1810
إِنْ كُنْتَ مُتَابِعًا أَوْ كُنْتَ زَائِرًا كُنْ لِلْخَيْرِ دَالًّا تَكُنْ لَهُ فَاعِلًا. لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَإِنْ تَهَيَّأْ لَكَ؛ قُلْ لَأَكُونَنَّ فَاعِلًا. https://t.me/postanalryahin
📿 أدعية مستجابة بإذن الله تعالى
/channel/addlist/40ndRwCHMCBkOTE0
✨ احفظها ورددها يوميًا
/channel/addlist/40ndRwCHMCBkOTE0
.
• إخفاء العمل.
لا تظهر عملك للناس لا بطريق مباشر ولا بطريق غير مباشر.
🎤 الشيخ: د. خالد السبت.
وَأُفَوِّضُ أَمۡرِیۤ إِلَى ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَصِیرُۢ بِٱلۡعِبَادِ ٤٤﴾ [غافر ٤٤]
نحمل الهم، ونفكر كثيراً، ونتألم لبعض التفاصيل ويظل الإنسان معدوم الحيلة، عاجزاً حتى عن نفع نفسه ! فإذا وكل أمره إلى الله : شرح صدره وكفاه ما أهمه وتولاه وأحسن تدبيره.
هدي النبي ﷺ في الطَّعام .
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"كان هديه وسيرته ﷺ في الطعام: لا يردُّ موجودًا، ولا يتكلَّف مفقودًا. فما قُرِّب إليه شيءٌ من الطيبات إلا أكله، إلا أن تعافَه نفسُه فيتركه من غير تحريم".
زاد المعاد ( ١ / ١٤٨ ).
(أفضل أوقات النهار للذكر، عقب الصلاة التي ليس بعدها تطوع، الفجر والعصر، والذكر في هذين الوقتين أفضل من التلاوة)
ويُستحبُّ الذِّكرُ بعدَ الصَّلاتين اللتين لا تَطوُّعَ بعدهما، وهما: الفَجرُ والعصرُ، فيُشرع الذكرُ بعد صلاة الفجر إلى أن تطلُع الشَّمسُ، وبعدَ العصر حتَّى تغربَ الشمس، وهذان الوقتان -أعني وقت الفجر ووقت العصر- هما أفضلُ أوقات النَّهار للذِّكر.
وسئل الأوزاعي عن [العمل في هذين الوقتين] فقال: كان هديُهم ذكرَ الله، فإن قرأ فحسَنٌ.
وظاهر هذا أن الذكر في هذا الوقت أفضل من التلاوة.
وكذا قال إسحاق في التسبيح عقيب المكتوبات مئة مرة أنه أفضلُ من التلاوة حينئذ.
ابن رجب
.
📌 هذه الفائدة قيّدها في سويداء قلبك
نفيسة للغاية.
📩 أفضل أمر تسأله ربك تبارك وتعالى.
🎙الشيخ. د/ عبد الرزاق البدر
سوءُ الظنِّ داءٌ خفيّ، متى تسلّل إلى القلوب أفسد صفاء العلاقات، وبدّل الطمأنينة قلقًا، والودَّ ريبةً.
فاحفظ قلبك منه، وأحسن الظن ما وجدت إلى ذلك سبيلًا، فسلامة الصدر راحةٌ لا تُقدّر.
وصايا من القلب..
أولاً:
ليكن قلبك مطمئناً، متوكلاً على الله، واثقاً برحمته، انشروا السكينة والطمأنينة فيمن حولكم، وارفعوا الذعر والخوف عنهم ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾.
ثانياً:
جرت سنة الله في كونه على أن التوبة إليه والاستغفار من أسباب رفع البلاء، ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾. وكلٌّ منا أدرى بجوانب تقصيره وغفلته، والإصرار على العصيان والغفلة سبب لزوال النعم، ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ ومن حكم نزول البلاء عودة العبد إلى ربه الرحيم بالتضرع إليه سبحانه ﴿فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا﴾.
ثالثاً:
احذروا نشر وتداول الشائعات من أخبار أو صور والتي في تداولها إعانة للأعداء، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾.
رابعاً: احمدوا الله على نعمه العظيمة، وأظهروا شكرها وانسبوا الفضل إليه؛ فبالشكر تدوم النعم، ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾.
صيام ستٍ من شوال بعد رمضان يعدل صيام الدهر، والمُراد بـ (الدهر) السنة الواحدة، فَرمضان شهر بعشرة، وستٍ من شوال بشهرين لأن الحسنة بعشر أمثالها.
💎دُرَر الطَّريفِي💎
💡 زكاةُ الفِطْر
▪️ هي صَدقَة واجبة عن كل مُسلِم قبلَ صَلاةِ عِيد الفِطْر تُدفع في مصارف محددة.
▪️ تجب زَكاةُ الفِطر على كل مُسلِم، صغير أو كبير، ذَكر أو أُنثى، حُر أو عَبد، وتجب زكاة الفِطر على الأب عن أولاده الصغار الذين لا أموال لهم، إذا أمكنه ذلك، ولا تجب زكاة الفِطر عن الجَنِين في بطن أُمِّه.
▪️ الأفضلُ إِخراجُ زَكاةِ الفِطر يومَ العِيد قبلَ صلاةِ العِيد، ويجوز تَعجِيلُها عن وَقتِها بيومٍ أو يَومينِ فقط، ومَن لم يُخرِج زَكاةَ الفِطر في وقتها أَخرجَها قَضاءً.
▪️ تخرُج زَكاةُ الفِطر مِن قُوتِ البَلد، والقَدْرُ الواجِب في زَكاةِ الفِطر صاعٌ مِن طَعامٍ، ولا يجُوز إِخراجُ القِيمَة (مَالًا) في زَكاةِ الفِطر.
📚 الموسوعة الفقهية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/feqhia/2562
————————————————
استحضار أنها أيام معدودات تُطوى ويُطوى معها سَعينا يبعثنا لاغتنماها،
الأيام سراع والوقت ينسلّ من بين أيدينا، اليوم فوق الأرض وغدًا تحتها فلا مساحة للتفريط فلا نعلم بأي عمل يُختم لنا.
فالصدق الصدق والإحسان في كل العمل،
وعن معلى بن أسد، قال:(سمعت معتمرًا يقول: كان أبي يوقظ كل من في الدار إذا دخل شهر رمضان، ويقول: قوموا، فلعلكم لا تدركوه بعد عامكم هذا)
- ابن أبي الدنيا في كتاب التهجد وقيام الليل.
هل نحن من المطيعين لله ورسوله ؟
/channel/Alb_khari/193695
❓ هل الدعاء يغير القدر
/channel/addlist/40ndRwCHMCBkOTE0
√ لدعم قناتك @Adamlsta0bot
.
اسأل ربك الثبات، وأقبل على شأنك.
🎙الشيخ: د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري.
عجبًا لأمـر المـؤمـن!
قَالَ رَسُـولُ اللَّهِ ﷺ:
[عَجَبًا لأمرِ المُؤمِنِ، إنَّ أمرَه كُلَّه خَيرٌ، وليسَ ذاك لأحَدٍ إلَّا للمُؤمِنِ، إن أصابَتْه سَرَّاءُ شَكَرَ فكانَ خَيرًا له، وإن أصابَتْه ضَرَّاءُ صَبَرَ فكانَ خَيرًا له].
(وراه مسلم)
تابع قناة سنابل في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vahg3GfEKyZANKap7N1j
Читать полностью…
﴿يُقَلِّبُ اللهُ اللَّيلَ والنَّهارَ إنَّ في ذَٰلِكَ لَعِبرَةً لأُولِي الأبصار﴾.
مهما ضاقت عليك الأحوال، واشتدت عليك الأهوال، علِّق قلبَك بمن بيده مقاليد كل شيء، وهو الذي يدبر الأمر، واعلم أن الذي يقلب الليل والنهار قديرٌ على تقليب حالك من العسر إلى اليسر، ومن الضيق إلى السعة.
لا تُغالِط نفسك، ولا تزعم أنك عاجزٌ عن ترك معصيةٍ ما، وأنت لا تزال تُقارب أسبابها، وتدور في محيطها كل يوم.
إن كنت صادقًا في طلب التوبة، فابدأ بإغلاق كل طريقٍ يوصلك إليها.
قال ابن القيم -رحمه الله-:
"ما استُعين على التخلص من الشر بمثل البعد عن أسبابه ومظانه".
عدة الصابرين، (ص١١٣).
تابع قناة سنابل في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vahg3GfEKyZANKap7N1j
Читать полностью…
قال ابن القيم -رحمه الله-:
« ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعضُ السلف إلى بعض، فلو نَقَشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقه، وهي:
"مَن أصلحَ سَرِيرتَه أصلحَ أللهُ علانيتَه،
ومَن أصلح ما بينه وبين الله أصلحَ اللهُ ما بينَه وبينَ الناس،
ومَن عَمِلَ لآخرتِه كفاه الله مَؤُوْنةَ دنياه".
وهذه الكلمات برهانُها وجودُها، ولِمِّيَّتُها إنِّيَّتُها، والتوفيق بيد الله، ولا إلهَ غيرُه ولا ربَّ سِواه».
تابع قناة سنابل في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vahg3GfEKyZANKap7N1j
Читать полностью…
السؤال:
اللهم متعنا بالنظر لوجهك الكريم ، في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة .
ما معنى هذا الدعاء ؟
الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الدعاء يرويه الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنه ، فيقول :
( أَمَا إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ فِيهِمَا – يعني في الركعتين - بِدُعَاءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ : اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي ، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ، أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، وَكَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا ، وَالْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَمِنْ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ )
رواه أحمد في " المسند " (30/265) وصححه محققو طبعة مؤسسة الرسالة ، ورواه النسائي في " السنن " (رقم/1305): وفي لفظه بعض الزيادة :
( أَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلَا فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ ) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح النسائي " وكتب أخرى.
وقوله صلى الله عليه وسلم ( في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة ) احتراز عن أن يكون الشوق إلى لقاء الله سببه ضرر أو فتنة لحقت بالعبد ، بل يسأل الله شوقا إليه ، سبَبُهُ حبه سبحانه وتعالى ، ورجاءُ ما عنده من الفضل .
وقد شرح الحافظ ابن رجب جملا من هذا الدعاء في رسالة بعنوان : " شرح حديث لبيك الله لبيك " (ص/95)، فكان مما قاله :
" وإنما قال : ( من غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ) لأن الشوق إلى لقاء الله يستلزم محبة الموت ، والموت يقع تمنيه كثيرا من أهل الدنيا بوقوع الضراء المضرة في الدنيا ، وإن كان منهيا عنه في الشرع ، ويقع من أهل الدين تمنيه لخشية الوقوع في الفتن المضلة ، فسأل تمني الموت خاليا من هذين الحالين ، وأن يكون ناشئا عن محض محبة الله ، والشوق إلى لقائه ، وقد حصل هذا المقام لكثير من السلف ، قال أبو الدرداء : أحب الموت اشتياقا إلى ربي . وقال أبو عتبة الخولاني : كان إخوانكم للقاء الله أحب إليهم من الشهد . وقالت رابعة : طالت عليَّ الأيام والليالي بالشوق إلى لقاء الله " انتهى.
ويقول الشوكاني رحمه الله في شرح هذا الدعاء :
" قوله : ( بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ) فيه دليل على جواز التوسل إليه تعالى بصفات كماله وخصال جلاله .
قوله : ( أحييني ) إلى قوله : ( خيرا لي ) هذا ثابت في الصحيحين من حديث أنس بلفظ : (اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي ) وهو يدل على جواز الدعاء بهذا ، لكن عند نزول الضرر ، كما وقع التقييد بذلك في حديث أنس المذكور المتفق عليه ، ولفظه : ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنيا فليقل : اللهم أحيني ) إلى آخره .
قوله : ( خشيتك في الغيب والشهادة ) أي : في مغيب الناس وحضورهم ؛ لأن الخشية بين الناس فقط ليست من الخشية لله ، بل من خشية الناس .
قوله : ( وكلمة الحق في الغضب والرضا ) إنما جمع بين الحالتين ؛ لأن الغضب ربما حال بين الإنسان وبين الصدع بالحق ، وكذلك الرضا ربما قاد في بعض الحالات إلى المداهنة وكتم كلمة الحق .
قوله : ( والقصد في الفقر والغنى ) القصد في كتب اللغة بمعنى : استقامة الطريق والاعتدال، وبمعنى ضد الإفراط ، وهو المناسب هنا ؛ لأن بطر الغنى ربما جر إلى الإفراط .
وعدم الصبر على الفقر ربما أوقع في التفريط ، فالقصد فيهما هو الطريقة القويمة .
قوله : ( والشوق إلى لقائك ) إنما سأله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه من موجبات محبة الله للقاء عبده ، لحديث : ( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ) ومحبة الله تعالى لذلك من أسباب المغفرة .
قوله : ( مُضِرَّة ) إنما قيد صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لأن الضراء ربما كانت نافعة آجلا أو عاجلا ، فلا يليق الاستعاذة منها .
قوله : ( مُضِلَّة ) وصفها صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لأن من الفتن ما يكون من أسباب الهداية ، وهذا بهذا الاعتبار مما لا يستعاذ منه . قال أهل اللغة : الفتنة الامتحان والاختبار " انتهى.
" نيل الأوطار " (2/333)
وينظر : " فيض القدير " للمناوي (2/184-185)، " فقه الأدعية والأذكار" (3/160-165).
والله أعلم .