-
Исторический подкаст Георгия, Манаева (к. и. н., 2010) — факты о прошлом России, каких вам не расскажут в школе и институте. Поддержите подкаст: https://clcr.me/Boosty_Kizhe_TG
Завтра в Лондоне состоится коронация Карла III. По этому случаю послушайте, как венчали на царство русских царей — в моём выпуске 3его сезона.
Читать полностью…
Наши рубрики:
#подкаст — номерные выпуски подкаста
#однодревнерусскоеслово — новое о старых знакомых словах
#история_и_жизнь — регулярная авторская колонка
#видеоэкскурсии — короткие видео о зданиях и объектах в Москве и не только!
#загадка — каждый понедельник загадка, каждый вторник — ответ!
#мемы_поручика
#тесты_поручика
Сегодняшнее #однодревнерусскоеслово – раз, и вы поймёте, что это одно из системообразующих слов в нашем языке. Оно происходит от праиндоевропейского корня и означает… удар. В этом значении оно до сих пор употребляется: «дать раза».
Но гораздо более интересно, какие общеупотребимые слова происходят от слова «раз».
– резать, и, следовательно образ (нечто, чему придана форма путём резания)
– разить – и, следовательно, поражать, поражение
Занятно, что слово «раж» (возбуждение, гнев) пришло в русский язык от французского rage. Однако само это французское слово rage восходит к латинскому rabio («гневаюсь»), которое происходит от того же праиндоевропейского корня *rebʰ- («яростный»), что и русское «раз».
А вот слово «разный» к этому корню отношения не имеет, так как правильно по-старорусски «розный», от сущ. «рознь».
поддержать мой подкаст
Ответ на вчерашнюю загадку, которая в этот раз отгадана не полностью.
Друзья, в этот раз многие отгадали назначение предмета. Ну а работает-то он как?)
Это колесоотбойная тумба. Использовалась она для того, чтобы кареты, экипажи и телеги не бились ступицами об углы ворот при заезде в узкий проем. Ступица – по-простому, выпуклость в центре колеса, где наружу выступает колесная ось. Во времена телег и карет эти ступицы выступали за границы габаритов и постоянно бились при поворотах в ворота об углы ворот – разрушались и ворота, и экипажи. Поэтому начали вкапывать вот такие тумбы, также известные как «поворотные столбы», «приворотные столбы» и пр. Действительно, в их роли часто могли выступать вкопанные дулом вниз в землю небольшие пушки.
Как нам сообщил в комментах Алексей (спасибо!), в Москве, «по адресу Старая Басманная, 33, можно увидеть такой колесоотбойник – старую пушку времён русско-турецкой войны».
Стоят такие тумбы, как вы видите, на уровне нижних порогов и колесных осей карет, при этом они отклонены от вертикали, чтобы кареты, если и ударяются об них ступицами, делали это по касательной, но главное, чтобы они не цеплялись за прямые углы домов, а проскальзывали по округлой стороне тумбы.
Этого в комментах никто так и не объяснил)
Ответ на вчерашнюю загадку: большинство угадало правильно, имелась в виду подпяточная, или таранная, кость овцы (астралагус). Этот предмет использовался для игры в бабки, или козны, или кости — древнюю азартную игру (ее правила вы увидите по ссылке).
А теперь самое интересное, я не биолог и не врач, и немного ошибся. Я нашёл в отвале старого городища грудной позвонок какого-то древнего человека... И ни черта это не надпястная кость, а вовсе даже часть чьего-то очень старого скелета. Стрёмно. ☠️
#история_и_жизнь
Невероятное в источнике
Недавно я постил одну загадку в понедельник, но после 6 правильных ответов за минуту её пришлось заменить на более сложную. Загадка была о том, какой православный святой в допетровские времена изображался с головой животного? Вы, мои дорогие подписчики, сразу же угадали – это святой Христофор. Иконы Христофора «с песьею главою» вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Святейшего Синода от 21 мая 1722 года как «противные естеству, истории и самой истине». После запрета Христофор изображается антропоморфно, в образе воина. Однако в России все же сохранилось несколько изображений Христофора с головой пса, а в Успенской церкви города Свияжска, что недалеко от Казани, Христофор изображен с головой лошади. Почему была такая иконография – это отдельный интересный вопрос, о котором мы вы можете прочесть сами.
Но что меня поразило – это отрывок из известнейшего сочинения архидиакона Павла Алеппского, православного араба, побывавшего в XVII веке в Москве. Внимание.
Архидиакон Павел присутствовал в Успенском соборе Московского Кремля в канун Великой пятницы на чине омовения мощей, которое проводил сам патриарх Никон. Давайте прочтём этот отрывок вместе.
«Пред царскими вратами на длинном столе, покрытом парчой, лежали в порядке небольшие продолговатые ковчежцы, серебряные вызолоченные. Только по изображениям на них с надписями можно определить, каких именно святых мощи находятся в них. Таких ковчежцев было тридцать пять. Во многих из них заключаются мощи нескольких святых, иконы и имена которых изображены на них с большим искусством. <...> Никон, взяв кадильницу, окадил вокруг св. мощей и с непокрытою головой стал прикладываться по порядку к каждым из них. <...> Затем подносили ему один за другим упомянутые ковчежцы, он читал имя святого, которого мощи заключались в каждом из них, певчие же пели соответствующий тропарь, в то время как патриарх погружал в оба сосуда видимые части святых мощей и лобызал их, потом давал целовать нашему учителю, при чем к ним прикладывался и я. Мы рассматривали их и передавали другим, которые обтирали их и вкладывали в ковчеги.
[Далее отец Павел перечисляет мощи, и в числе их:] глава мученика Христофора с лицом точь-в-точь как у собаки, с длинным ртом; она тверда как кремень – наш ум был поражен изумлением: тут нет места сомнению!»
И вправду, поразительно. Конечно, архидиакон Павел перечисляет в списке мощей и «правую длань Евангелиста Марка и пять его перстов, которыми он начертал св. Евангелие» – справедливо испытывать сомнения в подлинности таких мощей. Однако я до сих пор думаю и задумываюсь – неужели и вправду в Успенском соборе при Никоне хранилось нечто, напоминавшее песью главу св. Христофора? Чин омовения мощей проходил в присутствии огромного количества верующих – они тоже должны были видеть этот объект.
Справедливо считать, что по крайней мере уж после 1722 года и запрета на изображение св. Христофора с головой животного, упомянутые мощи, если и существовали, были убраны из собора. И всё же этот отрывок по сей день остаётся для меня самым-самым сюрреалистичным, что я когда-либо читал в источниках по русской истории.
16 апреля исполнилось 157 лет со дня первого покушения на русского императора Александра «Освободителя» Второго.
В связи с этим я написал текст о всех 7 покушениях на этого царя, включая финальное, окончившееся его смертью.
Доброе утро, дорогие подписчики! Сегодня #загадка от археолога Наташи Ильиной, моего коллеги и учителя. Что это за предмет? Догадки в комментах. Ответ завтра!
Читать полностью…
Ответ на загадку (с опозданием на день): перед вами рубель, или пральник. Гораздо лучше меня ответ сформулировали в чате вы, дорогие подписчики! Вам слово.
«Портативная стиральная машина на ручном приводе, она же часть гладильной», – написала Анна. Он нужен, «чтобы белье "достирать" и погладить. А ещё "не мытьем так катаньем" это про него», – замечает Марина Алдошина. И, наконец, пишет Solomon Luty, «то, что эта штука для проглаживания белья – правда лишь отчасти. Ей проглаживали и размягчали именно льняные домотканые полосы ещё до того, как из них что-то сошьют. Так что это не бытовая вещь, а часть ручного текстильного техпроцесса».
Вы – молодцы! Спасибо большое. Соединим точки: именно процесс «достирывания» белья называется «катаньем». «Не мытьем, так катаньем» – может, не все загрязнения отстирали в воде щёлоком, но щас рубелем на скалке покатаем, и по крайней мере выглажено будет. Тут нам всем стоит вспомнить слово «опрятный», о котором я недавно писал – опрятность, выглаженность с древности были очень важны для русских.
И наконец, чтобы закрепить знания наглядно: сначала посмотрите замечательное видео от настоящей современной деревенской девушки, а потом подробнее от заповедника «Кижи» вообще о процессе русской стирки.
#история_и_жизнь
Серьёзные игрушки
Вы когда-нибудь задумывались, почему русские так хорошо играют в хоккей? Это просто удивительно: когда в 1932 году игроки немецкой хоккейной команды «Фихте» привезли в Москву на товарищеский матч профессиональные клюшки и амуницию, русским они показались диковиной. В федерацию международного хоккея на льду СССР приняли в 1953 году. А уже через год советские хоккеисты стали чемпионами мира. Что-то тут не так, наверное, какая-то пропаганда, да? Титул купили?
У меня, как у антрополога-любителя, есть гипотеза, что такие явления должны быть укоренены в истории народа, запечатлены в его «генетическом коде культуры» (ненаучный термин). И правда, любой крестьянский мальчик потешался бы над моими вопросами, откуда русские умеют играть в хоккей – они же испокон веков играли в кубарь.
Коньков в русской деревне, конечно, не было – слишком изысканное удовольствие, железо было дорогим и шло на ножи и сельскохозяйственный инструмент. Коньки появились в петровскую эпоху как развлечение знати. Но не могли же крестьянские дети не кататься на замерзших прудах и реках и не играть на них? И они катались – в валенках, и у них была «шайба», она называлась кУбарь – посмотрите, что это такое. А кто не может в данный момент посмотреть – это деревянный волчок, приводящийся в движение с помощью легких ударов хлыстиком по его стороне. Звучит сложно, играть – просто.
Да, именно «кубарем» мы до сих пор порой «катимся» в повседневной речи. С кубарем было множество игр, построенных на поддержании его в движении как можно дольше, и на загонянии кубаря в «ворота» противника (скорее, в очерченный на льду круг). Вот вам и разгадка русского хоккейного таланта.
Как эмпирик и практик, я убежден, что наша внутренняя психическая система настроена так, что она способна откликаться на стимулы, казалось бы, ей незнакомые. Причем лучше всего это происходит в юном возрасте. Не удастся ли нам «подзанять» у наших прапрапра-дедушек и бабушек какие-то умения, о которых мы сами не знаем, и передать их нашим детям? И как это сделать? Попробовать поиграть в забытые игры, поделать забытые поступки, может быть, даже и не понимая их смысла? Я давно изучаю вопросы воспитания детей в русском прошлом, и мы ещё вернёмся к этой теме в следующих выпусках рубрики, а пока всё это хороший повод для обсуждения в комментариях.
В моей семье мужчины всегда делали вино – это наследство пра-пра-прадеда, который держал лавку сидров и прохладительных напитков и, конечно, гнал зелено вино (так тогда водка называлась, друзья). Способность создать алкоголь сохранилась в нас безо всякого обучения – ставишь, к примеру, бросовый виноград в бутылке в темное место, и он превращается в вино. Вино не скажу, что хорошее. От сорта очень многое зависит, и вообще уметь надо. Дед – тот умел, а мы-то... салаги зелёные. Так что я этим не занимаюсь, хлопотно...
Друзья! Объявление. Финальный выпуск 10го сезона задержался, но он будет, и им мы закроем привычный нам формат подкаста «Поручик Киже», сделаем следующий сезон более разговорным.
Читать полностью…
#загадка понедельника: что за предмет перед нами и как он работает?
догадки в комментарии, ответ — завтра!)
Монголы средневековые, конечно, токсичный были народ. Границ совершенно не знали. Пришли на Русь — и сразу какие-то пресуппозиции, ярлыки, потом вообще зависимость...
#мемы_поручика
#видеоэкскурсии
В этом выпуске я рассказал о церкви, где знакомились дворяне и дворянки в Москве XIX века — Малом Вознесении на Б. Никитской.
Друзья, рубрика #видеоэкскурсии новорождённая, настраиваем её вместе с вами! Ваши советы, пожелания, критика — жду в комментариях!
Список точек у меня уже есть, он насчитывает только сейчас более 30 пунктов...
P. S.
Кстати, эти колёсоотбойные тумбы – один из урбанистических артефактов, которые практически невозможно (или крайне сложно) извлечь из земли (если вы, конечно, не разрушаете само здание, возле которого они установлены).
«Я — как петербургская каменная тумба», — сказала как-то Анна Андреевна Ахматова 3. Б. Томашевской, своему давнишнему другу, дочери известного пушкиниста.
Сегодня #загадка такая. Что это за предмет и для чего был нужен? Догадки в комментах, ответ — завтра!
Читать полностью…
#история_и_жизнь
Урок египтолога
If you’re going to miss lectures, that’s an extremely good idea! [Если вы собираетесь прогуливать занятия, это отличная идея!]
Эту фразу я услышал в Историко-Архивном институте, от одного из самых глубоких и талантливых преподавателей, которых мне приходилось встречать. Как же так вышло и в чем здесь смысл?
Это были слова профессора Роберта Андерсона, британского египтолога, который в течение 12 лет, с 1971 по 1982, был секретарем Общества исследования Египта – английской археологической организации, которая вела раскопки в разных местах бывшего древнего Египетского царства. Так сложилось, что в 2001-2002 году, когда я только поступил на Факультет истории, политологии и права Историко-Архивного института РГГУ, доктор Андерсон был приглашен прочесть нам, студентам исторического отделения, небольшой курс введения в историческую специальность.
Не знаю, как другие одногруппники, но я был поражён. Только-только со школьной скамьи, совсем зелёный, я, честно, ждал, что нас долго будут грузить скучными основами исторической науки. И тут вдруг – убеленный сединами мэтр-археолог, с манерами истинного денди, говорит с нами на высоком английском, который я, к своему удивлению, понимал от слова до слова. И говорил он не о методе, не об источниковедении в археологии, – нет, говорил о самой жизни. Он рассказал о своей молодости, о том, как он пришёл к науке, о своих лучших находках. А потом вдруг разразился вдохновенным спичем о том, что, если вы хотите вместо лекции или семинара выпить с друзьями, гулять до утра с девушкой, смотреть запоем фильмы Годара, да что угодно – делайте это скорей!
Класс замолк. Это было совсем не то, чему нас учили в школе и на других лекциях в институте. Доктор Андерсон продолжал: настоящий историк должен знать жизнь лучше других. Он должен понимать мотивы и желания людей, в том числе людей прошлого. Он должен испытать боль и радость, счастье и горе, стыд и злобу, а это всё возможно, только проживая жизнь во всей её полноте, только на своей шкуре испытывая её превратности.
– Идите прямо сегодня и живите свою жизнь, какая бы она ни была. Любите и вдохновляйтесь. И после, когда вы снова сядете за стол в библиотеке и откроете источники, вам будет ближе и понятнее жизнь людей, нас давно покинувших, и вы почувствуете их и заинтересуетесь ими по-настоящему.
Сложно было не верить человеку, который сам тогда представлял для нас воплощенную науку. И в тот же вечер я уже «жил вовсю», и рассказывал друзьям, что сам доктор Роберт Андерсон «благословил» меня идти это вроде нехитрое и бескорыстное поприще.
Недавно я узнал, что доктор Андерсон умер в 2015 году. Но для меня его слова навсегда остались одним из главных драйверов моего интереса к бытовой истории, к частной жизни, и благодаря ему я не стал кабинетным ученым, а решил вести исследования живого быта, частной жизни, интересоваться не столько политической и экономической историей, сколько историей общества, историей идей, историей простого человека.
«Великая душа, поклон через моря», – обращусь к доктору Андерсону этими словами Иосифа Александровича, вспоминая, как всего одной фразой пожилой англичанин направил меня на путь, которым я следую и по сей день.
Привет, друзья! Понедельничная #загадка выходит во вторник — я в отпуске, мне можно. Итак, что это за предмет, который был знаком любому древнему русскому (да и не только русскому) от ребёнка до дедушки? Догадки в комментах, ответ — завтра!
Читать полностью…
По интернету ходит дурацкий мем. А вы про все упомянутые термины знаете? Что такое месячина?) И какие ещё здесь нескладухи?
Читать полностью…
ответ на вчерашнюю загадку. Перед вами — светец, простейшее приспособление для крепления лучины. Я увидел, что некоторые из вас даже видели и использовали сами этот светец. Под светцом (он мог быть ещё с круглым основанием на длинной ножке) ставили таз с водой — простейшая пожбезопасность, а ещё эту воду с пеплом (щёлочь!) потом использовали для стирки — помните недавний пост про стирку же?
А также важный комментарий от ув. Соломона Лютого: «Кстати 3 одновременно горящие лучины считались страшным-престрашным проклятье на смерть обитателей избы (хаты). Огонь от лучины и огонь от иконной лампады — ДВА ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ огня».
Кстати, как вы думаете, чьей обязанностью был надзор за пожарной безопасностью в русской деревне? Побеседуем в комментариях.
Вы знаете, чем посул от лихвы отличается? А мзда от почести? А ведь это совершенно разные вещи. За почесть чиновнику ничего не будет, а вот за принятие посула его ох как отчехвостят. Так в чем же разница? Давайте быстро разберемся, чтение на 5 минут.
Дорогие подписчики! Разрешите вас иногда знакомить с моими материалами, выходящими на других ресурсах. Уже много лет я – сотрудник проекта «Узнай Россию», который рассказывает о культуре и истории нашей страны. Мои статьи для этого проекта носят несколько более популярный характер, чем ваш любимый (правда же любимый?) подкаст. Но я думаю, некоторые из них будут вам интересны (а ещё вы поймёте, почему я бываю порой так занят).
Этот текст – очерк непростой истории взяток в России. Мы с вами обязательно рассмотрим этот вопрос более подробно в выпуске подкаста. А пока – прошу вашего внимания.
Доброе утро, дорогие любители истории русского быта, сегодняшняя #загадка – это картина известного русского художника (его подпись я обрезал). Вопрос: что в руках у женщины? Ответ завтра!
Читать полностью…
Привет, друзья! Сегодняшнее #однодревнерусскоеслово знакомо любому, но далеко не всем приятно – это работа.
С этим словом связан интересный моральный парадокс, идущий ещё со времен Древней Руси – русские любят трудиться, но не любят работать. Как так вышло?
Православное христианство различало труд и работу. Труд – деятельность, угодная Богу. Митрополит Даниил учил, что «все, кто принявшие от Господа художество (мастерство – МГ), тружайтеся, делайте не яко рукоделию и мамоне, но яко Богу». То есть, каждый талантливый человек должен воплощать данный ему талант во славу Творца.
Другое дело – «работа тяжкая», как описывает её Домострой – наказание человека за первородный грех. Адам в Раю не работал, но трудился. А «работа» в русском происходит от слова «раб». Историк Людмила Найденова пишет, что «слова “работа”, “роба”, во всяком случае, в XVI веке, носили оттенок характеристики несвободного, или постыдного труда». Даже словообразование здесь происходит по обобщающему, уничижительному типу, сравните со словами «пехота», «босота», «низота» – все они обозначают некую массу зависимых и лишенных основных прав людей.
«Работный человек» – так могли назвать только представителя низшего сословия. В «Домострое» это разделение однозначно: труд – праведный и часто не видный миру. Молитва – это истинный труд. Работа – «видомая миру», по определению унижающая деятельность.
Не в этом ли, ныне забытом, понимании труда и работа кроется разгадка нашей своеобразной трудовой этики? То, что мы об этом забыли, не значит, что эта двойственность не сидит в нашем подсознании. Однако, напоминали на всякий случай древнерусские книжники, «Никтоже буди тунеядец, никтоже буде празден, праздность всем злым ходатайственна есть» – то есть, либо работать, либо трудиться христианин обязан.
Ответ на вчерашнюю загадку: перед вами, действительно, угольная грелка. Она висит на стене. Отверстия в ней — для лучшей теплопроводности, а искр от хорошего угля обычно не было. Такие грелки слуги перед сном засовывали под господское одеяло, чтобы нагреть кровать перед сном барина.
Читать полностью…
Нашли ту белку, ну, вы помните, из мультика 😂
Читать полностью…
Ответ на вчерашнюю загадку.
Опять восторгаюсь вашей образованностью, дорогие подписчики! Это правда бурдалю – названная по имени пастора Луи Бурдалу дневная ваза для отправления естественной потребности дамами. По легенде, Луи Бурдалу во времена Людовика XIV читал столь длинные проповеди, что дамам, дабы иметь возможность дослушать их до конца, приходилось брать с собой в церковь «дневные вазы». Подобная утка использовалась во время визитов и длительных поездок, когда пользование обычными удобствами было невозможно из-за пышных платьев, которые не так-то легко надевать и снимать.