2463
ޢިލްމު އަދި އެއަށް ލޯބިކުރާ ދަރިވަރުންނަށް Notes by, ibn Fahmī Dīdī عفا الله عنه Friends & family 🤖 Contact: @galandan_bot 🌐 English: @galandaan
②
ބައެއް ޢިލްމުވެރިން، މައުމޫމުމީހާވެސް ކިޔެވުން ވާޖިބުކަމަށް ދެކެލެއްވިއެވެ. ބުޚާރީވެސް މިފަދައިން ދެކެލެއްވިއެވެ. އެއީ އެކަލޭގެފާނުގެ ފޮތް: 'އަލްޤިރާއަތު ޚަލްފަލް އިމާމި' ގައިވާގޮތަށެވެ. އެއީ ﷲ ގެ ރަސޫލާ صلى الله عليه وسلمގެ އަރިހުން އައިސްފައިވާ ނައްޞުގެ ޢާއްމު މާނައަށްޓަކައިއެވެ.
މިމައްސަލާގައި ޢަބްދުލް ޙައްޔު އަލްލަކްނަވީ ރިސާލާއެއް ލިޔުއްވިއެވެ. އޭގެ ނަމަކީ: 'އިމާމުލް ކަލާމި ފީ ޙުކްމި ޤިރާއަތިލް ފާތިޙަތި ބަޢުދަލް އިމާމި' އެވެ. އެއީ ބޮޑު ފޮތެކެވެ. އެފޮތުގައި ޞަޙާބީންނާއި ތާބިޢީ ސަލަފުންގެ ބޭކަލުންގެ އަރިހުން އެބޭފުޅާއަށް ފެނުނުހާ ނައްޞެއް ޖަމަޢަކުރިއެވެ. ދެން އެބޭފުޅާގެ އަރިހުގައި ރާޖިޙުވީ އަޑުހަރުކޮށް ކިޔަވާ ނަމާދުތަކުގައި މައުމޫމުމީހާ، އިމާމުމީހާގެ ފަހަތުން ކިޔެވުމެއް ނެތްކަމެވެ.
ޝެއިޚުލް އިސްލާމް އިބްނު ތައިމިއްޔާވެސް ދެކެލެއްވީ މިފަދައިންނެވެ. އަދި ކިއެއްތަ، އެކަލޭގެފާނު ހަރުކަށިކޮށް މިމައްސަލާގައި ބަސްވިދާޅުވިއެވެ. އަދި 'އަލްފަތާވާ އަލްމިޞްރިއްޔާ' ގައި ވިދާޅުވެފައިވަނީ: އަޑުހަރުކޮށް ކިޔަވާ ނަމާދުތަކުގައި އިމާމާއި އެކުގައި ކިޔަވައިފިމީހާއީ، ފޮތް އުފުލާ ޙިމާރެއްފަދަ މީހެއްކަމަށެވެ. އެހެނީ އިމާމްމީހާވެސް އެކިޔަވަނީއެވެ. އޭނާ އެކިޔަވަނީ ކާކު އަޑުއަހަންހެއްޔެވެ؟ އިންސާނާއަށް އަމުރުވެވިގެންވަނީ ކަނުލާ އަޑުއަހަން ހުރުމަށެވެ. ޝަރީޢަތުގެ ބޭރުފުށުން ދޭހަވާގޮތަށް ބަލާއިރު މިކަން މުނާސަބުވެގެން ނުވާކަމަށެވެ. ❝
⚠️ނޯޓް: އެކަނިހުރެ ނަމާދުކުރާ މީހާގެ ޙުކުމަކީ އިމާމުގެވެސް ޙުކުމެވެ. އިމާމް މީހާއަށް ކިޔެވުމަކީ ރުކުނެއްކަމުގައި ބުނި އެންމެންގެ ގާތުގައި އެކަހެރިކޮށް ނަމާދުކުރާ މީހާއަށްވެސް ކިޔެވުމަކީ އިއްތިފާޤުން ރުކުނެކެވެ.
— މަޞްދަރު: ޢައްޠަރީފީގެ "ނަބިއްޔު ﷺ ނަމާދު ކުރެއްވި ޞިފަ" މިފޮތުގެ ދިވެހި ތަރުޖަމާ، (ޞ. 232- 238) ތަރުތީބު ކުރުމުގެ ކުޑަ ބަދަލަކާއި އެކު. އަދި މިމައްސަލައާއިމެދު އެފޮތުގައި އިތުރު ތަފްޞީލު އެކުލެވިފައިވާނެއެވެ.
⚙️ ނަބިއްޔާ ﷺ ގެ ނަމާދުގެ ޞިފަ އަދި އެއާއި ގުޅިފައިވާ ޛިކުރުތަކާއި ރަވާތިބު ސުންނަތްތައް
— ޢަބްދުލް ޢަޒީޒް އައްޠަރީފީ
(ތަރުޖާމާކުރީ، އަބުލް މިރްޤާލް އަލްކުތުބީ)
⚠️⚠️
ގަލަންދާން "އިނގިރޭސި" ޗެނަލް އަށް މީގެ ކުރިން ޝެއަރ ކުރެވިފައިވަނީ ކުށްނުކެނޑިވާ މިތަރުޖަމާގެ ޑުރާފްޓެކެވެ. ވީމާ، އެލިޔުން ޝެއަރ ކޮށްފައިވާ ފަރާތްތަކުން މިކަމަށް ސަމާލުވެ އެޑިލީޓް ކޮށްދިނުން އެދެމެވެ.
②
އަލްބުޚާރީ (2964 ގައި) ، ޢަބްދު ﷲ ބުނު މަސްޢޫދު رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ އަރިހުން ރިވާކުރެއްވިއެވެ:
”... އަދި ﷲ އަށް ބިރުވެތި ވާހާ ހިނދަކު ކަލޭމެންގެ ތެރެއިން އެއްވެސް މީހެއް ހެޔޮކަމުން ބީވެ ނުދެއެވެ. އަދި އެއްވެސް ކަމެއްގައި އޭނާއަށް ޝައްކެތް ވެއްޖެ ނަމަ، (އެއަށް ޖަވާބުދެވޭނޭ) މީހެއް ގާތު އެކަމާއި މެދު ސުވާލުކުރާށެވެ. އެގޮތުން އެމީހާ ފުށުން އޭނާއަށް އެކަން އޮޅުންފިލައިދެއެވެ...“
އިބްނުލް މުލައްޤިން رحمه الله تعالى ވިދާޅުވިއެވެ:
”އެކަލޭގެފާނުގެ ބަސްފުޅު ”އަދި އެއްވެސް ކަމެއްގައި އޭނާއަށް ޝައްކެތް ވެއްޖެ ނަމަ، (އެއަށް ޖަވާބުދެވޭނޭ) މީހެއް ގާތު އެކަމާއި މެދު ސުވާލުކުރާށޭ، އެމީހާ ފުށުން އޭނާއަށް އެކަން އޮޅުންފިލައިދެޔޭ“ މިއާއި މެދު ދަންނައެ:
ބުނެވެއެވެ: ﷲ އަށް ތަޤްވާވެރި ވުމުގެ ތެރެއިން ވަނީ، ތިމާ އަށް ޝައްކެތް ވެއްޖެ އެއްވެސް ކަމެއް ނަމަ، އެކަން އިސްވެ ނުކުރުމެވެ. އެއީ އެކަމުގެ ޢިލްމު ހުރި މީހެއް ގާތު ތިމާ އެއާއި މެދު ސުވާކުކޮށްފުމަށް ދާންދެނެވެ. އެހެންކަމުން އެމީހާ އެކަމުގައި މަގުދައްކައިދީ އޮޅުން ފިލުވައިދެއެވެ.“ —انتهى من "التوضيح" (18 / 81).
އައްޝާޠިބީ رحمه الله ވިދާޅުވިއެވެ:
”މުޤައްލިދު މީހާ (އެބަހީ އިޖުތިހާދުކުރުމުގެ ޙައިސިއްޔަތު ނެތް މީހާ) ދީނީ މައްސަލަޔެއްގައި އޮޅުން އަރައިފިނަމަ، ޖުމްލަގޮތެއްގައި، އެއާއިމެދު ސުވާލު ކުރުން ނޫން އިޚްތިޔާރެއް އޭނާއަށް ނުވެއެވެ. އެހެނީ ޚަލްޤުތަކުންގެ މައްޗަށް، ޖާހިލުކަމުގެ (ވާނުވާގައި) ތިބެ އެއިލާހަށް އަޅުވެތި ވުމަކަށް ﷲ ޒިންމާ ނުކުރައްވައެވެ. އަދިކިއެއްތަ އެވެރިން އެއިލާހަށް އަޅުވެތި ވުމަށް ﷲ އެންގެވީ އެއިލާހުގެ މި ވަޙީ ބަސްފުޅުގައިވާ ގޮތުގެ މަތީންނެވެ:
﴿وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ﴾ [البقرة: 282]
(ތިޔަބައިމީހުން، اللَّه އަށް تقوى ވެރިވާށެވެ! اللَّه، ތިޔަބައިމީހުންނަށް އުނގަންނައިދެއްވާނެއެވެ.)
މިއީ ވަރަށް ގިނަ މީހުން މިއާޔަތް މާނަ ކުރާ ގޮތާ ޚިލާފަށެވެ. އަދިކިއެއްތަ ، ޢަރަބި ބަހުރުވައިގެ ޢިލްމުވެރިންގެ ތެރެއިން އިމާމުން ކަނޑައަޅުއްވާފައިވާ ގޮތުގެ މަތީން، މީގެ މާނައީ: (ތިޔަބައިމީހުންނަށް ދިމާވެފައިވާ) ކޮންމެ ޙާލެއްގައިވެސް ﷲ ތިޔަބައިމީހުންނަށް އުނގަންނަވައި ދެއްވާނެޔޭ، އެހެންކަމުން އެއިލާހަށް ތަޤުވާވެރިވާށޭ އެވެ. އާޔަތުގައިވާ ދެވަނަ ކަންތަކީ (އެބަހީ: އުނގެންނެވުމަކި) ، ފުރަތަމަ ކަންތަކުހެ (އެބަހީ: ތަޤްވާގެ) ސަބަބު ފަދައެވެ. އެހެންކަމުން ތަޤްވާގެ މައްސަލަ ތަރުތީބު ވަނީ ، ޢިލްމު ޙާޞިލު ވުމުގެ މައްޗަށެވެ.. މީގެން ކަނޑައަޅައިދެނީ ޢަމަލުގެ ކުރިޔަށް ޢިލްމު އިސްވެގެންވާ ކަމެވެ. އަދި މިމާނައިގެ މައްޗަށް ވާ ދަލީލުތަށް ގިނަގުނައެވެ. އަދި މިއީ ދެބަސްވުމެއް ނުވާ މައުޟޫއެކެވެ. ވީމާ މިނުކުތާގައި ވާހަކަ ދިގުކުރުމުގެ ފައިދާއެއް ނުވެއެވެ.“ —انتهى، من "الموافقات" (5/283).
(މިހިސާބަށް، ޖުމްލަކޮށް އިސްލާމް-ސުވާލާއިޖާވާބު ގެ ފަތުވާ ނަންބަރު 357385 އިން)
📝 އަހަރެން ބުނަމެވެ:
އަމީރުލް މުއުމިނީން ޢުމަރު ބުނުލް ޚައްޠާބު رضي الله عنه އަރިހުން ވާރިދުވެފައިވެއިވާ ގޮތުން ގަނެވިއްކުމުގެ އަޙުކާމުތައް ނޭނގޭ އެއްވެސް މީހެއް މާރުކޭޓުގައި ވިޔަފާރި ކުރުމަކަށް އެކަލޭގެފާނު ދޫނުކުރައްވައެވެ. އަދި އެކަލޭގެފާނު ވިދާޅުވާކަމުގައި ވެއެވެ:
«لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدين» ⁽²⁾
(އަހަރެމެންގެ މާރުކޭޓުތަކުގައި ދީނުގެ ޢިލްމުހުރި ހުރި މީހުން ފިޔަވައި އެނޫން އެއްވެސް މީހެއް ވިއްކާ ވިޔަފާރި ކޮށްގެން ނުވާނެއެވެ.)
އަދިވެސް ރިވާވެގެންވާ ގޮތުން، އެކަލޭގެފާނު މާރުކޭޓުތަކުގައި ހިންގަވައި ބައެއް ވިޔަފާރިވެރިން ގައިގައި ހައްމުށިން ޖައްސަވައި ވިދާޅުވެއެވެ:
«لا يبيع في سوقنا إلا من يفقه ، وإلا أكل الربا شاء أم أبى»
(ފިޤުހުވެރި މީހެއް މެނުވީ އަހަރެމެންގެ މާރުކޭޓުތަކުގައި ވިއްކައިވިޔަފާރި ކޮށްގެން ނުވާނެއެވެ. އެހެން ނޫން ނަމަ އެކަމަށް ރުހުނަސް ނޫނީ ނުރުހިވިޔަސް، އޭނާއަށް ރިބާ ކެވޭނެއެވެ.)
އަދި ޢަލީ ބުނު އަބީ ޠާލިބު رضيَ اللهُ عنه އަރިހުން ވާރިދުވެފައި ވެއެވެ:
«مَنِ اتَّجَرَ قبلَ أَنْ يَتَفَقَّهَ ارْتَطَمَ فِيْ الرِّبَا ، ثُمَّ ارْتَطَمَ ، ثُمَّ ارْتَطَمَ»
(˺ވިޔަފާރީގެ އަޙުކާމުގައި˹ ފިޤުހުވެރި ވުމުގެ ކުރިން ވިޔަފާރި ކުރާ މީހާ، ރިބާގެ ތެރެއަށް ގެނބެއެވެ. ދެންވެސް ގެނބެއެވެ. ދެންވެސް ގެނބެއެވެ.)
"مغني المحتاج" (2/22)
~ ގަލަންދާނު 🖋
ـــــــــــــــــــــ
(1) كشاف القناع 3/ 135، مطالب أولي النهى 3/ 3، حاشية الروض المربع 4/ 325.
(2) أخرجه الترمذي (2/ 357 ح 487) وقال: هذا حديث حسن غريب.
This is a prohibited scheme, details: (here)
Ruling on Gemcue (GMCU) scheme (here)
~ Galandān 🖋
އަބަދުވެސް މީރުވަސް ދުވާ މީހެއް ގޮތުގައި ހުރުން
🔴
مادمنا مع بعضنا
އަހަރެމެން އެކުގައިވާހާ ހިނދަކު
دامت مساعيد
އުފާވެރިކަން ދެމިއޮންނާނެތެވެ.
حبل الود يجمعنا
ލޯބީގެ ވާފަށްތަކުން އަހަރެމެން ޖަމަޢުވެއެވެ.
في عيد السعادة
...މިއުފާވެރިކަމުގެ ޢީދުގައެވެ!
🗒ތަރުޖަމާ ލިންކް | 🔗އޯޑިއޯ mp3
~ ގަލަންދާނު 🖋
📝 ޢީދުގެ މަޤުޞަދު ތަކުގެ ތެރޭގައިވާ އެކައްޗަކީ، ނިކަމެތީންނާއި ބަލިކަށީން މަތީން ހަނދުމަކުރުމެވެ. އަދި ފަޤީރުންނާއި ޟަރޫރަތްތަކަށް ބޭނުން ޖެހިފައިވާ މީހުންނަށް ފަސޭހަކޮށް ދިނުމެވެ. އަދި އެދުވަހުގައި ސަލާން ޖަހަން ނުޖެހޭވަރަށް، އެވެރިން މުއްސަނދި ކޮށް ދިނުމެވެ. އެއީ ކޮންމެ ގެއެއްވެސް އޭގެ އުފާ ގައި ޝާމިލު ކުރުވުމަށެވެ. އަދި ކޮންމެ ޢާއިލާއަކަށް ވެސް އެ އުފާ ފޯރުކޮށްދިނުމެވެ. އަދި އުޟްޙިޔާ އާއި ފިޠުރު ޒަކާތް ޝަރުޢުވެވުނީ މިސަބަބަށްޓަކައެވެ.
— އައްތަޛްކިރާ
~ ގަލަންދާނު 🖋
صامدون، باقون و منتصرون بإذن الله وستبقى... ولو كره الكارهون
Читать полностью…
🌙 ޢީދު މަރައި ނުލާށެވެ!
ހިތްދަތި މަދަހަ ތަކާއި ޢިބާރާތްތަކުން ޢީދުގެ އުފާވެރިކަން މަރައި ނުލާށެވެ. އަދި ހިތާމަވެރިކަން ގެނުވާ ޙާލަތްތަކަށް ގޮވުމުންވެސް މެއެވެ. އެހެނީ މި މާތްވެގެންވާ ޢީދުގައި އުފާ ފާޅުކޮށް ހިތްއުފާ ކުރުމަކީ ދީނުގެ ތެރެއިން ވާ ކަމެކެވެ.
ފަހެ ރަސޫލު ﷲ ﷺ ވީ މީސްތަކުންގެ ތެރެއިން އެބޭކަލަކަށް، އެބޭކަލެއްގެ އަހުލުންނާއި އަޞްޙާބުންނާއި އުއްމަތް އެންމެ ބޮޑަށް އިމްތިޙާނު ކުރެވުނު ބޭކަލަށެވެ. އަދި މިއާއި އެކުވެސް، ޢީދު ދުވަހު އެކަލޭގެފާނު އުޖާލާ ކަމާއި އުފާވެރިކަން ފާޅުކުރައްވައެވެ.
އަދި އެންމެ ހައިރާން ކުރުވަނިވި އެއްކަމަކީ، ބައެއް މީހުން ﷲ އެއަކަށް އަމުރެއް ދެއްވާފައިނުވާ މުސްލިމުން ނޫން މީހުންގެ މުނާސަބާތަކުގައި އުފާވެރިކަން ފާޅުކުރާކަމެވެ. ނުވަތަ ޢާއިލީ އަދި މިޒާތުގެ އުއްމަތާއި ނުގުޅޭ ކަންކަމުގައި އެބައިމީހުންގެ ރޫހުގެ ތާޒާކަން ދައްކައެވެ. އެހެނަސް އިސްލާމީ ޝަރީޢަތް އެއަކަށް ގޮވާލާ މުސްލިމުންގެ ޢީދެއް އައުމާއި އެކު، އެވެރިން މޯޅިވެއެވެ. އަދި މުސްލިމުންނަށް ލިބެމުންދާ އަނިޔާތަކާއި އާފާތްތަކާއި ހިތާމަތަށް ހަނދުމަކުރާން ފަށައެވެ.
ولا حول ولا قوة إلا باللّٰه.
— އައްތަޛްކިރާ
~ ގަލަންދާނު 🖋
🌙 Is it permissible for the person performing iʿtikāf to go out to take a non-obligatory bath?
Answer
“It is permissible for the person performing iʿtikāf to go home to eat if there is no one to bring him food. If there is someone to bring him food at the mosque, then he should not leave, because the person performing iʿtikāf only leaves for an unavoidable reason.
As for bathing, if it is for ritual impurity (janābah), then he must leave, because ghusl (ritual bathing) is essential. If it is not for ritual impurity (janābah), just to cool down, then he should not leave, because this is something he can do without. If it is to remove a odor that is difficult for him to get rid off, then he may leave. Therefore, going out for ghusl falls into three categories: obligatory, permissible, and prohibited.”
— Ibnul ʿUthaymīn (text)
Question
Does the person performing i'tikaf leave for the purpose of performing ghusl? Does this ruling vary according to the ruling on ghusl? May Allah reward you.
Answer
“Yes, it is permissible for him to leave if he is performing an obligatory ghusl (ritual bath). It is better to delay leaving the mosque to perform ghusl until he has a need to fulfill basic human needs (i.e., urination or defecation) so that he can perform ghusl in conjunction with them.
However, if the ghusl is not obligatory, or if he wants to freshen up, then he is not permitted to leave the iʿtikāf for this purpose. If he leaves for that reason, his iʿtikāf will be invalidated.
The basic principle is to stay in the mosque and not leave it. He should not leave except for matters that evidence indicates are permissible. For those situations permitted by Sharīʿah law, such as leaving the mosque for Friday ghusl or due to iḥtilām (unintentional ejaculations that occur during sleep), he leaves in these cases because he is commanded to do so, and commanded to not to remain in the mosque. So he performs ghusl for major ritual impurity.
And Allah Almighty knows best.”
— Muḥammad bin Muḥammad Al-Mukhtār al-Shanqīṭī (audio)
📝I say:
⬆️As for toilets "inside" masjids, what is correct is that this is not allowed if it is part of the masjids and not disconnected by a separate wall. If it is separated by a wall and/ or disconnected, then it is not considered part of the masjid. While some scholars disregarded it as part of the masjid because it doesn't fall into it's definition: Masjid is the place of prostration.
So the muʿtakif should only go to such an area for necessity only, because it is not considered part of masjid.
⬆️As for area of ablution, then majority of Companions and who came after them allowed it inside the mosques. (As it occurs in many mosques in Maldives.)
⬆️As for performing ghusl "inside" the mosque: partial ghusl (like washing ones hair etc.) , there seems to have no dispute in this according to ibn Baṭṭāl, referring to ḥadīth of ʿĀʾishah.
⬆️As for complete ghusl inside an area, which is considered as part of masjid (like the ablution areas etc.), ibn ʿAbbās forbade it to protect the masjid from nudity.
Allah Knows best.
For details on these, refer to this paper (link)
~ Galandān 🖋
⚙️އިމާމް މީހާގެ ފަހަތުން މައުމޫމުމީހާ ކިޔެވުން އަދި މައުމޫމު މީހާ ޖަމާޢަތުގެ ނަމާދުގައި އަލްފާތިޙާ ސޫރަތް ކިޔެވުމުގެ ޙުކުމް
①
❞ ޞައްޙަގޮތަކީ އަޑުހަރުކޮށް ކިޔަވާ ނަމާދުތަކުގައި މައުމޫމުމީހާ ނުކިޔެވުމެވެ. އެހެނީ ﷲ ތަޢާލާ ވަޙީކުރެއްވިއެވެ:
▶️وَإِذَا قُرِئَ ٱلۡقُرۡءَانُ فَٱسۡتَمِعُواْ لَهُۥ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ◀️ [الأعراف: 204]
މާނައީ: "އަދި ޤުރްއާން ކިޔެވޭހިނދު ތިޔަބައިމީހުން ހަނުތިބެ، އެއަށް ކަނުލައި އަހާށެވެ!.."
ފަހެ އޭނާއަށް އަމުރުވެވިގެންވަނީ ކަނުލާ އަޑުއަހަން ހުރުމަށެވެ. އަދި އެކަކަށްވުރެ ގިނަ ސަލަފުންގެ ބޭކަލުންގެ އަރިހުން އޭގެ މުރާދަކީ ނަމާދުގައިކަމުގައި އައިސްފައިވެއެވެ. ޢަބްދު ﷲ ބްނު ޢައްބާސްއާއި، އިބްނު މަސްޢޫދުއާއި، މުޖާހިދު ބްނު ޖަބްރުގެ އަރިހުން އެހެން ރިވާވެގެންވެއެވެ. އެއީ އިބްނު ޖަރީރުއާއި، އިބްނު އަބީ ޙާތިމުއާއި، އެހެނިހެން ބޭކަލުން ޢަލީ ބްނު އަބީ ޠަލްޙާގެ އަރިހުން، މިއާޔަތުގައި އިބްނު ޢައްބާސް ވިދާޅުވިކަމަށް ރިވާކުރެއްވިފަދައިންނެވެ:
(يَعْنِي: فِي الصَّلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ)
މާނައީ: "އެބަހީ: ފަރުޟުވެގެންވާ ނަމާދުގައިއެވެ."
އިބްނު އަބީ ޝައިބާއާއި، އައްޠަބަރާނީ 'އަލްކަބީރު' ގައި، އަދި އިބްނުލް މުންޛިރު، އަބޫ ވާއިލުގެ އަރިހުން، އިބްނު މަސްޢޫދުގެ އަރިހުން، އިމާމުމީހާގެ ފަހަތުން ކިޔެވުމުގައި އެކަލޭގެފާނު ވިދާޅުވިކަމަށް ނެރުއްވިއެވެ:
«أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ كَما أُمرتَ، فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا، وَسَيَكْفِيكَ ذَاكَ الْإِمَامُ»
މާނައީ: "ތިބާއަށް އަމުރުވެވިގެންވާ ފަދައިން ހަނުހުރެ ކަނުލާ ޤުރްއާން އަޑުއަހަން ހުންނާށެވެ. ފަހެ ނަމާދުގައި މަޝްޣޫލުވުމެއްވެއެވެ. އިމާމުމީހާ އެކަންތައް ތިބާއަށް ފުއްދާދޭނެއެވެ."
އަދި ޢަބްދުއްރައްޒާޤު، ސާލިމުގެ އަރިހުން، އިބްނު ޢުމަރު ވިދާޅުވިކަމަށް ރިވާކުރެއްވިއެވެ:
«يُنْصَتُ لِلْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ فِي الصَّلَاةِ وَلَا يَقْرَأُ مَعَهُ»
މާނައީ: "ނަމާދުގައި އިމާމު އަޑުހަރުކޮށް ކިޔަވާ އެއްޗަކަށް އޭނާ ކަނުލާ އަޑުއަހަން ހުންނާނީއެވެ. އަދި އިމާމުމީހާއާއި އެކުގައި އޭނާ ނުކިޔަވާހުށްޓެވެ."
ޢާއްމު ގިނަ ޞަޙާބީން ޢަމަލުކުރައްވަމުން ދިޔައީ މިގޮތަށެވެ. އިބްނު ޢައްބާސްއާއި، އިބްނު މަސްޢޫދުއާއި، އިބްނު ޢުމަރުއާއި، އަބޫ ހުރައިރާއާއި، ޢާއިޝާގެ އަރިހުން އެފަދައިން ޘާބިތުވެގެންވެއެވެ.
ޞަރީޙަކޮށް ޞައްޙަ ގޮތަކުން އެބޭކަލުންނާއި ޚިލާފުވި އެއްވެސް ޞަޙާބީއެއް އަހުރެންނަށް އެނގިގެން ނުވެއެވެ. އެބޭކަލުންގެ ގާތުގައި އެކަންތައް އިޖްމާޢުއެއްކަމުގައި ވުން ގާތެވެ. އޭގެ ފަހުން ޚިލާފު އުފެދިފައިވިޔަސްމެއެވެ. ޢުމަރުގެ އަރިހުން ރިވާކުރެވުނު އެއްޗެއް މެނުވީއެވެ. އެވެސް ޞަރީޙައެއް ނޫނެވެ...⁽¹⁾
އިބްނު މަސްޢޫދުގެ އަޞްޙާބުންކަމުގައިވާ: އަލްއަސްވަދުއާއި، ޢަލްޤަމާއާއި، އިބްރާހީމް އައްނަޚަޢީވެސް ތިއްބެވީ އިބްނު މަސްޢޫދުގެ ބަސްފުޅު މަތީގައިއެވެ.
ޢަބްދުއްރައްޒާޤުގެ މުޞައްނަފުގައި: އަލްއަޢުމަޝްގެ އަރިހުން، އިބްރާހީމް ވިދާޅުވިކަމަށް ރިވާކުރެއްވިއެވެ:
(مَا كَانُوا يَقْرَؤُونَ خَلْفَ الْإِمَامِ حَتَّى كَانَ ابْنُ زِيَادٍ، فَقِيلَ لَهُمْ: «إِذَا لَمْ يَجْهَرْ لَمْ يَقْرَأْ فِي نَفْسِهِ، فَقَرَأَ النَّاسُ»
މާނައީ: "އިބްނު ޒިޔާދު (ގެ ދުވަސްވަރު) އަތުވެއްޖައުމަށް ދާންދެން މީސްތަކުން އިމާމުމީހާގެ ފަހަތުން ކިޔަވާކަމުގައި ނުވެއެވެ. ދެން އެމީހުންނަށް ބުނެވުނެވެ: އޭނާ އަޑުހަރުކޮށް ނުކިޔަވާނަމަ އޭނާގެ ހިތުންވެސް ކިޔެވިކަމަށް ނުވެއެވެ.' ދެން މީސްތަކުން ކިޔަވަން ފެށިއެވެ.'"
އަދި ޞައްޙަގޮތަކީ އެސޫރަތް -އެބަހީ ފާތިޙާ- އަކީ އިމާމްމީހާއާއި، އަދި މައުމޫމުމީހާގެ ނިސްބަތުގައިވެސް ސިއްރުން ކިޔަވާ ނަމާދުތަކުގައި ނަމާދުގެ ރުކުނެކެވެ. އަދި ވަކިން ނަމާދުކުރާ މީހާ ސިއްރުންކިޔަވާ ނަމާދުގައިވެސް އަޑުހަރުކޮށް ކިޔަވާ ނަމާދުގައިވެސް ފަރަޤެއް ނުވާގޮތުގައި މާއައުލާކޮށް ރުކުނެކެވެ. މައުމޫމުންނަށް ބަލާއިރު، ހަތަރު ރަކްޢަތް ނަމާދުތަކުގައި ފަހު ދެރަކްޢަތުގައާއި، އަދި ތިންރަކްޢަތުގެ މަޣްރިބުނަމާދުގައި ތިންވަނަ ރަކްޢަތުގައިވެސް -ޞައްޙަ ޤައުލުގެ މައްޗަށް- ރުކުނެކެވެ.
އަދި ބައެއް ބޭކަލުން ސިއްރުން ކިޔަވާ ނަމާދެއްވިޔަސް، އަޑުހަރުކޮށް ކިޔަވާ ނަމާދެއްވިޔަސް މައުމޫމުމީހާއަށް މުޠުލަޤުލޮށް އެކަމުގައި ލުއިކުރެއްވިއެވެ... .
ـــــــــــــــــــ
[1] އެއީ ޢަބްދުއްރައްޒާޤުގައި، ޔަޒީދު ބްނު ޝަރީކު، ޢުމަރުގެފާނަށް ވިދާޅުވިކަމަށް ރިވާވެގެންވާ ރިވާޔަތުގައިއެވެ:
(أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قُلْتُ: وَإِنْ قَرَأْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ قَرَأْتُ»)
މާނައީ: "އަހުރެން އިމާމުމީހާގެ ފަހަތުން ކިޔަވަންވީތޯއެވެ؟' ވިދާޅުވިއެވެ: 'އާނއެކެވެ.' އަހުރެން ދެންނެވީމެވެ: 'އޭ އަމީރުލް މުއުމިނީނެވެ! ކަލޭގެފާނު ކިޔަވާވިދާޅުވިނަމަވެސް ހެއްޔެވެ؟' ވިދާޅުވިއެވެ: 'އާނއެކެވެ. އަހުރެން ކިޔެވިނަމަވެސްމެއެވެ.'"
📝 އިސްތިޚާރާ ނަމާދާއި އޭގެ ދުޢާ އާއިމެދު (ޚުލާޞާ ނުކުތާ ތަކެއް)
🔗https://monogr.ph/68071db676c3c7c3fa6587c3
~ ގަލަންދާނު 🖋
☪☪☪☪☪☪
⬆️ ❞ ދިވެހިރާއްޖޭގައިވާ، ˺އެބައެއްގެ މޫނުތައް˹ ނޫރުން ފުރިފައިވާ، އަހަރެންގެ ލޮބުވެތި މުސްލިމުންނަށް ﷲ ހެޔޮ ދަރުމަ ދެއްވާށިއެވެ!
ޣައްޒާ އާއި އެބައިމީހުންނާއި ދެމެދު މާސިންގާ ދުރުމިނާއި ކަނޑުތައް ވުމާއި އެކުވެސް، އަދި ފަހަރެއްގައި އެވެރިންނީ ޚުދު އެތަކެއް އިމްތިޙާންތަކެއް ތަޙައްމަލް ކުރަމުންދާ ބައެއް ކަމުގައިވީ ހިނދުގައިވެސް، އެބައިމީހުން މިއުއްމަތުގެ ހިތް އަލިކޮށްދީފައި މިވަނީ ބޯޑަރުތަކާއި، ބަސްތަކާއި، ބިންތަކުން ފަހަނައަޅައިދާ އޯގާތެރިކަމަކުންނެވެ.
އެވެރިން މިވަނީ، لا اله الا الله ގެ ކަލިމައީ ލެޔާއި ނަސަބަށްވުރެ ހިތްތަކުގައި ބިންވަޅުނެގޭ އެއްޗެއް ކަމުގައި އަހަރެމެންނަށް ހަނދުމަ ކޮށްދީފައެވެ. އަދި އެވެރިން މިވަނީ ނަބިއްޔާ ﷺ ގެ މިޙަދީޘް ބަސްފުޅުގެ މައްޗަށް ޢަމަލުކޮށް އޭގެ މާނަ އަހަރެމެންނަށް މިޘާލުން ދައްކައިދީފައެވެ. އެޙަދީޘް ފުޅީ: މުއުމިނުންނަކީ އެއް ހަށިގަނޑެއް ފަދަ ބައެއް ކަމެވެ. އެހަށިގަނޑުން އެއް ގުނަވަނެއްގައި ވޭން އަޅާނަމަ، މުޅިހަށިގަނޑު އެއަށް އިޖާބަދީ ނިދިނަގާލުމާއި ހުންއައުމުގައި ވެޔޭއެވެ.
ފަހެ އެވެރިންގެ އެއްބައިވުންތެރިކަމާއި، އެވެރިންގެ ދީލަތިކަމާއި، އެވެރިންގެ ގުޑުމެއް ނުވާ ހަމްދަރުދީ ˺ޝައްކެތްނެތި˹ ދެމިހުރީ، މި މާތް އުއްމަތް އެއަކުން މާނަކުރެވިގެންވާ: ރަޙުމްކުޅައުމާއި އެއްބައިވަންތަކަމުގެ އަލިގަދަ ހެއްކެތްގެ ގޮތުގައެވެ.
﴿وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ أَمۡثَٰلَكُم﴾ [47:38]
(އަދި ތިޔަބައިމީހުން އެނބުރި ފުރަގަސްދޭނަމަ، ތިޔަބައިމީހުންގެ ބަދަލުގައި ތިޔަބައިމީހުން ނޫންބަޔަކު، އެކަލާނގެ ގެންނަވާހުށްޓެވެ. ދެން، ތިޔަބައިމީހުންފަދަ ބަޔަކު ކަމުގައި އެއުރެން ނުވާނެތެވެ.)
މާތް ﷲ އެބައިމީހުންގެ މަސައްކަތްތައް ޤަބޫލުކުރައްވައި، އެބައިމީހުންގެ ދަރަޖަ މަތިވެރިކުރައްވައި، އެބައިމީހުންގެ ދިރިއުޅުމާއި ޢާއިލާގައި ގިނަގުނަ ބަރަކާތް ލައްވާށިއެވެ. އަދި ޣައްޒާގައި ތިބި އަނިޔާލިބެމުންދާ އަހަރެމެންގެ އަޚުންނާއި އުޚުތުންގެ ކެކުޅުންތައް ފަސޭހަކޮށްދެއްވާށިއެވެ. އެބައިމީހުންނަށް ޘާބިތުކަމާއި، އިލާހީ ރައްކާތެރިކަމާއި، ކާމިޔާބުގެ މަތިވެރި ނަޞްރެއް ދެއްވާށިއެވެ.
އަޙްމަދް މޫސާ ޖިބްރީލް
ޝައްވާލް 19، 1446 ހ. #WeFailedGaza ❝
(ބަސްކޮޅު)
~ ގަލަންދާނު 🖋
❌❌
Weak ḥadīth
Jabir reported that Allah's Messenger (ﷺ) saw a woman, and so he came to his wife, Zainab, as she was tanning a leather and had sexual intercourse with her. He then went to his Companions and told them:
«إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ»
The woman advances and retires in the shape of a devil, so when one of you sees a woman, he should come to his wife, for that will repel what he feels in his heart.
[1] Munkar, with regard to a narration, refers to something that has been narrated by someone who is alone in narrating it, when others who are more likely to have narrated it, or should have narrated it, did not. Such a narration is rejected.
[2] Mursal: Incomplete chain, mostly refers to when it is narrated without mentioning the companion who narrated it. This is a category of ḍaʿīf aḥādīth
[3] A Mudallis is basically one who has the habit of omitting or changing the name of his teacher in the chain. This action is called Tadlīs. If he has the habit of omitting his teacher [as opposed to merely changing his name], then his narrations will only be accepted if he reports the narration using words that denote him acquiring the narration directly from the source he quotes (التصريح بالسماع). If he uses the word ‘an (عن) when reporting, the chain will be considered weak.[ref.]
⬆️ އޭގެ ޙުކުމް ނުދަނެހުރެ ޢަމަލެއް ނޫނީ ވިޔަފާރިއެއް ކުރުމުގެ ޙުކުމް
☪☪☪☪☪☪
①
ޢިލްމުވެރިން ކަނޑައަޅުއްވާފައިވާ ގޮތުން މީހަކު ކޮންމެ ޢަމަލެއް ކުރުމަށްވެސް ފޫގެޅުމުގެ ކުރިން އޭގެ ޙުކުމް ދެނެގަތުމަކީ ކޮންމެހެންވެސް އޭނާގެ މައްޗަށް ލާޒިމުވެގެންވާ ކަމެކެވެ. އެހެނީ އެ ޢަމަލަކީ ޙަރާމް ކަމެއް ގޮތުގައިވެސް ވެދާނެ ކަމުންނެވެ. އަދިކިއެއްހެއްޔެވެ؟ މުކައްލަފު މީހާ ކަމަކުންކުރެ ކަމެއްގެ ޙުކުމް ނޭނގިހުރެ އެކަމެއް ކުރުމަކީ ޙަރާމް ކަމެއް ގޮތުގައި އިޖުމާޢުވެސް ގެނެވިފައި ވެއެވެ.⁽¹⁾
ދަންނައެ! މުސްލިމް މީހާގެ މައްޗަށް ވަނީ ޢަމަލު ކުރުމުގެ އިހަށް އުނގެނުމެވެ. އެހެންކަމުން ކަމެއްގެ ޙުކުމް އޭނާއަށް ނޭނގިހުރެ ކުރިޔާލައި އެކަން ކުރުން އޭނާގެ މައްޗަށް ހުއްދަވެގެން ނުވެއެވެ. އަދި މިކަން މާބޮޑަށްވެސް ކަށަވަރުވެގެން ވަނީ އޭނާއަށް އެކަމަކީ ފާފައެއް ނޫނީ ފާފައެއް ނޫން ކަމާއިމެދު ޔަގީންކަމެއް ނުއޮވެއްޖެ ހިނދުގައެވެ.
ﷲ تعالى ވަޙީ ކުރެއްވިއެވެ:
﴿وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولٗا﴾ [17:36]
(އަދި ތިބާޔަށް އެކަމަކާމެދު އެނގުމެއް ނުވާކަމަކަށް، ތިބާ ތަބަޢަ ނުވާށެވެ! އެހެނީ ހަމަކަށަވަރުން ކަންފަތާއި ލޮލާއި އަދި ހިތަކީ (މިހުރިހާ އެއްޗަކީ) އޭނަޔާމެދު ސުވާލުވެވޭނެ ތަކެއްޗެވެ.)
އައްޝެއިޚް މުޙައްމަދު އަލްއަމީން އައްޝަންޤީޠީ رحمه الله تعالى ވިދާޅުވިއެވެ:
”މި މާތް އާޔަތުގައި އެއިލާހު جل وعلا މިވަނީ ގޮތްނޭނގޭ ކަމެއްގައި ތަބަޢަވުން ނަހީ ކުރައްވާފައެވެ... އަދި އޭގެ ތެރެއަށް ޢިލްމާއި ނުލާ ދައްކާ ކޮންމެ ވާހަކަޔަކާއި، އެކަމެއްގެ ޢިލްމެއް ނެތި ހުރެ އިންސާނާ ކުރާ ކޮންމެ ޢަމަލެއްވެސް ވަދެފައިވެއެވެ. އަދި މިމާނަޢަށް އެހެން އެތަކެއް އާޔަތެއްގައިވެސް އެއިލާހު جل وعلا ވަނީ އިޝާރާތް ކުރައްވާފައެވެ.“— انتهى من "أضواء البيان" (3/682)
އަދި އަލްއިމާމް އަލްބުޚާރީ رحمه الله އެކަލޭގެފާނުގެ "ޞަޙީޙު" ގައި ބާބު ކުރެއްވިއެވެ:
”ބާބު: ބަހާއި ޢަމަލުގެ އިހަށް ވަނީ ޢިލްމެވެ. އެއީ ﷲ ގެ މިވަޙީ ބަސްފުޅުގެ މައްޗަށެވެ: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ﴾ [އެހެންކަމުން ދަންނާށެވެ! ˺އޭ ނަބިއްޔާއެވެ!˹ ﷲ ފިޔަވައި ޙައްޤު ވެގެން އަޅުކަންވެވޭ އިލާހަކު ނުވެއެވެ.] — މިގޮތުން ފެއްޓެވީ ޢިލްމުންނެވެ.“
އަދި އިބްނުލް މުބާރަކާއި ސުވާލުވެވުނެވެ: ”ޢިލްމު ހޯދައިގެން މެނުވީ މުއުމިނަކަށް ނުކުރެވޭނޭ ކަމަކީ ކޮބައިތޯއެވެ؟ އަދި އޭނާ އުގެނެންޖެހޭ އެއްޗަކީ ކޮބައިތޯއެވެ؟ ވިދާޅުވިއެވެ: ”ޢިލްމުގެ މައްޗަށް މެނުވީ އޭނާއަށް އެއްވެސް ޢަމަލެއް ކުރެވުމެއް ނުވެއެވެ. އަދި އަހައި ސުވާލުކޮށްގެން މެނުވީ އެކަން އޭނާއަށް ވުމެއް ނުވެއެވެ.“ — انتهى من "جامع بيان العلم وفضله" (1 / 52 – 56)
⬆️ބަޔާން ވެވުނު ފަދައިން، ޢިލްމުވެރިން ވަނީ މިކަމުގެ މައްޗަށް އިޖުމާޢު ވެލައްވާފައެވެ:
އަލްޤަރާފީ رحمه الله تعالى ވިދާޅުވިއެވެ:
”މުކައްލަފު މީހާ، ކަމަކުން ކުރެ ކަމެއްގައިވާ ﷲ ގެ ޙުކުމް ފުޅު ނޭގެނީސް އެކަމެއްގައި އިސްވެގަތުން ހުއްދަވެގެން ނުވާ ކަމުގެ މައްޗަށް، "إحياء علوم الدين" ގައި އަލްޣަޒާލީ އިޖުމާޢެއް ވިދާޅުވިއެވެ. ހަމައެފަދައިން ޝާފިޢީގެފާނު އެކަލޭގެފާނުގެ "ރިސާލާ" ގައި މިކަމުގައި އިޖުމާޢު ވާކަމުގައި ނަންގެންނެވިއެވެ. އެހެންކަމުން ގަނެވިއްކައި ހަދާ މީހެއްނަމަ، ވިޔަފާރީގައި ﷲ ކަނޑައަޅުއްވައި އަދި ޝަރުޢުކުރައްވާފައި އެއްޗެއް އުނގެނުން ވާޖިބުވެގެން ވެއެވެ. އަދި ކުއްޔަށް ހިފުމާއި ކުއްޔަށް ދިނުމުގައި އުޅެގަންނަ މީހާ، ﷲ تعالى الإجارة ގައި ޝަރުޢު ކުރައްވާފައިވާ އެއްޗެއް އުނގެނުން ވާޖިބެވެ. އަދި ލޯނު ދީ އެހޯދާ މީހާ، ﷲ تعالى القراض ގައި ޝަރުޢު ކުރައްވާފައިވާ އެއްޗެއް އުނގެނުން ވާޖިބެވެ. އަދި ވަކި ނަމާދެއް ކުރަން އުޅެއްޖެ މިހާ، އެނަމާދެއްގައި ﷲ تعالى ލައްވާފައިވާ ޙުކުމްތައް އުނގެނުން ވާޖިބެވެ. އަދި ޠަހާރަތުގައިވެސް ވަނީ ހަމަ މިފަދައިންނެވެ. އަދި އެނޫންވެސް އެންމެހާ، އަނގައިން އަދި ޢަމަލުން ކުރެވޭ ކަމެއްގައި ވެސް މެއެވެ.“ — انتهى. "الفروق" (2 / 275)
❎Reason for the prohibition of the fraudulent Gemcue (or Gmcu) scheme and its various proxies, including Mact, FNDK, AbrdnX, and others. [Part 2]
🔗https://monogr.ph/67fc222b5caa553227ccd7c3
~ Galandān 🖋
❎Reason for the prohibition of the (fraudulent) Gemcue or Gmcu scheme and its other proxies, including Mact, FNDK, AbrdnX etc. (which claims to trade in forex using grid trading bot/s.)
1️⃣ It is operated under a pyramid scheme, see illustration here. (we have already detailed on the prohibition of pyramid or ponzi schemes, here)
2️⃣The unavailability of options to select or identify the coin being sold, or prior knowledge of whom it is being sold to.
Spot trading is the only option which is ḥalāl in crypto trading, but it is with conditions, Firstly: the coins being traded should be ḥalāl in itself, Secondly: the usage of the coin should be for a ḥalāl purpose (hence the buyer should be known). (See for an overview, here) Thirdly: The ownership should be without delay (hand-to-hand, see below).
3️⃣It inlcudes Riba an-nasīʾah: One of the conditions of trading in currency is that the exchange takes place on the spot. The fact that the money is recorded in your account with the "company", without you being able to withdraw it until after one or two days, according to what the company can afford, means that this condition is not met. Hence it comes under the heading of riba an-nasīʿah. (Fatwā 1) (Fatwā 2)
~ Galandān 🖋
ޗާޓް: މުޢައްޔަން ތަކްފީރުގެ ޝަރުޠުތަކާއި މަގުހުރަސްތައް (ޚުލާޞާ)
ފޮޓޯގެ (hd) ފައިލް ޝެއަރ ކުރައްވާ.
މަޞްދަރު: ޢަބޫ ސުފްޔާން އައްސުލަމީގެ ދަރުސް (شرح شروط وموانع التكفير) އިން.
~ ގަލަންދާނު
`
🔗 ޝައްވާލު މަހުގެ ހަރޯދައިގެ މައްޗަށްވާ ޚުލާސާ
~ ގަލަންދާނު ~
⚙️ މިއީ ބޮޑުވެގެންވާ ނިޢުމަތަކަށް ވެވޭ ޝުކުރެކެވެ.
އީމާން ކަން ބަލިކަށި ބައެއް މީހުން، ޢީދުގައި އުފާ ކުރަނީ ރަމަޟާން މަސް ނިމި އޭގައި ކުރެވޭ އަޅުކަން އަވަދިވީތީއެވެ. އެއީ އެއަކީ އެވެރިން ބުރަކަށިމައްޗަށް ލެވުނު ބުރައެއް ފަދައިންނެވެ. މިބައިމީހުން ވަނީ ބޮޑުވެގެންވާ ނުރައްކަލެއްގެ ތެރޭގައެވެ. ފަހެ މުއުމިނުތަކުން ޢީދުގައި އުފައު ކުރަނީ، ﷲ تعالى އެވެރިންނަށް އެމަސް ފުރިހަމަ ކުރުމުގެ ތައުފީޤު ދެއްވީތީއެވެ. އަދި ރޯދަތައް ފުރިހަމަ ކުރެވުނީތީއެވެ. އެހެންކަމުން ﷲ އަށް މި ނިޢްމަތަށްޓަކައި ޝުކުރުވެރި ވެއެވެ.
— އައްތަޛްކިރާ
~ ގަލަންދާނު 🖋
☝️ ޢީދެކެވެ. ޢަޒުމާއި އުއްމީދެކެވެ.
مهما تطول السجون ••• مهــــــما بنا يمكـــرون
ހައްޔަރު ކިތައްމެ ދިގުދެއްމިޔަސް
ރޭވުންތައް ކިތައްމެ ރޭވިޔަސް
أبداً لـــــــن نهـــــون ••• قســماً لـــــن نهــــون
ދުވަހަކުވެސް ބަލިކަށި ނުމެވާނަން
ހުވަޔޭ ނުވާނަން ދެރަ
ابكي دماً يا عيــــــون ••• لي اخوة في السجون
ލޭ ކަރުނައަޅަމު އޭމަގޭ ލޮލާ
އަހަރެންގެ އަޚުން ވެއްޖޭ ޖަލު
اذاهم المجرمـــــون ••• عاداهم المعــــــــتدون
ދުއްތުރާ ދެޔޭ މުޖުރިމުން
ޢުދުވާން ވެޔޭ ނަފުރަތީން
كبلـــــونا بالحـــــديد ••• قيــــدونا لــــن نحــــيد
ކަސްތޮޅުން ބަނޭ އަހަރެމެން
ތަޅުލިޔޭ ވިޔަސް ދެމިތިބީން
~ ގަލަންދާނު 🖋
ނޯޓް: ޢީދު ނަމާދަށް މައިދާނަށް ނުދެވިއްޖެ މީހާ، ގޭގައި އަދި އަހުލުންނާއި އެކުގައި، ޚުޠުބާއާއި ނުލައިވެސް އެނަމާދު ކުރުން އެދެވިގެންވެއެވެ.
Читать полностью…
⚠️The Concept Of "Secret Friend" For Sharing Gifts Is Prohibited For Several Reasons.
⬆️In case the gifts are of different value (cost)
⬆️Prohibited because it is a type of gambling (items with different values) ⁽¹⁾
⬆️In case the gifts are of the same value
⬆️Prohibited because it is an imitation of kuffar. (It's origin is from a concept known as secret-santa) ⁽²⁾
⬆️A gift is given in hope for a gift (the islamic concept of sincerity in gifting is lost) ⁽³⁾
⬆️Gifting something in exchange of another comes under "sale". Sale is not valid without prior knowledge of items being exchanged for each other. ⁽⁴⁾
⬆️Every individual are forced to spend a set value (even if they dislike it or regardless of their capacity)
~ Galandān 🖋
Notes:
[1] IslamQA Fatwā no. (290388) QA from Shaykh Barrāk (here) Khālid Al-Muṣliḥ (text) , Sulaymān Al-Mājid (video) Saʿd Al-Khathlān (video), Islamweb Fatwa (no. 364948)
[2] Islamqa-org (Fatwā)
[3] Al-Saʿīdān (audio)
[4] Islamweb Fatwa (no. 364948)
ـ②ـ
3⃣
Question
Tarāwīḥ prayer: Which is better, in the mosque or at home? And which is better for women?
Answer
“...˹Scholars of the˺ past and present have differed about the Tarāwīḥ prayer: Should one pray it in the mosque or at home? Perhaps you have heard of such a disagreement?..
Ok, those who prefer praying in the mosque argue that the Messenger, peace be upon him, who said the ḥadīth in context: «Pray in your homes» is the one who established the Sunnah of Qiyām in Ramaḍān in the mosque as well, and then he abandoned that based on his well-known saying for fear.. of what? That it would be imposed on the people (as an obligation).
With the death of the Messenger, (peace be upon him) legislation ended, so there is no illusion in it other than the legal ruling that the Messenger left his nation with.
So the majority returned to praying ˹the tarāwīḥ˺ in the mosque in congregation, contrary to what is understood from his other statement (peace be upon him) «The most excellent prayer of a person is (that which he prays) in his house except that which is prescribed (i.e. the five congregational prayers)».
Here it is said, and here is the crux of the matter as well, as is said in this ḥadīth: «Therefore, O people! Perform your prayers at your homes, for the best prayer of a person is what is performed at his home except the compulsory congregational) prayer.»
We say this is a generalization unless there is an obstacle. This obstacle is often a reason for amending, and I do not say changing, the legal ruling.
For example, it is known to everyone that a woman’s prayer in her home is better for her than praying in the mosque. However, we see in the Sunnah that women during the time of the Prophet, (peace be upon him) preferred praying in the mosque. How is this?
The answer is that the rule is «...and their homes are better for them». However, if the mosque offers a scholarly, educational, or moral benefit that a woman cannot attain while praying and not leaving her home, then the inferior becomes superior, and the superior becomes inferior. Is this clear?
The Tarāwīḥ prayer applies similarly; if there is a group of Muslims praying the night prayers during Ramaḍān in the mosque, and a woman does not feel the virtue of the nights of Ramaḍān, she may feel lonely because there is no scholarly or righteous group performing the prayers specifically for the nights of Ramaḍān. Instead, she feels that the life we might today call "spiritual life" is elevated in the mosque with the Muslim community. In this case, her prayer in the mosque is better than her prayer at home.
Especially since the Prophet (peace be upon him) mentioned a ḥadīth stating that whoever prays the ʿIshāʾ prayer with the congregation or with the Imām, then stands up to pray ˹tarāwīḥ˺ with the Imām and leaves with the Imām when he leaves, will be credited with the reward of praying for a whole night. Here, there is a special virtue, the essence of which is the significance of congregational ˹tarāwīḥ˺ prayer —in this prayer, the Messenger revived for three nights, there is a special merit that is equal to the merit of ˹a full˺ night's prayer. Therefore, women in the time of the Messenger (peace be upon him) and in the following eras, especially in the time of ʿUmar, used to attend the night prayer in the mosque.
The statement of the Prophet (peace be upon him), «Pray in your homes, for the best prayer of a person is in his home, except for the obligatory prayer,» serves as the general rule for all non-obligatory prayers. All Sunnah prayers remain preferred to be performed at home unless there is evidence that compels us to conclude otherwise than what this ḥadīth indicates. In our discussion regarding the Sunnah prayers, there is no evidence that prefers any rawātib Sunnah (the Sunnah prayers connected with the five daily prayers) to be prayed in the mosque; rather (for rawātib), the opposite is true, as praying at home is deemed more complete.”
— Al-Albānī | Silsilatul Hudā Wan-Nūr (text)
~ Galandān 🖋