент часовню вмц. Варвары.
Свобода религии и убеждений для всех
Очень тяжело сейчас в целом говорить о новой украинской госполитике по отношению к УПЦ.
Во-первых, страх попасть и ассимилироваться с дискурсом (про)российской пропаганды, которая с готовностью взяла на вооружение тему «защиты канонического православия». Петь в одну дудочку с РПЦ не хочется, но и самой УПЦ противно слышать эту лицемерную защиту самих себя из уст РПЦ, благославляющей войну.
Во-вторых, неудобно критиковать украинскую власть, которая в условиях войны слилась с украинским обществом и действительно пользуется поддержкой общества, в том числе и в удушении УПЦ. Есть большой риск, что критика украинской власти будет воспринята как критика Украины, которая, будучи жертвой в войне, имеет иммунитет от критики, особенно, которая идёт из благополучных обществ: «сначала поживите под артобстрелами, а потом учите нас, что нам делать» (в случае «йо***ых беларусов»: «с территории вашей страны летят ракеты, так что вы вообще не имеете права высказываться»; а «русне» вообще рта лучше не открывать).
В-третьих, часть людей, в том числе экспертов, действительно верит, что если поставить УПЦ вне закона, то благодаря государственному и общественному давлению, получится достаточно быстро достигнуть единства православия под эгидой единой украинской церкви - ПЦУ, а также победить в украинском православии все негативные явления типа фундаментализма, клерикализма, фарисейства, коррупции. Некоторые действительно рассматривают власти как инструмент по искоренению всего плохого, с чем УПЦ самостоятельно справиться не могла.
В-четвертых, как говорится, главная угроза свободе совести - это российская оккупация, и это правда. Но это не может служить оправданием других непропорциональных мер.
Время самоопределяться. Да, я по-прежнему буду за Украину как жертву вероломного нападения, по-прежнему буду бороться с лживыми нарративами (про)российской пропаганды, по-прежнему буду всё свое время и энергию отдавать на то, чтобы война закончилась полным освобождением Украины и установлением справедливого мира, там, где я могу. Но я также буду теперь позволять себе критиковать политику украинских властей и стоять за защиту УПЦ, делать голос ее представителей слышимым, насколько я могу.
Кто не согласен, можете ставить говняшки и рыгашки.
Духоўнае вымярэнне падзей 2020 года, арышт на Ноч расстраляных паэтаў і Раство ў турме, адсутнасць нянавісці да катаў — чытайце пра гэта ў вялікай гутарцы «Хрысціянскай візіі» з Валерыяй Чарнаморцавай.
Чытаць ▶️ https://belarus2020.churchby.info/intervyu-z-valeryyaj-charnamorczavaj-my-b-haczeli-kab-vam-bylo-dadzena-pakayanne-a-ne-pakaranne-ale-yano-usyo-adno-budze/
Валерыя Чарнаморцава — экскурсавод, даследчыца гісторыі Беларусі часоў сталінскага тэрору, праваслаўная хрысціянка. Пасля трох месяцаў у СІЗА яе асудзілі на 2,5 гады «хатняй хіміі». Зараз Валерыя ў Літве.
❤️🔥 Дапамагчы Валерыі Чарнаморцавай:
1) на рахунак paypal — тут
2) банкаўскім пераводам:
Атрымальнік:
Christian Vision for Belarus
IBAN: LT543500010015775044
SWIFT/BIC: EVIULT2VXXX
Назва банка: Paysera LT, UAB
Адрас банка: Pilaitės pr. 16, Vilnius,
LT-04352, Lithuania
Прызначэнне плацяжа: For Valieryja Charnamotsava
@christianvision
Сегодня свершилось долгожданное событие: литовские отцы, за антивоенную позицию лишенные сана в МП, восстановлены в сане Вселенским патриархом Варфоломеем. Следующий ожидаемый шаг: учреждение в Литве структуры этого патриархата.
Читать полностью…Почему не слышат патриарха?
Выступление патриарха Кирилла в Думе вызвало неоднозначную реакцию. Кто-то возмутился тем, чего на самом деле патриарх не говорил, кто-то не услышал того, что он вроде бы сказал.
Патриарх, оказывается, не говорил, что «желание сохранить свою жизнь — чуждая России ложная ценность». Зато много говорил о миротворческой миссии церкви и о том, что «борьба с врагом не должна превращаться в ненависть к отдельному человеку». Такие, казалось бы, правильные вещи.
Почему же тогда с легкостью поверили в несуществующую цитату, но в упор не услышали такие гуманистические мотивы?
Об этом рассуждает Александр Шрамко в комментарии на нашем сайте.
#россия #рпц #кирилл
Роман Лункин: «Интересы России превыше всего, любой иной выбор для церкви самоубийственен»
Религиовед Роман Лункин в своем недавнем комментарии на фейсбуке предлагает на примере лидера РОСХВЕ Сергея Ряховского, всячески поддерживающего агрессию против Украины, образец своего рода «сергианства» для протестантов. Им предлагается осознать, что «как для РПЦ естественен был выбор государственнический, так и для большинства евангельских верующих интересы большой России оказались превыше всего.».
Этот «государственнический» выбор заключается в беспрекословной поддержке любых инициатив государства, хоть самых людоедских. «Перед лицом власти» не удастся даже отмолчаться, и как «у епископа Сергея Ряховского не было альтернативы», так нет ее и других лидеров протестантских деноминаций. Роман Лункин предупреждает, что любая иная позиция «самоубийственна». То есть пеняйте тогда на себя, и новой «перестройки» дождетесь не скоро.
Подробнее читайте комментарий Александра Шрамко на нашем сайте.
#россия #протестанты #рпц
Царство Божие нудится, и насилующие себя восхищают его
Понравились мне рассуждения у одного френда в фейсбуке. Это Антон Воеводин, а сам пост здесь.
Здесь я ограничусь основными тезисами. Автор задается вопросом о сущности «православной духовности», которая как раз и проявилась в отношении к «спецоперации»: не потому ли православные ее так поддерживают, что она «максимально болезненна и нелогична»?
Самым первым постулатом о вере, с которым знакомится православный человек: «Царство Божие нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф.11:12). В русском переводе «нуждницы» звучит скучно: «употребляющие усилие», а вот авторитетнейший в русском православии учитель аскезы Игнатий Брянчанинов пояснет это ярче и точнее — как «насилующие свое естество».
В этом толковании вся суть православного отношения к действительности, так преломляется в конфессиональном православно-русском пространстве универсальная христианская истина. Православный верующий постоянно воспитывается в понимании, что все, что естественно, просто и понятно, тем более комфортно — это что-то «нехорошее», «от мира сего». Поэтому истина там, где, во-первых, тяжело и противоестественно, а во-вторых, абсурдно и непонятно. На этом «построены почти все притчи о послушании. Истинно великое послушание — это то, которое оставляет в недоумении и послушника и читателя». Но это недоумение сопряжено с восторгом постижения некоей «истины». Чем абсурднее и непонятнее приказания учителя, чем точнее, без рассуждений и сомнений послушник исполняет совершено абсурдные и трудноисполнимые задания, тем это «духовнее» и «православнее». А возвращаясь к теме войны:
«Нет ничего более насилующего человеческое естество, чем война. И я думаю: а не потому ли некоторые люди «за» — что это как раз для них наиболее трагично и дискомфортно?… раз у меня в голове не укладывается, как Россия может воевать с Украиной, раз такая опасность нависла над теми, кто мне так дорог, и раз мне самому (самой) необходимо многим пожертвовать … раз война — это так чудовищно тяжело — то значит это и есть верный путь».
Добавил бы к рассуждениям еще и такой аспект. Православный годами бьется во всякого рода молитвенных и постных трудах, но не видит никакого результата. Он буксует на месте, накапливается апатия и разочарование. И вот пожалуйста — реальная «духовная брань» в понятных и осязаемых образах. И результат — в виде занятых территорий и поверженных врагов. А даже если и поражения, так тоже православненько: «в мире будете иметь скорби». По-любому, православному хорошо и комфортно.
Митрополит Минский Вениамин наказал священника за молитву о защитниках Украины
Священник Дионисий Коростелев в новогоднем молебне прочитал записку о здравии «воинов и защитников Украины». За это прихожанка пожаловалась на него лукашистской активистке Ольге Бондаревой, которая и опубликовала донос на клирика. В результате тот был задержан ГУБОПиКом.
Появилось письмо митрополита Вениамина, датированное 4 января и адресованное благочинным Минской епархии, по этому «инциденту». Правящий архиерей отстраняет священника от совершения священнодействий (фактически, запрещает в служении) для принесения покаяния. По мнению митрополита, молитвы за защитников Украины вносят соблазн в среду верующих.
В то же самое время в Минске Свято-Елисаветинский монастырь не просто молится, но и открыто собирает помощь российским военнослужащим, воюющим против Украины. Никаких прещений по отношению к ним не применяется.
@christianvision