📜 حکم انعامی که کارگران و یا خدمتکاران جدا از حقوقشان دریافت می کنند ؟
الحمدلله،
« این پول را که صاحب بار به تو می دهد ایرادی ندارد ، مادام که مدیر مؤسسه بدان آگاه است، و صاحب بار با اینکار قصد دارد شما را در سریع رساندن سبزیجات قبل از فاسد شدن آنها و همچنین مراقبت از بار ترغیب و تشویق کند، بنابراین از آنجائیکه به دلیل حفاظت از مال و خسته شدن مستحق آن پول هستی، و از آنسو صاحب بار با رضای خاطر آنرا به تو می دهد؛ لذا مانعی بر دریافت آن پول نیست، حتی اگر مقدار آن از حقوقت بیشتر باشد؛ هدف از آن تشویق بر سریع آوردن بار و رعایت مصالح آنهاست، والله الموفق» "فتاوی إسلامیة" (4/ 347). _ شیخ جبرین
#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ
_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک ۱۸
( تماشا کردن و روانین له ناو نوێژ )
📜 حکم مسخره کردن و القاب زشت نهادن
معلمین بر دانش آموزان یا بلعکس
الحمدلله،
مسلمان باید زبانش را از آنچه مسلمانان دیگر را آزار می دهد یا جایگاهشان را پایین می آورد حفاظت کند، در حدیث آمده است:
[ لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِینَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ
غیبت مسلمان هارا نکنید و به دنبال عیوب آن ها نباشید» ابو داوود 4880 ،
خداوند متعال می فرماید: «وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ »[همزه] «وای بر هر طعنه زن و عیب جو.»
الله تعالی می فرماید: « هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِیمٍ (11) قلم » «و از [هیچ ] عیب جوی رهسپار سخن چینی (11)»
خداوند متعال می فرماید:« وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ » [ حجرات بخشی از آیه 11] [لقب های زشت بر یکدیگر نگذارید]
▪️بنابراین نتیجه می گیریم که عیب جویی مسلمان و اذیت کردنش حرام است.
شیخ ابن جبرین – فتاوی المرأة ص 238 .
#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 در بعضی از مدارس هنگامیکه مدیر یا معلم وارد کلاس میشود به احترام او از جا بلند میشوند. حکم این موارد چیست؟
الحمدلله،
برخاستن از جا بخاطر استاد و معلم کراهیت شدید دارد، بدلیل گفتار انس رضی الله عنه در مورد صحابه کرام(رضوان الله علیهم): احمد (3/132) ترمذی (2754)
«نزد صحابه هیچ کس به اندازهی پیامبر ﷺ محبوب نبود و با این حال، وقتی که ایشان وارد میشد صحابه از جا بلند نمیشدند چون میدانستند پیامبر این کار را نمی پسندد».
_ اما اگر دانش آموز یا هر کس دیگری به خاطر استقبال و سلام گفتن و مصافحه کردن با دیگری از جا بلند میشود این کار اشکالی ندارد. زیرا رسول الله در مورد معاذ به صحابه رضی الله عنهم فرمود: (قوموا الی سیّدکم) بخاری (3043) ومسلم (1768).
«به سوی سرورتان (معاذ) برخیزید».
رسول الله ﷺ زمانی این سخن را در مورد معاذ رضی الله عنه ایراد فرمود که معاذ برای داوری در قضیهی بنی قریظه آمده بود. همچنین ثابت شده که پیامبر اکرم به هنگام ورود دخترش فاطمه رضی الله عنها از جا بلند میشد و دستش را گرفته و میبوسید. و فاطمه نیز با پدرش چنین رفتاری داشت.
در آن هنگام که الله تعالی توبهی سه نفرِ بازمانده از جنگ تبوک را قبول کرد، کعب بن مالک- که یکی از آنها بود- به مسجد رفت و رسول الله در میان یارانش نشسته بود، در این حال شخصی بنام طلحه بن عبیدالله به پیشواز کعب شتافت و با او مصافحه نموده و پذیرش توبهاش را به او تبریک گفت؛ رسول الله ﷺ که شاهد این رفتار بود چیزی نگفت.
ابن باز- مجله الدعوة، شمارهی (1325)
#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 بسیاری از کارگران به بهانهی اینکه مشغول کار هستند، یا لباسشان نجس یا کثیف است، نماز ظهر و عصر را تا شب به تأخیر میاندازند؛ شما این افراد را چگونه توجیه میفرمایید؟
الحمدلله،
برای زن و مرد مسلمان جایز نیست که نماز فرض را از وقت شرعی آن به تأخیر بیندازد، بلکه بر آنها واجب است که نمازشان را در وقت آن ادا کنند. کار و همچنین نجاست و کثیف بودن لباس نمیتواند عذری برای تأخیر نماز باشد.
در اوقات نماز باید خود را از کار فارغ نمود. بر کارگر لازم است که در وقت نماز باید نجاست را از لباسش بشوید یا آن را عوض کند. اما چرک
و گرد و خاک و گچ و ... مانع صحت نماز نیست؛ به شرطی که چرک از نجاسات و سبب ایجاد بوی بد که که نمازگزاران را اذیت کند نباشد. هر چرکی که باعث آزار، نمازگزاران میشود واجب است که قبل از نماز شسته شود و بوی آن را زایل نمود و یا لباس را عوض نموده و در نماز جماعت شرکت نمود.
برای معذوران شرعی همچون مسافر و مریض جایز است که نمازهای ظهر و عصر خود را در یکی از این دو وقت جمع کنند و همچنین میتوانند نمازهای مغرب و عشا را در یکی از این دو وقت بخوانند.
جمع نمودن بین دو نماز در وقت باران و بودن گل و لای جایز است؛ این رخصت به خاطر رفع مشقت و سختی از مسلمانان در نظر گرفته شده است.
ابن باز- فتاوای مهم و متعلق به نماز ص (19-20)
#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 معلمان مرد و زن در مقابل دانش آموزان چه وظایفی دارند، امیدواریم نصیحتشان بفرمایید، زیرا برخی از معلمان فقط به پایان رساندن حد نصاب درسی اهتمام میورزند و بس.
الحمدلله،
وظیفهی معلم این است که امانت علم و دانش را به نیکوترین صورت ادا کند و در این کار نیتشان خالصانه برای الله تعالی و خدمت به دانشآموزان باشد و در انتقال علم ودانش به دانشآموزان نهایت سعی و کوشش خود را به خرج دهد. دانش آموزان را به بحث و تبادل نظر تشویق نمایند تا ملکهی استنباط مسایل را پیدا کنند.
اما اتمام حد نصاب در سی بدون آن که چیزی در اذهان دانشآموزان جای بگیرد هیچ فایدهای ندارد. به نظر من تفهیم درس مهمتر از تمام کردن حد نصاب است.
چنانچه نصاب طولانی باشد و اتمام آن در مدت مقرر میّسر نباشد بر معلم واجب است که مسئله را نزد مسئولان کشور بازگو نماید.
📚 کتاب الدعوة ابن عثیمین
#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 بعضی از سرکارگران با کارگران به تندی و خشونت برخورد می کنند و ناسزا می گویند، ناگفته پیدا است که این بیچاره ها برای رسیدن به لقمه ای نان این همه رنج و سختی را تحمل می کنند و تن به این کارهای طاقت فرسا می دهند، شما به این افراد چه نصیحتی دارید؟
الحمدلله،
این کار از نظر شرعی و عقلی هیچ توجیهی ندارد و قطعاً ناجایز است؛ زیرا کفیل این افراد را آورده تا کار کنند نه اینکه غلام و برده او باشند، اگر این کفیل نسبت به کار آنان ناراضی است، آنها را تهدید به اخراج کند یا اینکه کارگری را که کم کاری می کند در پست پایین تری بگمارد.
و سرپرست کارگران باید رب العالمین را در نظر بگیرد و به موقعیت و امکاناتی که در اختیار دارد مغرور نشود. و بداند الله تعالی قدرت دارد که از او انتقام بگیرد و او را عذاب دهد و حق این بیچارگان و مستضعفان را که نمی توانند از حق خود دفاع کنند، بگیرد؛ زیرا حامی این مظلومان الله تعالی است.
بنابراین کفیل و سرپرست موظف است حقوق کارگران را رعایت کند و از ظلم به آنان بپرهیزد. و خداوند از ظلم ظالمان با خبر است.
شیخ ابن جبرین – الدر الثمین فی فتاوی الکفلاء و العاملین،ص(57)
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 #سلسله_پاسخ_به_شبهات_پرتکرار
▪️(شبهه شماره 15)
🔰مگر پیش از تولد سرنوشت همه مشخص نشده، پس تاوان جهنمیها چیست؟
✍🏼پاسخ:
بله، هم اکنون سرنوشت اخروی همهی ما نزد خداوند مشخص است، ولی به نظر شما چگونه؟ پاسخ راحت است، به این دلیل که خداوند "علم غیب" دارد و از روز ازل «میدانسته» هر انسانی در طول زندگیاش با "اختیار خودش" چهکار میکند...
پس خداوند از "افعال اختیاری" ما که در طول زندگی انجام میدهیم، «حتی پیش از انجام»، اطلاع داشته است. نه اینکه برنامهای نوشته باشد و ما به صورت جبری آن را عملی نماییم!
📚برای مطالعه ی بیشتر مراجعه نمایید به الحاد نوین باتلاق رنگین، جلد اول، چاپ دوم، ص 493/ جلد دوم، چاپ اول، ص 573
📚سیری در دنیای رد الحاد، نشر احسان، فصل چهارم، شبهات مربوط به خداوند متعال
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ
_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک ۸
( نوێژ به پێڵاو و قاچی روتی )
📜 #سلسله_پاسخ_به_شبهات_پرتکرار
▪️(شبهه شماره 11)
🔰چرا برای خداوند «عبادت» کنیم، آیا خداوند به عبادت ما نیاز دارد؟
✍🏼پاسخ:
▪️خیر، خداوند به «عبادت ما» نیاز ندارد و یکی از نامهایش «صمد» به معنای بی نیاز است، بلکه ما هستیم که برای خوشبخت شدن به «پرستش خداوند» نیاز داریم. یعنی خداوند امر فرموده عبادت انجام دهیم تا خوشبخت شویم.
📚سیری در دنیای رد الحاد، نشر احسان، فصل چهارم، شبهات مربوط به خداوند متعال
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 نکات تفسیری
«و كساني از شما را كه در روز شنبه تجاوز كردند، خوب شناختيد»
_ آنان يهوديان قريه «أيله» بودند كه حرمت روز شنبه را با نيرنگ شكستند .
_به بوزينه مسخ شويد، در حاليكه حقير و ذليل و بيارزش هستيد. بنابراين، جزاي آنان اين بود كه به مرتبه حيواني محض تنزل كرده، بدون عقل وانديشه زندگي كنند و همچون بوزينگان در شهوات خويش فرو روند.
_ جمهور مفسران بر آنند كه: صورتهايشان مسخ شد و در شكل و صورت بوزينهشدند.
_ گفتني است؛ كسي كه مسخ ميشود، نميتواند بيش از سه روز بخورد، بياشامد و زندگي كند. ابنكثير ميگويد: «صحيح آن است كه مسخ آنان همصوري و هم معنوي بود - والله اعلم».
📚 تفسیر انوارالقرآن
_ سوره بقره : آیه ۶۵
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ65
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
● حديث
•رسول ﷲ ﷺ در مورد خديجه رضي الله تعالى عنها فرمود :
«إِنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا».
«محبت او به من روزی داده شده است».🌸
◂رواه مسلم (٢٥٣٤)📖
🌸 | 🚺
« این مریم است که به کسی برای سرپرستیش نیاز دارد، پس چگونه اند زنان دیگر؟ و این امری است که با تجربه شناخته شده است که زن به حفاظت و صیانتی احتیاج دارد که کودک به آن محتاج نیست، و هرچقدر پوشیده و محفوظ باشد برایش بهتر است.»
📚 ~ جَامع المسائل لابن تيمية رحمه الله 417/3
📜 حکم درس خواندن در کلاسهایی که معلم آن زن می باشد چیست؟
الحمدلله،
این کار از نظر شرعی جایز نیست اللخصوص اگر مدرس مرد یافت شود. یعنی برای هیچیک از زن و یا مرد جایز نیست تا در سر کلاس جنس مخالف خود حضور یابند مگر اینکه شرایط ضروری باشد و ما بین آنها حایلی حجاب مانند قرار گرفته باشد.
زیرا ممکن است در هنگام حضور در کلاس درس مدرسی زن، شیطان اسباب فتنه را ایجاد نماید.
#فتاوای_اسلامی
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
📜 #سلسله_پاسخ_به_شبهات_پرتکرار
▪️(شبهه شماره 16)
🔰یکی در ناز و نعمت است و دیگری هیچ امکاناتی ندارد، آیا عدالت خداوند زیر سوال نمیرود؟
✍🏼پاسخ:
▪️فقر انسانها چند دلیل میتواند داشته باشد،
1. تنبلی و عدم همت
2. مورد ظلم واقع شدن
3. آزمایش الهی (ارادهی مستقیم خداوند).
▪️و ثروت حلال انسانها هم چند دلیل میتواند داشته باشد،
1. همت و تلاش
2. بهرهمندشدن از همت و تلاش اشخاص دیگر (مثلاً ارث پدر)
3. آزمایش الهی (ارادهی مستقیم خداوند).
▪️پس هم برای فقر و هم برای ثروت، فقط یکی از دلایل آزمایش مستقیم الهی است و دلایل دیگر، «بشری» است.
طبیعی است که برای مسائل دنیای بشر، انسانها خودشان باید خود را اصلاح کنند، مثلاً شخص تنبل بیشتر تلاش کند، یا شخص ظالم دست از ظلم بردارد.
▪️اما در خصوص آزمایش الهی، باید بدانیم این دنیا موقت و گذرا است. و کسی که در این وضعیت قرار گرفته باید ببیند خدایی که او را آزمایش کرده، چه میفرماید؟ مشخص است که به ثروتمندان میفرماید هوای فقیران را داشته باشند و به فقیران میفرماید تلاش کنند و صبر داشته باشند.
▪️سبحان الله خداوند متعال به کسانی که زحمت و تلاش انجام دادهاند هم همین را میفرماید و این طور نیست که فقط افرادی که بدون زحمت ثروتمند شدهاند، به احسان و نیکوکاری امر شده باشند.
▪️وقتی ثروتمند جز نامهی عملش چیز دیگری نمیتواند با خود ببرد و این امکانات به صورت موقت در اختیار او قرار گرفته، باید از نعمتی که دریافت کرده استفاده نماید تا خدا را از خود راضی کند.
🔸مخلص کلام اینکه، فقر و ثروت چندین دلیل دارد که فقط یکی از حالتها ارادهی مستقیم الهی است، و اگر به دستورات خداوند عمل شود چه در آن یک مورد و چه در موارد دیگر، فقری باقی نمیماند. اما خودتان میدانید انسانهای مرفه کم کاری میکنند...
🔹حال سوال این است، چرا باید کم کاری انسانها به پای بی عدالتی خداوند گذاشته شود و چنین شبهاتی مطرح شود؟ میدانم باز هم به همان سوال همیشگی باز میگردیم و برخیها میگویند اگر ثروتمند به فقیر توجه ندارد، چرا خدا خودش وارد عمل نمیشود، پاسخ این است که ما در قسمت برهان شر بارها گفته ایم: چون «قرار نیست» خداوند در این دنیا طوری وارد عمل شود که اختیار انسانها را زیر سوال ببرد.
وقتی خداوند فرموده من در این دنیا وارد عمل نمیشوم، چرا ما باید برای خدا تعیین تکلیف کنیم! و به موجب این سخنان نادرست ایمان خود را زایل نماییم!
جملهی آخر اینکه، انسانها در حال امتحان هستند و باید هوای یکدیگر را داشته باشند.
ولی افسوس...
📚برای مطالعه ی بیشتر مراجعه نمایید به الحاد نوین باتلاق رنگین، جلد اول، چاپ دوم، ص 200/ جلد چهارم، چاپ اول، ص 85
📚سیری در دنیای رد الحاد، نشر احسان، فصل چهارم، شبهات مربوط به خداوند متعال
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ
_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک ۱۷
( ده ست گرتن له ناو نوێژ )
📜 آیا تاخیر در پرداخت حقوق کارگران یا کارمندان جایز است؟
الحمدلله،
تاخیر در پرداخت حقوق کارمندان و کارگران از زمان استحقاق آن – یعنی انتهای کار یا پایان مدت مورد توافق – جایز نیست، لذا هرگاه توافق شده باشد که حقوق بصورت ماهیانه پرداخت شود، لازمست در آخر هر ماه حقوق کارگر یا کارمند پرداخت شود، و تاخیر از آن بدون عذر ، ظلم محسوب می شود.
از عبدالله بن عمر رضی الله عنهما روایت است که رسول خدا ﷺ فرمودند :
( دستمزد کارگر را پیش از آنکه عرقش خشک شود، بدهید . ابن ماجه / 2443)
منظور اینست که بعد از پایان کارش اجرت وی را بپردازید، و همینطور اگر مدت زمان مورد توافق به انتهاء رسد (مثلا پایان هر ماه در حق کارمندان) بایستی حقوق آنها پرداخت شود.
▪️امام مناوی در "فیض القدیر" می گوید : «تاخیر کردن (در پرداخت حقوق) کارگر و امروز فردا کردن وی درحالیکه توانایی پرداخت را داشته باشد، حرام است، و امر به پرداخت دستمزد قبل از خشک شدن عرق کنایه از وجوب شتاب در پرداخت دستمزد در صورت مطالبه بعد از پایان کار است هرچند عرق نکرده باشد»
تاخیر شرکت در پرداخت حقوق کارگران یا کارمندان ظلم در حق آنهاست،
و پیامبر ﷺ می فرماید : ( تاخیر کردن شخص ثروتمند در پرداخت بدهکاریش ظلم است. بخاری / 2400 و مسلم / 1564 )
و فرمود : « با درنگ نمودن و خودداری فردی که می تواند قرضش را بدهد، آبرو و مجازاتش روا می گردد . أبوداود / 3628 و نسائی /4689)
و منظور از روا شدن آبرو؛ یعنی شخص مستحق می تواند بگوید : فلانی در پرداخت حقم درنگ نمود و به من ظلم کرد. و منظور از مجازات : یعنی حبس او به دلیل خدداری از ادای قرض است.
▫️از علماء هیئت دائمی افتاء سوال شد : درباره صاحب کاری که حقوق کارگران خود را نمی دهد مگر در هنگام بازگشت آنها به وطن شان که هر سال یا هر دو سال یکبار باز می گردند، کارگران هم به دلیل کمی فرصت کاری و نیازشان به پول به این امر راضی اند.
پاسخ دادند : « واجب است که صاحب کار حقوق کارگران خود را آنگونه که در بین مردم عرف و رایج است یعنی در پایان هر ماه بپردازد، اما اگر توافق و رضایت بین طرفین حاصل شود مبنی بر اینکه کل حقوق بعد از یک یا دو سال پرداخت شود، ایرادی بر آن نیست، به دلیل فرموده پیامبرﷺ : «مسلمانان ملزم به رعایت شروط خود هستند. _ ابوداوود / 3594 )
📚"فتاوی اللجنة الدائمة" (14/390) .
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ
_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک ۱۶
( ده ستی ڕاست خستنه سه ر ده ستی چه پ )
▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ
_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک ۱۵
( ده ست به رز کردنه وه له کاتی دابه ستنی نوێژ )
▫️ صفة الصلاة النبی ﷺ
_ م . احمد ملا فایق
_ زبان کردی
_ تراک ۱۴
( دابه ستنی نوێژ { تکبیر الاحرام } )
📜 نکات تفسیری
«پس گفتيم: بخشي از بدن گاو را به آن» مقتول «بزنيد» و زدند، آنگاهخداوند جلّ جلاله او را زنده ساخت و او قاتل خود را معرفي كرد .
_ ابورزين عقيلي رضی الله عنه از رسول خدا ﷺ پرسيد: خداوند جلّ جلاله مردگان را چگونه زنده ميكند؟ فرمودند: آيا تا كنون به واديي خشك و بيعلف نرفتهاي كه بار ديگر آن را در وقت سبزهزار بودنش ديدهباشي؟» گفت: چرا، رفتهام! فرمودند: خداوند مردگان را اين چنين زنده ميكند».
▪️خداوند بزرگ در پنج جا از سوره «بقره» درباره زنده ساختن مردگان و مطلق بودن قدرت خويش در اين باره، سخن گفته است:
1- در اين داستان.
2- در زنده ساختن نمايندگان بنياسرائيل كه با موسي علیه السلام به كوه طور رفتند .
3- در داستان كساني كه از بيم مرگ از ديارشان بيرون رفتند، در حالي كه هزارانتن بودند.
4- در داستان عُزير علیه السلام .
5- در داستان ابراهيم علیه السلام .
📚 تفسیر انوارالقرآن
_ سوره بقره : آیه ۷۳
فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ73
┏━━━✨✨✨━━━┓
┗━━━✨✨✨━━━┛
🌸 | 📖
زنی که به شوهرش وقتی او را در بیابانی برهوت و بدون آب و علف رها کرد گفت:
«خداوند به تو دستور داده که این کار را انجام دهی؟!»
همسرش سر تکان داد (بله) پس به او گفت: "پس او ما را ضایع نمی گرداند."
▪️او همان است که کسی را به دنیا آورد که گفت:
●﴿يا أَبَتِ افعل ما تؤمر﴾
«ای پدر، انجام بده آنچه را که به آن امر شده ای».🌸
💭 این چنین است که یقین به الله تعالی به ارث میرسد.
● قال مِسعر بن كدام -رحمه الله-:
هرگز کسی را نصیحت نکردم مگر اینکه او را در جستجوی عیب هایم یافتم! 🌸
_عيون الأخبار لابن قتيبة (17/2) 📖
⚠️ این عکس متوقفم کرد و به یاد آوردم:
❌ قول الله تعالی که میفرماید:
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
و خداوند [درباره ] شهرى مثالى بيان نمود كه ايمن آسوده بود، روزى اش به فراخى از هر جا مى رسيد آن گاه [اهلش ] به نعمتهاى خداوند ناسپاسى كردند، پس خداوند به [سزاى ] كار و كردارشان بلاى فراگير گرسنگى و ترس را به [اهل ] آن چشاند.و به یاد این اثر:
❌ و این اثر:
ابن مبارک رحمه الله فرمودند:
🔺 زنی از بنی اسرائیل نجاست پسرش را با تکه ای نان پاک کرد، سپس آن نان را در سوراخی گذاشت. پس الله تعالی بر او چنان گرسنگی مسلط کرد که همان تکه نان را خورد!
📚 ( كتاب الزهد 51/2)