️ کانال پیام هاے دینـــی

12 Apr 2024 21:00

📜 چرا فقط در رمضان نماز وتر بصورت جماعت خوانده می شود؟


الحمدلله،
در ابتدای امر که پیامبر ﷺ نماز تراویح می خواندند، ایشان روز اول به مسجد رفتند و نماز تراویح و بعد از آن نماز وتر خواندند، در شب دوم وقتی که به مسجد رفتند تا نماز تراویح و وتر خویش را بخوانند، اصحاب به ایشان اقتدا نمودند و با ایشان نماز شب خواندند، در شب سوم پیامبر بیرون نیامدند و در منزل نماز خواندند وقتی که از ایشان علت را جویا شدند، پاسخ دادند: ترسیدم که نماز شب بر شما واجب شود..
اما با وفات پیامبرﷺ ، در حقیقت ترس از واجب شدن نماز تراویح ( و وتربعد از آن) باقی نماند زیرا با فوت پیامبر در حقیقت وحی قطع می شود و تشریع احکام پایان می پذیرد، لذا اصحاب پیامبر ﷺ در زمان عمرابن خطاب رضی الله عنه تصمیم گرفتند تا نماز تراویح خود را بصورت جماعت در مسجد بخوانند (مانند شب دومی که پیامبر نماز شب را در مسجد و با اصحاب خواندند) از آن زمان به بعد، مسلمانان شبهای رمضان نماز تراویح را بصورت جماعت در مساجد می خوانند. ولی باید توجه داشت که نماز تراویح مخصوص شبهای رمضان است نه بقیه ماههای سال و پیامبر ﷺ فقط در این ماه تراویح خواندند و لذا ما نیز به ایشان و به اصحاب ایشان اقتدا می کنیم و فقط شبهای رمضان تراویح می خوانیم، از سویی نماز وتر را معمولا در شبهای رمضان بعد از تراویح می خوانند یعنی در حقیقت نماز تراویح و وتر در رمضان با هم و پشت سرهم خوانده می شوند، از این رو هم تراویح و هم وتر که پشت سرهم هستند بصورت جماعت خوانده می شوند، و این جماعت خواندن تراویح و وتر در شبهای رمضان واجب نیست، بلکه مستحب است.
امام نووی می گوید: "جماعت خواندن نوافل تشریع نشده است بجز نماز عیدین و کسوف و خسوف و استسقاء و همینطور تراویح و وتر بعد از تراویح..اما جماعت در بقیه ی نوافل مانند نمازهای سنت رواتب و ضحی (چاشت) و نوافل مطلق تشریع نشده، یعنی مستحب نیست، اما اگر بصورت جماعت خوانده شود جایز است".‏"المجموع" (3/548)‏

▪️خلاصه اینکه چون پیامبر ﷺ (یک شب) و اصحاب رضی الله عنهم ( بعد از وفات ایشان) نماز تراویح و وتر بعد از آن را فقط در رمضان بصورت جماعت خوانده اند، لذا ما نیز به تبعیت از آنها فقط شبهای رمضان نماز تراویح و وتر بعد از آنرا بصورت جماعت برگزار می کنیم ،هرچند که جماعت خواندن تراویح و وتر بعد از آن واجب نیست. و بعد از رمضان چون نماز تراویح تشریع نشده و تراویح خاص شبهای رمضان است، لذا با پایان ماه رمضان جماعت خواندن تراویح هم تمام می شود ولی نماز وتر باقی می ماند و سنت آنست که نماز وتر را انفرادی خواند و اگر می بینیم که در رمضان وتر جماعت خوانده می شود به سبب آن بود که پشت سر نماز تراویح خوانده می شد و چون تراویح بصورت جماعت خوانده می شود، وتر بعد از آن نیز به تبعیت از آن جماعت خوانده می شود. بعبارتی اصل در خواندن نماز وتر، خواندن آن بصورت انفرادی است؛ چنانکه سنت هم اینست که انفرادی خوانده شود، ولی چون در رمضان پشت سر تراویح خوانده می شود و اصل در تراویح بر استحباب جماعت خواندن آن است، وتر نیز در رمضان حکم آنرا به خود می گیرد و همراه تراویح بصورت جماعت خوانده می شود و با اتمام تراویح در شبهای رمضان، باز (نماز وتر) به اصل خود که همان انفرادی خواندن است باز می گردد.

#فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

12 Apr 2024 20:52

📜 اگر کسی مرتکب قتل غیر عمد شده باشد و 15 روز هم به ماه رمضان مانده باشد آیا باید اول کفاره گناهش که دوماه روزه پشت سر هم است را بگیرد یا باید اول روزه واجب ماه رمضان را بگیرد .چگونه باید کفاره گناه غیر عمد و روزه ماه مبارک رمضان را انجام دهد .


الحمدلله،

بین علماء اختلافی نیست که کفاره قتل اگر آزاد کردن برده در دسترس نباشد روزه پی در پی واجب است، بدلیل قول خداوند: " فمن لم یجد فصیام شهرین متتابعین توبة من الله " (النساء : 92)
یعنی: "و هر کس‌ بنده‌ای‌ نیافت بر اوست‌ که‌ دو ماه‌ پیاپی‌ روزه‌ بگیرد"، و منظور از ماه، ماه هجری قمری میباشد و نه میلادی یا غیره، ولی اختلاف آنها در روزهای عید و ایام تشریق (3 روز بعد از عید قربان) میباشد، زیرا روزه گرفتن ایام عید و تشریق جائز نیست، لذا نظر جمهور علماء بر اینست که این روزها روزه پی در پی را میشکند، ولی نظر حنابله بر اینست که روزه کفاره پی در پی توسط این روزها شکسته نمیشود، زیرا از لحاظ شرع روزه این ایام جائز نیست درست مانند روزه شب و ایام قاعدگی زن که روزه جائز نیست، لذا میگویند که کفاره روزه پی در پی توسط روزه رمضان، بعلت سفر، روزهای عید، ایام تشریق شکسته نمیشود زیرا در این ایام از روزه آنها در شریعت نهی شده است، مانند روزه شب (که روزه کرفتن ان جائز نیست).

علاوه بر این روزها، عذرهایی مانند حیض و نفاس نیز کفاره روزه پی در پی را نمیشکند.

لذا اگر کسی کفاره روزه واجب پی در پی را بگیرد و سپس قبل از انتهاء آن به این روزهای نامبرده شده (رمضان، عید، ایام تشریق، ...) برخورد کند، پس از اتمام آن روزها روزه کفاره اش را ادامه میدهد، ولی بهتر است برای خروج از خلاف، کفاره روزه واجبش را در ماهی انتخاب کند که به روزهایی که روزه اش در شریعت منع شده است بر نخورد.


#فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

11 Apr 2024 09:31

▪️نه سختی ها و تشنگی های روزه داران باقی ماند و نه استراحت ها و تنبلی های روزه خواران.

▪️آنچه باقی مانده نامه‌ی عملی است که نزد ملتزمان و زحمت کشان رنگین است و نزد افرادی که بی خود و بی جهت روزه هایشان را خوردند سرشار از گناه و معصیت...

▪️الله متعال به روزه داران ثبات اعطا بفرماید و به روزه خواران، توبه‌ای واقعی که خدای خود را از خود راضی نمایند.

🔺عید سعید فطر بر همه‌ی مسلمانان جهان مبارک باشد

️ کانال پیام هاے دینـــی

11 Apr 2024 09:27

📜#سلسله_پاسخ_به_شبهات_پرتکرار
▪️(شبهه شماره 7)

🔰چرا خداوند جلوی شیطان را نمی‌گیرد؟

✍🏼پاسخ:

▪️چون «قرار نیست» جلوی آن را بگیرد!

▪️مخالفان می‌خواهند بگویند خداوند نمی‌تواند جلوی شیطان را بگیرد! یا دوست دارد بندگانش گمراه شوند! به این دلیل جلوی آن را نمی‌گیرد!

▪️اما شبهه افکنان زمانی می‌توانستند این سوال را به صورت اشکال، مطرح نمایند که خداوند «می‌خواست» جلوی آن را بگیرد، ولی علی‌رغم «قادر مطلق» بودن، «نمی‌توانست»!

ولی وقتی  «قرار نیست» و (و بنا بر قوانین این دنیا که سرای آزمایش است) خودش نمی‌خواهد، طبعا نتایجی که مدنظر مطرح کننده‌ی این سوال است باطل می‌شود.

🔸عزیزان، خداوند اگر بخواهد همه‌ی انسان‌ها را در یک «کن‌فیکون» بدبخت و گمراه می‌کند، اما این کار را نمی‌کند.

🔸 اصلاً اگر خداوند دوست دارد ما گمراه شویم، چرا درگاه توبه را تا وقت مرگ ما باز گذاشته است؟
چرا ثواب هر عمل نیک ده برابر نوشته می‌شود و وقت انجام گناه، فقط یک گناه در نامه‌ی عمل ما ثبت می‌شود؟ و دلایل دیگر...

📚برای مطالعه ی بیشتر مراجعه نمایید به الحاد نوین باتلاق رنگین، جلد دوم، چاپ اول، ص 321

📚سیری در دنیای رد الحاد، نشر احسان، فصل چهارم، شبهات مربوط به خداوند متعال


┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:45

📜 فضیلت روزه گرفتن شش روز از ماه شوال

رسول الله ﷺ فرمودند:
( هرکس رمضان را روزه گرفته، سپس به دنبال آن شش روز از شوال را نیز روزه بگیرد به مانند این است که تمام سال را روزه گرفته است».

صحيح مسلم 📚

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

👈30 رمضان + 6  شوال = 36 × 10 اجر و پاداش عبادات = 360 (برابر با یکسال قمری )

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:42

📜 آیا برای من مقدور است که روزه ی سنت را با نیت قضای رمضان بیاورم؟و یا به نیت روزه مستحبی همانند روزه عاشورا یا عرفه ؟!

الحمدلله،
این مسئله نزد اهل علم، به مسئله ی شراکت یا تداخل بین عبادات شناخته می شود.و حالتهای زیادی دارد،یکی از این حالتها؛جمع بین عبادتی واجب و مستحب با یک نیت است.

_هر کس نیت عبادتی مستحب بیاورد،ثواب (عبادت) واجب را نمی برد(یعنی در تداخل بین عبادت مستحب و واجب،اگر نیت مستحب آورده شود عبادت واجب بجا نیامده است)پس کسی که در روز عاشورا روزه بگیرد و نیت عاشورا را بیاورد، در اینصورت ثواب قضای رمضان را نمی برد.ولی کسی که در روز عاشورا نیت روزه ی قضای رمضان کند،در اینصورت قضای وی صحیح بوده و امید می رود (نزد بعضی از علما ) ثواب روزه مستحب عاشورا نیز بدست آورد.

رملی در کتاب "نهایة المحتاج (3/208)" می گوید: " و اگر (کسی)در ماه شوال یا در روز عاشورا، روزه ی قضا یا نذری یا غیر آنها بگیرد(که روزه واجب باشد) در اینصورت ثواب روزه مستحب نیز برایش حاصل می شود، چنانکه پدرم بدان فتوا داده است و نیز بارزی والأصفونی والناشری وفقیه علی بن صالح الحضرمی و غیر آنها ‏(بدان فتوا داده اند)، اما ثواب کامل بر وجه مطلوب بر آن مترتب نمی شود، اللخصوص کسی که روزه ی رمضان را خورده باشد و آنرا در (روزه مستحب) شوال قضا کند."و همانند این فتوا در ‏"مغنی المحتاج" (2/184) ، و "حواشی تحفة المحتاج" (3/457)‏ است.

و همچنین شیخ ابن عثیمین در "فتاوی الصیام" (438) می گوید: " کسی که در روز عرفه یا عاشورا روزه بگیرد درحالیکه قضای رمضان بر گردن وی است، روزه اش صحیح است اما اگر در آن روز نیت قضای رمضان بیاورد در اینصورت دو پاداش می گیرد:یکی پاداش روزه مستحب عرفه یا عاشورا و دیگری پاداش قضای روزه رمضان، البته این امر (یعنی دو پاداش)به نسبت روزه ی مستحب مطلق- که به روزه ی رمضان مرتبط نمی شود، است.ولی چون روزه ی شش روز از ماه شوال با رمضان مرتبط است و آن روزه ی شش روز جز با اتمام قضای رمضان بر وی مستحب نمی شود، در اینصورت اگر قبل از قضای رمضان آن شش روز را روزه بگیرد، ثواب قضای رمضان را نخواهد برد.بدلیل این فرموده ی پیامبر ﷺ: ( من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فکأنما صام الدهر
کسی که رمضان را روزه گرفته و به تعقیب آن شش روز از شوال را به آن پیوست کند، مانند آن است که همیشه روزه داشته است.و آنچه معلوم است اینکه کسی که بر او قضای رمضان است نبایستی روزه دیگری بگیرد تا زمانیکه قضایش کامل می شود." / مسلم

و لازم است که انسان (قبل از انجام عبادت مستحب مانند روزه ی عرفه یا عاشورا) بر ادای قضا مبادرت ورزد چرا که این بجا آوردن قضا از عبادات مستحب مقدم تر است، اما اگر وقت بر او تنگ شد و برایش ممکن نشد که تمامی قضای رمضانش را بجای آورد و ترسید که روزه ی مستحبی مانند روزه عاشورا و عرفه را از دست بدهد، در اینصورت آن دو روز مستحب را با نیت قضای رمضان روزه بگیرد. و بر وی امید می رود که هم ثواب عاشورا یا عرفه و هم پاداش قضا را بدست آورد،چرا که به حقیقت فضل الله تعالی وسیع است.

📔 #فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:35

▪️ آیا می توان در ازای کسی دیگر روزه بگیریم؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:31

📜 آیا می توان قضای رمضان را در روزهای کوتاه سال مانند زمستان گرفت؟

الحمدلله،
«بر کسی که روزهایی از رمضان را خورده واجب است تا قبل از رسیدن رمضان بعدی آنها را قضاء کند، حال چه در روزهای زمستان باشد یا در دیگر روزهای (سال)، به دلیل فرموده الله تعالی: « فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَرِیضًا أَوْ عَلَی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ» البقرة/ 184.
یعنی: پس هرکسی از شما بیمار یا در سفر باشد، تعدادی از روزهای دیگر را روزه بگیرد.
و از عایشه رضی الله عنها ثابت شده: « روزه ی قضای رمضان بر گردن داشت، که آنرا تا از شعبان سال آینده قضاء نکرد..».

وبالله التوفیق ، وصلی الله علی نبینا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهی .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة والإفتاء
شیخ عبد العزیز بن عبد الله بن باز .. شیخ عبد الرزاق عفیفی .. شیخ عبد الله بن غدیان.
"فتاوی اللجنة الدائمة . المجموعة الثانیة" (9/278) .

_بنابراین جایز است که در روزهای کوتاه زمستان روزه ی خورده شده را قضاء نمود.

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:29

📜 اگر کسی روزه ی قضای رمضانش را بشکند، کفاره لازم است؟

الحمدلله،
اگر روزه ماه رمضان نباشد، مانند روزه نذری یا روزه ی سنت و یا قضای روزه رمضان باشد چنانچه‌ کسی با جماع یا هر چیزی که روزه را باطل‌کند، کفاره بر وی واجب نیست‌.

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:27

▪️ آیا قضای روزه های رمضان باید پشت سر هم باشد ؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 18:11

🎧 تقبل الله منا و منکم

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 18:10

‍ ‍ ‍ ‍ ✨✨✨
➖🎙موضوع :
تکبیر عیـــــــــد
🎈🎈🎈
💥 الله اکبر
💥 الله اکبر
💥 الله اکبر
💥 لا اله الا الله
💥 الله اکبر
💥 ولله الحمد
🎈🎈🎈

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 18:03

📹 تأملات رمضانی
▫️ قسمت بیست و هشتم : یا حی و یا قیوم

_ زبان عربی
( زیرنویس فارسی دارد . )

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:31

1⃣1⃣: کسی که به نماز عید می رود برایش سنت است که مسیر رفتنش را از مسیر برگشتنش جدا کند. بخاری (986)
این عمل در هیچ یک از نمازهای دیگر مسنون نیست، نه در جمعه و نه در هیچ نماز دیگر.
اگر سؤال شود که حکمت از تغییر مسیر چیست؟
در پاسخ می گوئیم: متابعت و پیروی از رسول اللهﷺ در همین است که راههای رفت و برگشت را تغییر می دهیم.
الله تعالی در خصوص متابعت از پیامبر فرموده است: [وَمَا کَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَی اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِینًا [احزاب:36]
«هیچ مرد و زن مؤمنی که در کاری که الله و پیامبرش حکم کرده باشند، اختیاری از خود در آن ندارند. هر کس از دستور الله و پیامبرش سرپیچی کند، گرفتار گمراهی کاملاً آشکاری می گردد»
هنگامی که از عائشه رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا پرسیدند که چرا زن هنگامی که قاعده می شود روزه هایش را قضایی می آورد، ولی از قضای نماز معاف است؟
ام المؤمنین در پاسخ گفت: مسلم (335)
«ما دچار قاعدگی می شویم و به قضای روزه مأمور بوده ایم و به قضای نماز دستور داده نمی شدیم». پس حکمت تغییر مسیر اطاعت و پیروی از پیامبر است.
البته برخی از علما حکمت آن را اظهار و معرفی بیشتر روز عید در بازارهای مسلمانان بیان نموده اند. برخی دیگر گواهی دادن دو راه برای انسان را در روز قیامت بیان کرده اند. برخی دیگر گفته اند که علت این امر این است که تا مسلمانان به فتوایی که در مسیر دوم قرار دارند صدقه بدهند.

شیخ ابن عثیمین – مجموع فتاوا و رسائل(16/216)

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:30

📜 احکام عیدین (عید فطر و قربان )

الحمدلله،
الله تعالی در عید احکام زیادی مقرر نموده که به مواردی اشاره می شود:

1⃣ : گفتن تکبیر در شب عید رمضان :
این تکبیرات از غروب آفتابِ آخرین روز از رمضان شروع می شود و تا حضور امام به نمازهای عید ادامه می یابد.
_الفاظ تکبیر این است:( الله اکبر الله اکبر، لا اله الا الله، الله اکبر، الله اکبر، لا اله الا الله، الله اکبر، الله اکبر، ولله الحمد.) همه ی این تکبیرات جائز است.

2⃣: خوردن چند عدد خرما قبل از رفتن به عیدگاه برای نماز عید فطر :
زیرا رسول اللهﷺ روز عید فطر تا چند دانه خرما نمی خورد به عیدگاه نمی رفت و در خوردن آنها عدد فرد را رعایت می کرد. بخاری (953)
اما در عید قربان چیزی نمیخوردند .

3⃣: کسی که به نماز عید می رود بهترین لباسش را بپوشد، این حکم برای مردان است، و زنان که به عیدگاه می روند، نباید لباسی بپوشند که جلب توجه کند . چون رسول الله فرموده است:[ وَلْیَخْرُجْنَ تَفِلات ] أبوداود (565)
(زنان باید با لباس عادی و معمولی به عیدگاه بروند)
بنابراین بر زنان حرام است که عطر و خوشبویی بزنند و به عیدگاه بروند.

4⃣: برخی از علما گفته اند: مستحب است که انسان برای نماز عید غسل کند و همین امر از برخی اسلاف و علمای گذشته روایت شده است. پس غسل کردن به خاطر اجتماع مردم همان گونه که برای جمعه ثابت است برای عید نیز مستحب است.

5⃣: خواندن نماز عید است. مسلمانان به مشروعیت و خواندن نماز عید اجماع نموده اند؛ برخی از آنها آن را سنت، برخی فرض کفایه و برخی دیگر فرض عین دانسته اند و گفته اند که: تارک نماز عید گناهکار می شود. آنهایی که نماز عید را فرض می دانند استدلال شان به این صورت است که رسول اللهﷺَ حتی به دختران پرده نشین و جوان دستور داد تا خود را به عیدگاه برسانند و دستور فرمود زنان قاعده در گوشه ای جدا از جمعیت نماز گزاران بنشینند، زیرا زن قاعده نمی تواند در مسجد بماند، هر چند که عبور کردن از داخل مسجد، بدون درنگ نمودن برایش جائز است. آنچه که از دیدگاه من ترجیح دارد این است که نماز عید فرض است و بر مسلمان مکلّف و مذکر واجب است که جهت ادای نماز به عیدگاه برود؛ مگر شخصی که عذری داشته باشد. شیخ الاسلام ابن تیمیه همین قول را اختیار کرده است. نماز عید اگر از کسی فوت شود ساقط می گردد. چون نماز عید مانند جمعه است با این تفاوت که در صورت فوت جمعه نماز ظهر خوانده می شود.
برخی از علما گفته اند که قضای نماز عید مسنون است، از دیدگاه این دسته از علما، هرگاه شما به عیدگاه آمدید و امام را در حال ایراد خطبه دیدید، نماز عید را به همان شکلی که امام خوانده است بخوانید.
امام در رکعت اول سوره ی(اعلی) و در رکعت دوم سوره ی (غاشیه)، را بخواند. یا سوره ی (ق) را در رکعت اول و سوره ی (قمر) را در رکعت دوم بخواند. مسلم (891،878).
این هر دو مورد از پیامبرﷺَ به اثبات رسیده اند.

6⃣: هرگاه جمعه و عید در یک روز با هم جمع شوند، هر دو در وقتشان برگزار می شوند، کما این که ظاهر حدیث نعمان بن بشیر رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ که در صحیح مسلم روایت شده برهمین موضوع دلالت می کند. مسلم (878)
لیکن کسی که در نماز عید شرکت کرده است، اگر بخواهد می تواند به نماز جمعه برود و اگر بخواهد می تواند نماز ظهر را بخواند و در نماز جمعه شرکت نکند.

7⃣: یکی دیگر از احکام نماز عید در نزد بسیاری از علما این است که هرگاه انسان قبل از حضور امام به عیدگاه می رود باید بنشیند و از خواندن هر نوع نمازی خودداری کند؛ چون ثابت شده است که رسول الله ﷺ نماز عید را دو رکعت خوانده و قبل و بعد از آن هیچ نماز دیگری نخوانده است. بخاری (964) و مسلم (884)
البته بعضی از علما گفته اند که اگر انسان قبل از حضور امام به عیدگاه برود باید دو رکعت نماز بخواند. چون عیدگاه در حکم مسجد است و به همین علت زنان قاعده از حضور در آنجا منع شده اند و از این رهگذر است که عید گاه نیز شامل این حدیث داخل است.[ إِذَا دَخَلَ أَحَدُکُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا یَجْلِسْ حَتَّی یُصَلِّیَ رَکْعَتَیْنِ] بخاری (1163،444) ومسلم (714)
«هرگاه یکی از شما به مسجد آمد تا دو رکعت نخوانده است نباید بنشیند»
اما نماز نخواندن پیامبرَ قبل و بعد از نماز عید بدان خاطر بوده که ایشان به محض تشریف فرمایی نماز عید را آغاز می کرد. بنابراین خواندن تحیة المسجد در عیدگاه ثابت می شود. همان گونه که خواندن آن برای تمام مساجد به اثبات رسیده است. اگر از حدیث مذکور استنباط بکنیم که عیدگاه تحیة المسجد ندارد؛ می گوییم پس مسجد جمعه نیز تحیة المسجد ندارد، زیرا رسول اللهﷺَ به محض حضور در مسجدِ جمعه، بالای منبر می رفت و خطبه را شروع می نمود و سپس نماز جمعه را بر پا می داشت و آنگاه به خانه تشریف می برد و سنت بعد از جمعه را در آنجا می خواند؛ آیا می توان گفت که رسول الله قبل و بعد از جمعه هیچ نمازی نخوانده است؟

️ کانال پیام هاے دینـــی

12 Apr 2024 20:53

▫️ آیا می توان نماز و روزه اموات را قضا نمود ؟


▫️ م . سواره
▫️ زبان کردی

️ کانال پیام هاے دینـــی

12 Apr 2024 20:46

▫️ آیا می توان همزمان نیت روزه ی قضا و شش روز شوال را داشته باشیم ؟ اول قضای رمضان یا سنت شوال ؟


▫️ م . سواره
▫️ زبان کردی

️ کانال پیام هاے دینـــی

11 Apr 2024 09:28

▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ

_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک اول
( پێشه کی‌ ، وه سفی رواڵه تی نوێژ )

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:46

📜 روزه ی شوال

✍ابن رجب در مورد روزه ی شوال و فوائد آن می گوید :

1. اجر آن همانند کسی است که تمام سال را روزه بگیرد.

2. روزه ی شعبان و شوال برای رمضان همانند نمازهای سنت قبل و بعد از نماز فرض هستند و سنت ها تکمیل کننده ی نقص های فرض در روز قیامت هستند.

3. نشانه ایی برای قبولی عبادات رمضان است .
چون هنگامیکه خداوند عباداتی را از شخص مسلمان قبول بکند وی را در انجام عمل صالح موفق میکند .

4. همانا روزه ی رمضان موجب بخشیدن گناهان میشود و روزه داران در روز عید فطر اجر و پاداش خود را دریافت میکنند و روزه گرفتن در شوال به نوعی شکرگزاری این نعمت بزرگ است.

5. و روزه ی شوال نوعی مداومت بر عبادات انجام شده در رمضان است.

📚 لطائف المعارف (٢٧٥/٢٧٤/٢٧٣)

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:45

📜 آیا جایز است که در روز دوم و سوم ماه شوال یعنی یک روز بعد از عید فطر روزه قضاء گرفت؟


الحمدلله،
نخست باید گفت که عید فطر فقط یک روز واحد است و آنهم روز اول ماه شوال است، و آنچه که در بین بعضی از مردم شهرت یافته که عید فطر سه روز است، این امر تنها عرف مشهور بین مردم است و هیچ حکم شرعی بر آن مترتب نمی شود.
امام بخاری در یکی از ابواب کتاب خود آورده اند: « بَاب صَوْمِ یَوْمِ الْفِطْرِ: باب روزه روز عید فطر» و سپس از ابو سعید رضی الله عنه روایت کرده که گفت: «نَهَی النَّبِیُّ عَنْ صَوْمِ یَوْمِ الْفِطْرِ ، وَالنَّحْرِ». بخاری (1992).
یعنی: پیامبر ﷺ از روزه گرفتن در روز عید فطر و قربان نهی کردند.
بر این اساس روز عید فطر تنها یک روز است، و در این روز روزه گرفتن حرام است، اما در روز دوم یا سوم از ماه شوال روزه گرفتن حرام نیست، و می توان روزه سنت یا قضاء گرفت.
اما در سه روز بعد از روز عید قربان جایز نیست روزه گرفت، زیرا سه روز بعد از روز عید قربان را ایام التشریق گویند و پیامبر ﷺ نهی کرده اند که کسی در ایام التشریق روزه باشد. به دلیل فرموده پیامبر : « أیام التشریق أیام أکل وشرب». مسلم (1141). یعنی: ایام التشریق روزهای خوردن و نوشیدن است.

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:39

▪️ کسی که قرض روزه رمضان دارد ، اجازه دارد شش روز شوال را روزه بگیرد ؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:33

▪️ کسی که از لحاظ شرعی اجازه افطار روزه رمضان را دارد ، آیا می تواند روزه سنت بگیرد ؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:31

▪️ حکم کسی که‌ قبل از قضای روزه های رمضان فوت کند چیست ؟


▪️ م . حیاتی
▪️ زبان فارسی

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:28

▫️ کسی که روزه رمضان را قضا ننموده باشد میتواند روزه سنت بگیرد ؟


▫️ م . سواره
▫️ زبان کردی

️ کانال پیام هاے دینـــی

10 Apr 2024 18:27

📜 شخصی که قضای روزه ی چند روز بر او واجب بود، درگذشت، آیا می توان مطلقاً بجای او روزه گرفت و یا فقط روزهای نذر را؟

الحمدلله،
امام احمد رحمه الله معتقد است که قضا مخصوص نذر است، و روزه ی فرض از جانب میت قضا آورده نمی شود لیکن باید بجای هر روز نصف صاع از ترکه ی میت، صدقه داده شود، امام احمد رحمه الله از این حدیث استدلال نموده است :«هیچ کسی بجای کسی دیگر روزه نگیرد، و هیچ فردی بجای فردی دیگر نماز نخواند.» مصنف عبدالرزاق (16346)

◾️اکثر ائمه می گویند که بین روزه ی نذر و فرض تفاوتی نیست، و می توان هر دو را از جانب میت قضا آورد؛ زیرا عائشه«رضی الله عنها» می گوید:رسول الله ﷺ فرمودند:
«هر کس مرد و روزه ای بر او واجب بود، ولیّ او بجایش روزه بگیرد.»
بخاری (1952)، مسلم (1147).
اما حدیثی که امام احمد رحمه الله از آن استدلال نموده بر زندگان حمل شده، و شخص زنده نمی تواند در عبادات کسی دیگر را وکیل خود کند، مگر در حالات استثنایی.
بنابراین:قول صحیح این است که قضای روزه از میت عام است هم شامل نذر می شود و هم شامل فرض ، مادامیکه در قضای روزه  سهل
انگاری نشده باشد .

ابن جبرین- فتاوی الصیام، جمع: راشد الزهرانی، ص (124،125)

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 18:11

▪️قابل توجه همه ....
👈 کسانی که برای رمضان عبادت می کردند رمضان تمام شد و دیگر لزومی برای عبادتشان وجود ندارد..❌
👈 ﺍﻣﺎ
👈 اما
👈 اما
👈 کسانی که برای خدا و جهت به جا آوردن وظیفه ی عبودیت خودشان عبادت می کردند
خداوند حی و حاضر و همیشگی است و بندگی و عبودیت ما انسانها نیز چه با رمضان و چه بدون رمضان پابرجاست...✅

👈 پس ، از هدف خلقتمان دور نشویم
🕋 سوره ی مبارکه ی ذاریات آیه ی 56 :
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
من جنّ و انس را نیافریدم جز برای اینکه عبادتم کنند (و از این راه تکامل یابند و به من نزدیک شوند)


🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈🎈

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 18:04

📹 تأملات رمضانی
▫️ قسمت بیست و نهم : کلید جادویی

_ زبان عربی
( زیرنویس فارسی دارد . )

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 18:02

📹 تأملات رمضانی
▫️ قسمت بیست و هفتم : الله را بسیار یاد
کنید .

_ زبان عربی
( زیرنویس فارسی دارد . )

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:31

بنده ترجیحاً می گویم که در عیدگاه بایدتحیةالمسجد خوانده شود، ولی با این وجود در مورد این مسئله، ایرادی از یکدیگر نمی گیریم چون این مسئله، مسئله ای اختلافی است. اصلاً تردیدِ یکدیگر در مسائل اختلافی مناسب نیست، مگر آنکه درآن مسئله دلیلی کاملاً روشن موجود باشد، ولی در این جا باید بگویم که اگر کسی در عیدگاه، تحیة المسجد بخواند از او ایرادی نمی گیریم و اگر کسی هم نخواند بر او ایرادی نیست.

8⃣: در روز عید فطر، ادای زکات فطر فرض است. رسول الله ﷺ دستور داده که زکات فطر باید قبل از نماز عید داده شود. بخاری(1509) ومسلم(986).
دادن زکات فطر قبل از یک یا دو روز زودتر نیز جائز است، به دلیل حدیث ابن عمر رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ بخاری(1511).
« آنها زکات فطر را یک یا دو روز قبل از عید پرداخت می کردند»
اگر کسی زکات فطرش را بعد از نماز عید ادا کند به عنوان زکات فطر قبول نمی شود.
ابن عباس گفته است: ابو داود (1609)
(...پس هر کس قبل از نماز (عید) آن را بپردازد به عنوان زکات فطر قبول است و هر کس بعد از نماز آن را بدهد صدقه ای همچون سایر صدقات خواهد بود)
پس بر انسان حرام است که زکات فطر را از نماز عید به تأخیر بیندازد. چنانچه بدون عذر آن را بعد از نماز بپردازد از او به عنوان صدقه ی فطر قبول نمی شود. ولی اگر شخصی بنا بر عذری نتوانست قبل از نماز عید زکات فطرش را بپردازد، مانند کسی که در سفر باشد و در خانه کسی را نداشته باشد که در غیاب او زکات فطرش را بدهد، به خاطر این تأخیر گناهکار نمی شود، چون معذور است.

9⃣: مردم در این روز به یکدیگر تبریک و شاد باش بگویند. متأسفانه امروزه مردم مسائل زیادی را در روز عید انجام می دهند که برخلاف شرع است، برخی از مردان که به خانه ی اقوام و دوستانشان می روند، با زنان نامحرم مصافحه می کنند. برخی از مردم را مشاهده می کنیم که از کسانی که از مصافحه با زن نامحرم خودداری می کنند، اظهار انزجار و نفرت می کنند واقعاً اینها ستمگرند نه آن کسی که از مصافحه با زن نامحرم خودداری می کند همین افراد مرتکب قطع صله ی رحم می شوند، نه آن کسی که با زنان نامحرم مصافحه نمی کند.
لیکن چنین افرادی را باید نصیحت کرد و حقیقت را برایشان بیان نمود. همچنین اینها را جهت کسب اطمینان از حرمت این عمل به علمای معتمد راهنمایی کرد. اینها باید تفهیم و ارشاد شوند که صرفاً بخاطر تبعیت از عادات پدران و اجداد بر دیگران اظهار ناراحتی و خشم نکنند. اگر کسی با این عادات مخالفت کرد ناراحت و خشمگین نشود.
چون عادات اجدادی نمی تواند حلالی را حرام و یا حرامی را حلال کند.
برای اینها باید توضیح داد که همچون کسانی نشوند که الله تعالی درباره ی آنها فرموده است: [وَکَذَلِکَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ فِی قَرْیَةٍ مِنْ نَذِیرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَی أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَی آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ [زخرف:23 ]
« همین طور در هیچ شهر و دیاری پیش از تو (ای پیامبر)بیم دهنده ای مبعوث نکرده ایم؛ مگر این که خوشگذرانان آنجا گفته اند: ما پدران و نیاکان خود را بر آئینی یافته ایم ( که بت پرستی را بر همه واجب کرده است) و ما هم قطعاً به دنبال آنان می رویم»
برخی از مردم عادت دارند که در روز عید به گورستانها می روند و به اهل قبور تبریک و شاد باش می گویند در حالی که اهل قبور نیازی به تبریک ندارند چون آنها نه روزه بوده اند و نه به شب زنده داری پرداخته اند.
رفتن به زیارت گورستان نباید به روز عید، یا روز جمعه و یا هر روز دیگری اختصاص یابد. ثابت شده که رسول الله که در شب به قبرستان رفته است- همچنان که در حدیث عائشه رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا در مسلم آمده است. مسلم (974).
رسول الله ﷺ فرموده است: مسلم (976)
(به زیارت قبرها بروید چون آنها شما را به یاد آخرت می اندازند)
اگر برخی، رفتن به مقبره را تنها برای افراد سخت دل مقید کرده اند، سخن گزافی نگفته اند؛ زیرا رسول الله علت زیارت قبور را با یاد آوردن آخرت عنوان نموده است، بنابراین هرگاه از یاد آخرت بی خبر می شویم به گورستان می رویم.
البته من هیچ یکی از علما را سراغ ندارم که قائل به این قول باشد، ولی اگر کسی چنین نظریه ای داشته باشد نظریه اش موجه است.
و به اثبات نرسیده است که پیامبر اکرم روز عید را برای زیارت قبور، اختصاص بدهد، بنابراین نباید در این روز اختصاصاً به زیارت قبور رفت.

🔟: عمل دیگری که در روز عید انجام می گیرد این است که مردم همدیگر را در آغوش می گیرند و زنان محرم خود را می بوسند و در این کار اشکالی وجود ندارد .

️ کانال پیام هاے دینـــی

09 Apr 2024 04:27

□ جزء 30
□ احمد العجمی