«Вопрос зарплаты, пишет Рёскин, это вопрос власти и свободы. Устанавливая зарплату, капиталист властвует над жизнью рабочего. Капиталист крадет не только условный «хлеб» рабочего, минимизируя его зарплату, но и его свободу, и более конкретно — его труд, вклад в общее благо. Вопрос зарплаты таким образом — вопрос морали, антропологии и теологии, коль скоро это вопрос взаимоотношений людей («людей» — антропология; «взаимоотношений людей» — этика; христианская же этика немыслима вне теологии, разумеется).
Зарплата есть сгусток свободы и власти, и вопрос о ней есть вопрос о распределении свободы и власти в обществе. Деньги есть счет власти, труда, благополучия — то есть антропологических реальностей...
Как мы уже видели, Рёскин — протокейнсианец. В этом связи, он утверждает, что увеличение зарплат — лучшая инвестиция в экономическое развитие, обогащение капиталиста обедняет рабочего, обогащение рабочего обогащает всех, активизирует экономический рост. Мысль эта для современной экономики банальна (хотя и сейчас каждый капиталист по отдельности таки стремится уменьшить зарплату), а во времена Рёскина эти мысли были страшной экономической ересью.
При увеличении зарплат деньги копятся у рабочего и он их тратит на товары и услуги, то есть они попадают другим рабочим и широко растекаются по обществу, стимулируют экономику, подымают вверх все слои общества, а не оседают мертвым грузом на счетах как у капиталистов (все это сейчас банальности (пост)кейнсианских экономических направлений, но нам интересна теолого-антропологическая сторона вопроса). При справедливой зарплате (при минимизации изъятия прибавочной стоимости, минимизации стремления капиталиста уменьшить плату ради выгоды, минимизации сребролюбия) деньги распределяются ровнее, не вызывают неравенства и его негативных эффектов, и стимулируют рост: больше демократии, больше благополучия, больше справедливости!
В обратном случае — при концентрации денег у капиталистов — получаем тиранию сребролюбия, концентрацию власти над огромной массой бедняков: тирания, бедность, зло. Рёскин в этой связи делает очевидное, элементарное замечание, но часто упускаемое и сейчас — вопрос о зарплате централен, а налоги и цены — вторичны, хотя обычно именно они, а не зарплаты, в центре дебатов, ибо они изымают деньги, полученные из зарплат».
Антропологическая экономика в трудах Джона Рёскина в статье Владимира Шалларя https://blog.predanie.ru/article/antropologiya-zarplaty-stoimosti-tseny-deneg-pokupki-polzovaniya-potrebleniya-sobstvennosti/
Жизнь у Пети была просто великолепная. Правильная жизнь. Сам выбрал где учится и отлично закончил геофак МГУ. Играл на фортепьяно и гитаре, пел в рок-группе, ходил в походы. Немного спорта, поиск работы мечты, семья, дом, отношения – всё хорошо, всё как должно быть, всё правильно. А потом всё кончилось https://fond.predanie.ru/blago/341054/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_21062021_buravtsev
Как обычно, никого нельзя обвинить. Даже себя.
Потому что инсульт может случится с каждым и внезапно, как ты ни берегись. Просто лопнул сосуд в мозгу, и прежняя жизнь закончилась.
Музыка, походы, хобби – всё это больше не Петина жизнь, а чья-то ещё.
И спорт из радости превратился в тяжёлую обязанность, в дело, без которого не выжить.
Из письма:
"23 августа 2014 года у Пети случился инсульт. Кровоизлияние произошло из-за артерио-венозной мальформации (АВМ) - врожденной патологии сосудов головного мозга. До трагического момента патология никак не сказывалась на самочувствии Пети.
Чем занять детей в школьные каникулы? Как оторвать их от гаджетов? Как объяснить вред фастфуда? Привычные вопросы родителей, которые никого сегодня не удивляют. Заглянуть в иные миры, где эти вопросы показались бы странными, где в приоритете совершенно другие ценности, поможет наша подборка. Пять фильмов о детях в разных странах и эпохах, которые можно посмотреть всей семьей.
Когда ищешь хорошее кино для совместного просмотра с детьми, чаще всего натыкаешься на сюжет о сироте, ищущем новых родителей, друзей и ориентиры в этом сложном мире. Мои дети уже относятся к этому с некоторым цинизмом: «О, ну конечно же, мать погибла в первые 10 минут фильма». Тем интереснее нам было посмотреть эту подборку кинофильмов, избежавших (ну, почти) потрепанной сюжетной линии. Как минимум в первых трех фильмах с мамами у детей всё хорошо, и что самое поразительное, эти фильмы сняты по достоверным событиям.
Читайте обзор Анны Ершовой и смотрите фильмы на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/pyat-filmov-v-syuzhete-kotoryh-detej-ne-interesuyut-gadzhety/
«В 18 лет я страдал от депрессии. Не было даже в мыслях обращаться к врачу или пить таблетки, поэтому «депрессия» — в данном случае не диагноз, а обобщенная характеристика очень плохого, подавленного настроения, которое не проходит месяцами, мешает думать, писать курсовые, слушать лекции, дружить, даже слушать музыку. Ну а как это состояние еще назвать? Причины были разные, но доминировала, по крайней мере, заявляла о себе прямо — на уровне сознания, причина мировоззренческая, религиозная.
Вера свалилась на 18-летнюю психику как дикая кошка на белого человека в джунглях — вот-вот задушит и откусит голову. Потом кошка превратилась в удава — медленно, но беспощадно душащего жертву, обволакивающего унынием, убеждающего, что ради будущей радости нужно отказаться от примерно всего, что доставляет радость в этой жизни, что цель жизни одна — «безгрешно» (=бездеятельно) дотянуть до финальной точки, до смерти. Никто в моей депрессии не был виноват — ни «официальная Церковь», ни конкретные священники или миряне, ни церковная субкультура. Меня вообще никогда не волновали слабости христиан hic et nunc — меня интересовало только мировоззрение, только вера Церкви. Не расстраивали слухи о жадных попах, меня трогали только слова, касающиеся самой сути христианства. Книги были для меня важнее окружающей действительности. Но это-то меня и выручило: именно книги вывели меня из депрессии. Среди них — книги Гилберта Кийта Честертона».
Со дня смерти Гилберта Кийта Честертона исполняется 85 лет. Тимур Щукин рассказывает о том, чем английский писатель дорог именно ему. Для него «Вечный человек», «Ортодоксия» — это не просто книги, а лекарства, которые выручили, спасли в тяжелой, душевно тяжелой ситуации https://blog.predanie.ru/article/vrag-smerti-i-unyniya/
Если бы они оставались рядом, не выпуская его из розовой детской, он бы так и остался ребёнком. А нам всем Отец предназначил расти.
Господь ушёл, чтобы мы учились быть старше. Учились слышать Его не только непосредственно, но и в глубине сердца, откуда к нам обращается Дух Святой. Нам предстоит научиться доверять тому, чего не потрогаешь руками, думать о том, что случится ещё очень нескоро, принимать и выполнять решения, последствий которых не знаем, но которые придётся принять.
Нам предстоит повзрослеть.
И поэтому нам оставлен Дух. У детей всё просто, у взрослых — сложно. Детей просто наказывают и награждают — взрослые сами ставят себе границы. Взрослые заботятся о других, а когда Господь возносился, вокруг было непаханое поле Жатвы, никто не знал Евангелия. И с тех пор стало не сильно лучше.
Пока что мы стоим и смотрим в Небо, надеясь, что Он сейчас вернётся и всё исправит. Но, кажется, это мы зря. Теперь взрослые — это мы, и нам придётся работать самим.
Президент портала «Предание» Владимир Берхин
«Один священник-эмигрант рассказывал владыке Антонию, как он провел часть своей жизни в безверии. Когда-то вера в глазах этого культурного и образованного человека не имела никакого смысла. Однажды он встретил одного сельского священника, попавшего на чужбину, и тот, выслушав его, сказал: «Не так уж важно, что ты Бога не веришь, главное, что Бог в тебя верит. Пойди-ка домой и подумай, в какой момент и почему ты веру потерял».
В детстве этот милый и славный мальчик ходил в церковь каждое воскресенье, дома ему давали одну копейку, чтобы положить в шапку нищего слепого, после чего он становился посреди церкви и истово молился.
Однажды он увидел в магазине игрушек деревянную лошадь, попросил маму ее купить, но она отказала. В последующие воскресенья он не давал нищему положенные копейки, чтобы потом купить на них лошадь, а одну копейку даже украл из чаши нищего, чтобы получить ее поскорее! После этого он почувствовал, что не может стоять посреди церкви, ему было стыдно, и в итоге он перестал туда ходить. Ему пришлось спрятаться от Бога. Так, одно за другим, в университете его товарищ-атеист убедил его в том, что Бога нет, и тогда он сделал для себя вывод, что раз Бога нет, то не важно и то, что он обокрал слепого.
И с этого началось в нем «безбожие»: учение о том, что Бога нет, он воспринял как единственное спасение против укоров своей совести. Так что когда человек говорит: «Я неверующий» или говорит: «Бога нет!» — не всегда надо подходить с философской точки зрения, иногда можно поставить вопрос: откуда это идет?»
Из книги «15 дней молитвы с митрополитом Антонием Сурожским» протоиерея Михаила Евдокимова https://blog.predanie.ru/article/kakoj-obraz-boga-otvergayut-ateisty/
«Есть разница между тем, чтобы ходить в храм на службы, любить Церковь, служить Церкви, провозглашать Евангелие и — быть христианином.
Я собираюсь начать наше рассмотрение с краткого размышления о том, что такое Церковь. В том, что я буду говорить, неизбежно будут такие вещи, которые все мы знаем. И возможно, это самое худшее: да, мы их знаем. Но где результат нашего знания? В чем сказывается наше знание?»
Читайте на нашем портале главу из книги бесед митрополита Антония «Христианство или „церковничество“». — М.: Никея, 2021. https://blog.predanie.ru/article/hristianstvo-ili-tserkovnichestvo/
Проблема со Сбербанком! Помогите нам продолжить работу!
Обращаемся к тем, кто переводил и продолжает переводить пожертвования через Сбербанк. В связи со сменой юридического адреса в данный момент пожертвования не проходят. Платежи возвращаются назад к жертвователям с формулировкой "Расторгнут договор с поставщиком услуг". Сбербанк обещает восстановить нормальное прохождение платежей, но решения пока нет.
Тысячи людей пытаются совершить пожертвования нашим подопечным через СбераБанк, но платежи не проходят. На сегодня общая сумма пожертвований для наших подопечных, которые не дошли до нашего счёта, составила около 2 500 000 рублей.
И в первую очередь страдают наши подопечные, которые ждут лечения: Андрей Маляров, Матвей Мигунов, Ярослав Бутурлымов и многие другие. Страдают люди с ограниченными возможностями, которым мы помогаем по программе «Один шаг». Начинают тормозить другие программы.
⬇️
«Совсем недавно вышло два перевода: небольшая книжка (две статьи, одна заметка) Джорджо Агамбена — «Stasis. Гражданская война как политическая парадигма» (СПб., Владимир Даль, 2021) и тысячестраничный фолиант Рене Жирара — «Театр зависти. Уильям Шекспир» (М, ББИ, 2021). Агамбен пишет об античном и модерном понимании гражданской войны; Жирар — о творчестве Шекспира, в основном о его комедиях. Казалось бы, ничего общего. На деле они пишут чуть ли не одно и то же, что мы сейчас и попытаемся продемонстрировать. Главное для нас — что оба автора, пусть и на совсем разном материале, разными методами, в рамках разных концепций разрабатывают понимание гражданской войны в свете христианской политической теологии».
Владимир Шалларь сегодня пишет о гражданской войне https://blog.predanie.ru/article/grazhdanskaya-vojna-v-svete-politicheskoj-teologii-stasis-agambena-i-teatr-zavisti-zhirara/
Апостол Симон был родом из Каны Галилейской, где Христос совершил Свое первое чудо, претворив на свадьбе воду в вино. Существует мнение, что это чудо произошло именно в доме Симона. Одно из распространенных мнений говорит о том, что Симон был одним из сыновей праведного Иосифа Обручника от первого брака. Как известно, Иосиф был царского рода, из дома Давидова. Если апостол был действительно сыном Иосифа, то и он имел царское происхождение.
Об апостоле Симоне Каноните рассказывает диакон Алексей Ремизов https://blog.predanie.ru/article/apostol-iz-tsarskogo-roda/
«Если ты, например, пошел получать духовное образование, или стал завсегдатаем приходской трапезной, или в алтаре оказался чтецом или свещеносцем. То есть больше и пристальнее стал на жизнь церковную смотреть, и число непосредственных контактов с церковным народом и руководством от настоятелей до владык у тебя расширилось. Да еще и новости начал церковные читать. Или блог Кураева. Или Забежинского… Вот тогда начинаются проблемы. Вот тогда ты кричишь:
— Караул!
Потом:
— Караул! Караул!!
А потом:
— Караул! Караул!! Караул!!!
Потому что ты обнаруживаешь — причем сам, опытно — то, что не вяжется с твоим образом Церкви, с тем, какой, ты уверен, она должна быть. И это происходит не под чьим-то влиянием, ты достаточно разумен, чтобы самому делать выводы.
Но это еще не конец, не бегство, ты все еще думаешь, надеешься, что это какая-то ошибка, дурная случайность.
Потом сам же находишь все новые подтверждения. И еще. И еще. И тебе некуда становится от них деваться.
И ты понимаешь, что в Церкви, в этой чистейшей Невесте Христовой, в ней — беда».
Илья Забежинский рассказывает почему он не ушел из Церкви после стольких разочарований https://blog.predanie.ru/article/pochemu-ya-vse-eshhe-v-tserkvi-i-nikuda-otsyuda-ne-uhozhu/
«Люди и не созданы идеально друг для друга. Часто они разрушают брак своими привычками и грехами. Люди с самого начала брака — слабые, немощные, грешные и чаще всего не подходят друг для друга, как подходят детали в пазле. Со временем супруги просто начинают это замечать. Грех гнева, неуважения, эгоизма в любой момент угрожает браку. Все эти и многие другие грехи могут разрушить семью. Нужно трудиться над собой и над отношениями в семье, чтобы ее сохранить. Это бывает тяжело и больно, это крест. Но Иисус Христос и не обещал нам легкой жизни без креста.
А что говорит протоиерей Вячеслав Рубский?
«Нужно разводиться по любому поводу. Почему? Потому что брак не должен быть деспотичным началом, которому мы должны быть верны. Брак как институция не должен подменять собой человека как человека. Мы выходим замуж не за брак и женимся не на браке, не на идее брака, не на идее верности, а на самом человеке. Если мы его самого не видим, не нужно быть ничему верными, нужно разводиться».
Брак. Беседа от 29.03.2017; 31:10».
В последнее время многие христиане с интересом, но часто и с возмущением, обсуждают статьи и беседы протоиерея Вячеслава Рубского. О том, какие идеи протоиерея он считает верными, а с какими не может согласиться, рассказывает диакон Андрей Белоус https://blog.predanie.ru/article/dvoe-odna-plot-uslovnost-o-vzglyadah-protoiereya-vyacheslava-rubskogo-na-brak/
«Как замечает Бердяев, даже простые бандиты, у которых нет и близко высоких целей, проявляют больше благородства, солидарности, храбрости, чем коммерсанты. Потому что первые стоят перед лицом смерти, и их энергии трансгрессируют, а вторые — нет. Коммерсанту не за что умирать. Его дело удобно, безопасно, если угодно, разумно, но это означает, что коммерсант антропологически недовоплощен, редуцирован, обеднен, ущерблен.
Это объясняет успех философии и искусства о насилии — они суть не пропаганда насилия, а выражение тяги к трансгрессии, к предельному размыканию человека. Проблема следовательно в том, что наша культура не может на эту роль подобрать никого кроме бандитов или маньяков (а не, скажем, трагических героев, бросающих вызов богам, или святых — мучеников и преподобных и т. п.), в том, что единственный «герой» современной культуры, тот, кто выходит за пределы обычности к чему-то вроде трансценденции — бандит, убийца и т. д.».
Владимир Шалларь продолжает читать и комментировать Рёскина https://blog.predanie.ru/article/rynok-i-monastyr-6-antropologiya-vojny-torgovli-i-promyshlennosti/
«Древние монахи, противопоставляя себя миру, имели четкую семиотику этого противопоставления. В древности все имело символическое измерение — трапеза, блюда, одежды, даже за обеденный стол рассаживались согласно традиции. С христианской точки зрения, при встроенности в обрядовые цепи фраз и действий человеческое «я» становится необязательным, а значит, античная культура обесчеловечивает. Чтобы это подчеркнуть, монахам достаточно было поменять религиозно-культурный вектор на обратный. Они стали отшельничать, носить самую плохую одежду, есть плохую пищу и помалу, отказались от секса, танцев, зрелищ и т. д. Это было полноценным знаковым заявлением, понятным для той культурной эпохи, о неповторимом «я», стоящем перед Богом.
Сегодня древние действия благочестия, например, такие, как отказ от общения, брака и т. п. , считываются совсем иначе. В ХХІ веке отшельничество понимается как асоциальность и презрение к людям; отказ от секса и качественной жизни (там, где он действителен) воспринимается как невротическая симптоматика или специфическая индивидуальная потребность, но никак не подвиг благочестия. Таким образом, современные подвижники, будучи детьми своей эпохи, сами в себе с трудом находят мотивацию для аскетических подвигов. Аскетизм древности перестает быть понятным для самих православных подвижников».
Возможна ли перезагрузка для православного человека, живущего под покровом традиции, наученного правильному опыту богопознания? Она необходима, считает священник, философ и психолог Вячеслав Рубский https://blog.predanie.ru/article/obratnaya-storona-nimba/
В День Победы, когда мы вспоминаем, что силы зла были повержены, мы предлагаем вам присоединиться к борьбе за добро и жизнь.
Просто перейдите по ссылке на страницу «Им нужна помощь».
Там — наши подопечные. Выберите из них именно того, кто вам не близок. Чей цвет кожи или имя, или проблемы, или ещё что-то, вам почему-то не нравятся.
Мы все люди, у нас у всех есть свои предубеждения. Помогите сегодня именно ему — тому самому — чужому и странному.
Укрепите братство людей на земле своим даром — пусть даже небольшим.
Люди победили фашизм потому, что собрались вместе. Миллионы людей собрались, отложили распри и объединились против зла, которое угрожало всем. Каждый внёс свой маленький вклад. И мы предлагаем всем сделать то же самое сегодня https://fond.predanie.ru/
Президент портала "Предание" Владимир Берхин
Поэтому все случившееся было полной неожиданностью. За год до этого от онкологии умер Петин отец, поэтому Петя остался один мужчина в семье, на которого могли рассчитывать мать и сестра.
Инсульт случился, когда Петя находился на даче в Домодедовском районе Подмосковья. Пока Петю привезли в районную больницу, где не оказалось специалиста-нейрохирурга, пока вызывали и ждали реанимобиль, по пробкам ехали в Москву прошло очень много времени, практически целый день. Только к 20:00 его привезли в Центр нейрохирургии им. Бурденко. Петя был уже в коме. Врачи сделали все возможное и невозможное, чтобы сохранить ему жизнь. Два месяца он был в реанимации, из них две недели в коме.
После выписки из Центра Петя находился в очень тяжелом состоянии. Он не мог даже поднять головы. Долго заниматься он тоже не мог, так как был слишком слаб. Организм истощался буквально за минуты. У него практически не работала вся левая сторона тела, и очень плохо двигалась правая. Т.е. он был практически обездвижен. Нарушена речь и симметрия лица.
Только через год в декабре 2015 года Пете сделали радиохирургическую операцию кибер-нож, чтобы удалить АВМ. Причем данная операция не гарантирует быстрое удаление АВМ. Результата надо ждать минимум три года. Но Петя старается восстановиться.
Он много занимается самостоятельно дома. Механику движения пришлось изучать заново. Дома в коридоре прикрутили поручень, Петя должен был за него держаться и учиться ходить. Левая нога была полностью парализована, поэтому ее привязывали за веревочку и совершенно механически подтягивали за правой. Иногда маме приходилось держать весь Петин вес на себе и буквально волочить его.
Он побывал в реабилитационных центрах. Правда, по правилам Департамента соц.защиты г. Москвы инвалид имеет право на один курс реабилитации в год. А это очень мало. С помощью благотворительных фондов Петя посетил еще несколько реабилитационных центров. Можно отметить большие успехи в Петином восстановлении. Он окреп, может самостоятельно передвигаться, конечно, под контролем мамы. Улучшились движения правой стороны тела, а также появились небольшие сдвиги по восстановлению левой стороны.
Петя даже принимал участие в замечательной спортивной акции, памятной всем болельщикам Спартака. В ноябре 2017 года на матче Спартак-Зенит Петя выехал на стадион и при 45000 болельщиков на трибунах Открытие Арены и нескольких миллионах телезрителей встал с коляски и отдал пас капитану Спартака, тем самым ввел мяч в игру".
Петя смог ввести мяч в игру, но теперь в игру надо вернуться ему самому. У него большой потенциал: сам он молод, и организм способен перестроиться.
Нужны только занятия, нужны только деньги на их оплату. И немного труда.
Впрочем, жизнь к которой стремится Петя, которой он когда-то жил, достаточно прекрасно, чтобы ему было не жалко никакого труда.
Он справится, если мы поможем ему.
Собранные средства пойдут на оплату курса реабилитации в центре "Три сестры".
Помочь Пете можно здесь https://fond.predanie.ru/blago/341054/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_21062021_buravtsev
Один юноша спросил у Бога: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Бог ответил: «Вот заповеди, их надо выполнять». Несколько огрубляя — напомнил о существовании инструкции по достижению Царствия.
«Выполнял, — сказал юноша, — но, может быть, есть что-то ещё, чего я не делал, что точно поможет мне войти в Небесное Царствие, я очень этого хочу!»
«Ну тогда, — ответил Бог, — есть средство более сильное. Раздай имение своё и приходи, следуй за Мною».
Кончилась история печально — юноша, кажется, ничего не раздал и никуда не пошёл. Во всяком случае сразу.
Обратите внимание: Господь не стал доказывать юноше, что тот выполняет инструкции недостаточно усердно. Не стал уточнять правильность их понимания. Не начал добавлять новые пункты, которые проглядели прежние авторы. Он согласился (и подтвердил историей своей земной жизни), что однажды инструкции перестают работать, что инструкций недостаточно.
Потому что мир логичен, но не до конца https://blog.predanie.ru/article/troitsa-kak-zhit-posle-vozneseniya/
«Существует большая дискуссия относительно того, когда была написана Книга Иова, и является ли сам Иов историческим или вымышленным персонажем. Есть один интересный неоспоримый факт: центральная часть книги — это поэма. Скорее всего, это «монтаж» разных поэтических текстов, написанных в разное время, и монтаж этот произошел в период после вавилонского пленения. Практически каждый серьезный мыслитель, философ, богослов, занимающийся теодицеей, обращался к Книге Иова и представлял свое понимание этой проблемы. Суммировать литературу, посвященную Книге Иова, не представляется возможным, я же в своем подходе буду опираться на идеи своего учителя Олега Михайловича Ноговицына».
Филосов Игорь Зайцев комментирует книгу Иова https://blog.predanie.ru/article/chto-ponyal-iov/
«— И все же как уберечься от греха, от зла в нашем, в общем-то, безбожном мире, предлагающем, рекламирующем разврат?
— Если мы будем заняты полезной для ближних работой, всегда стремясь к собранности души, чистоте и святости, живя в любви к Богу и людям, тогда лукавый с позором покинет наше сердце. Но бывает, что враг снова возвращается и находит полное гостеприимство, ибо мы вновь легко и быстро допускаем нечистоту и злобу в свои сердца».
Интервью со святителем Лукой, составленное Тимуром Щукиным по книгам святого https://blog.predanie.ru/article/svyatitel-luka-vojno-yasenetskij-o-shestom-chuvstve-sotsialnoj-nespravedlivosti-i-universalnom-protivoyadii/
Почему Он ушёл от нас? Зачем Ему надо было возноситься? Ведь победа была так близка — собери учеников, войди в город, в Храм, начни снова проповедь — и даже самые упорные враги склонятся перед Тобой.
Ты умер, все это видели — пусть все увидят и что Ты воскрес. Пилат бы упал на колени, Каиафа бы заплакал, Синедрион внёс бы Тебя в Святая Святых на руках.
Но Христос вознёсся, пообещав вместо зримого, материального, очевидного Себя — Дух Святой, невидимый и неосязаемый. Почему?
Мне кажется, что Вознесение — это история о взрослении. Когда Господь ходит среди людей во плоти и творит чудеса, Его невозможно игнорировать, но и расти в Его присутствии рядом во плоти трудно.
Ребёнок, когда растёт, однажды должен уйти от родителей и начать жить сам. Да, мама и папа научили его всему, но ему пора брать ответственность на себя. Родители теперь как бы внутри него, он теперь взрослый, и их голоса — это его совесть, его принципы, его мысли.
Как пробудить у ребенка интерес к книгам? Один из возможных путей — для начала полюбить слушать книги. Желательно к тому же и веселые. Помню, в детстве на каникулах или на больничном я «до дыр» заслушивала пластинки с разными сказками или рассказами. Голоса дикторов, актеров, фоновые мелодии — все это становилось очень близким и родным. Не всегда у взрослого есть возможность читать самому, хотя что может быть душевнее семейного чтения перед сном. Можно вместе слушать аудиокниги. И в этом обзоре хочу поделиться своей любимой подборкой детских книг для дошкольного и раннего школьного возраста.
Обзор летних детских книжек от Алеси Храмовой https://blog.predanie.ru/article/top-8-veselyh-knizhek-dlya-detej/
Все пожертвования через другие платёжные системы работают на нашем сайте. Мы очень просим всех, кто обычно жертвовал через Сбер: помогите нам пожалуйста, пожертвовав через наш сайт.
Зайдите на страницу нашего фонда, выберите любую платёжную систему и пожертвуйте любому нашему подопечному (или сразу всем через функцию «Разделённый платёж»): https://fond.predanie.ru
Также вы можете выбрать любую из наших программ и подписаться на неё: https://fond.predanie.ru/programmes/
Или оформите снова автоплатеж на сайте, если делали это раньше, а потом перешли на автоплатеж Сбера https://fond.predanie.ru/blago/340991/
Как только восстановятся платежи через СберБанк, мы немедленно сообщим вам.
Но сейчас очень нужно, чтобы вы не оставили наших подопечных в сложной ситуации и не прервалась цепочка добра и помощи. Заранее спасибо!
«Второбрачие клириков — это не уравнивание их в правах с мирянами, а признание развода нормой жизни. Сказать, что священник может служить после второго брака, означает признать сам второй брак не такой уж важной проблемой, не таким большим грехом. А то и нормой.
Конечно, любовь выше правил, и каноны для Церкви, а не Церковь для канонов. Но посмотрим на второбрачие мирян. Многим сейчас оно кажется нормальным и чуть не «преимуществом» православия перед католичеством. То же самое может произойти и с второбрачием клириков. Из исключения оно станет правилом».
Православные СМИ обсуждают решение Архиерейского Собора Финляндской Православной Церкви о новом порядке разрешения второго брака священникам. Одни приветствуют «либерализацию» и намекают, что многие священники с радостью перешли бы в Константинопольский Патриархат, чтобы получить возможность служить после заключения второго брака. Другие пишут об очередном нарушении канонов и обвиняют эту Церковь в очередном отступлении от истины.
Давайте вспомним, что такое брак и священство, развод и второбрачие. Только тогда мы сможем правильно понять и оценить это решение. Ситуацию комментирует диакон Андрей Белоус https://blog.predanie.ru/article/o-razvode-i-lyubvi/
«В качестве иллюстрации подходит Стэнфордский эксперимент: студентов приглашают поучаствовать в ролевой игре. Случайным образом их делят на арестантов и тюремщиков. В подвале одного из зданий университета организуется «тюрьма». Оказалось, что в течение двух недель образованные, обеспеченные, психически здоровые юноши и девушки кардинально меняются, а тюремщики начинают издеваться над арестантами: заставляют их выполнять бессмысленные действия или применяют физическое насилие. Все знали, что это игра, но они так увлеклись, что эксперимент пришлось прекратить. Таким образом стало понятно, что можно очень быстро вовлечь не только студентов, но и 80 миллионов людей в костюмированную игру «Убей неправильного».
Философ Игорь Зайцев о теодицее после Аушвица https://blog.predanie.ru/article/teoditseya-posle-aushvitsa/
«Каждый из нас в большей или меньшей степени испытал на себе, как бывает болезненно и драматично, как трудно сохранить ясность ума и внутренний покой, если ты оказываешься в каком-то раздвоенном мире. Именно поэтому монотеизм, точно так же, как и моногамия, необходим, чтобы сохранять внутреннюю цельность. В тот момент, когда человек поставлен перед каким-то сомнительным выбором, пытается балансировать между тем и тем, например служить нескольким богам одновременно или жить на две или три семьи, то мы понимаем, что все это кончится катастрофой».
Библейской выражение комментирует протоиерей Димитрий Сизоненко https://blog.predanie.ru/article/smysl-vyrazheniya-nelzya-sluzhit-dvum-gospodam/
Каждый вечер вся большая семья Малей собирается за столом – все девять человек. Это традиция, это хранит самое важное – единство. Семеро детей от двух до четырнадцати лет и родители. Так было, когда они жили в однокомнатной квартире, так было в маленьком домике и так будет в новом большом доме, который уже почти достроен.
Многодетной семьи выделили землю. С помощью материнского капитала и накоплений был построен дом. В нём есть вода, электричество и газ. Есть канализация, окна и двери.
Не хватает только одного – в доме нет отопления. И провести его уже не на что.
В пандемию отец семейства потерял работу. И денег не стало совсем – всё что есть уходит просто на съём жилья, а на случайные заработки такую ораву прокормить очень тяжело.
И стройка остановилась. В самый последний момент, когда семья уже считала дни до переезда.
И надо помочь. Надо добавить немного ресурса – денег на проведение отопления
https://fond.predanie.ru/blago/341045/?utm_medium=tg&utm_source=tg&utm_campaign=isa_20052021_maley
ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ У ВАС РАК
Среди нас есть много людей, которые столкнулись с диагнозом рак. Мы знаем, как бывает непросто людям с онкологическими заболеваниями и их родным найти правильный путь лечения, врачей — разобраться в медицинских формулировках и протоколах. И мы хотели бы помочь.
А еще рассказать: инвалидность — не приговор. Не нужно бояться лечения, даже если оно приводит к потере органа. Жизнь после операции продолжается — можно быть профи, оставаться активным членом общества.
Читайте о том, что делать, если вам поставили онкологический диагноз на сайте https://oncoguide.ru/
«Из всех великих тайн вселенной одна из самых загадочных — это тайна ипотеки. Почему среднестатистическая семья за 25 лет может выплатить две-три стоимости квартиры, если взяла ее под ипотечный процент? А скопить за 25 лет на покупку двух-трех квартир, инвестируя под тот же ипотечный процент, не может…
Наиболее близкая разгадка, как мне кажется, заключается в том, что нас загипнотизировала идея бесконечного. Идея безграничных возможностей, антагонист которой умеренность».
Вадим Щербаков о философии умеренности https://blog.predanie.ru/article/pochemu-ya-hochu-stat-ogranichennym-chelovekom/
«Мир один, он сингулярен, уникален, его не с чем сравнить, ибо все, что можно сравнить с чем-то другим, — это часть мира, включено в мир. Это значит, что нельзя вывести никаких схем, законов, системы. В какую систему, в какую таблицу запихнешь мир? Мир «случился», и это необъяснимо, ибо все, что объяснимо, — внутри мира.
Так, Отцам Церкви неизвестны «доказательства бытия Бога», ибо доказать что-то означает вывести это что-то из чего-то высшего, но Бог есть сверхвысшее, Его ниоткуда не выведешь (и потому все, что доказывается, по определению — не Бог). Бытие мира неоткуда выводить, ибо всякое бытие — уже часть бытия мира. Мир «просто» есть, ослепительно, необъяснимо есть, и перед этим упрямым первофактом падают все объяснения, все системы...
Все дар и избыток, все дано вне и до меня и потому истина — в смирении, открытости, гостеприимстве; право, закрытость, определенность, тождество, эквивалентность — злая иллюзия, плод греха. Мир в своем существе есть экстаз, избыток, дар, потлач, торжество, кипение, праздник. Он всегда больше себя самого. 99 овец оставляются ради одной. Чудесный улов рыбы так огромен, что лодка чуть не переворачивается. Пяти хлебов хватает на пять тысяч человек. Грешные ограниченные существа спасаются бесконечно-расточительной смертью Бога. Всем все прощено. Бог есть как преизбыток своих собственных энергий. Бог познается в незнании о Нем».
Владимир Шалларь читает Жака Деррида https://blog.predanie.ru/article/tainstvennoe-bogoslovie-dekonstruktsii-vkus-k-sekretu-zhaka-derrida/
Семьдесят шесть лет назад был подписан акт о безоговорочной капитуляции, положивший конец Великой Отечественной войне.
И, наверное, можно было бы посмотреть на это событие религиозным взглядом. То есть вспомнить, что это — не первая война в истории человечества.
Что люди всегда были и остаются грешниками, и не так уж важно, кто там занимает трон и какова процедура смены руководства на той или иной территории.
Что мы забыли великих завоевателей прошлого, как и великих освободителей, и нет большой беды, если забудем нынешних.
Что огромные империи создавались и разваливались не раз, и нам, нынешним, от этого не горячо и не холодно.
Что, с точки зрения вечности, вся эта возня армий не важнее смерти любого из малых сих, вольно или невольно попавших под каток истории.
Что Господь смотрит на сердце человека, а не на цвет его погон.
И всё это, наверное, было бы правдой.
Но правдой неполной и не подлинной. Нечеловеческой какой-то правдой.
Потому что мы — люди, а не бесплотные духи. Мы конкретны — у нас есть время и место, в котором мы живём.
Мы любим не человечество, а маму.
Мы планируем не Царство Небесное, а выходные с друзьями и детьми. Мы молимся о здравии близких, а не только о свершении Благой и Истинной Воли Божьей.
Бог плакал, когда умер его друг. Сердце Марии разрывалось, когда умирал её Сын. А они лучше нас знали, что такое жизнь и смерть.
А мы, потомки тех, кто победил и тех, кто погиб, мы — их часть. В нас течёт их кровь, нас определяет их выбор, они стоят за нашими спинами. И иногда мы чувствуем, что они здесь.
День Победы — праздник человеческий. Праздник жизни, как понимают её люди.
И Господь, создавший нас и эту жизнь, призывая нас к высшему, никогда не запрещал быть людьми.
Господь благословил свадьбу, а не похороны. Он призывал быть как дети, а не как трупы.
В этот день было повержено зло, которое убивало людей. Это хорошо, когда убийцу останавливают, потому что жизнь — это ценность, а убийство — это грех.
И в эти майские дни мы будем радоваться, и благодарить, и молиться. Молиться о том, чтобы больше никогда.
Вот совсем никогда ничего подобного не повторилось. Бог — есть любовь. И он на стороне мира.
И мы будем просить Его, чтобы и мы всегда были там же.
Мир никогда не жил мирно. Со времён Каина люди убивают друг друга.
Но даже в этом бесконечном потоке насилия вторая мировая война выделяется каким-то особым уровнем жестокости. Может быть, подобное бывало в древности. Но для нашего времени это смотрится абсолютной дикостью, последним всплеском варварства: это была война за то, чтобы уничтожить некоторые народы.
Именно уничтожить до последнего человека. Не просто захватить пространство, ресурсы, власть — а именно убить всех евреев, всех славян, всех цыган и так далее.
Без милосердия, без сострадания, вопреки Благой Вести, которая создала нашу цивилизацию — «Нет ни эллина, ни иудея». Христос умер за всех, и в Царстве Небесном рабы и короли равны перед Царём небесным.
Всё это было отринуто и началась невиданная война за право ненавидеть и уничтожать.
Потребовались миллионные жертвы, чтобы спасти мир от того, что может быть не вполне точно, теперь называют словом «фашизм». И который теперь стал постоянной тенью нашей жизни.
Тем, что может снова случиться и будет происходить постоянно, если не помнить и не бороться.
Зло обезглавили в 1945 году, но оно осталось, как отрава, разлитая по миру.
Против этой отравы бессильны пушки — ещё Екатерина Вторая понимала, что они не помогут в борьбе с идеями.
Идее можно противопоставить только идею. Только идейное действие.
Чем больше мы ведём себя иначе, чем предписывает нам идеология ненависти, тем слабее эта античеловеческая идеология.
Стремлению убивать можно противопоставить поддержку жизни.
Ненависти — милосердие. Столь же методичное и целеустремлённое, как ненависть.
Милосердие к другим, к чужим, к непохожим, к тем, кому не очень хочется помогать, потому что не понимаешь их, потому что понять их и полюбить, как велел Христос — очень трудно.
