️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 08:35

" اللَّهم حَبِّبْ إِلَیْنا الْإِیمَانَ وَزَیِّنْهُ فِی قُلُوبناْ وَکَرِّهَ إِلَیْنا الْکُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْیَانَ و اجعلنا من الرَّاشِدینَ "
" پروردگارا! ایمان را برایم دوست داشتنی کن و آن را زینت قلبم نما، و کفر و نافرمانی و آلودگی را برایم ناپسند بدار و مرا جزو انسانهای وارسته قرار بده "

6- امیدواری و دعای بسیار:
ترس از خداوند البته کافی نیست و حتماً باید نقطه مقابل آن نیز وجود داشته باشد که آن امیدواری است. برای آنکه بیم بدون امید باعث ناامیدی و یأس می شود و درعوض امیدواری بدون بیم منجر به اطمینان از مکر پروردگار می شود که هردو حالت ناپسند بوده و عقیده و عبادت فرد را نیز عیبناک می نماید.

امید قبول عمل- همراه با بیم از مردود گشتن آن – در وجود انسان فروتنی و خشوع در برابر خداوند متعال را پدید می آورد و بر ایمان و باور وی می افزاید. با متحقق گشتن امیدواری انسان دستان خود را برای درخواست قبوال عبادت هایش از خداوند بالا می برد؛ چرا که تنها او است که قدرت این کار را دارد. همان گونه که پدر ما حضرت ابراهیم خلیل الرحمن و اسماعیل علیهما الصلاة و السلام عمل نمود، جاییکه خداوند رحمان داستان آن دو را در بنای کعبه چنین بیان می دارد:

{ وإذ یرفع إبراهیم القواعد من البیت وإسماعیل ربنا تقبل منا إنک أنت السمیع العلیم} [البقرة:127] یعنی: « و هنگامی که ابراهیم و اسماعیل پایه‏های خانه [کعبه] را بالا می‏بردند [می‏گفتند] ای پروردگار ما از ما بپذیر که در حقیقت تو شنوای دانایی.»

7- ایجاد سهولت برای انجام طاعت و دوری از معصیت:
وقتی که خداوند طاعتی را از تو می پذیرد راه انجام طاعت دیگری را که فکرش را هم نمی کردی برایت آسان می کند، بلکه حتی تو را از گناهان و معصیت ها دور می کند حتی اگر بدان نزدیک گشته باشی.

خداوند متعال می فرماید: {فَأَمَّا مَن أَعْطَی وَاتَّقَی-5- وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَی-6- فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرَی-7- وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَی-8- وَکَذَّبَ بِالْحُسْنَی-9- فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرَی-10-] {اللیل:5-10] یعنی: « اما آنکه [حق خدا را] داد و پروا داشت-5- و [پاداش] نیکوتر را تصدیق کرد (6) بزودی راه آسانی پیش پای او خواهیم گذاشت (7) و اما آنکه بخل ورزید و خود را بی‏نیاز دید (8) و [پاداش] نیکوتر را به دروغ گرفت (9) بزودی راه دشواری به او خواهیم نمود (10)»

8- دوستی صالحان و دشمن داشتن اهل معصیت و گناه :
از جمله نشانه های قبول طاعت آن است که خداوند دوستی انسان های صالح را در قلبت بیافکند و نیز انسان ها فاسد و گناهکار را در دل تو ناپسند و مبغوض دارد. از امام احمد از براء بن عازب رضی الله عنه نقل شده که رسول الله فرمود: «مطمئن ترین ساحت ایمان آن است که به خاطر خدا دوست بداری و به خاطر او دشمنی کنی.»

لازم است که دوستی و دشمنی ما، دهش و بازداشتن از آن، عملکرد و دست کشیدن از عمل ما برای خداوند -سبحانه و تعالی- باشد و شریکی برایش قرار ندهیم و از فرمایش پیامبر خدا اطاعت نماییم که می فرماید:«آنکه به خاطر خدا دوست بدارد و به خاطر خدا دشمن بدارد و به خاطر خداوند بدهد و به خاطر خداوند از دادن امتناع ورزد، ایمان وی کامل گشته است.» [رواه أحمد عن معاذ بن أنس وغیره]

9- طلب آمرزش بسیار:
کسی که در بسیاری از عبادات و طاعات بهتر است بنده آن ها را با طلب آمرزش پایان دهد. بنابراین هرچقدر انسان علاقمند و کوشای در تکمیل نمودن عمل خود باشد باز جای نقص و کوتاهی در آن باقی هست. مثلاً پس از آنکه بنده مراسم حج را به جای می آورد، خداوند متعال می فرماید:
{ثُمَّ أَفِیضُواْ مِنْ حَیْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ }[ البقرة:199] یعنی: « پس از همان جا که [انبوه] مردم روانه می‏شوند شما نیز روانه شوید و از خداوند آمرزش خواهید که خدا آمرزنده مهربان است.»

پیامبر ﷺ به ما اموخته است که پس از نماز سه مرتبه استغفار نموده و نیز اهل نماز شب پس از قیام و زاری خود در سحرگاهان استغفار کنند. خداوند متعال می فرماید:

{وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ }[الذاریات:18] یعنی: « و در سحرگاهان [از خدا] طلب آمرزش می‏کردند.» همچنین خداوند متعال پیامبر صلی الله علیه و سلم را چنین سفارش می نماید: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِکَ وَلِلْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد:19] یعنی: « پس بدان که هیچ معبودی جز خدا نیست و برای گناه خویش آمرزش جوی و برای مردان و زنان با ایمان [طلب مغفرت کن].»

همچنین به وی دستور می دهد که زندگانی پربارش از عبادت خداوند و جهاد در راه او را با استغفار پایان بخشد:

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 08:34

📜 آیا آثار مثبت نماز و دیگر عبادات همچون روزه و ذکر را در خود می‌توانیم حس نماییم؟

الحمدلله،
چنانچه طاعات قبول شود، بدون شک که در اعمال و رفتار و خشوع یک شخص میافزاید، خداوند متعال میفرماید:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَیٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنکَرِ ..." ﴿العنکبوت: 45﴾
«و نماز را برپا دار، بی‌گمان‌ نماز از فحشا و منکر بازمی‌دارد»

فحشا عبارت‌ است‌ از اعمال‌ زشت‌ و ناپسندی‌ مانند زنا، و منکر عبارت‌ است‌ از شرع‌ و عقل‌ آن‌ را ناپسند می‌شناسد، و معنای‌ این‌ که‌ نماز از فحشا و منکر بازمی‌دارد این‌ است‌ که مواظبت‌ بر نمازی که شرایطش رعایت شود و با خشوع و خضوع و ارکان و سنتهای نماز باشد، این نماز سبب‌ خودداری‌ از ارتکاب‌ گناه‌ می‌شود، به‌جهت‌ آن‌که‌ انسان‌ در نماز، خود را در محضر خدا می‌بیند، او را مراقب‌ خود می‌داند، با او راز و نیاز می‌کند و در آیات‌ او تدبر می‌نماید، و همچنین در مورد سایر عبادات همدون روزه و زکات و حج و غیره اگر بطور صحیح انجام گیرند ایمان انسان را بالا میبرد و در نتیجه میتوان آثار مثبت آنرا درک کرد.

از حسن بصری رحمة الله علیه روایت شده است که گفت: هر کس‌ نماز وی‌ او را از فحشا و منکر باز نداشت، با آن‌ نماز جز دوری‌ از خداوندأ چیز دیگری ‌نیفزوده‌ است‌ ".

_منظور اینست که کسی که نماز میخواند ولی آنرا بدون در نظر گرفتن شرایط صحیحش و بدون خشوع و بدون رعایت ارکان و سنتهای صحیح میخواند چندان سودی نخواهد بخشید، و یا بالعکس، اگر نمازخوانی بطور مستمر مرتکب گناهان کبیره و صغیره میشود، این دلیل بر آنست که نمازهایش قبول نمیشود و یا اینکه بدون خشوع و خضوع نماز میخواند و فقط حرکات بی جان و روح انجام میدهد که فقط فرضیت نماز از او ساقط میشود و شاید هیچ ثوابی نصیبش نشود، زیرا در روایتی که پیامبر ﷺ نقل فرموده است ثواب نماز یک شخص بر اساس خشوعش زیاد و کم میشود، پیامبر فرمودند:
«یک شخص از نمازش منصرف میشود در حالیکه برایش فقط یک دهم، یک نهم، یک هشتم، یک هفتم، یک ششم، یک پنجم، یک چهارم، یک سوم، و یا نصف (اجر و پاداش) برایش نوشته میشود». _ ابوداوود و نسایی

▫️یعنی هر چه خشوع و حضور قلب در نماز بیشتر باشد اجر و پاداش بیشتر و کاملتر خواهد بود، و نتیجتا بر اعمال و رفتار و کردارش مؤثرتر خواهد بود.

و در حدیث صحیح قدسی آمده : خداوند می فرماید: کسی که با دوستم دشمنی کند با او اعلان جنگ می کنم. از وسائلی که بنده ام به من تقرب و نزدیکی می جوید، آنچه بر وی فرض کرده ام به من محبوب تر است. بنده ام همیشه بوسیلهء نوافل به من تقرب می جوید، تا اینکه او را دوست می دارم. چون وی را دوست داشتم من شنوائی اش می شوم که بدان می شنود، و بینائی اش که بدان می بیند، و دستی که بدان چنگ می زند، و پاییکه بدان می رود واگر از من چیزی بطلبد به وی می دهم و اگر به من پناه جوید، به وی پناه می دهم ".
_ بخاری

حافظ بن حجر در فتح الباری 11/295 می گوید: " اینها مثلهایست و معنایش این است که خداوند برای بنده اش در اعمالی که بوسیلهء این اعضاء انجام می دهد توفیق عنایت می کند، و او را به اعمال علاقمند می سازد، بنحوی که اعضای او را برایش حفظ نموده گوش او را از شنیدن لهو، چشمش را از دیدن منهیات، و دست او را از چنگ زدن به معاصی، و پای او را از دویدن بدنبال باطل باز میدارد ".

▪️ علامات قبول طاعات که سبب افزایش ایمان میشود بشرح زیر است:

1- عدم بازگشت به سوی گناه بعد از عبادت:
چون بازگشت به سوی گناه نشانه ی ضرر و زیان است. یحی بن معاذ می گوید: " هر کس با زبانش استغفار کند و قلبش به گناه بسته باشد و عزم او این باشد که پس از اتمام ماه (رمضان) به سوی گناه برگردد، پس روزه اش به خودش برمی گردد و در قبولی به رویش بسته می شود.

معمولاً بیشتر کسانی که توبه می کنند همواره می گویند: می دانم که بزودی به سوی آن گناه بازخواهم گشت، ولی در حقیقت باید چنین مگویید که "ان شاءالله بر نمی گردم " و بطور حتم و نه با تردید، لذا باید از خداوند یاری بخواهی و عزمت را جزم کنی که دیگر به سوی آن گناه بازنگردی.

2- ترس از عدم قبولی عمل:
خداوند از طاعات و عبادات ما بی نیاز است، خداوند عزوجل می فرماید: {وَمَن یَشْکُرْ فَإنَّمَا یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن کَفَرَ فَإنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ} [لقمان: 12] یعنی: « و هر که سپاس بگزارد تنها برای خود سپاس می‏گزارد و هر کس کفران کند در حقیقت‏خدا بی‏نیاز ستوده است.»

همچنین خداوند متعال می فرماید: {إن تَکْفُرُوا فَإنَّ اللَّهَ غَنِیٌّ عَنکُمْ وَلا یَرْضَی لِعِبَادِهِ الْکُفْرَ وَإن تَشْکُرُوا یَرْضَهُ لَکُمْ} [الزمر: 7] یعنی: « اگر کفر ورزید خدا از شما سخت بی‏نیاز است و برای بندگانش کفران را خوش نمی‏دارد و اگر سپاس دارید آن را برای شما می‏پسندد.» مؤمن به شدت درپی طاعات و عبادات و نزدیکی به خداوند متعال از انواع راه های تقرب

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 03:49

□ جزء 6
□ عبدالباسط

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 03:47

□ جزء 6
□ خلیل الحصری

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 03:46

□ جزء 6

( شامل :
□ النساء از آيه 148 تا 176 + المائده از آيه 1 تا 81
□ صفحه 102 )


_ ابراهیم صقر
_ نمایش آیات

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 14:19

📹 تأملات رمضانی
▫️ قسمت دوم

_ زبان عربی
( زیرنویس فارسی دارد . )

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:57

□ جزء 5
□ ماهر معیقلی

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:56

□ جزء 5
□ احمد العجمی

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:55

□ جزء 5
□ منشاوی

#ختم_قرآن

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:52

🗓 امروز جمعه ( پنجم رمضان المبارک )

1402/12/25 ☀️
1445/09/05 🌙

✍️ چه بسیار افرادی که امیدوار بودند این ماه را روزه بگیرند اما به آرزوی خود نرسیدند، و قبل از آغاز ماه از دنیا رخت بربسته و وارد قبر شدند،
چه بسا افرادی روزی را آغاز می‌کنند اما آن را به پایان نمی‌رسانند،
وچه بسا افرادی که در آرزوی فردا هستند اما به آن نمی‌رسند.
اگر شما اجل و مسیر حرکت وی را می‌دیدید از آرزو وفریب آن متنفر می‌شدید.

حافظ ابن رجب
📚 لطائف المعارف 149/1

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 17:07

▪️ اینکه حضرت عمر در مورد نماز تراویح فرمودن چه بدعت خوبیست چرا این کلمه رو بکار بردن و آیا این تأویل از سخن ایشان که منظورشان از بدعت چیز دیگریست،قانع کننده هست؟

▪️ ماموستا سواره حیاتی
▪️ زبان _ کردی

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:34

📘 گنجینه رمضان

▪️ بیان برکات و آثار مبارک روزۀ ماه رمضان بر رفتار و کردار مسلمانان و نقش آن در تعالی اخلاقی و ایمانی آنان است. نویسنده در این اثر با استفاده از آیات هدایتگرِ قرآن کریم و احادیث نبوی، نشان می‌دهد که روزۀ ماه رمضان چگونه باعث تزکیۀ روح انسان و تثبیت اخلاق نیکو در وجود وی می‌شود. وی تاثیرات پایداری بر این عبادت را بر تقویت ایمان و عقیدۀ مسلمانان شرح داده و به معرفی انگیزه‌هایی می‌پردازد که انسان را به روزه گرفتن ترغیب می‌نماید.

#pdf

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:32

🎧 نیشانه کانی قیامت
_ م . هاوری
_ زبان کردی
_ تراک ۳۲

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:30

📹 رمضان مدرسه اخلاق

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:28

🗯 رمضان

◽️ فقه
◾️ کتاب روزه
📋 درس پنجم
( اعمالیکه موجب ابطلال روزه نمی شوند :

_ کسی که صبحگاه روزه ، جنب از خواب برخیزد.
_ بوسیدن و مباشرت با همسر برای کسیکه خویشتن دار و ترس غلبه ی شهوت ندارد.
_ نگاه به نامحرم عمدی یا سهوی و یا فیلم
و عکس مبتذل بشرطی که سبب خروج منی
نشوند .
#تذکر : این اعمال هر چند روزه را باطل نمیکنند ولی از اجر روزه می کاهند .
_ حمام کردن و سر زیر آب کردن برای خنکی
👈 نباید آب از حلق یا بینی پایین برود.
_ آب در دهان و بینی چرخاندن بدون مبالغه و زیاده روی
👈 اگر در حین وضو بدون قصد با آب دهان اندکی آب از گلو پایین رفت ، ایرادی ندارد .
_ خونریزی از بینی یا دهان
_ چشیدن غذا در صورت نیاز به شرطی که از گلو پایین نرود.
_ حجامت ، اهدای خون برای کسی که احساس ضعف نکند.
_ سرمه کشیدن ، تزریق آمپول و سرُم (غیرتقویتی) ، اسپری آسم ، چکاندن قطره در گوش یا بینی ، شیاف ، خون دادن جهت گرفتن آزمایش ، مداوای سر و زخم ، بخور و استنشاق مواد خوشبو مانند عطر و ادکلن
_ رفتن نزد دندانپزشک و پُرکردن دندان یا تزریق آمپول بی حسی و ... بشرطی که چیزی از حلق پایین نرود.
_ مسواک زدن هر چند با خمیر باشد مادامیکه چیزی از آن وارد حلق نشود.
_ بلعیدن آب دهان و خلط سینه
_ خوردن بقایای غذا که در لابلای دندانها می ماند بشرطی که عمدا آن کارا نکند.
_ خون اندک دندان و لثه
_ گرد و غبار و امثال آن که پرهیز از آنها غیر ممکن است.
_ خوردن و آشامیدن و جماع کردن از روی فراموشی
_ استفراغ غیر عمدی  
_ استفاده از گوش پاکن

#فقه
#کتاب_روزه 🌙

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

5⃣

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 08:35

جستن به وی است، چرا که او دلش به حال خویش می سوزد، باز بیم آن دارد که از قبول گشتن عبادت هایش محروم گردد. ازحضرت عایشه رضی الله عنها روایت شده که فرموده است: "از رسول الله درباره ی این آیه سؤال کردم: {وَالَّذِینَ یُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ} [المؤمنون: 60] یعنی: «و کسانی که آنچه را دادند [در راه خدا] می‏دهند در حالی که دلهایشان ترسان است [و می‏دانند] که به سوی پروردگارشان بازخواهند گشت.»
آیا آنان کسانی هستند که شراب می نوشند و دزدی می کنند؟! فرمود: «خیر ای دختر صدیق! اینیان کسانی اند که روزه گرفته، نماز گزارده، صدقه داده و باز از قبول نشدن اعمالشان بیمناکند، آنان در کارهای نیک برهم پیشی می گیرند.»

پس علی رغم حرص و علاقه ی شدید به انجام عبادات ارزشمند باز به آن تکیه نکرده و هیچ چشم داشتی از آن ندارد، و برای پروردگارش آن را دلیل نمی آورد، بلکه اعمالش نادیده انگاشته و نهایت نیازمندی و فقر خویش را به عفو و بخشش خداوند و رحمت او ابراز می دارد و قلبش را پر از بیم و ترس می نماید، و از اینکه اعمالش طرد شود ترسیده، و به خداوند پناه ببرد، و خواری و زاری یک پناهنده به سوی خداوند را بنمایاند و از او بخواهد تا از وی قبول فرماید.

3- توفیق اعمال صالح یکی بعد از دیگری:
نشانه ی قبولی طاعت آن است که بنده توفیق عبادت بعدی را پیدا کند. از نشانه های قبولی یک کار نیک انجام کار نیک دیگری است و این از رحمت خداوند تبارک و تعالی و بخشش وی است؛ که بنده اش را گرامی می دارد که اگر کار نیکی انجام دهد، و آن را خالص برای بگرداند، او نیز دروازه ی عمل نیک دیگری به سوی بر وی می گشاید؛ تا بتواند بیشتر و بیشتر به او نزدیک گردد.

پس عمل صالح شجره ی طیبه ای است که احتیاج به آبیاری و مواظبت دارد تا اینکه رشد و نمو پیدا کرده و پایدار شود و میوه بدهد. مهمترین چیزی که بدان نیازمندیم آن است که همچنان به اعمال صالحه ای که پیشتر انجام می دادیم پایبند مانده و بر آن ها مداومت نموده و اندک اندک بر آن ها بیافزاییم. این همان استقامتی است که پیشتر بیان شد.

4- کوچک شمردن اعمال و عدم تکبر و مغرور شدن به آن ها:
بنده ی مؤمن هر عملی را انجام داده و هرقدر اعمال صالحه را پیش بفرستد، با وجود این همه اعمال نمی تواند شکر نعمتی از نعمتهای بدنش: از جمله شنوایی و بینایی و گویایی و ... را به جای آورده و نیز از عهده ی هیچ چیزی از حقوق خداوند متعال برنیامده است. چراکه حق او در وصف نمی گنجد. به همین دلیل است که جزو خصلت های انسانهای مخلص کوچک شمردن اعمالشان می باشد، و چیزی از این کردار خویش را نمی بینند تا بدان مغرور گشته و می کوشند تا آنان را نفریبد تا از اجر اعمالشان کاسته نشود. این افراد از انجام دادن اعمال صالح خسته نمی شوند. آنچه در کوچک نمایاندن اعمال به ما کمک می کند عبارت است از: شناخت خداوند متعال، مشاهده ی نعمتهای او، و به یاد آوردن گناهان و اشتباهات خود.
در این باره ی تأمل کنیم که چه سان خداوند متعال پس از دستور به امور مهم دیگر به پیامبرش این مسأله را سفارش نموده و فرمود:

{یا أیها المدثر. قم فأنذر. وربک فکبر. وثیابک فطهر. والرجز فاهجر. ولاتمنن تستکثر} یعنی: « ای کشیده ردای شب بر سر! برخیز و بترسان! و پروردگار خود را بزرگ دار. و لباس خویشتن را پاک کن. و از پلیدی دور شو! و منت مگذار و فزونی مطلب.» از روی معانی این آیه حسن بصری می گوید: با زیاد پنداشتن اعمال خود بر خداوند متعال منت مگذار.

امام ابن قیم می گوید: " هرگاه که حقیقت ربوبیت و حقیقت بندگی را مشاهده نموده و خداوند را بشناسی، و خود را نیز بشناسی، برایت نمایان خواهد گشت که آنچه از توشه ای که همراه توست هیچ شایسته ی فرشته ی حق نیست، و حتی اگر تمامی اعمال انس و جن را هم داشته باشی، از عاقبت خویش خواهی ترسید، و خداوند آن را تنها با کرم و بخشش خویش و با فضل خود آن را قبول می پذیرد و همچنین پاداش و ثوابی که به تو می دهد تنها از سر لطف و کرم و فضل خداوند است و بس! " [مدارج السالکین، 439/2]

5- دوست داشتن طاعت و ناپسند داشتن گناه:
یکی از نشانه های قبولی این است که خداوند را دوست داشته و قلباً او را اطاعت نمایی و به او انس گرفته باشی و به او اطمینان کنی، خداوند متعال می فرماید: {الَّذِینَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ } [الرعد:28 ] یعنی: « همان کسانی که ایمان آورده‏اند و دلهایشان به یاد خدا آرام می‏گیرد آگاه باش که با یاد خدا دلها آرامش می‏یابد.»

از جمله نشانه های قبولی این است که شخص گناه و نزدیکی به آن را ناپسند بداند و از خداوند بخواهد که از آن دورش بدارد، چنان که گفته می شود:

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 03:50

□ جزء 6
□ ماهر معیقلی

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 03:48

□ جزء 6
□ احمد العجمی

️ کانال پیام هاے دینـــی

16 Mar 2024 03:47

□ جزء 6
□ منشاوی


#ختم_قرآن

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 14:20

#شبهه_رمضانی

⬅️⬅️⬅️ از یه هموطن پرسیدند : فواید ماه رمضان و روزه داری چیه؟

گفت والا چه عرض کنم....  با تحمل گشنگی حال فقرا و گرسنگان را درک میکنیم!
بعدش زخم معده و سنگ کلیه و صفرا میگیریم پس حال بیماران را هم درک میکنیم!
بعد در اثر گشنگی عصبی و پرخاشگر میشیم حال دیوانه ها را هم میفهمیم!
بعدشم دم افطار اينقدر ميخوريم كه به مرز تركيدن ميرسيم و حال پول دارا رو هم درك ميكنيم!
ودر آخر موقع خواب از شدت زياد خوردن نميتونيم بخوابيم و تكون بخوريم كه حال باردارهارو هم درك ميكنيم!

پاسخ:
💠 عزیزان قبلا" هم خدمت شما بزرگواران عرض کرده ایم که یکی از راه های شبهه پراکنی در جامعه ی اسلامی استفاده از جوک و مطالب طنز آمیز می باشد.شیوه ی کار آنها به این گونه است متونی می نویسند که در ظاهر باعث خنده می شود (!!!)  ،اما مفاهیم نادرستی را با خود حمل می کند!  و همین نقل و انتقال باعث گسترش مفاهیم (نادرست )
می شود آن هم بصورت کاملا" نامحسوس...

💠این متن چند شبهه را با خود به همراه دارد که ان شاء الله جمله به جمله پیش می رویم.

⬅️⬅️با تحمل گشنگی حال فقرا و گرسنگان را درک میکنیم!

پاسخ:
یکی از حکمت های روزه داری در ماه مبارک رمضان درک فقرا هست،و دارای حکمت های فراوان دیگری می باشد.اسلام ستیزان معمولا" مطالب را به دلخواه تفسیر می کنند در جایی می گویند هدف فقط خود را تشنه کردن است در جای دیگری می گویند درک فقرا...!

⬅️⬅️بعدش زخم معده و سنگ کلیه و صفرا میگیریم پس حال بیماران را هم درک میکنیم!

پاسخ :
ما در مورد ابتلا به امراض عرض کردیم که با این احتساب باید بیش از یک میلیارد مسلمانی که روزه دار هستند کلا" زخم معده داشته باشند ولی می بینیم که اینگونه نیست!
دیگر افرادی که خود مریض هستند و روزه می گیرند و بیماریشان تشدید می شود چه ربطی به رمضان دارد!
و اسلام هم همچین روزه ای را جایز نمی داند، اگر فرد عذر موقت دارد می تواند بعد از رفعِ عذرش قضای روزه را بگیرد و اگر عذرش دائم است می تواند فدیه بدهد.

⬅️⬅️ بعد در اثر گشنگی عصبی و پرخاشگر میشیم حال دیوانه ها را هم میفهمیم!

پاسخ:
اولا" همچین چیزی صحت ندارد،اتفاقا" افراد در حال روزه بسیار متواضع و متقی می شوند چون پیامبر ﷺ به ما امر کردند وقتی کسی به روزه داری فحش و ناسزا هم گفت فقط در جواب بگویید : من روزه ام.
اما شخصی که فقط دهان خود را بسته و زمین و زمان را مقصر می داند که من روزه هستم ! چه ربطی به آن روزه ی مبارکی دارد که خداوند متعال بر ما فرض کرده است!
این ناشی از عکس العمل نادرست افراد است نه روزه ی مبارک! چون اگر از تاثیرات روزه باشد باید در اکثر افراد این گونه می بود.ولی واقعا" این گونه نیست.
به عنوان مثال فردی سیگاری است و الان روزه می گیرد به او فشار می آید،فشارش ناشی از اعتیاد به سیگار است یا روزه ی مبارک!
پس باید بین این مسائل تفکیک قائل بود

⬅️⬅️بعدشم دم افطار اينقدر ميخوريم كه به مرز تركيدن ميرسيم و حال پول دارا رو هم درك ميكنيم!
ودر آخر موقع خواب از شدت زياد خوردن نميتونيم بخوابيم و تكون بخوريم كه حال باردارهارو هم درك ميكنيم!

پاسخ :
متاسفانه این هم از اشتباهات مسلمانان است ، در کجای دین به پرخوری اشاره شده؟
در کجای دین به این همه اسراف و ریخت و پاش اشاره شده؟
این خطای بزرگی است که مسلمانان انجام می دهند و نیاز به پر خوری نیست.
به جای این همه ولخرجی و ریخت و پاش بهتر نیست به موسسه های خیریه ای که تقریبا" در اکثر شهر ها وجود دارد مراجعه کنند و اضافه بر نیاز خود را در اختیار آنها قرار دهند تا مردم فقیر هم از این همه تنوع بهره ببرند!

⏺⏺ در پایان جواب شبهه ی جوک مانند را با یک جمله می دهیم:
این جوک در مورد رفتار غلط مسلمانان است نه روزه ی مبارک و بهتر است در مقابل روزه بی ادبی نشود.

✍به قلم/ م. ی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 09:36

🗯 رمضان

◽️ فقه
◾️ کتاب روزه
📋 درس ششم
( روزه برای بیمار و مسافر )

◾️ روزه برای بیمار :
بیمار کسی است که به واسطه ی علتی از محدوده ی سلامتی خارج شده و طبق قرآن برای بیمار مباح است روزه نگیرد و هرگاه به حال عادی برگشت آن را قضا کند.

_سه حال برای بیمار متصور است :
1. بیماری که درد و رنجش اندک است و روزه برایش زیانبار نیست مانند سرماخوردگی ، صرع و دندان درد و.. این نوع بیماران خوردن روزه برایشان جایز " نیست "

2. بیماری که با روزه گرفتن ، بیماری اش شدت پیدا کند یا بهبودی اش به تأخیر افتد " مستحب " است روزه نگیرد .

3. بیماری که روزه گرفتن برایش سخت و زیانبار باشد و موجب هلاکتش گردد در
اینصورت " حرام " است روزه بگیرد .

#سوال:
اگر کسی بترسد که روزه گرفتن موجب بیماری اش می شود ، آیا می تواند روزه نگیرد؟
✍ خوردن روزه برایش مباح است زیرا سلامتی اش را به مخاطره می اندازد
[ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
خداوند، راحتی شما را می‌خواهد، نه زحمت شما را _بقره / 185 ]

(#توجه: منظور از این رخصت برای کسی است که واقعا خوف بیمار شدن را دارد نه اینکه فقط ادعا و تظاهر بکند و باید بعداز برطرف شدن ترس از بیماریش قضای آن ایام را بجا آورد ، اما کسی که قصد فریبکاری را در این مسئله دارد، خودرا فریب داده است نه الله متعال را )

◽️روزه برای مسافر

مسافر هم می تواند در حین سفر روزه نگیرد. اگر هم روزه بگیرد صحیح است.

#سوال
برای مسافر روزه گرفتن بهتر است یا روزه نگرفتن ؟
✍ _اگر روزه گرفتن برایش سخت و طاقت فرساست و اورا از عمل خیر بازدارد در اینصورت بهتر است روزه " نگیرد " .
_ روزه گرفتن برایش مشقت بار نباشد و روزه دار را از اعمال خیر بازندارد در این صورت روزه گرفتن " بهتر است " .
_ روزه گرفتن موجب تحمل مشقت و سختی مسافر شود و شخص را در معرض هلاکت قرار دهد در این صورت واجب است روزه اش را افطار کند و " روزه نگیرد " .

نکته ) در دو صورت مسافر نمی تواند از رخصت روزه نگرفتن استفاده کند :
1. وقتی که بطور مطلق نیت اقامت یا نیت مدت اقامت را داشته باشد.
2. اگر به شهر و دیار خود (مثلا قبل از اذان صبح) برگردد.

📕#فقه
📘#کتاب_روزه 🌙

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

6⃣

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:57

□ جزء 5
□ عبدالباسط

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:55

□ جزء 5
□ خلیل الحصری

️ کانال پیام هاے دینـــی

15 Mar 2024 03:53

□ جزء 5


( شامل :
□ النساء از آيه 24 تا 147
□ صفحه 82 )

_ عادل ریان
_ نمایش آیات

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 17:10

📜 آیا این درست است که نماز تراویح به جماعت بدعت است و در دوران پیامبرﷺ نبوده و عمر بن الخطاب رضی الله عنه نخستین کسی است که آن را برگزار کرده است؟؟؟


پاسخ :
الحمدلله والصلاة والسلام علی رسول الله

✍ گفتن اینکه نماز تراویح بدعت است، حرف درستی نیست، بلکه درست این است که بپرسیم: آیا این از سنت‌های عمر بن الخطاب رضی الله عنه است، زیرا در دوران پیامبرﷺ وجود نداشته و در دوران ایشان انجام شده، یا از سنت‌های پیامبرﷺ است؟!

📝علمای امت بر سنت بودن نماز تراویح اجماع نموده اند چنانکه نووی بیان کرده است: فصلاة التراويحِ سُنَّة بإجماع العلماء.
📒المجموع،(۴/۳۷).
👈یعنی: نماز تراویح به اجماع علماء سنت است.

📝همچنین علامه شيخي زاده حنفی می‌فرماید : التراويح... سُنَّة مؤكَّدة للرجال والنساء جميعًا بإجماع الصحابة ومن بعدهم من الأئمَّة، منكرها مبتدعٌ ضالٌّ، مردود الشهادة.
📒مجمع الأنهر،(۱/۲۰۲).
👈یعنی: نماز تراویح سنتی موکده برای مردان و زنان است که با اجماع صحابه و ما بعد آنها از ائمه ثابت می‌باشد. و منکر آن مبتدع، گمراه و مردود الشهادت است.

📝و امام صنعانی نیز بیان کرده است: قيام رمضان سُنَّة بلا خلاف
📙سبل السلام،(۲/۱۱).
👈یعنی: قیام رمضان (تراویح) سنتی بلا خلاف است.

📝برخی از مردم ادعا کرده‌اند که این کار از سنت‌های سیدنا عمر رضی الله عنه است، و به این استدلال کرده‌اند که عمر بن الخطاب به ابی بن کعب و تمیم داری امر کرد تا برای مردم یازده رکعت نماز را امامت کنند، و شبی [در رمضان] از خانه بیرون آمد و دید مردم [در مسجد] نماز می‌خوانند، پس گفت: این چه نیک بدعتی است. و گفته‌اند این نشان می‌دهد که چنین کاری سابقه نداشته است.

✍اما این قول ضعیف و بلکه مردود است و قائلانش از آنچه در صحیحین و دیگرمنابع روایت شده غفلت ورزیده‌اند که پیامبرﷺ با اصحابش [در رمضان] نماز رابه جماعت برگزار کرد و درشب سوم یا چهارم نماز نخواند وفرمود: من ترسیدم که بر شما فرض شود.
📒روایت بخاری(۸۷۲).
و درلفظ مسلم(۱۲۷۱) آمده است: اما من ترسیدم که نماز شب بر شما فرض شود و توانایی آن را نیابید.

✍بنابراین تراویح با سنت خود پیامبرﷺ ثابت است و پیامبرﷺ بیان داشتند که مانع از ادامه‌ی این نماز به جماعت، فرض شدن آن است نه اینکه مشروع نیست.
این ترس با وفات پیامبرﷺ برطرف شده زیرا با وفات ایشان وحی منقطع شده و چیز دیگری فرض نخواهد شد. پس با زوال علت یعنی ترس از فرض شدن این نماز با انقطاع وحی، سنت بودن به آن باز می‌گردد.
📗مراجعه نمایید به الشرح الممتع علامه ابن عثمین (۴/۷۸).

🖊و علمای اسلام بر فضیلت نماز تراویح به جماعت در مسجد شهادت داده اند و حتی بر آن اجماع نقل نموده اند.
بعنوان مثال:
👈امام ابن عبدالبر رحمه الله قول امام طحاوی رحمه الله را اینگونه ذکر می کند: قال الطَّحاويُّ: قد أَجمعُوا أنه لا يجوزُ للنَّاس تعطيلُ المساجِد عن قيام رمضانَ وكانَ هذا القيام واجِبًا على الكِفايَة، فمَن فعَلَه كانَ أفضلَ مِمَّن انفرد به.
📗مختصر اختلاف العلماء،(۱/۳۱۵).

👈و امام ابن قدامه رحمه الله بیان کرده است: الجماعةُ في التراويح أفضلُ، وإنْ كان رجلٌ يُقتدَى به، فصلَّاها في بيته، خِفتُ أن يَقتديَ الناس به، وقد جاء عن النبيِّﷺ : ((اقتدوا بالخُلفاء))، وقد جاء عن عُمرَ أنه كان يُصلِّي في الجماعة... ولنا: إجماعُ الصَّحابة على ذلك...
📗المغني، (۲/۱۲۴).

👈و امام نووی در المجموع گفته است: قال أبو العباس، وأبو إسحاق: صلاةُ التراويح جماعةً أفضلُ من الانفراد؛ لإجماع الصحابةِ، وإجماعِ أهل الأمصارِ على ذلك.(۴/۳۲).

📝در صحیحین از ام المومنین‌عائشه رضی‌الله‌عنها نقل است که گفتند: پیامبرﷺ یک کار را با وجود آنکه دوستش می‌داشت رها می‌کرد، از ترس آنکه مردم به آن عمل کنند و بر آن‌ها فرض شود».
📘به روایت بخاری (الجمعة/۱۰۶۰) و مسلم (صلاة المسافرین/ ۱۱۷۴).

✍امام نووی می‌فرماید : و این بیانگر کمال دلسوزی ایشانﷺ و مهربانی‌شان در حق امتشان می‌باشد.

🖊بنابراین، گفتن اینکه نماز تراویح سنت پیامبرﷺ نیست، هیچ وجهی ندارد، بلکه این نماز یکی از سنت‌های پیامبرﷺ است که از بیم فرض شدن بر امت‌شان به آن ادامه ندادند و با وفات ایشان این بیم نیز دیگر وجود ندارد.

✍امام ابوبکر صدیق رضی الله عنه نیز تنها دو سال خلافت کرد که در این مدت کوتاه به نبرد با مرتدان مشغول بودند و در هنگام خلافت امام عمر رضی الله عنه و آرام یافتن اوضاع، مسلمانان را همانطور که پیش‌تر به مدت کوتاهی پشت سر پیامبرﷺ نماز شب را به جماعت خوانده بودند برای خواندن نماز تراویح یکجا کرد.

✍بنابراین همه‌ی کاری که امیرمومنان عمر رضی الله عنه انجام داد صرفا بازگشت به این سنت و احیای آن بود.


┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 14:42

#شبهه_رمضانی

⬅️⬅️روزه داران هیچ گاه حال گرسنگان را درک نخواهند کرد... زیرا به افطار اطمینان دارند!

پاسخ🌻🌻:

💠قبول ندارم!
اطمینان به افطار دلیل نمی شود برای کنار گذاشتن این امر الهی(کمک به فقرا)
اگر شکم سیر و خیال راحت باعث از کار افتادن درک میشد، که دیگر کمک و اطعام در هیچ جایی معنایی نداشت و انجام نمیشد! چون معمولا ثروتمندان باید کمک کنند
فرض کنیم همچین حالتی وجود دارد ولی بی شک مشکل از فعل روزه گرفتن نیست و از مسلمانان است
و در صورت اطمینان به افطار هم، نباید فقرا را فراموش کرد و باید برای آنها نیز همچین اطمینانی ایجاد کرد.

💠این جمله هم مشابه همان شبهات گذشته است،باز هم به دلیل کوتاهی ثروتمندان جامعه یکی از فلسفه های روزه مورد نقد قرار گرفت! باز هم احکام الهی متهم شدند و ما انسانها تبرئه!

💠در جامعه ای اسلامی،در مکانی که قرآن راهنمای بشریت تلقی می شود چرا نباید فقیر به فردا اطمینان داشته باشد!!!چرا نباید خیالش راحت باشد که مسلمانهای ثروتمند دست او را می گیرند؟!!!

⏺ اتفاقا" فقیر باید اطمینانش از مایی که به افطار اطمینان داریم! خیلی بیشتر باشد(که دست او را می گیرند!!!)

ولی دریغا که خود از آموزه های مبارک اسلام فاصله گرفته ایم....

💠لذا کم کاری و دنیادوستی مسلمانان به پای بی تاثیر بودن روزه گذاشته می شود!

حال که نیمه ی خالی لیوان را دیدیم و پاسخ دادیم که مقصر مسلمانان هستند که فقیر نا امید است(و به افطار اطمینان ندارد)

بهتر است نیمه ی پر لیوان را هم ببینیم!
مردم هم کمک می کنند ، صدقه می دهند ، افطاری می دهند ، زکات فطر و زکات اموال هم پرداخت می شود
ولی باز هم کافی نیست!
نه در رمضان در هر زمانی باید به فکر فقرا و نیاز مندان باشیم.

چون این فرمایش خداوند متعال است:

‏ اين كه ( به هنگام نماز ) چهره‌هايتان را به جانب مشرِق و مغرب كنيد ، نيكي ( تنها همين ) نيست ( و يا ذاتاً روكردن به خاور و باختر ، نيكي بشمار نمي‌آيد ) . بلكه نيكي ( كردار ) كسي است كه به خدا و روز واپسين و فرشتگان و كتاب ( آسماني ) و پيغمبران ايمان آورده باشد ، و مال ( خود ) را با وجود علاقه‌اي كه بدان دارد ( و يا به سبب دوست داشت خدا ، و يا با طيب خاطر ) به خويشاوندان و يتيمان و درماندگان و واماندگان در راه و گدايان دهد ، و در راه آزادسازي بردگان صرف كند ، و نماز را برپا دارد ، و زكات را بپردازد ، و ( نيكي كردار كساني است كه ) وفاكنندگان به پيمان خود بوده هنگامي كه پيمان بندند ، و ( به ويژه كساني نيكند و شايسته‌ي ستايشند كه ) در برابر فقر ( و محروميّتها ) و بيماري ( و زيان و ضررها ) و به هنگام نبرد ، شكيبايند ( و استقامت مي‌ورزند ) . اينان كساني هستند كه راست مي‌گويند ( در ادّعاي ايمان راستين و پيجوئي اعمال نيك ) و به راستي پرهيزكاران ( از عذاب خدا با دوري گرفتن از معاصي و امتثال اوامر الهي ) اينانند .
سوره بقره آیه 177 / به قلم : م . ی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:34

📜 من انسان لاغر و ضعیفی هستم، آیا می توانم به دلیل ترس از کاهش وزن روزه نگیرم؟

الحمدلله،
خداوند متعال به مریض و بیمار رخصت داده که در هنگام مرضش روزه رمضان را نگیرد، چنانکه فرمودند: «وَمَنْ کَانَ مَرِیضًا أَوْ عَلَی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُرِیدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَلَا یُرِیدُ بِکُمُ الْعُسْرَ» البقرة/185. یعنی: و آن کس که بیمار یا در سفر است، روزهای دیگری را به جای آن، روزه بگیرد، خداوند، آسانی بر شما را می‏خواهد، نه سختی بر شما را..
جمهور علمای مذاهب از جمله ائمه اربعه گفته اند که مریض حق ندارد روزه اش را بخورد مگر آنکه بیماریش شدید باشد، و همچنین علما کسی را که به سبب روزه گرفتن دچار مرض و بیماری می شود را نیز مشمول این حکم و رخصت دانسته اند.
ابن قدامه رحمه الله گفته: «بیماری که خوردن روزه برایش جایز است؛ بیماری است که مرض شدیدی دارد که با روزه گرفتن شدت می یابد و یا می ترسد که بهبودی او دیر شود.. و (همچنین بر طبق رای) صحیح؛ کسی که می ترسد به سبب روزه گرفتن بیمار شود..». ‏"المغنی" (4/403).
و زیلعی گفته: «صحیح آنست؛ کسی که بترسد بخاطر روزه گرفتن مریض شود، او همانند مریض است (یعنی در حکم مریض است)». " تبیین الحقائق" (1/333).
و شخص معمولا می تواند از طریق اعتماد به یک پزشک مطمئن و عادل، و یا از طریق تجربه ی شخصی خود دریابد که آیا روزه گرفتن موجب بیماری شدید و یا ضرر جسمانی بر وی می شود یا خیر؟
و شما (سوال کننده) ذکر کرده اید که مرض خاصی ندارید و پزشکان نیز در مورد کمبود وزن بدنتان گفته اند که یک امر طبیعی و عادی است و مرض نیست.
در اینصورت: اگر آن مشقت و سختی که به سبب روزه گرفتن بر شما وارد می شود بسیار شدید و جدی است، پس شما در ترک روزه گرفتن معذور هستید و می توانید تا زمانیکه وضعیت جسمانی شما بهتر می شود روزه نباشید و در عوض آنها را در وقت دیگری قضاء کنید.
اما اگر امکان تحمل آن مشقت برای شما ممکن است، پس واجب است که روزه ی خود رابگیرید.
از علمای هیئت دائمی افتاء سوال شد: من دختری داشتم که جسم و بدن وی ضعیف و نحیف بود، و ماه رمضان که بر ما رسید، مادرش وی را به مدت دو سال از روزه گرفتن منع کرد، سپس آن دختر فوت کرد و روزه ی دو ماه در ذمه ی وی باقی ماند، آیا مادرش بخاطر آن گناهکار است؟ زیرا او مسبب آن بود، آیا بر او (مادر دختر) واجب است که روزه دخترش را قضا کند؟
جواب دادند: «اگر آن دختر بخاطر ضعفش توانایی روزه گرفتن نداشت پس در حکم مریض بوده و مادرش بخاطر منع وی از روزه ی ماه رمضان گناهکار نیست، و اگر ضعف (جسمی وی) و عدم قدرت و توانایی او بر روزه گرفتن تا زمان فوتش تداوم داشت، لازم نیست روزه ی وی را قضا نمود.
اما اگر آن دختر با وجود ضعفش توانایی روزه گرفتن را داشت بدون آنکه در مشقت سختی بیفتد، مادرش بدلیل منع وی از روزه ی ماه رمضان گناهکار است و باید قضای روزه ی وی صورت گیرد و چون مادرش مسبب آن بوده بهتر است که او متولی قضاء شود». "فتاوی اللجنة الدائمة" (10/376) .
و به شما توصیه می کنیم جهت اتمام روزه ی خود اسبابی راکه موجب یاری رساندن روزه گرفتن می شود را بکار گیرید: مثلاً هر روز سحری بخورید و آنرا در آخر شب یعنی قبل از اذان صبح قرار دهید، در طول روز خود را با کار های سخت خسته نکنید، هرقدر که خواستید و لازم بود استراحت کرده و بخوابید، می توانید از یک پزشک متخصص مشاوره بخواهید تا شاید دارو یا دواهایی را جهت تقویت و یاری رساندن شما بر روزه گرفتن تجویز نماید.

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:31

📜 پیامبر ﷺ می فرمایند: «چون رمضان فرا رسد دروازه های بهشت باز شده و دروازه های دوزخ بسته می شود و شیاطین به بند کشیده می شوند» . _ بخاری
آیا معنی این حدیث آنست که هرکس در ماه رمضان وفات کند بدون حساب به بهشت داخل می شود؟

الحمدلله،
«اینگونه نیست، بلکه معنی آن اینست که درهای بهشت باز می شود تا برای انجام دهندگان اعمال (بهشتی) محرک و نیرویی باشد، تا دخول آنها را (به بهشت) مهیا و آسان نماید، و درهای جهنم بسته می شوند، تا اهل ایمان از معاصی و گناهان خودداری و امتناع کنند، تا مبادا به این ابواب (شر و جهنم) پناه ببرند، و معنی آن این نیست که هرکس در ماه رمضان فوت کند بدون حساب وارد بهشت می شود، تنها کسانی بدون حساب وارد بهشت می شوند که پیامبر در فرموده اش آنها را چنین وصف کرده: « آنها کسانی هستند که نه طلب رقیه خواندن می کنند و نه داغ و نه فال بد می‌کنند، و بر الله توکل می‌نمایند. / مسلم
علاوه بر آن، به آنچه که از اعمال صالحه بر آنها واجب شده قیام می کنند».
فضیلة الشیخ محمد بن عثیمین
"فتاوی إسلامیة" (2/162) .

▪️بنابراین معنای حدیث اینست که: فرصت انجام کارهای نیک در ماه رمضان برای کسانی که طالب بهشت هستند زیاد شده، و چون شیاطین محدودتر می شوند پس انجام معاصی و گناهان هم در این ماه کمتر می شود.

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 08:29

📜 آیا جایز است کارگران در ماه رمضان روزه نگیرند و بعدا آنرا قضا کنند؟

الحمدلله،
اجماع علما بر اینست که روزه (ماه رمضان) بر هر شخص مسلمان عاقل، بالغ، سالم و مقیم فرض است البته زن باید از حیض و نفاس پاک باشد و حق شکستن روزه خود را ندارند بجز موارد زیر که باید آنرا در وقت خود قضا نمایند:
1- مسافری که شرایط بر وی سخت است هرچند بهتر آنست که در مسافرت نیز روزه اش را بگیرد ولی اگر روزه نبود برایش جایز است.
2- مریض، بشرطیکه اوضاع جسمی وی با گرفتن روزه وخیمتر شود و وی را نزدیک به هلاکت برساند.
3- زنی که در دوران قاعدگی یا نفاس (خون بعد از زایمان) است.
4- زنی که در دوران حاملگی یا شیر دادن است و روزه گرفتن برای هردو (مادر و جنین) مضر باشد.
5- پیرمرد یا پیرزنی که در بستر بیماری هستند و امیدی برای حیات برای آنها وجود نداشته باشد.
اگر کسی به دلیل پیری یا امثال آن نتواند روزه بگیرد، می‌تواند روزه‌اش را بخورد ولی باید به ازای هر روز، مسکینی را غذا بدهد؛ به دلیل فرموده خداوند متعال :
) وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فُدیَةٌ طَعَامُ مِسکِین ( (بقره : 184)
«و بر کسانی که توانایی انجام آن (روزه) را ندارند (همچون پیران ضعیف و بیماران همیشگی) لازم است کفاره بدهند و آن خوراک مسکینی است».
از عطاء روایت است : از ابن عباس شنیدم که این آیه را می‌خواند، و می‌گفت :
این آیه منسوخ نیست، بلکه درباره پیرمرد و پیرزنی است که توانایی روزه گرفتن ندارند و باید به ازای هر روز مسکینی را غذا بدهند». [الإرواء 912]،

◾️اما کارگران یا کسانیکه اشتغال دارند در هرماهی از سال که باشد بایستی روزه خود را بگیرند زیرا دلیلی شرعی برای چنین کسانی وجود ندارد که پیامبر ﷺ فرموده باشند روزه نگیرند مگر اینکه کارکردن در هنگام روزه بودن موجب هلاکت آنها شود که در اینصورت زمانیکه اوضاع جسمی آنها نزدیک به هلاکت شد می توانند روزه را بشکنند ( و لذا نباید از همان ابتدا ، روزه نگرفت به این بهانه که ممکن است موجب هلاکت شوم .

◾️ و توصیه ما به کارفرمایان و صاحب مشاغل اینست که در این ماه مبارک از ساعات
کاری کم کرده و فشار را بر زیر دستان و کارگران کم کنند .

📔 #فتاوای_اسلامی

┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛

️ کانال پیام هاے دینـــی

14 Mar 2024 03:32

□ جزء 4
□ ماهر معیقلی