1109
Российское и советское квир-кино в датах, кадрах и словах instagram.com/queer_screen
Дрэг в иностранных фильмах, шедших в кинотеатрах дореволюционной России.
1. «Война жен с мужьями», или «Король Мамок» (Италия, о-во Амброзио)
Героиня в дрэге соблазняет любовницу своего мужа. По сюжету комедии, искренне любящие друг друга муж и жена стремятся избавиться от любовницы мужа, связью с которой он тяготится. Для этого они оба, не сговариваясь, преображаются: жена в обаятельного юнца, а муж в «страстного бразильского испанца». Оба пылко ухаживают за любовницей. Она увлекается новыми кавалерами и порывает отношения с героем. Супруги счастливы: никто больше не мешает их счастью.
2. «Нельзя ли жениться на один день» (о-во Гомон)
Сюжет найти не удалось, но можно предположить, что герой целует героиню в дрэге, а мужчина на заднем плане изумлен, потому что принимает их за двух мужчин.
На Colta текст про Квир-экран как процесс.
https://www.colta.ru/articles/she/27852-stasya-korotkova-blog-kvir-ekran-identichnosti
🔸Новый Эпизод🔸
В этом выпуске мы поговорили про квир-кино со Стасей Коротковой, создательницей проекта “Квир-экран” @queer_screen.
Вместе со Стасей мы:
- дали определение понятию "квир-кино" и поговорили о его истории;
- обсудили вопрос о том, является ли квир-прочтение результатом восприятия зрителей или же это то, что хотел сказать автор;
- поговорили о том, существовало ли квир-кино в СССР и как оно развивается в России сегодня;
- выяснили, какими бывают репрезентации квир-людей в кино.
Послушать новый эпизод можно на Apple Podcasts, Google Podcasts, Castbox и Яндекс.музыка.
В фильме «Жизнь-Женщина» (см. предыдущий пост) героиня Татьяны Орловой напевает старую лагерную песню «Свадебная лесбийская». Послушайте ее в оригинальном исполнении Дины Верни. Французская галеристка и натурщица, сама прошедшая через застенки гестапо, собрала в СССР лагерные песни и выучила их наизусть — вывезти из страны записи не получилось бы. В 1975 году уже во Франции она выпустила альбом «Блатные песни». На фото сама Верни.
Читать полностью…
«Жизнь-Женщина» / «Женская Тюряга». Реж. Жанна Серикбаева, 1991
Фильм «Жизнь-женщина» вышел на видеокассетах с полупорнографической обложкой и под более броским названием «Женская Тюряга». Видимо, расчет был сделан на любителей эксплуатационных фильмов, кассеты с которыми хлынули на перестроечные прилавки из-за рубежа и хорошо продавались. Однако, фильм Серикбаевой мало что мог бы предложить ценителям жанра. На самом деле «Жизнь-женщина» — серьезная социальная драма о тяжелых судьбах заключенных женской колонии в Казахской ССР.
Фильм дает очень разнообразную картину взаимоотношений между заключенными. Помимо жестокости — вовсе немотивированной или «оправданной» тюремными порядками — в фильме показаны дружба, преданность и даже относительная солидарность женщин. Однако романтические/сексуальные партнерства, подаются в большей степени как отношения власти, доминирования, поиска протекции. В общественном сознании темы тюрьмы и гомосексуального поведения плотно переплетены и нагружены подобными представлениями. Но в реальности женщины в заключении могут быть в отношениях и добровольно, просто влюбившись.
Редко можно увидеть на экране столько маскулинных женщин*. Увы, по сюжету большинство из них — властные тираны, держащие сокамерниц в страхе. Главная героиня, молодая казашка Мадина, попадает за решетку впервые. Она идет на связь с авторитетной заключенной по кличке Монах от отчаяния, в качестве акта саморазрушения. Со временем в их отношениях появляются игривость и любовная ревность, но, тем не менее, героиня рассматривает эту связь скорее как падение, потерю себя. Ей противопоставлена Кама, независимая женщина с железной волей, дерзко отклоняющая ухаживания Монаха. В глазах Мадины Кама выглядит почти святой — не сломленной суровыми порядками и не потерявшей достоинства.
Любопытно, что одну из ролей исполняет молодая театральная актриса Татьяна Орлова, прославившаяся много лет спустя благодаря роли секретарши Тамары в сериале «Папины Дочки». Порталы, собирающие сведения о личной жизни российских звезд, с характерным косноязычием* пишут, что Татьяна, судя по всему, строит свою жизнь с женщинами, но предпочитает обходить эту тему в интервью.
The Third Sex (Children of Loneliness). Реж. Ричард Си Кан, 1932-1934 (?)
Ненадолго отвлечемся от российского кино и обратимся к «русским фильмам» зарубежья. В замечательной книге Рашита Янгирова «Рабы Немого» о российских кинематографистах в эмиграции рассказывается, среди прочего, о «русских фильмах», производившихся европейскими и американскими студиями. Речь идет о проходных и крайне условных с бытовой и исторической точки зрения картинах о «русской жизни», которые критики уже тогда называли «клюквой». Однако у зрителей-эмигрантов фильмы с русскими персонажами были очень популярны.
Янгиров упоминает любопытный факт: «Самым пикантным для своего времени образчиком "русского материала" в западном кино можно признать фильм "для взрослых" "Третий пол", вышедший на экраны Нью-Йорка в октябре 1932 г.». Он приводит цитату из рецензии на фильм в американской газете российских эмигрантов «Новое русское слово»: «Русских было особенно много <на просмотрах>, так как фильма рисует трагедию русского скульптора, который по воле природы стал гомосексуалистом. В картине яркими чертами изображена жизнь талантливого художника, который победил все препятствия, стоявшие на его пути, кроме одного — своего полового извращения».
«Третий пол», также известный как «Дети одиночества», в некоторых источниках датирован 1934, а не 1932 годом. Картина не сохранилась, но известен ее синопсис:
Девушка Элинор, ставшая в детстве жертвой сексуализированного насилия, боится мужчин. Она признается своему психоаналитику, что подумывает уступить настойчивым ухаживаниям своей соседки по комнате. Психоаналитик убеждает ее отвергнуть соседку и выйти замуж. Элинор следует его совету, и даже влюбляется в мужчину. Тем временем, ее знакомая Джуди безответно тоскует по русскому скульптору по имени Пол, не зная о его гомосексуальности.
Сохранилась газетная полоса с рекламой фильма. Перевод полосы: Способны к любви, но неспособны к браку. Рождены для трагедии! Их любовь отвергнута миром, который отказывается понимать. Жизнь — мрачная шутка… Любовь — отвратительная пародия… для «Детей Одиночества». Каждому нормальному человеку стоит посмотреть эту потрясающую картину. Только для взрослых.
«Что бывает с мужчиной». Реж. С. Веселовский, 1916
Фильм не сохранился. В год выхода был запрещен в Петрограде.
У Птичкина, ничего не делающего юноши приятной наружности, масса долгов и кредиторов грозят уже тюрьмой. Его приятель Хитров, такой же лоботряс, но энергичный малый, находит способ избавить друга от неприятности: «Надо превратиться в женщину, в наш двадцатый поддельный век не так трудно». И кокетничает вовсю, благо физиономия женоподобна. Сказано – сделано: купили принадлежности женского туалета, а для фигуры – искусственный бюст, по незнанию повязанный сверх корсета, доставляет пропасть хлопот обладателю, все слезает. Ужасные физические муки дает корсет, первый раз в жизни надетый Птичкиным и немилосердно затянутый приятелем.
Затем «Вера Петровна», так именовал себя Птичкин, поступила на место в комиссионную контору «Кармен» работать на пишущей машине. Смазливая внешность и кокетство привлекают внимание управляющего конторой Сладкова, и в первый же день службы «Вера Петровна» приглашена в ресторане обедать…Не подумав, что для девушки, кончившей частную гимназию, как рекомендовал себя Птичкин Сладкову, это приглашение оскорбительно, «Верочка» согласилась. В отдельном кабинете ресторана Сладков начал делать «Верочке» очень определенные предложения и, видя, как она пьет вино, позволяет себе слишком много…Выведенная из терпения «Верочка» довольно сильно для женщины отталкивает Сладкова и смазывает его по физии своим бюстом, свалившись в борьбе на пол. На этом и заканчивается карьера Птичкина в конторе. Его приятель советует ему поступить куда-нибудь в гувернантки.
Птичкину опять удалось устроиться, но и здесь, к его удивлению, хозяин Ласкин начал с первого же дня ухаживать за нею и даже поцеловал. Младшая дочь Ласкина, сентиментальная Лидочка, сразу почувствовала необыкновенное влечение к гувернантке и ласкается к ней при каждом удобном случае. Птичкин положительно ошеломлен, и в своей комнате на горячие ласки Лидок, забывает свою роль и отвечает ей не менее горячими поцелуями, чем, конечно, пугает Лидок, считавшую его за девушку; с поцелуями ласки зашли далеко…
Ночью к Птичкину неожиданно явился Ласкин, и как раз в момент сна Птичкин, под влиянием иллюзии сна, простирает к Лидок руки, а пришедший Ласкин принимает эти движения за призыв к себе и бросается в объятья «Верочки». Вскочив и опомнившись, «Вера Петровна» решила воспользоваться случаем: «Давай деньги или я всех разбужу», – говорит она; перепуганный ловелас отдает деньги, и Птичкин выскочил из окна на улицу.
Случайно на этой улице проезжает на извозчике его друг Хитров, узнали друг друга и поехали в ресторан. За вином Птичкин живо описывает приятелю свои похождения. Недалеко от них сидит за столиком кредитор Птичкина-армянин и директор конторы «Кармен». Какой-то пьяный субъект проходит мимо Птичкина, покачнулся и сбил парик «Верочки», армянин сейчас же узнает должника и делает переполох, рассказывая окружающим, как его обманули. И злосчастная «Вера Петровна» попадает в место заключения, не успев даже переодеться. И там, опомнившись и увидев на себе бюст, доставлявший когда-то столько хлопот, Птичкин с злобой срывает его и бросает, топча ногами…Несладко, оказывается, быть женщиной, а особенно мужчине.
В Украине широко обсуждается игровой короткий метр Евгения Коршунова «Главная крепость Сечи». 15-минутный фильм, который никто пока не видел, оказался в центре скандала после выхода первой статьи с кликбейтным заголовком о съемках кино про геев-казаков на Запорожской Сечи. Дальше новость обросла большим количеством домыслов. Фильмом заинтересовался даже российский канал «Россия 24», пытавшийся взять у создателей интервью.
По сюжету, главный герой принадлежит к некоему тайному сообществу, которое ассоциирует себя с казаками. Его отвергает и высмеивает предмет его любви, и он делится печалью с собратьями. Дальше действие «развивается в диалогах, бытовых сценах и музыке». Важным элементом фильма являются костюмы казаков, созданные панк-дизайнером из Луганска Михаилом Коптевым, также сыгравшим главную роль.
Синопсис проясняет немногое, но из-за широкого резонанса и моральной паники прояснять приходится режиссеру: «Я всем пытался объяснить, что это игровой фильм, больше напоминающий музыкальный клип с неким сюжетом, диалогами и показом моделей Миши Коптева. И ожидать какой-то историчности от этого фильма глупо...У меня в фильме акцент не на том, что казаки гомосексуальны, я хочу донести, что геи тоже имеют право ассоциировать себя с какими-то культурными историческими достояниями Украины. Это не только казацтво, а в целом наше культурное наследие. Все граждане Украины имеют право быть причастными к нему, как-то его интерпретировать».
Фильм снят в рамках проекта Coming Out of Isolation 2.0, направленного на преодоление дискриминации, ксенофобии и предвзятого отношения к ЛГБТ+ сообществу в Украине. Организаторы проекта — фонд «Изоляция» и KyivPride при поддержке Human Rights Fund — отобрали 5 украинских художников и предоставили им гранты на создание видеоработ. «Главная крепость Сечи» будет показана на ярмарке Kyiv Art Week в конце августа, а затем появится на онлайн-платформе Takflix.com.
#КвирЭкранУкраина
«Группа риска». Реж. Андрей Никишин, 1987
«Мы, выпускники медицинского института, 16 парней, категорически против борьбы с новым заболеванием СПИД. Выражаем уверенность, что СПИД за короткий срок уничтожит всех наркоманов, проституток и гомосексуалистов. Уверены, Гиппократ одобрил бы наше решение. Да здравствует СПИД!».
В начале документального фильма об эпидемии ВИЧ создатели цитируют это письмо в газету и декларируют желание «увидеть этих людей, узнать их, попытаться понять». Подразумеваются представители уязвимых групп, хотя, когда смотришь фильм сегодня, логика спотыкается скорее на медиках, желающих людям смерти; машинально ловишь себя на импульсе увидеть именно их.
Далее следуют интервью с представителями каждой из групп. Письмо медиков начинает казаться не случайной точкой входа, а почти методологическим ориентиром. Интервьюер стоит на позиции морального превосходства и иногда стыдит героев. Документальная камера временами становится почти истязающей, – люди закрываются от нее, убегают и мечутся, умоляют убрать свет от их лиц.
Часть интервью невероятно тяжело смотреть. Даже с 13-летней «проституткой», брошенной родителями и попавшей в венерологическую клинику, а затем в колонию, диалог начинается так: «Столько грязи вокруг жизни! Неужели не противно все это, эти вот мужики твои бесконечные». Впрочем, некоторые герои оказывают камере сопротивление. Наркозависимая девушка, саботируя интервью, отвечает: «Где работаю? В кремле», и потом бросает: «Я же вам сказала: покаяния не будет».
В фильм включено несколько ценных анонимных интервью с негетеросексуальными мужчинами, рассказывающими, много ли у них было партнеров, где они чаще всего знакомятся, ищут ли настоящей любви, боятся ли вируса. Издалека сняты шатающиеся по плешке молодые люди в ожидании знакомств. Но самое сильное воздействие оказывает короткий эпизод с, по-видимому, нецисгендерным человеком, остановленным создателями фильма на улице.
По центру Москвы идет персона, одетая в женскую одежду. Ее зовут Нова («Вова?» — переспрашивает интервьюер). За Новой следует толпа зевак, к ним присоединяется и камера. Первое время Нова вынужденно отвечает на вопросы — толпа просто не дает ей оторваться. Постепенно она перестает участвовать в обсуждении, а только молча слушает обступивших ее людей, наперебой говорящих в микрофон: «Эти вещи надо лечить палкой и тюрьмой», «Это просто патология», «Он представляет СПИД».
«Когда пробуждается зверь» («Третий пол»). Реж. Александр Иванов-Гай, 1917
Фильм не сохранился. Либретто:
Молодой врач Войтецкий получил приглашение явиться к больной. Посланный за ним слуга привез его в странно обставленный загородный дом, ввел его в спальню, где на кровати лежала обаятельная молодая женщина… Войтецкий узнал, что он был с визитом у модной писательницы – Евгении Луканской, слывшей большой оригиналкой и не признававшей мужчин… отныне все чувства, все мысли молодого врача принадлежали его обольстительной пациентке. Не радовала Войтецкого страстная и нежная любовь его невесты Генриетты, не занимали больше разговоры с ее братом, с которым он дружил… Несказанно обрадовался Войтецкий, получив внезапно приглашение Евгении Луканской на бал. И там, в саду, в то время, когда играл оркестр и все приглашенные веселились, Войтецкому удалось удалиться с Луканской. Она была бесконечно мила с ним, любезна… и только… Безумно влюбленный Войтецкий написал на следующий день Луканской письмо, в котором он открыл ей свое сердце. Луканская пригласила его к себе. И в своем салоне, где она только что вдыхала гашиш, молодая женщина говорила Войтецкому странные вещи. Она просила его оставить мысль о любви навсегда, так как ей любовь и страсть недоступны, не знает она радостей, волнующих сотни женщин, принадлежит к так называемому «третьему полу»…
Взамен любви предлагала она дружбу и, в знак последней просила Войтецкого в качестве врача сопровождать ее во время ее путешествия. Войтецкий последовал за Луканской. Луканская оставалась по-прежнему холодной, недоступной. И вот однажды ночью Войтецкий, не владея собой, проникает в спальню молодой женщины. Завязалась борьба, Луканской удалось достать револьвер, и Войтецкий, рыдая, упал у ее кровати. Между тем Генриетта заболела туберкулезом. Зная, что молодая девушка нуждается в свежем воздухе, Луканская пригласила ее к себе. И даже на глазах своей невесты Войтецкий не мог сдержать нахлынувшую на него страсть.
Однажды, когда Луканская в купальном костюме грелась на солнышке на крутом берегу реки, Войтецкий подкрался к ней. Зверь пробудился в нем… и казалось, желанная минута, наконец, настала; но Луканская высвободилась и, предпочитая смерть, скатилась вниз с обрыва. Генриетта сделалась случайно свидетельницей этой сцены, но она обещала молчать, прощая любимому его преступление.
Жизнь Генриетты медленно угасала. Но Войтецкому эта жизнь была в тягость, слишком напоминала она ему содеянное злодеяние. Он отравил несчастную Генриетту, которая умерла с именем его на устах. С этого момента Войтецкий стал проявлять признаки душевного расстройства. Очутившись над обрывом, в том месте, где между ним и Луканской завязалась последняя роковая борьба, он бросился в бездну и разбился о прибрежные камни там, где погибла его жертва.
Отрывок из фильма «Проститутка» режиссера Олега Фрелиха (1927).
Дом терпимости в ожидании клиентов. Две женщины от нечего делать танцуют друг с другом. Женщина с короткой стрижкой, не похожая ни на хозяйку, ни на одну из работниц, опустошает очередной бокал и восторгается танцующими.
*Одна из публикаций о личной жизни Татьяны Орловой: «Складывается впечатление, что роли, которые играла Орлова, совсем не случайность. В фильмах женщина обычно показывалась зрителям, как совсем неженственная особа, порой даже грубая. Судя по всему, проблемы в отношениях с противоположным полом не были актерской игрой для Татьяны, ведь в жизни все обстоит аналогично»
Читать полностью…
Квир-Экран возвращается! ✨
Надо признать, что заниматься параллельно несколькими проектами на чистом энтузиазме может быть сложно. Мне пришлось на время заморозить Квир-Экран, но я очень ждала возможности вернуться к нему. Теперь поиск и каталогизация квир-мотивов в дореволюционном, советском и российском кино продолжатся в прежнем режиме. Нас ждет много волнующих открытий!
«Дафнис и Хлоя». Реж. Юрий Кузьменко, 1993
Эротическая драма «Дафнис и Хлоя» вольно излагает сюжет канонического греческого романа II века. Это пастораль о любви пастуха и пастушки, которым мешают соединиться бедность и воля их семей. На пути к счастью они проходят через многочисленные испытания, пока, наконец, не вскрывается благородное происхождение пастуха, в младенчестве разлученного с богатыми родителями.
Что важно знать: Любовь Полищук роскошно смотрится в тогах. Бог Эрот, судя по всему, небинарен. По земле в поисках временного пристанища блуждает демонический бисексуальный персонаж Гнатон (Кирилл Козаков).
Гнатон в одеждах бродяги приходит в богатый дом и с помощью мистической силы приводит в чувства Астила — тяжело заболевшего сына знатного господина. Гнатон остается при Астиле в качестве наставника. Со временем он совращает юношу и начинает плести интриги за спиной безоговорочно доверяющего ему господина. Гнатон держит в строжайшей тайне связь с сыном своего покровителя и, видимо, свою бисексуальность вообще. Любовь героев очевидно скандальна, но фильм не предлагает контекста, проясняющего, что именно постыдно — разница их происхождения или однополое влечение как таковое. Любопытно, что образ зловещего чужака, сеющего смуту, создан именно авторами фильма. В оригинальном тексте Гнатон — вполне безобидный праздный приживала, вовсе не скрывающий своей любви к юношам (и вину).
Сцены чувственности между мужчинами сняты стыдливее, чем гетеросексуальный секс, но вполне достойны жанра эротической драмы. Атлетичные герои смазывают свои тела маслом, делают друг другу чувственный массаж, соблазняют. В одной из сцен Гнатон пытается взять Дафниса силой. При этом, в кадр так и не попадает простой поцелуй двух мужчин. Даже когда героев застают в объятиях друг друга, можно заметить, что лица актеров находятся на довольно приличном расстоянии, несмотря на звуковую дорожку с поцелуем.
Образ Древней Греции оказывается удобным экраном для проекций. В советские годы она представлялась скорее воплощением доблести и дисциплины. В конце 80-х и в 90-е вышло сразу несколько фильмов, которые с лихвой возвращали в изображение Древних Рима и Греции прежде исключенную сексуальность. В суждениях вновь перепридуманных древних греков о привлекательном или постыдном, легко узнать представления о сексуальности российских кинематографистов 90-х и 00-х.
Попытаемся разобраться, что такое «квир-кино». Листайте карточки 📽
Текст написан авторкой «Квир-экрана» для фестиваля MIEFF к ретроспективе Барбары Хаммер, которая пройдет в Garage Screen. Дизайн карточек @garagemca