13468
من قدحها میخورم پر خونِ خود @AmirHAzad
#حلقه_کرگدنیه
• روایت: سیّد علی میرفتاح
@kargadanmagazine
داستان تولد عیسی، سوره مریم، بخشی از قرائت عبدالباسط محمد عبدالصمد در مسجد اموی دمشق
@qdahha
ای لعلِ لبت به دلنوازی مشهور
چشمِ سیهت به تُرکتازی مشهور
با زُلفِ تو قصّهایست مُشکل ما را
همچون شبِ یلدا به درازی مشهور
چلیپای نستعلیق
اثر میرعماد الحسنی
شعر (برای مادرم)
با صدای محمود درویش
شب شعر درویش در سودان (۲۰۰۶)
به مادرم
شعر: محمود درویش
ترجمه: حسین متّقی
دلتنگ نانهای مادرم هستم
قهوههایش
و آنگونه که مرا لمس میکرد…
هر روز که میگذرد
کودکی در من بزرگ میشود
من زندگی را دوست دارم
چرا که اگر بمیرم
از اشکهای مادرم شرمنده خواهم شد!
اگر روزی بازگشتم،
مرا بگیر
و از من نقابی برای مژگانت بساز
استخوانهایم را با علف بپوشان
و با طهارت قدمهای پاکت تعمیدم ده
و پیوندی بزن میان من
با گره گیسوانت
با ریسمانی که از پشت پیراهنت رها است…
شاید که خدایی گشتم
خدایی میگردم
آنک که قلبت را لمس میکنم…
اگر بازگشتم
از من چوبی بساز برای آتش تنورت…
بندِ رختی بر بالای خانهات
که من بینماز ظهرت
نای ایستادن ندارم.
پیر شدهام!
ستارههای کودکیام را بازگردان
تا به راهنماییِ گنجشکهای کوچک
راه بازگشت به آشیانهی انتظارت را پیدا کنم…
فیلمی تازهیاب از دهمین نشست جامعه ملل
فروغی در این نشست نماینده ایران بود و در این فیلم در چند نوبت دیده میشود.
سپتامبر ۱۹۲۹ برابر شهریور ۱۳۰۸
"ایران ملت ندارد؛ افکار عامه ندارد؛ اگر افکار عامه میداشت به این روز نمیافتاد."
ایران در سال ۱۹۱۹ برابر ۱۲۹۸ شمسی
مکتوبی از محمدعلی فروغی از پاریس خطاب به دوستانش در توصیف وضعیت وخیم ایران در سال ۱۹۱۹ که نمودار عقیده سیاسی و بینش روشن نویسنده آن است.
از کتاب سیاستنامه ذکاء الملک به نقل از مجله راهنمای کتاب سال پانزدهم (۱۳۵۱)
ذکر آل برمک در تاریخ بیهقی
با صدای سعید شریفی
https://t.me/beihaghi_sharifi777
فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ
«سپس پروردگارش را به دعا خواند که من درماندهام [یاری کن و] انتقام [مرا] بگیر.»
(سوره قمر آیه ۹، ترجمه خرمشاهی)
قرائت آیاتی از سور قمر و طارق
با صدای شیخ مصطفی اسماعیل
منظومه "مدیح الظل العالی"
سروده محمود درویش
/channel/qadahha
📕 مقدمهی کتاب « قرآن و بایبل، متن و تفسیر، نویسنده: گابریل سعید رینولدز، ترجمه: کاری از گروه مترجمان عنقاء، انتشارات دانشگاه ییل، سال ۲۰۱۸ میلادی»
@anqanotes
"داغ ماتمهاست بر جانم بسی
در دلم پیوسته میگرید کسی"
آواز شوشتری از شهرام ناظری
موسیقی از محمدرضا لطفی با همراهی گروه شیدا
ابیات از مثنوی "بانگ نی" سروده سایه
بخشی آلبوم چاووش هشت
دهه نخست ماه شهریور یادآور چهرههای نامداری در فرهنگ و هنر و سیاست ایران است:
۱ شهریور سالروز درگذشت پرویز ناتل خانلری و محمد پروین گنابادی و تولد حسین علیزاده،
۳ شهریور، سالروز درگذشت علی اصغر حکمت،
۴ شهریور، سالروز درگذشت مهدی اخوان ثالث، همایون صنعتیزاده و علیاکبر فیّاض،
۵ شهریور، سالروز درگذشت رینولد نیکولسون،
۶ شهریور، سالروز درگذشت حسن مستوفیالممالک،
۷ شهریور، سالروز درگذشت موسی معروفی،
۹ شهریور، سالروز ربوده شدن امام موسی صدر و درگذشت فرهاد مهراد،
۱۰ شهریور، سالروز درگذشت احسان یارشاطر.
پیشتر در قدحهای نهانی برای برخی از این چهرهها یادکرد یا گرامیداشتی قرار گرفته است که میتوانید از پیوندهای به آنها دستیابی پیدا کنید. امیدوارم روزی در قدحهای نهانی از هر یک از ایشان یادکردی درخور انجام بگیرد.
"نالههای شب"
آهنگساز و نوازنده: آنکیدو دارش
اربعین ١۴٠٣
بخشی از اورتاریوی کریسمس، اثر یوهان سباستین باخ
متن و ترجمه انگلیسی این قطعه:
Jauchzet, frohlocket! auf, preiset die Tage,
Shout for joy, exult, rise up, glorify the day,
Rühmet, was heute der Höchste getan!
praise what today the highest has done!
Lasset das Zagen, verbannet die Klage,
Abandon hesitation, banish lamentation,
Stimmet voll Jauchzen und Fröhlichkeit an!
begin to sing with rejoicing and exaltation!
Dienet dem Höchsten mit herrlichen Chören,
Serve the highest with glorious choirs,
Laßt uns den Namen des Herrschers verehren!
let us honour the name of our ruler!
@qadahha
گرامیداشت میلاد حضرت عیسی مسیح
تصویر:
The Adoration of the Magi by Gentile da Fabriano
"وه که به حسرت عمر گرامی سر شد"
تصنیف بی همزبان
محمدرضا شجریان
@Samarstale
احن الی خبز امّی (دلتنگم برای نان و قهوه مادرم)
آواز و عود نوازی مارسیل خلیفه
شعر محمود درویش
چهره شنوندگان موسیقی خلیفه و شعر درویش در این اجرا دیدنی است.
مطالب پیشین قدحهای نهانی
در یادکرد محمدعلی فروغی در سالگرد درگذشت او
زندگینامه مختصر محمدعلی فروغی
خاطرات محمود فروغی از پدرش ذکاءالملک (صوت)
از مجموعه تاریخ شفاهی هاروارد، به کوشش حبیب لاجوردی
تصویر اعضای لژ بیداری
کتاب حقوق اساسی یعنی آداب مشروطیت دول، اولین کتاب حقوق اساسی در ایران
تالیف محمدعلی فروغی
کتاب اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلتیک، نخستین کتاب درسی علم اقتصاد در ایران، ترجمه و نگارش محمدعلی فروغی در سال ۱۲۸۴
مکتوب از پاریس، نامه درخشان فروغی در ۱۲۹۸ شمسی خطاب به دوستانش در ایران
تصویر برخی از اعضای هیئت اعزامی ایران به کنفرانس صلح پاریس
متن کامل نامه محمدعلی فروغی به محمود وصال (وقارالسلطنه) ۱۷ دسامبر ۱۹۱۹
فیلمی کوتاه از رضا شاه و محمدعلی فروغی و جعفرقلی خان سردار اسعد بختیاری در سال ۱۳۰۴/ ۱۹۲۵ م
نطق فروغی در روز تاجگذاری رضاشاه، اردیبهشت ۱۳۰۵
تصویری از ارباب کیخسرو، تقیزاده، نصرتالدوله، فروغی
تجددخواهی محمد علی فروغی، سخنرانی رامین جهانبگلو در انجمن آگورا (۲۰۱۱)
فیلمی کوتاه از فروغی هنگام ریاست بر مجمع عمومی جامعه ملل در ۱۹۲۹ م
دفاع ذكاءالملک فروغی از مردم فلسطين در سمت رياست شوراى جامعۀ ملل
تصویری از هیات اعزامی ایران به جامعه ملل در ژنو
نقش فروغی در انتقال قدرت از رضا شاه به محمدرضاشاه و شایعه ریاست جمهوری او، روایت احمد مهبد در مصاحبه با تاریخ شفاهی هاروارد
نطق تاریخی محمدعلی فروغی در نخستین روزهای پس از پایان حکومت رضاشاه
تصویر نامه استعفاء رضاشاه از سلطنت به خط محمدعلی فروغی
فیلمی کوتاه از فروغی در روز ادای سوگند شاهی محمدرضا پهلوی در مجلس
پیام من به فرهنگستان، نوشته محمدعلی فروغی
مقدمه کتاب مقالات فروغی، نوشته حبیب یغمایی و محمود فروغی
حقوق در ایران، متن یک خطابه از ذکاءالملک فروغی در ۱۳۱۵ درباره تاریخچه حقوق و دانشکده حقوق در ایران
از آخرین تصاویر فروغی در دوره سوم نخست وزیری و اواخر عمر
درباره محمدعلی فروغی، سخنرانی مجتبی مینوی درباره فروغی در دانشگاه تهران
مرور مختصر کاوه بیات بر خاطرات روزنوشت فروغی
نمونه دستخط محمدعلی فروغی
کتاب مجموعه گفتارهایی درباره محمدعلی فروغی
فیلمی تازهیاب از دهمین نشست جامعه ملل و حضور فروغی در این نشست
اهدائیه کتاب پانزده گفتار درباره چند تن از رجال ادب اروپا نگارش مجتبی مینوی
کار دنیا شوخی نیست جدیت میخواهد، عقل میخواهد، دلسوزی برای مملکت میخواهد. اگر این چیزها در ما نیست باید آن را فراهم کرد و وقتی که این صفات جمع شد آن وقت به کار کردن مشغول شد تا وقتی که جماعتی بالنسبه مهم با طرح عاقلانه و جدّیت تامه در مملکت متفقاً در صدد اصلاح کار نباشند هیچ کار نخواهد شد و روزبروز بدتر میشود، و بنابراین به عقیدۀ بنده اول از همه این کار را باید صورت داد.
اگر میشود و اگر نمیشود بیخود نباید زحمت کشید که هدر است و اگر کاری باید کرد همین است که مقدمۀ آن کار فراهم شود.
از نامۀ محمدعلی فروغی به محمود وصال
از پاریس ۱۷ دسامبر ۱۹۱۹
محمدعلی فروغی در ۱۳ تیر ۱۲۵۴ خورشیدی در تهران چشم به جهان گشود. در ۱۲۶۸ وارد دارالفنون شد و در آغاز، در پزشکی و داروسازی آموخت، اما به دلیل نبود امکانات کافی برای تحصیل پزشکی منصرف شد و به فلسفه، ادبیات و تاریخ روی آورد. او همچنین شاگرد کمالالملک در نقاشی بود و در مقابل، به وی زبان فرانسه میآموخت.
در سال ۱۲۷۳ مترجم زبانهای فرانسه و انگلیسی وزارت انطباعات شد. او افزون بر این دو زبان، روسی و عربی هم میدانست. در دوره مظفرالدین شاه معلمی پیشه کرد و در مدارس ادب،علمیه و دارالفنون به آموزگاری پرداخت. مدتی بعد به مترجمی و سپس معلمی مدرسه علوم سیاسی پرداخت. او همچنین معلم خصوصی احمدشاه بود.
پس از خلع محمدعلی شاه و در دوره دوم مجلس شورای ملی در ۳۵ سالگی، به ریاست مجلس رسید.
در ۱۲۹۰ متصدی وزارت عدلیه شد و دوره سوم مجلس شورای ملی در ۱۲۹۳، فروغی نمایندگی مردم تهران را برعهده گرفت. پس از مدتی، به ریاست دیوان عالی تمیز رسید.
فروغی در سال ۱۲۹۸ ش بهعنوان عضوی از هیئت نمایندگی ایران به کنفرانس صلح پاریس (۱۹۱۹) رفت و تلاش کرد دعاوی مالی و سیاسی ایران را مطرح کند. او و دیگر همکارانش در آن کنفرانس نتایج مثبتی نگرفتند و خسارات سنگین ایران در جنگ بینالملل اول پرداخت نشد. سپس دو سال در اروپا ماند و پس از بازگشت در سال ۱۳۰۱ وزیرخارجه کابینه شد.
پس از تصویب خلع قاجار (در ۱۳۰۴) کفیل رئیسالوزرا شد. تدارک تشکیل مجلس مؤسسان برای انتقال سلطنت به خانواده پهلوی از اقدامات او در این دوره است. وی سال بعد اولین نخستوزیر دوره پهلوی لقب گرفت.
در تیر ۱۳۰۷ به عنوان نمایندهٔ ایران به جامعه ملل در شهر ژنو رفت و در کنفرانس خلع سلاح ژنو شرکت کرد و ریاست هیئت نمایندگی ایران در جامعه ملل را به عهده گرفت و در جریان دهمین اجلاس مجمع عمومی جامعه ملل به ریاست جامعه ملل برگزیده شد.
از ۱۳۱۲ تا ۱۳۱۴ بار دیگر نخستوزیر بود اما پس از واقعه مسجد گوهرشاد، به خاطر شفاعت محمدولی اسدی نایبالتولیه آستان قدس رضوی نزد رضا شاه، از نخست وزیری عزل و تا شهریور ۱۳۲۰ خانهنشین شد.
فروغی در دوران دوم نخستوزیری خود دست به یک سلسله فعالیتهای فرهنگی زد. تأسیس دانشگاه تهران، تأسیس فرهنگستان ایران، برگزاری جشن هزاره فردوسی، تشکیل انجمن آثار ملی، آغاز به ساخت آرامگاه فردوسی، تجدید ساختمان آرامگاه حافظ و تعمیر بنای سعدیه، ساخت آرامگاه بوعلی سینا و … از دیگر اقدامات فرهنگی او است.
سالهای خانهنشینی فروغی که یکی از پربارترین دوران زندگی فرهنگی او است، به ترجمه، تحقیق، تألیف و سخنرانی در دانشکدهها و مجامع فرهنگی گذشت.
در پی ورود متفقین به خاک ایران در شهریور ۱۳۲۰، با دستور رضاشاه فروغی در جایگاه نخست وزیر مسئولیت مذاکره با متفقین را بر دوش گرفت. او در این دوره حساس تاریخی توانست مملکت را از اشغال کامل و تجزیه به دست متفقین حفظ نماید.
فروغی که اولین نخستوزیر رضا شاه بود و در شهریور ۱۳۲۰ به عنوان آخرین نخستوزیر او نیز در انتقال سلطنت به پسرش محمدرضا پهلوی و جلوگیری از تجزیه ایران نقش مهمّی داشت. در این مقطع پیشنهاد نمایندگان دولتهای شوروی و انگلیس را برای الغای سلطنت و قبول پست ریاستجمهوری ایران نپذیرفت.
فروغی در دوره زندگی خود کتابهای بسیاری تالیف کرد که بعضی از آنها نخستین در زبان فارسی بودند. از جمله: نخستین کتاب علم اقتصاد (اصول علم ثروت ملل یعنی اکونومی پلیتیک)، نخستین کتاب حقوق اساسی (حقوق اساسی یعنی آداب مشروطیت دول)، نخستین کتاب تاریخ ملل (تاریخ ملل قدیمه مشرق) و نخستین کتاب تاریخ فلسفه (سیر حکمت در اروپا).
او همچنین چند اثر مهم ادبیات فارسی را تصحیح و منتشر کرد که کلیات سعدی و خلاصه شاهنامه شاخصترین آنها هستند.
محمدعلی فروغی نهایتا در سن ۶۷ سالگی، در ۵ آذر ۱۳۲۱ بر اثر سکته قلبی درتهران درگذشت و در آرامگاه خانوادگی در گورستان ابن بابویه خاک سپرده شد.
ذکر آل برمک در تاریخ بیهقی
/channel/beihaghi_sharifi777
«سخن راست و حق، درشت باشد»
ذکر آل برمک در تاریخ بیهقی
در ستایش سایه بلند
(منتشر شده در کتاب روزاروز، شماره پنجم، نوروز ۱۴۰۳)
هجوم همهجانبه اسرائیل به غزه و کشتار بیرحمانه این روزها شباهت تامّی دارد به حمله اسرائیل در ۱۹۸۲ به لبنان. در آن سال مناخیم بگین نخستوزیر اسرائیل به بهانه سوء قصد نافرجام به سفیر این رژیم در انگلستان دستور حمله به لبنان را صادر کرد. تهاجم به لبنان با بمباران شدید هوایی و ورود نیروهای زمینی به سرعت به محاصره بیروت و اشغال جنوب لبنان انجامید. هدف از این یورش وحشیانه نابودی کامل ساف، سازمان آزادیبخش فلسطین، بود که برای بیش از یک دهه مقر اصلی خود را در بیروت قرار داده بود.
اسرائیل چندین ماه بیروت را در محاصره قرار داد و همزمان با بمباران هوایی زیرساختها، بیمارستانها، مدارس و نهادهای شهری، از دسترسی به آب، غذا و کمکهای پزشکی در بیروت جلوگیری کرد. این اقدامات منجر به بحران شدید انسانی و کشتار حدود ۱۹۰۰۰ نفر در بیروت شد و نهایتا در قتل عام صبرا و شتیلا به اوج خود رسید.
در این زمان محمود درویش که عضو ساف بود در بیروت میزیست و شاهد عینی این فجایع بود. چند ماه بعد با دخالت سازمانهای بینالمللی، فلسطینیها و اعضای ساف از بیروت رانده شدند و در تبعیدی تازه به تونس رفتند. محمود درویش هم یکی از این باز تبعید شوندگان بود و زمانی که بر عرشه یکی از کشتیهای حامل فلسطینیان به سمت تونس قرار داشت آغاز به سرودن شعری بلند و حماسی کرد: مدیح الظل العالی، در ستایش سایه بلند.
محمود درویش دقایق زندگی روزمره در زیر گلوله باران و محاصره بیروت، سکوت کرکننده کشورهای عربی و بقیه جهان در قبال مصائب فلسطینیها و لبنانیها، و جزئیات دلخراش فاجعه صبرا و شتیلا را با شیواترین کلمات ترسیم میکند. آنجا هیچکس از تیغ زبان نافذ، سرکش و هجوآمیز درویش نمیرهد. از دولت اسرائیل که غیرنظامیان را میکشد و تظاهر میکند که قربانی است (”اشکهای ما را ربودی، ای گرگ!“)، تا دولت آمریکا (”طاعون“) که به هر کودک یک اسباببازی مرگ، یک بمب خوشهای، هدیه میدهد. تا حاکمان عربی (”دولتهای حرامزاده“) که مطیع غرب شدند و روحشان را فروختند و گم گشتند.
یکی از مضامین اصلی این سروده مفهوم تبعید است. تبعید و رانده شدن مکرر فلسطینیان ابتدا از سرزمین اجدادی خود و سپس از کشوری به کشور دیگر. مضمونی که شاید بیش از هر چیز دیگر در مجموعه اشعار درویش وجود دارد و اندکاندک معنایی وسیعتر از آنچه در ابتدا به ذهن میآید به خود میگیرد.
”چند بار سفر خواهید کرد؟ / و تا کی سفر خواهید کرد؟ / و به امید کدامین رویا؟ و اگر روزی بازگردید، به کدام تبعیدگاه بازمیگردید؟ به کدامین تبعیدگاه؟"
”تبعیدگاه“ (المنفی) در برابر ”وطن“. درویش در ۱۹۷۰، زمانی که هنوز در سرزمینهای اشغالی میزیست در شعری سروده بود: ”وطن من چمدان نیست و من هم مسافر نیستم“. اما در این شعر پس از یک دهه راندهشدگی مینویسد: ”وطنم چمدان من است، شبها در آن بستر میگسترم و بر آن میخسبم، در آن با دخترکان گرم میگیرم، عزیزانم را در آن دفن میکنم، آن را به عنوان سرنوشت خود پذیرفتهام و در آن میمیرم“.
با همه این تاریکیها و مصائب، درویش هیچگاه از جنبههای انسانی و نیز انسانگرایی در آرمان فلسطینی دست نمیکشد. شعر با پرسشهایی کوبنده خطاب به مبارزان فلسطینی به پایان میرسد. اینکه آرمان این مبارزه چیست. پرچم؟ روزنامه؟ دولت؟ حاکمیت بر خاکستر؟ نه، بلکه انسان و حرّیت.
تا کنون تعداد زیادی از اشعار درویش به زبان فارسی ترجمه و منتشر شده است اما این منظومه بلند در میان مخاطبان شعر او کمتر شناخته شده است. سخن گفتن از هر اثر ادبی بدون خواندن آن شاید کاری مهمل باشد. بیتردید برگردانی این منظومه به فارسی نیازمند احاطه کاملی به ذهن و زبان شاعر و زمینه و زمانه شعر او است، و هرچند برگردان کاملی این شعر به هر زبان دیگری دشوار و بلکه مصداق ترجمه ناپذیری شعر است اما از دریچه چنین ترجمهای مخاطبان فارسی زبان با یکی از آثار مهم ادبیات فلسطین آشنا خواهند شد.
————-
۱. همه عبارات داخل گیومه، ترجمه کلمات درویش هستند.
۲. بخشی از شعر ”یومیات جرح فلسطینی“ از دفتر ”حبیبتي تنهض من نومها (١٩٧٠)
/channel/qadahha/7955
منظومه "مدیح الظل العالی"
سروده محمود درویش
/channel/qadahha
📔 جبرئیل، قرآن و بایبل!
⏺مطالعات قرآنی در دو-سه دههٔ اخیر به یکی از زندهترین و پویاترین حوزههای مطالعات دانشگاهی اسلام در جهان مبدل شده، تأسیس «انجمن بینالمللی مطالعات قرآنی (IQSA)» و انتشار سالانه دهها کتاب و مقاله در این حوزه، نشانههای از این پویایی است.
⏺یکی از موضوعات جذاب و پرطرفدار در مطالعات قرآنی معاصر، توجه به ارتباط بینامتنی قرآن و سایر سنتهای دینی و فرهنگی متقدم بر آن (مثل سنتهای بایبلی، پیرابایبلی، یونانی، ایرانی و...) است. برخلاف رویکرد سنتی به قرآن که عموماً آن را بر اساس میراث تفسیری مسلمانان -که از نظر تاریخی متأخر از متن قرآن است- یا خود قرآن میفهمید، این رویکرد جدید تلاش میکند قرآن را -به مثابه یک متن تاریخی- در تعامل و گفتگو با میراث فرهنگی زمانهاش فهم کند. توجه به ارتباط قرآن با متون متقدم بر آن امر غریبی نیست و سابقه طولانیای دارد، اما در دهههای اخیر و با افزایش توجه به مطالعات تاریخی دورهٔ باستان متأخر و انتشار آثار متعدد آن دوره، از جمله آثار مرتبط با مسیحیت سریانی، این حوزه از مطالعات قرآنی نیز رونق بسیار گرفته است. ما نیز در نخستین و چهارمین مدرسهٔ تابستانی انعکاس🔵 تلاش کردیم گوشهای از این حوزه مطالعاتی جذاب و جدید را به نمایش بگذاریم.
⏺از آثاری که در رابطه با بینامتنیت قرآن و سنتهای بایبلی در سال ۲۰۱۸ در انتشارات دانشگاه ییل منتشر شد و مورد توجه عمومی قرار گرفت، کتاب «قرآن و بایبل: متن و تفسیر | The Qur'an and the Bible: Text and Commentary» نوشته گابریل سعید رینولدز، استاد دانشکدهٔ الهیات دانشگاه نوتردیم، است. گابریل رینولدز، که خود یکی از چهرههای پیشرو در مطالعات قرآنی معاصر است، آیه به آیه قرآن را پیش رفته و در کنار ترجمهٔ انگلیسی علیقلی قرائی، ذیل هر فراز از قرآن به مجموعهٔ پژوهشهایی که ارتباط آن فراز با سنتهای بایبلی را کاویده، اشاره کرده است. بنابراین خوانندهٔ این کتاب میتواند ذیل هر فراز از قرآن، تصویری اجمالی از همه پژوهشهایی که حول آن فراز و ارتباط آن با میراث دینی یهودی-مسیحی پیشاقرآنی انجام گرفته به دست آورد. کتاب رینولدز -به یک معنا- تلخیص و جمعبندی مجموعهٔ عظیمی از پژوهشهای بینامتنی پیش از خود است و ناگفته پیداست که چنین اثر ارزشمندی چقدر میتواند برای ادامه پژوهشها دربارهٔ روابط بینامتنی قرآن مفید باشد.
⏺گذشته از متن «قرآن و بایبل»، مقدمهٔ تفصیلی رینولدز بر آن، تلاشی است برای شفافسازی مرزهای روششناختی و دیدگاههای مختلف دربارهٔ رابطهٔ قرآن با سنتهای پیش از خود. همین مقدمه به طور خاص سبب شد تا محسن گودرزی (استاد مطالعات اسلامی دانشکدهٔ الهیات دانشگاه هاروراد) در گزارش تحلیلی مفصل خود درباره کتاب رینولدز، با عنوان «نظری به ما بین سطور»، به برخی از چالشهای روشی و نقایص محتوایی این کتاب بپردازد. از جمله اشکالات گودرزی آن است که رینولدز منابع اسلامی را تماماً به کنار نهاده، بافتار تاریخی-اجتماعی نزول قرآن را بیش از اندازه مسیحی-یهودی فرض کرده، به نقاط افراق و اختلاف قرآن با سنتهای مسیحی-یهودی توجه کافی نکرده و تعامل قرآن با سنتهای غیر بایبلی را تقریباً به حساب نیاورده است. گودرزی به عنوان یک نمونه، نحوهٔ تعامل رینولدز با آیات مربوط به پیامبران غیر بایبلی (هود و صالح) را مثال میزند. گودرزی همچنین تمرکز بیش از اندازه یا حتی انحصاری رینولدز بر ارتباط قرآن با منابع برجای مانده از سنت مسیحیت سریانی را به نقد کشیده و معتقد است که برای فهم دقیقتر تعامل قرآن با میراث پیشیناش، باید بیش از این به سایر سنتهای مسیحی-یهودی و غیر آن که در عربستان عصر نزول وجود داشته توجه کرد. به هر حال، همانطور که محسن گودرزی میگوید، شکی نیست که کتاب رینولدز نقطهٔ عطفی در مطالعات بینامتنیت قرآن است و ثمره و خلاصهٔ صدها پژوهش پیشین در آن در کنار هم ترکیب شده و در دسترس پژوهشگران قرار گرفته است.
⏺بد نیست همینجا اشاره کنم که حدود چهار سال قبل، جلسهای به همت و میزبانی دوست عزیزم محسن فیضبخش برای معرفی و نقد کتاب رینولدز برگزار شد و در آن جلسه گابریل رینولدز کتاب خود را معرفی کرد و گودرزی به بیان مجموعهای از نقدهای خود به این کتاب پرداخت و گفتگوی ارزشمندی پیرامون کتاب شکل گرفت. فیلم کامل این جلسه را میتوانید از این لینک در یوتوب📺 مشاهده کنید.
💠 آنچه نوشتم، مقدمهای بود برای این خبر خوش که اخیراً ترجمهٔ فارسی مقدمهٔ کتاب رینولدز به همت دوست گرامیام زهیر میرکریمی در کانال «عنقاء» منتشر شده و در دسترس همهٔ فارسیزبانان علاقهمند به مطالعات قرآنی قرار گرفته است. اگر به موضوع رابطهٔ قرآن و بایبل علاقهمند هستید، پیشنهاد میکنم مطالعهٔ این مقدمه را، که نشاندهنده خطوط کلی نگاه رینولدز درباره ارتباط قرآن و سنتهای بایبلی است، از دست ندهید.
#معرفی_کتاب
@AlBasatin
"داغ ماتمهاست بر جانم بسی
در دلم پیوسته میگرید کسی"
آواز شوشتری از شهرام ناظری
موسیقی از محمدرضا لطفی با همراهی گروه شیدا
ابیات از مثنوی "بانگ نی" سروده سایه
"نالههای شب"
آهنگساز و نوازنده: آنکیدو دارش
اربعین ۱۴۰۳