️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:26

□ جزء 30
□ منشاوی

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:17

□ جزء 30

□ از سوره النبا (کامل) تا سوره الناس (کامل)
□ صفحه 582 تا 604 ( صفحه ی آخر)

_ اسلام صبحی
_ نمایش آیات

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 15:31

📹 رشته‌ی اعمال را بعد از رمضان پنبه نکنید..

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 15:30

📜 آیا جایز است ما مسلمانان در عید های خودمان فطر و قربان به همدیگر هدیه
و عیدی بدهیم؟

الحمدلله،
عیدی دادن یا عیدی گرفتن و یا به اصطلاح شرعی هدیه دادن در روز عید قربان و رمضان جایز است زیرا این امر جزو عادات و عرفهایی است که بین مردم مرسوم بوده و هیچ تضادی با تعالیم اسلام ندارد بلکه انسان بایستی در روز عید به شادی و سرور بپردازد و صله ی رحم بجای آورد و نیز هدیه دادن از جمله موارد مطلوب در شرع است.

◾️هیئت علمی افتا در مورد دادن عیدی به بچه ها در دو روز عید قربان و فطر چنین فتوا داده است:
" هیچ ایرادی در آن نیست، چراکه عیدی دادن از جمله عادات و عرف پسندیده ی مردم است، و نیز باعث سرور و شادی مسلمان می شود حال چه شخص بزرگ باشد چه کودک و بلکه امری است که شرع بدان ترغیب کرده است( یعنی هدیه دادن مورد پسند شرع است).
اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة والإفتاء - الشیخ عبد العزیز بن عبد الله بن باز ... الشیخ عبد العزیز آل الشیخ ... الشیخ صالح الفوزان ... الشیخ بکر أبو زید ."فتاوی اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة والإفتاء" (26/247) .}
اما نه در سایر اعیاد غیر مسلمانان یا اعیاد بدعی که اهل بدعت آنها را برگزار می کنند زیرا عیدی دادن یا گرفتن در اعیاد مشرکان و یا اهل کتاب و یا اعیادی که اهل بدعت ایجاد کرده اند در حقیقت به معنای اعتراف به وجود یا بزرگداشت آن اعیاد است.

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 15:29

📜 به قبرستان رفتن در روزهای عید چگونه است؟ زیرا بعضی ازمردم عادت دارند که صبح روز اول عید به قبرستان (جهت فاتحه خوانی اقاربشان و...) می روند.


الحمدلله،
برگزاری مجلس فاتحه خوانی چه بعد از مرگ یک شخص باشد و چه روز عید برای مرده و
رفتن به قبرستان در چنین روزی ، همه اش بدعت است زیرا از پیامبر ﷺ
و اصحابش چنین چیزی وارد نشده است، و پیامبر فرموده است: "منْ أَحْدثَ فی أَمْرِنَا هَذَا مَا لَیْسَ مِنْهُ فهُو رَدٌّ" (متفقٌ علیه)، یعنی: "کسیکه در این امر (دین ما) چیزی را بیاورد که از آن نیست مردود است".

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:32

📹 آیا میدانید نام ماه مبارک رمضان فقط یکبار در قرآن آمده است :

🔹[ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ
ماه رمضان ماهی است که در آن قرآن نازل شده است، کتابی که هدایتگر مردم است و متضمن نشانه های آشکار هدایت و فرقان است
_ سوره بقره / آیه 185 ]

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:30

📜 آیا این روایت از رسول اکرم ﷺ درست است که هر کس در ماه رمضان عمره برود معادل باحج واجب محسوب میشود ؟

الحمدلله،
تمام ایام سال وقت انجام عمره است، البته در رمضان بهتر از ماههای دیگر است، چون پیامبر فرموده‌اند: عمره‌ در رمضان معادل یک حج است. _ بخاری 1784

_ثواب عمره در ماه رمضان معادل حج فرض است، چنانکه از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است: هنگامی که رسول ‏الله ﷺ از سفر حج، برگشت، خطاب به ام سنان انصاری فرمود: «چرا به حج نرفتی»؟ وی گفت: شوهرم دو شتر برای آب کشیدن داشت. یکی را با خود به حج برد، و دومی، زمینهای ما را آبیاری می کرد، رسول ‏الله فرمود: « ثواب یک عمره در ماه رمضان، برابر با حجی است که همراه من، ادا شود».
این حدیث صحیح است، اما علمای اسلام در مورد کسی که این فضیلت را کسب کرده اختلاف نظر دارند:

قول 1 : گفته شده که این فضیلت تنها مخصوص آن زنی است که در حدیث فوق پیامبر وی را مورد خطاب قرار داده است. و این قول را به سعید بن جبیر از تابعین نسب داده اند که حافظ ابن حجر در "فتح الباری" (3/605) آنرا نقل کرده است.

قول 2: این فضیلت تنها برای کسی است که نیت و قصد رفتن به حج فرض را داشته است اما بنا به عذر مشروع موفق نشده تا به حج رود، سپس آنرا با عمره رمضان عوض می کند. در اینحالت برای او اجر یک حج کامل همراه پیامبر ﷺ درنظر گرفته می شود.
و این قول ابن رجب در "لطائف المعارف" (ص/249)، و ابن کثیر در التفسیر (1/531)، و شیخ الإسلام ابن تیمیة در "مجموع الفتاوی" (26/293-294) است.

قول 3: فضیلت وارده در این حدیث عام است، یعنی هرکسی که در ماه رمضان عمره بجای آورد مشمول آن فضیلت خواهد شد، یعنی عمره در رمضان معادل یک حج واجب است و این فضیلت برای تمامی مسلمانان است و خاص اشخاص یا احوالی نیست.
و این رای بیشتر اهل علم از مذاهب چهارگانه اهل سنت است.
📚 "رد المحتار" (2/473) ، "مواهب الجلیل" (3/29) ، "المجموع" (7/138) ، "المغنی" (3/91) ، "الموسوعة الفقهیة" (2/144).
و این قول (سوم) نزدیکترین و راجح اقوال است، یعنی هرکسی در ماه رمضان به عمره رود، اجر او معادل یک حج واجب است.
و دلیل انتخاب این رای اینست چون:
اولا: این حدیث را گروهی از صحابه روایت کرده اند، چنانکه امام ترمذی گفته: «و در این باب، از ابن عباس وجابر وأبی هریرة وأنس ووهب بن خنبش نیز وارد شده است». که در بیشتر روایتشان ذکری از آن زن سوال کننده نشده است.
دوما: در طول اعصار مختلف از جمله در عهد صحابه و تابعین، مردم همواره حریص بودند تا عمره خود را در ماه رمضان قرار دهند تا آن اجر و فضیلت را کسب کنند.

نکته: شکی نیست که انجام عمره در ماه رمضان موجب ساقط شدن فریضه ی حج نخواهد شد، یعنی اگر کسی در ماه رمضان عمره بجای آورد ولی حج فرض را انجام ندهد، بریء الذمه نخواهد شد. مقصود از اینکه «عمره‌ در رمضان معادل یک حج است» در حقیقت تشبیه اجر و ثواب عمره ی رمضان با حج واجب است نه اینکه جایگزین آن شود.
با این وجود باز برابری اجر و ثواب عمره ی رمضان با حج واجب فقط در اندازه ی ثواب است، ولی (اجر و ثواب آن دو) در جنس و نوع برابر نیستند، پس بدون تردید حج واجب – از حیث جنس عمل - از عمره ی رمضان افضل تر است.
خلاصه اینکه هرکس در ماه رمضان عمره برود، به اندازه ی اجر و ثواب یک حج واجب کسب می کند، با این تفاوت که حج واجب دارای فضایل و مزایا و مکانتی است که در عمره وجود ندارد، مثلا رفتن به صحرای عرفات، رمی جمرات، قربانی و غیره..
عمره ی رمضان و حج واجب در قدر و اندازه (یعنی در عدد) اجر و ثواب مساوی هستند، اما آندو در کیف و نوع مساوی نیستند.
إسحاق بن راهویه می فرماید: «معنی این حدیث – یعنی حدیث (عمره‌ در رمضان معادل یک حج است) – مانند حدیثی است که از پیامبر روایت شده که فرمود: هرکس سوره ی قل هو الله أحد را بخواند، یک سوم قرآن را خوانده است»."سنن الترمذی" (2/268).
و در کتاب "مسائل الإمام أحمد بن حنبل روایة أبی یعقوب الکوسج" (1/553) آمده:
«گفتم: کسی که بگوید: (عمره‌ در رمضان معادل یک حج است) آیا این ثابت است؟ (امام احمد) فرمود: آری، ثابت است.
اسحاق گفته: این حدیث ثابت است، و معنای آن اینست که: برای او همانند حج اجر و ثواب نوشته می شود، ولی هرگز به حاجیان ملحق نمی شود».
و شیخ الاسلام رحمه الله می گوید: « هیچ انسان عاقلی آنچه را که بعضی از جاهلان می گویند که عمره یکی از ما از میقات یا از مکه برابر با یک حج همراه پیامبراست، نمی گوید، چرا که از جمله موارد معلوم و مشخص در دین اینست که یک حج کامل از عمره رمضان افضلتر است، و اگر یک نفر از ما حج فرض بجای آورد باز برابر با یک حج همراه پیامبر ﷺ نیست چه رسد به عمره!! و نهایت آنچه که از حدیث برداشت می شود اینست که عمره یکی از ما در رمضان از میقات هم اندازه (اجر) حج است»."مجموع الفتاوی" (26/293-294).

#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:27

📘 "مسائل و احکام روزه"

#pdf

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:25

▪️ کسی که در ماه رمضان قصد سفر داشته باشد ، آیا قبل از شروع سفر می تواند روزه را بشکند و با همسرش جماع‌ کند ؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:23

📜 اگر در ماه مبارک رمضان زن و شوهر جماع کنند و غسل انجام ندهند و خواب بمانند و از وقت نماز صبح هم بگذرد و غسل را بعد از شروق انجام دهند (قبل از نماز ظهر برای مثال) ایا روزه انها قبول است یا خیر؟


الحمدلله،
اگر زن و شوهر در شب رمضان و قبل از اذان صبح جماع کنند؛ ولی تا بعد از اذان غسل نکنند؛ روزه ی آنها صحیح است؛
به دلیل حدیثی که از عایشه و أم سلمه رضی الله عنهما روایت است : پیامبر ﷺ صبح می‌کرد در حالی که به دلیل نزدیکی با همسرانش جنب بود، سپس غسل می‌کرد و روزه می‌گرفت». متفق علیه
اما لازمست که برای آنکه نماز صبح فوت نشود هرچه زودتر غسل کنند زیرا برخی از علما کسانی را که عمدا نماز خود را قضا می کنند کافر می دانند؛ لذا این مسئله بسیار خطیر است و نباید ساده گرفته شود؛ مگر آنکه فرد در خواب بماند موقع بیدار شدن دید که آفتاب طلوع کرده که در این حالت معذور است؛ زیرا خواب ماندن یکی از عذرهای موجه برای فوت نماز است و باید همان لحظه که بیدار شد بلافاصله غسل کند و نمازش را بخواند و روزه اش را نیز ادامه دهد.
از انس رضی الله عنه روایت است که گفت : پیامبر فرمود : هر کس نمازی را فراموش کند یا به خواب برود و نمازش را نخواند، کفاره آن این است که هرگاه به یادش آمد آن را بخواند». مسلم (684- 315)

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:21

□ جزء 15
□ عبدالباسط

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:19

□ جزء 15
□ محمود الحصری

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:17

□ جزء 15

( شامل :
□ الاسراء 1 تا 111 (کامل) + الکهف از آيه 1 تا 74
□ صفحه 282 )

_ سعد الغامدی
_ نمایش آیات

️ کانال پیام هاے دینـــی

24 Mar 2024 15:20

#مژده_به_بانوان_و_افطاری_دهندگان

پیامبر ﷺ فرمود :
کسی‌که روزه‌ داری را افطاری دهد برای او پاداشی مانند شخص روزه‌دار است بدون این‌که از اجر روزه‌دار کاسته شود».

📚 صحیح الجامع ۶۴۱۵

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

24 Mar 2024 15:18

▫️ آیا پیامبر ﷺ بعد از غروب ، بلافاصله روزه را می شکستند ؟


▫️ م . سواره
▫️ زبان کردی

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:25

□ جزء 30
□ محمود الحصری

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 20:37

🗓 فردا سه شنبه 21 فروردین 1403
برابر است با
30 رمضان المبارک 1445

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 15:31

📜 در کشوری دو عید بوده ، یکی به پیروی از عربستان و ... عید نمودند و دیگری دولت
روز بعد را روز عید اعلام کردند ،
از نظر شما چه حکم دارد این موضوع؟

الحمدلله،
اختلاف مطالع نزد علماء معتبر میباشد، یعنی ممکن است رؤیت هلال در یک کشور با دیگری فرق کند، و در قرآن و سنت پیامبر ﷺ اساس شروع رمضان با دیدن هلال مقرر گردیده، خداوند میفرماید: "فمن شهد منکم الشهر فلیصمه" (البقره : 185)، یعنی: " پس‌ هر کس‌ از شما این‌ ماه‌ را دریابد باید آن‌ را روزه‌ بدارد"، وپیامبر فرمودند: "با دیدن آن (هلال ماه) روزه بگیرید و با دیدن آن (هلال ماه) روزه را به پایان برسانید". _ متفق علیه _

▪️پس معیار شروع و انتهاء رمضان دیدن و یا ندیدن هلال در هر کشور میباشد، و اگر شروع رمضان در کشوری مانند شروع رمضان در کشوری دیگر شود حکم آنها یکسان میشود یعنی روز عید نیز با هم میگیرند، و در مورد مسئله شما، باید با دیدن ماه در کشورتان روزه را شروع کنند و دوباره با دیدن ماه رمضان را خاتمه دهند، و اگر شروع ماه در کشورتان مانند شروع ماه در کشورهای عربی مجاور باشد، باید با آنها نیز عید را بگیرند زیرا مطالع کشورتان و کشورهای مجاور یکی بوده لذا حکم شروع و انتهای رمضان نیز باید یکسان باشد، پس بهتر است که این اشخاص شروع و انتهای روزه را هر سال با کشورتان بگیرند، تا از این اختلاف رهایی یابید، زیرا پیامبر ﷺ  است: "روزه تان روزی است که (با هم) روزه میگیرید، و شکستن روزه تان روزی است که با هم افطار میکنید (یعنی روز عید _ ترمذی)،

__ولی از آنجاییکه در کشوری مانند ایران بعلت مسائل سیاسی و مخالفت مذهبی با اهل سنت شروع و انتهای رمضان را با غرض پس و پیش میکنند، پس بهتر است علماء اهل سنت یک منطقه رؤیت هلال را تعیین کنند تا از این مسائل سیاسی بدور بمانند.

▫️ولی از آنجاییکه در یک شهر اختلاف مطلع ماه وجود ندارد، لذا همه مردمان یک شهر باید با هم روزه و یا عید را بگیرند، و باید از این اختلافات پرهیز کنند.

#فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 15:30

📜 حکم تبریک و تهنیت گفتن به مناسبت روز عید بصورت کتبی یا تصویری به دیگران

الحمدلله،
از جمله آداب عید اینست که در دو عید فطر و قربان به دیگران تهنیت و تبریک گفت، چنانکه صحابه رضی الله عنهم به همدیگر می گفتند: "تُقُبِّل الله منا ومنک".
چنانکه از جبیر بن نفیر روایت شده : « کَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ إِذَا اِلْتَقَوْا یَوْمَ الْعِیدِ یَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْک». قال فی الفتح (2/446) اسناده حسن.
«هرگاه اصحاب پیامبر ﷺ در روز عید همدیگر را می دیدند بعضی از آنها به دیگری می گفتند: "تقبل الله منا و منک : خداوند عبادات ما و شما را قبول کند".
البته ضروری نیست که حتما از لفظ "تقبل منا و منک" یا معنای فارسی آن جهت تبریک گفتن استفاده کرد، بلکه می توان از هر لفظ مشابه دیگری که در بین مردم برای تبریک گفتن رایج است استفاده کرد بشرطیکه آن الفاظ مباح باشند و منع شرعی نداشته باشند، مثلا گفت: "عید بر شما مبارک" یا "خداوند این روز را برای ما و شما بابرکت گرداند" و یا غیره ..
همچنین می توان بصورت شفاهی یا کتبی یا غیره به دیگران تبریک گفت و مانعی وجود ندارد.

_ از شیخ الاسلام ابن تیمیه در این باره سوال شد: «آیا تبریک گفتن در روز عید و آنچه که بر زبان مردم رایج شده که می گویند: "عیدت مبارک" و الفاظ مشابه آن، اصلی در شریعت دارد یا خیر؟ و اگر اصلی در شریعت دارد چه باید گفت؟
پاسخ دادند: «تبریک روز عید و اینکه بعضی از مردم بعد از نماز (عید) در وقت دیدار به دیگران می گویند: "تقبل منا و منکم" و "أَحَالَهُ الله علیک" و همانند آن الفاظ، این امر از بعضی از صحابه روایت شده که آنها آنرا انجام دادند و ائمه (اربعه) از جمله امام احمد و دیگران بر آن رخصت و جواز داده اند، اما امام احمد گفته: من شروع کننده تبریک به کسی نخواهم بود اما اگر کسی در آغاز به من تبریک گوید به او جواب (متقابل) خواهم گفت. و این بدان خاطر است چون جواب سلام و تحیت واجب است، اما آغاز تبریک گفتن (به مردم) سنت نیست، البته از آن نهی هم نشده است، و هرکس آنرا انجام داد کارش درست است و هرکس انجام نداد کار او نیز ایرادی ندارد، والله اعلم». "الفتاوی الکبری" (2/228).

_همچنین از علامه ابن عثیمین پرسیده شد: حکم تبریک عید چیست؟ و آیا الفاظ معینی دارد؟
پاسخ دادند: «تبریک عید جایز است، اما الفاظ مخصوصی ندارد، بلکه هرآنچه در میان مردم رایج (عرف) است، همان لفظ نیز جایز است بشرطیکه در آن گناهی نباشد».

و باز از ایشان سوال شد: حکم مصافحه (دست دادن) و معانقه (بغل کردن هم) و تبریک گفتن بعد از نماز عید چیست؟
پاسخ دادند: «انجام اینها ایرادی ندارد، زیرا مردم آنها را بعنوان عبادت و تقرب الی الله انجام نمی دهند، بلکه تنها به دلیل عادت و عرف انجام می دهند، و آنرا نشانه احترام و اکرام می دانند، و مادامیکه عادت ( عرفی) مخالف با شریعت نباشد، اصل بر جواز آن است».
"مجموع فتاوی ابن عثیمین" (16/208-210) .

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

08 Apr 2024 15:28

▪️ آیا با شهادت زنان، عید فطر ثابت می‌شود ؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:31

📹 تأملات رمضانی
▫️ قسمت هشتم : غیبت

_ زبان عربی
( زیرنویس فارسی دارد . )

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:28

📜 در ماه مبارک رمضان انجام چه کارهای ثواب دارد ایا فقط پنج وقت نماز خواندن و قران خواندن کافی هست یا کارهای دیگری را خداوند در ماه مبارک رمضان برای ما فرض کرده است انها چه اعمالی هستند؟



الحمدلله،
آنچه که در ماه رمضان بر هر شخص مسلمان بالغ و توانا واجب است، اینست که روزه ی خود را بگیرد. البته فرد مسافر و مریض می تواند روزه ی خود را تا رفع مسافرت و مریضی نگیرد و در عوض بعد از رمضان آنرا قضا کند.
اما دیگر عبادات نیز که جای خود را دارند مانند نماز و امثال آنها که فقط مخصوص رمضان نیست بلکه در طول سال فرض است.
برخی از اعمال دیگر در رمضان وجود دارند که مستحب یا واجب هستند، مانند:
- اعتکاف در ده شب آخر رمضان در مساجد.
- نماز تراویح در شبهای رمضان
- تلاوت قرآن
- زکات فطریه ( که واجب است)

#فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:27

▫️ آیا معاینه زنان با دستگاه اسپاکلوم غسل را بر زن واجب می کند و روزه اش شکسته می شود ؟
👈 جواب : خیر نه روزه را باطل میکند
و نه غسل واجب می شود .


▫️ م . سواره
▫️ زبان کردی

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 09:24

📜 من دختری هستم که به خاطر نوعی بیماری جز از طریق مصرف دارو قاعده نمی شوم، و لازم است که هر ماه این دارو را مصرف کنم، آیا در ماه رمضان جایز است که از این دارو مصرف کنم باتوجه به اینکه نماز و روزه برای زن حائضه جایز نیست و من با اختیار خود این دارو را مصرف می کنم تا در حیض بیفتم؟


الحمدلله،
حکم این مسئله دو حالت دارد:
اول: اگر زنی برای افتادن در حیض نیاز به مصرف دارویی دارد، به این دلیل که جز با مصرف آن دارو اصلاً خون حیض از وی جاری نمی شود – همانگونه که در سوال آمده – و یا آنکه بصورت طبیعی و منظم در حیض نمی افتد، در این حالت ایرادی ندارد که از آن دارو استفاده نماید تا خون حیض جاری گردد. و بعد از افتادن در حیض بایستی تا هنگام پاک شدن از انجام نماز و روزه خودداری کند، در عوض پس از ظاهر شدن نشانه ی پاکی غسل کرده، و سر فرصت روزه هایش را قضا نماید ولی احتیاجی به قضای نماز نیست.
اما نووی می گوید: «هرگاه زن جهت افتادن در حیض دوایی را مصرف کند و در حیض افتاد، قضای نماز بر وی لازم نیست، و همینطور اگر جهت انداختن جنین دارویی را مصرف کند، و (بخاطر مصرف آن) جنین را بیندازد و در نفاس افتد، قضای نمازهای دوران نفاس بر وی لازم نیست». " المجموع " ( 3 / 10 ) .
دوم: اگر زنی به قصد خوردن روزه هایش یا فرار از روزه گرفتن دارویی را مصرف کند تا در حیض بیفتد، این عمل او حرام و گناه است.
امام مرداوی رحمه الله می گوید: «استفاده از دواء جهت افتادن در حیض جایزاست، و شیخ تقی الدین (یعنی ابن تیمیه) آنرا ذکر کرده است، البته بجز در ایام نزدیک رمضان که به قصد خوردن (روزه) مصرف می شود. ومن می گویم: کسی با این حکم مخالف نیست».‏ "الإنصاف" (1/273).

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:22

□ جزء 15
□ ماهر معیقلی

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:20

□ جزء 15
□ احمد العجمی

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:19

□ جزء 15
□ منشاوی

️ کانال پیام هاے دینـــی

25 Mar 2024 03:16

🗯 رمضان

◽️ فقه
◾️ کتاب روزه
📋 درس هشتم
( قضای روزه )

◾️ قضای روزه ی ماه رمضان

_ کسی که بدون عذر شرعی روزه نگیرد :
بیشتر اهل علم برآنند که اگر شخصی بدون عذر شرعی یا با داشتن عذری ، عمدی روزه نگیرد " فقط " قضای آن بر وی واجب است.
👈 #هشدار از ابن مسعود روایت است که گفت : اگر کسی بدون عذر یک روز رمضان روزه نگیرد ، روزه ی تمام سال آن را جبران نمی کند.

_ قضای روزه ی رمضان به صورت فوری واجب " نیست " بلکه می توان در روزهای آینده اقدام به قضای روزه کند همانگونه که ام المؤمنين عایشه در حدیثی می فرماید : تنها در ماه شعبان توانستم روزه ام را قضا کنم.

_ اگر شخصی قضای رمضان را تا رمضان دیگر به تأخیر اندازد : در اینصورت باید رمضان پیش رو را روزه بگیرد و پس از آن روزه های گذشته اش را قضا کند و لازم نیست برآنها بیافزایید یا کفاره ایی بدهد.

_ لازم نیست قضای روزه پشت سر هم انجام گیرد.

_ اگر کسی بمیرد و روزه ی قرض داشته باشد از سه حالت خارج نیست :
الف) معذور بوده و تا لحظه ی مرگ موفق به قضای روزه ی خود نشده است در اینصورت هیچ چیز از روزه و اطعام دادن بجای وی بر وارثانش لازم نیست.
ب ) عذرش برطرف شده و روزه اش را قضا نمی کند و می میرد، وارثانش به جایش روزه میگیرند.
پ ) یا میمیرد و قضای روزه ی نذری دارد، وارثانش به جای وی می توانند روزه بگیرند.

نکته : اگر کسی فوت کند و قضای روزه بر وی باشد و افرادی (از وارثان و نزدیکانش ) حاضر باشند ، به تعداد روزهای از دست رفته به جای وی روزه بگیرند جایز است.
و یا ولی میت ، به تعداد روزهای قضا شده ی مرده ، مسکین و بینوا را جمع کرده و در یک مجلس آنان را طعام دهد نیز جایز است و انس بن مالک اینگونه عمل کرده است.

📚صحیح فقه السنه از سید سالم ، کتاب روزه

📕#فقه
📘#کتاب_روزه 🌙

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

8⃣

️ کانال پیام هاے دینـــی

24 Mar 2024 15:20

📹 آیا کم آبیِ بدن در زمان روزه داری خطرناک و آسیب زننده است؟

️ کانال پیام هاے دینـــی

24 Mar 2024 15:17

📜 حکم افطار دادن روزه داران از مال زکات

از مال زکات جایز نیست، زیرا آنچه در مورد زکات واجب است آنست که مال زکات را به فقراء و مستمندان اهداء کرد، یعنی پول زکات را به آنها سپرد، تا آنرا در آنچه بدان نیازمند هستند مصرف نمایند،
زیرا الله متعال می‌فرماید:
«إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَةً مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ»
«زکات تنها برای : فقراء، مساکین(کسی که مالش کفایت زندگیش را نمی‌کند)، کارگزاران آن(کسانی که حکومت آنها را مسئول جمع‌آوری زکات کرده)، کسانی که جلب محبتشان (برای اسلام) می‌شود، آزاد کردن بردگان، پرداخت بدهی بدهکاران، (صرف) در جهاد و واماندگان در راه (مسافری که می‌خواهد به شهر یا کشورش برگردد ولی مالی برای برگشت ندارد) می‌باشد. این یک فریضه مهم الهی است و الله دانا و حکیم است».
توبه: ٦٠
«چهار صنف اول – یعنی: فقراء و مساکین و عاملین و مؤلفة القلوب – تعبیر به لام شده که دلالت بر تملیک است (لِلْفُقَرَاءِ..)، پس لازمست زکات را به تملک آنها درآورد، یعنی: زکات را به آنها سپرد و آنها را رها گذاشت تا هرچه خواستند با آن انجام دهند».

📚 لقاء الباب المفتوح " لابن عثیمین

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛