89
- تفسير آيات من الذكر الحكيم إعتماداً على مصادر موثوقة . - أحاديث الأئمة الأطهار عليهم السلام . - فقرات منوّعة ومسابقات. - بوت التواصل : @Quranni_bot
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بمناسبة افتتاح متجر شمران وقرب اربعينية الامام الحسين عليه السلام انتظرونا سنقوم بعروض مناسبة جداً والقطع محدودة من الاغراض!!!
بكسلات.تبدأ من500 دينار
تيشيرات تبدأ من 5000 دينار
عصابات تبدأ من 500 دينار
حقائب تبدأ من 3000 دينار
⭕️@Shamran_Store..شمران
ثقافة شهداء
#تفسير
#الأمثال
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِين)
🔸إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً البعوضة الحيوان المعروف وهو من أصغر الحيوانات المحسوسة.
🔸إن الآية تشهد على أن من الظلال والعمىٰ ما يلحق به الإنسان عقيبة أعماله السيئة غير الظلال والعمىٰ الذي له في نفسه و من نفسه.
🔹وصف الله تعالىٰ في هذه الآيه حال السعداء من عباده بأنه يهديهم حياة طيبة ويؤيدهم بروح الإيمان ويخرجهم من الظلمات الى النور و يستجيب لهم إذا دعوه و يذكرهم إذا ذكروه.
🔹وَ وصف أيضاً حال الأشقياء من عباده بأنه يضلهم و يخرجهم من النور إلى الظلمات و يختم على قلوبهم و سمعهم و بصرهم بغشاوة و يقيض لهم الشياطين القرناء يضلونهم عن السبيل ويشجعونهم على أعمالهم.
🔔تفسير الميزان.
||@quraani313||َ
💭 روي عن بقية الله في أرضه (عجل الله فرجه) بحق عمه العباس (ع):-
{السَلَامُ عَلَىٰ أبِي الفَضلِ العَباَس بِن أمِيرِ المُؤمْنِين، المُوَاسِي أَخَاهُ بِــنَفسِهِ،الأخِذُ لِغَدِهِ مِن أمسِهِ، الفَادِي لَهُ، الوَاقِي، السَاعِي إلَيهِ بِــمَاءِهِ، المَقطُوعَةِ يَداه، لَعَنَ اللّٰهُ قَاتِليهِ يَزِيد بِن الرقَاد، وَ حكِيم بِن الطفيل الطَائِي...}.
🔔 العباس بن علي.. ص ٤١.
||@quraani313||
#تفسير
#الامثال
{أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا ۚ وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ۚ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً ۖ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ۚ كَذَٰلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَال ١٧}الرعد
الوادي سفح الجبل العظيم المنخفض الذي يجتمع فيه ماء المطر، ومنه اشتقاق الدية لأنه جمع المال العظيم الذي يؤدى عن القتيل.
_ القدر اقتران الشيء بغيره من غير زيادة ولا نقصان والوزن يزيد وينقص فإذا كان مساويا فهو القدر.
_ الاحتمال رفع الشيء على الظهر بقوة الحامل له، ويقال: علا صوته على فلان فاحتمله ولم يغضبه.
_ الزبد وضر الغليان وهو خبث الغليان ومنه زبد القدر وزبد السيل.
_ الجفاء ممدود مثل الغثاء وأصله الهمز يقال: جفأ الوادي جفاء قال الفراء: كل شيء ينضم بعضه إلى بعض فإنه يجيء على فعال مثل الحطام والقماش والغثاء والجفاء.
_ الإيقاد إلقاء الحطب في النار استوقدت النار، واتقدت وتوقدت.
_ المتاع ما تمتعت به.
_ المكث السكون في المكان على مرور الزمان يقال: مكث ومكث - بفتح الكاف وضمها - وتمكث أي تلبث.
🍃وقال الراغب: الباطل نقيض الحق وهو ما لا ثبات له عند الفحص عنه قال تعالى: ﴿ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل﴾ وقد يقال ذلك في الاعتبار إلى المقال والفعال يقال: بطل بطولا وبطلا بطلانا وأبطله غيره قال عز وجل: ﴿وبطل ما كانوا يعملون﴾ وقال: ﴿لم تلبسون الحق بالباطل﴾.
فبطلان الشيء هو أن يقدر للشيء نوع من الوجود ثم إذا طبق على الخارج لم يثبت على ما قدر ولم يطابقه الخارج والحق بخلافه فالحق والباطل يتصف بهما أولا الاعتقاد ثم غيره بعناية ما.
🍃والآية الكريمة من غرر الآيات القرآنية تبحث عن طبيعة الحق والباطل فتصف بدء تكونهما وكيفية ظهورهما والآثار الخاصة بكل منهما وسنة الله سبحانه الجارية في ذلك ولن تجد لسنة الله تحويلا ولن تجد لسنة الله تبديلا.
🍃والمعنى: أنزل الله سبحانه من السماء وهي جهة العلو ماء بالأمطار فسالت الأدوية الواقعة في محل الأمطار المختلفة بالسعة والضيق والكبر والصغر بقدرها أي كل بقدره الخاص به فالكبير بقدره والصغير بقدره فاحتمل السيل الواقع في كل واحد من الأودية المختلفة زبدا طافيا عاليا هو الظاهر على الحس يستر الماء سترا.
📚المصدر:من تفسير الميزان
|| @quraani313 ||
#تفسير
#الامثال
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
▫️اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، النور الذي يغمر كلّ شيء ويضيئه،ويرى بعض المفسّرين أنّ كلمة «النّور» تعني هنا «الهادي»،وقد فسّر النور في القرآن المجيد والأحاديث الإسلامية بأشياء عدة، ومنها: القرآن المجيد، والإيمان، والهداية الإلهية، والنبي الأكرم.
◽️مَثَلُ نُورِهِ، الذي هدى به المؤمنين، وهو الإيمان في قلوبهم.
◽️كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ، المشكاة هي الكوة في الحائط يوضع عليها زجاجة ثم يكون المصباح خلف تلك الزجاجة، ويكون للكوة باب آخر يوضع المصباح فيه، والمصباح السراج وقيل المشكاة القنديل والمصباح الفتيلة.
◽️الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ، أي ذلك السراج في زجاجة وفائدة اختصاص الزجاجة بالذكر أنه أصفى الجواهر فالمصباح فيه أضوأ.
◽️الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، أي تلك الزجاجة مثل الكوكب العظيم المضيء الذي يشبه الدر في صفائه ونوره ونقائه.
◽️يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ، أي المصباح يشتعل آخذاً اشتعاله من شجرة مباركة زيتونة، والمراد بكون الشجرة لا شرقية ولا غربية أنها ليست نابتة في الجانب الشرقي ولا في الجانب بل تكون الإضاءة موزعةً عليها من كل جانب ، والدليل على هذا المعنى قوله: يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ، فإن ظاهر السياق أن المراد به صفاء الدهن وكمال استعداده للاشتعال.
◽️نُّورٌ عَلَى نُورٍ، والمراد هو تضاعف النور لا تعدده، أي أنه نور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه.
◽️يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء، أن الله إنما هدى المتلبسين بكمال الإيمان إلى نوره دون المتلبسين بالكفر، وليس المعنى أن الله يهدي بعض الأفراد إلى نوره دون بعض.
◽️وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، إشارة إلى أن المثل المضروب تحته طور من العلم، وإنما اختير المثل لكونه أسهل الطرق لتبيين الحقائق.
المصادر : تفسير الميزان.
مجمَع البيان.
التفسير الأمثل في كتاب الله المنزل.
|| @quraani313 ||
🔹المصادر :
البرهان في تفسير القرآن.
الميزان في تفسير القرآن.
مجمع البيان، للطبرسي.
الواضح في التفسير، للموسوي.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل.
#تفسير
سورة الكوثَر المباركة
🔸سميت السورة بــ(الكوثر) لمطلعها المبارك في الآية الأولى من قوله تعالى:﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾
وآياتها (3) تتألف من (10) كلمة في (43) حرف. وتسمى أيضاً (النحر)، وتعتبر هذه السورة من حيث المقدار من السور المفصلات، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة.
🔸سورة الكوثر، من السور المكية، ومن حيث الترتيب نزلت على النبي صلی الله عليه وآله وسلم بالتسلسل 15، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء 30 بالتسلسل 108 من سور القرآن.
🔸﴿الْكَوْثَرَ﴾: قيل: إنّ العرب تسمي كل شيء كثير في العدد والقدر والخطر كوثراً.
﴿انْحَرْ﴾: النحر: خاص بالإبل وهو بمنزلة الذبح في غيره من الحيوان، والنحر: موضع القلادة في الصدر.
﴿شَانِئَكَ﴾: مبغضك من الشنآن: وهو البغض.
﴿الْأَبْتَرُ﴾: أصل البتر: معناه القطع، والباتر السيف القاطع، والأبتر من الرجال: الذي لا ولد له.
🔸يتلخص محتوى السورة في أنها تتحدث عن فرحة الأعداء للطعن بالنبي صلی الله عليه وآله وسلم عندما سموه الأبتر؛ لأنّ العرب حسب تقاليدهم تعير أهمية بالغة للولد فعند وفاة ولدي النبي من خديجةعليها السلام أصبح النبي صلی الله عليه وآله وسلم من دون ولد، فكان رد السورة إنّ عدو الرسول هو الأبتر.
🔸جاء في كتب التفسير: إنّ السورة نزلت في العاص بن وائل السهمي وذلك أنّه رأى رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم يخرج من المسجد فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا، وأناس من صناديد قريش جلسوا في المسجد، فلما دخل العاص، قالوا: من الذي كنت تتحدث معه؟ قال: ذلك الأبتر. وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم وهو من خديجة، وكانوا يسمون من ليس له ابن أبتر. فسمَّته قريش عند موت ابنه أبتر.
#الكوثر
يتبع..
|| @quraani313 ||
#تفسير
#ومن_آياته
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ٢١ الروم
🌿(ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم) أي: جعل لكم من شكل أنفسكم، ومن جنسكم
🌿 (أزواجا). وإنما من سبحانه علينا بذلك، لأن الشكل إلى الشكل أميل، عن أبي مسلم.
وقيل: معناه أن حواء خلقت من ضلع آدم عليه السلام، عن قتادة.
وقيل: إن المراد بقوله (من أنفسكم) أن النساء خلقن من نطف الرجل.
🌿(لتسكنوا إليها) أي: لتطمئنوا إليها، وتألفوا بها، ويستأنس بعضكم ببعض.
🌿(وجعل بينكم مودة ورحمة) يريد بين المرأة وزوجها، جعل سبحانه بينهما المودة والرحمة، فهما يتوادان ويتراحمان، وما شئ أحب إلى أحدهما من الآخر من غير رحم بينهما. قال السدي: المودة المحبة،
والرحمة: الشفقة.
🌿(إن في ذلك) أي: في خلق الأزواج مشاكلة للرجال
🌿 (لآيات) أي:لدلالات واضحات
🌿(لقوم يتفكرون) في ذلك، ويعتبرون به.
المصدر : تفسير الميزان
||@quraani313||
#تفسير
#ومن_آياته
(وَ مِنْ آيَاتِهِ الجَوَارِ فِي البَحْرِ كَالأعْلَامْ)
🟢الجوارِ: جمع جاريه (وهي السفينه).
🟣الأعلام: جمع علم (وهو العلامة..ويسمى به الجبل).
* شبهت السفن بالجبال لعظمها وأرتفاعها.
إن المعنى فيما ذكر في أمر الجواري من كونها جارية على ظهر البحر بسبب جريان الرياح ناقلة الناس وأمتعتهم من ساحل إلى ساحل اخر لآياتٌ لكل من حبس نفسه عن الأشتغال بما لا يعنيه وأشتغل بالتفكر في نعمه و التفكر في النعمه من الشكر.
*تفسير الميزان
|| @quraani313 ||ُ
تجمع القنوات المركزي|Central channel pool|
تجمع القنوات المركزي...
وهو تجمع غير تابع لجهة معينة او حزب بل تابع للإسلام ومحور المقاومة هدفه توحيد كلمة الصف والنطق والانطلاق بحملات مشتركة ميدانية ومجازية تمهيداً لدولة صاحب الزمان عج.....
#تجمع_القنوات_المركزي
/channel/canter_chanel
#تفسير
#ومن_آياته
{وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ[٢٤]}
☘ الظاهر أن الفعل نزل منزلة المصدر ولذلك لم يصدر بأن المصدرية كما صدر به قوله: ﴿أن خلقكم﴾ وقوله: ﴿أن خلق لكم﴾ وتنزيل الفعل منزلة المصدر لغة عربية جيدة.
☘ واحتمل في قوله: ﴿يريكم﴾ أن يكون بحذف أن المصدرية والتقدير أن يريكم البرق وأيد بقراءة النصب في يريكم.
☘ والتقدير: ومن آياته آية أن يريكم البرق، أي أن يكون ﴿من آياته﴾ حالا من البرق، والتقدير: ويريكم البرق حال كون البرق من آياته.
☘ وقوله: ﴿خوفا وطمعا﴾ أي خوفا من الصاعقة وطمعا في المطر، وقوله: ﴿وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها﴾ تقدم تفسيره كرارا، وقوله: ﴿إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون﴾ أي إن أهل التعقل يفقهون أن هناك عناية متعلقه بهذه المصالح فليس مجرد اتفاق وصدفة.
📚المصدر: تفسير الميزان
|| @quraani313 ||
#تفسير
#ومن_آياته
{وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ[٢٢]}الروم
💭الظاهر أن يكون المراد باختلاف الألسن اختلاف اللغات من العربية والفارسية والأردوية وغيرها وباختلاف الألوان اختلاف الأمم في ألوانهم كالبياض والسواد والصفرة والحمرة.
💭ويمكن أن يستفاد اختلاف الألسنة من جهة النغم والأصوات ونحو التكلم والنطق وباختلاف الألوان اختلاف كل فردين من أفراد الإنسان بحسب اللون لو دقق فيه النظر على ما يقول به علماء هذا الشأن.
💭فالباحثون عن العالم الكبير يعثرون في نظام الخلقة على آيات دقيقة دالة على أن الصنع والإيجاد مع النظام الجاري فيه لا يقوم إلا بالله ولا ينتهي إلا إليه.
📚المصدر: تفسير الميزان.
|| @quraani313 ||
#تفسير
#ومن_آياته
{وَ مِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِالْلَيلِ وَ النَهَارِ وَ إِبتِغَاؤكُمُ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَأيَاتٌ لِقَومٍ يَسمَعُون}
♦️ إن الفضل هو الزيادة على مقدار الحاجة و يطلق على العطيه لأن المعطى إنما يعطي ما فَضُلَ من مقدار حاجته.
* المراد بهذه الآيه الكريمه الرزق... فــــــإبتغاء الفضل هو طلب الرزق.
♦️ إن في خلق الإنسان قوى فعالة تبعثه الى طلب الرزق و رفع حوائج الحياة بالحركة و السعي... ثم هدايتهِ إلى السكون والإستراحة لـــــرفع متاعب السعي وتجديد القوى و تخصيص الليل و النهار لـــلسعي و السكون.
🔔 المصدر: تفسير الميزان_ السيد الطباطبائي_ ج١٦ _ص١٦٧.
@quraani313
#حديث
قال الامام الحسين (عليه السلام) عند ذبح طفله الرضيع :
(اللهم لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح..)
📝 لماذا ربط الأمام الحسين (ع) بين الطفل الرضيع وفصيل ناقة صالح؟
♦️ لقد شهد الطفل الرضيع (ع) على جميع احداث واقعة الطف من ألمٍ و ترويعٍ و أذىً ومنع الماء عنه لـــ ٣ أيام فــ جف لبن امه وتفطرت شفتاه من العطش وغارت عيناه من الألم والجوع إلى أن ذُبح على يد والده الحسين (ع)...
كما شهد فصيل ناقة صالح على قتل أمه الناقة على يد قدّار بن سالف
إن إرادة الأمام الحسين (ع) على ذكر فصيل الناقة مع كون الفصيل لم يُقتل _إنما الذي قتل هو الناقة_ أما فصيلها فقد هرب ولجأ الى صخرة والسبب فيه:
هو ان الأذى والترويع قد حصل بالفصيل حين شهد على قتل أمه ففُجع و هرب منهم.. (بعد ذلك بــــ ٣ ايام نزل عليهم العذاب)
🔸إن الحكمة في قول حديث الأمام الحسين (ع) عند مصرع ولده الرضيع بــــ ناقة صالح وفصيلها هو لتشابه المقدمات و الدوافع الأجرامية لــ كلا الأُمتين.
- الكافي للشيخ الكليني.
#تفسير
#ومن_آياته
🔸يذكر في هذا الفصل عدة من الآيات الدالة على وحدانيته تعالى في الربوبية والألوهية، ويشار فيها إلى امتزاج الخلق والتدبير وتداخلهما ليتضح بذلك أن الربوبية بمعنى ملك التدبير والألوهية بمعنى المعبودية بالحق لا يستحقهما الا الله الذي خلق الأشياء وأوجدها.
🔸ومما ينبغي الالتفات إليه أن الآيات التي تبدأ بهذه العبارة: ومن آياته مجموعها إحدى عشرة آية فحسب، في سائر سور القرآن، سبع منها في هذه سورة الروم ، واثنتان في سورة فصلت هما " الآية 37 والآية 39 " وآيتان أخريان في سورة الشورى هما الآية 29 والآية 32 - ومجموعها كما ذكرنا آنفا إحدى عشرة لا غير. وهي تشكل دورة متكاملة في التوحيد.
🔸تحدثت هذه الآيات - وبعض الآيات الأخر التي تليها - عن طرائف ولطائف من دلائل التوحيد، وآيات الله وآثاره في نظام عالم الوجود، وهي تكمل البحوث السابقة، ويمكن القول بأن القسم المهم بشكل عام من آيات التوحيد في القرآن تمثله هذه الآيات!
|| @quraani313 ||
#تفسير
#الامثال
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ٢٤}ابراهيم
{وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ ٢٦}ابراهيم
🔶الشّجرة الطيّبة والشّجرة الخبيثة!
هنا مشهد آخر في تجسيم الحقّ والباطل، الكفر والإيمان، الطيّب والخبيث ضمن مثال واحد جميل وعميق المعنى...
📌ما المقصود من"الكلمة الطيّبة"؟
_قال بعض المفسّرين: إنّها كلمة التوحيد (لا إله إلاّ الله).
_وقال آخرون: إنّها تشير إلى الأوامر الإلهيّة.
_وقال البعض الآخر: إنّه الإيمان الذي محتواه ومفهومه (لا إله إلاّ الله).
_وقال آخرون في تفسيرها: إنّها شخص المؤمن.
_وأخيراً قال بعضهم: إنّها الطريقة والبرامج العمليّة.
ولكن…
بالنظر إلى سعة مفهوم ومحتوى الكلمة الطيّبة نستطيع أن نقول: إنّها تشمل جميع هذه الأقوال، لأنّ "الكلمة" في معناها الواسع تشمل جميع الموجودات، .
"الطيّب" كلّ طاهر ونظيف، فالنتيجة من هذا المثال أنّه يشمل كلّ سنّة ودستور وبرنامج وطريقة، وكلّ عمل، وكلّ إنسان...
والخلاصة: كلّ موجود طاهر ونظيف وذي بركة، وجميعها كشجرة طيّبة
وعلى أيّة حال، فالهدف من التشبيه هو تجسيم الحقائق والمسائل العقليّة وصبّها في قالب الحواس، وهذه الأمثال ليس فيها أي إبهام، بل هي مقبولة ومؤثّرة وجذّابة.
🔹اما قوله تعالى ومثل كلمه خبيثه كشجره خبيثه
📌المقصود بالكلمة "الخبيثة"
هي كلمة الكفر والشرك، وهي القول السيء والرديء، وهي البرنامج الضالّ والمنحرف، والناس الخبثاء،
والخلاصة: هي كلّ خبيث ونجس.ومن البديهي أنّ مثل هذه الشجرة ليس لها أصل، ولا نمو ولا تكامل ولا ثمار ولا ظلّ ولا ثبات ولا إستقرار، بل هي قطعة خشبيّة لا تصلح إلاّ للإشتعال... بل أكثر من ذلك هي قاطعة للطريق وتزاحم السائرين وأحياناً تؤذي الناس!
_ولقد اختلف المفسرون ايضا حيث قال البعض: إنّها شجرة "الحنظل" والتي لها ثمار مرّة ورديئة.
_واعتقد آخرون أنّها "الكشوت" وهي نوع من الأعشاب المعقّدة التي تنبت في الصحراء ولها أشواك قصيرة تلتفّ حولها وليس لها جذر ولا أوراق.
🖇ومن الطريف أنّ القرآن الكريم فصل الحديث في وصف الشجرة الطيّبة بينما إكتفى في وصف الشجرة الخبيثة بجملة قصيرة واحدة (اجتّثت من فوق الأرض وما لها من قرار)، وهذا نوع من لطافة البيان أن يتابع الإنسان جميع خصوصيات ذكر "المحبوب" بينما يمرّ بسرعة في جملة واحدة بذكر "المبغوض"!
📖وهناك رواية تقول : "الشجرة الطيّبة رسول الله وعلي وفاطمة وبنوها، والشجرة الخبيثة بنو اُميّة"
وفي بعضها الآخر فسّرت الشجرة الطيّبة بالنخل والخبيثة بالحنظلة.
وعلى أيّة حال ليس هناك من تضادّ بين هذه التفاسير، بل بينها وبين ما قلناه أعلاه ترابط وتنسبق، لأنّها مصاديقها.
📚المصدر :الأمثل
|| @quraani313 ||
#تفسير
#الامثال
{مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ١٨} إبراهيم
🔶رمادٌ إشتدّت به الريح:
ضربت هذه الآية مثالا واضحاً وبليغاً لأعمال الكفّار، وبذلك تكمل بحث الآيات السابقة في مجال عاقبة أمرهم.
يقول تعالى: (مثل الذين كفروا بربّهم أعمالهم كرماد إشتدّت به الريح في يوم عاصف) فيتناثر الرماد في الريح العاصف بحيث لا يستطيع أحد جمعه، كذلك منكرو الحقّ ليست بإستطاعتهم أن يجمعوا ما كسبوا (لا يقدرون ممّا كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد).
🔎بحوث
⁉️لماذا شبّهت أعمالهم كرماد إشتدّت به الريح؟
✅الجواب:
التشبيه بالرماد (مع إمكان الإستفادة من التراب والغبار في ذلك) لأنّه عبارة عن بقايا الإحتراق، والآية توضّح أنّ أعمالهم ظاهرية فقط وليس لها أي محتوى، فيمكن أن تنمو وردة جميلة في حفنة من التراب، ولكن لا يمكن أن ينمو في الرماد حتّى العلف الرّديء.
📚المصدر :الأمثل
|| @quraani313 ||
#تفسير
#الأمثال
(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُون)
🔺في هذه الآية الكريمة يمثل الله حال المنافقين....
إنهم كــالذي وقع في ظلمةٍ عمياء لا يتبين فيها خيرٌ من شر ولا نافعٌ من ضار فتسبب في رفعها بسبب من أسباب الاستضاءة كــالنار يوقدها فيبصر بها ما حوله فلما توقدت وأضاءت ما حوله أخمدها الله بسبب من الأسباب كـالريح أو المطر أو نحوهما... فبقى فيما كان عليه من الظلمة..
🔺وهذه الآية تبين حال المنافق:- يظهر الإيمان فيستفيد منه مع المؤمنين في مواريثهم و غيرها.. حتى إذا حان الموت وهو وقت الإستفادة من النور ذهب الله بنوره و أبطل عمله وتركه في ظلمة لا يدرك فيها شيئاً.
🔔تفسير الميزان /السيد الطباطبائي /ج ١/ص ٥٥_٥٦َ
||@quraani313||
قَضَىٰ جَرحَاً مِنَ الطَفِ
عَلِيلَاً حَيَّرَ الصَبرَا
مَضىٰ وَ العَينُ مَازَالَت
تَفِيضُ دُمُوعَها حَرّىٰ
رَأى فِي كَربلَا عُتمٍ
فـ يَنعَىٰ عَمَهُ البَدرَا
رأىٰ خَيلاً أتَتْ تَسعَىٰ
إلى ميداَنِهَا الصَدرَا
و رأساً يَعتَلِي رُمحاً
حُسَيّنٌ قُطّعَ النَحرَا
يَجُودُ بِــ نفسِهِ صَبرَاً
أتُسبىٰ زَيّنَبُ الكُبرَىٰ
هُوَ السَجادُ فِي صَفَدٍ
وَ أمسَىٰ كَافِلَ الأسرَى.. 💔
عظم الله أجورنا و أجوركم بشهادة الإمام عليّ بن الحسَيّن (ع)
#تفسير
#الامثال
{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا}
◾️المعنى : اضرب لهؤلاء المتولهين بزينة الدنيا المعرضين عن ذكر ربهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء - وهو المطر - فاختلط به نبات الأرض فرفّ نضارةً وبهجة وظهر بأجمل حليه فصار بعد ذلك هشيما مكسرا متقطعا تعبث به الرياح تفرقه وتجيء به وتذهب وكان الله على كل شئ مقتدرا.
◾️إذ أن الطبقة الخارجية السميكة للبذور تلين قبال المطر، وتسمح للبراعم في الخروج منها، وأخيرا تشق هذ البراعم التراب وتخترقه، الشمس تشع، النسيم يهب، المواد الغذائية في الأرض تقدم ما تستطيع، تتقوى البراعم بسبب عوامل الحياة هذه ثم تواصل نموها، بحيث - بعد فترة - نرى أن نباتات الأرض تتشابك فيما بينها: فاختلط به نبات الأرض.
◾️لكن هذا الواقع الجذاب لا يدوم طويلا، حيث تهب رياح الخريف وتلقي بغبار الموت على النباتات، يبرد الهواء، وتشح المياه، ولا تمضي مدة حتى يمسى ذلك الزرع الجميل الأخضر ذو الأغصان المورقة، ميتا ويابسا: فأصبح هشيما .
بحيث أن أي نسيم يهب عليها يستطيع فصلها عن الأغصان ويرسلها إلى أي مكان شاء: تذروه الرياح.
نعم: وكان الله على كل شئ مقتدرا.
المصادر : الميزان في تفسير القرآن.
التفسير الأمثل للشيرازي.
|| @quraani313 ||
#تفسير
سورة الكوثَر المباركة.
🔹سورة الكوثر في شأن فاطمة (ع) :
اختلف في معنى الكوثر، فقيل: هو الخير الكثير، وقيل: نهر في الجنة، وقيل: حوض النبي صلی الله عليه وآله وسلم في الجنة أو في المحشر، وقيل: أولاده، وقيل: أصحابه وأشياعه عليهم السلام إلى يوم القيامة، وقيل: علماء أُمته، وقيل: القرآن وفضائله كثيرة، وقيل: النبوة، وقيل: تيسير القرآن وتخفيف الشرائع، وقيل: الإسلام، وقيل: التوحيد، وقيل: العلم والحكمة، وقيل: غير ذلك مما قيل، ولا شك أنّ النبي (ص) قد انحصرت ذريته في الزهراء فاطمة عليها السلام، بعد أن مات أولاده الذكور صغاراً، ولم تنجب أيّ بنت من بناته غير الزهراء عليها السلام فقد انجبت الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة، ومنهما وبهما انحصرت ذرية رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم وكان نسله المبارك منهما، فعلى هذا القول الكوثر هي الزهراء، وولديها وما أولَدوا.
🔹فضلها :
° عن النبي (ص): من قرأ سورة الكوثر سقاه الله من كل نهر في الجنة ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر أو يقربونه.
° عن الإمام الصادق عليه السلام: من قرأ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ في فرائضه ونوافله سقاه الله من الكوثر يوم القيامة، وكان محدثه عند رسول الله صلی الله عليه وآله وسلم في أصل طوبى.
#الكوثر
|| @quraani313 ||
#تفسير
#ومن_آياته
{وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِير ٢٩}الشورى
🦋البث التفريق، ويقال: بث الريح التراب إذا أثاره، والدابة كل ما يدب على الأرض فيعم الحيوانات جميعا، والمعنى ظاهر.
🦋وظاهر الآية أن في السماوات خلقا من الدواب كالأرض، وقول بعضهم: إن ما في السموات من دابة هي الملائكة يدفعه أن إطلاق الدواب على الملائكة غير معهود.
🦋وقوله: ﴿وهو على جمعهم إذا يشاء قدير﴾ إشارة إلى حشر ما بث فيهما من دابة وقد عبر بالجمع لمقابلته البث الذي هو التفريق .
🦋والقدير من أسمائه تعالى الحسنى وهو الذي أركزت فيه القدرة وثبتت، و لا أحد غير الله يوصف بالقدرة من وجه إلا ويصح أن يوصف بالعجز من وجه آخر والله تعالى هو الذي ينتفي عنه العجز من كل وجه.
فالحق أن معنى قدرته تعالى كونه بحيث يفعل ما يشاء، ولازم هذا المعنى الإيجابي انتفاء مطلق العجز عنه تعالى.
المصدر : تفسير الميزان
|| @quraani313 ||
#تفسير
#ومن_آياته
((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ))
♦️أن تقوم.. القيام مقابل القعود و لما كان أعدل حالات الإنسان حيث يقوى به على عامة أعماله. ٌ
🔹(أنِ تٌقُوٌمً آلَسِمًآء وٌآلَآرض )... إن المراد بقوله بمعونه سياق ثبات السماء والأرض على وضعها الطبيعي و حالتها العادية ملائمتين لحياة الأنسان.
🔹والمراد بقيام السماء والأرض بأمر من الله وثبوتهما على حالهما من حركة وسكون و تغير وثبات بأمره تعالى.
♦️(ثًمً آذِآ دٍعٌآکْمً)... مترتباً على ذلك ترتيب التأخير أي أن خروجهم(خروج الناس ) من الأرض متأخر عن هٰذا القيام.
🔔المصدر.. تفسير الميزان.
||@quraani313||
لضمّ قناتكم للتجمع المراسلة على المعرف التالي :
@MMM313p
#تفسير
#ومن_آياته
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[٣٩]}فصلت
🍂الخشوع التذلل، والاهتزاز التحرك الشديد، والربو النشوء والنماء والعلو، واهتزاز الأرض وربوها تحركها بنباتها وارتفاعه.
🍂وفي الآية استعارة تمثيلية شبهت فيها الأرض في جدبها وخلوها عن النبات ثم اخضرارها ونمو نباتها وعلوه بشخص كان وضيع الحال رث الثياب متذللا خاشعا ثم أصاب ما لا يقيم أوده فلبس أفخر الثياب وانتصب ناشطا متبخترا يعرف في وجهه نضرة النعيم.
🍂والآية مسوقة للاحتجاج على المعاد، وقد تكرر البحث عن مضمونها في السور المتقدمة.
📚المصدر: تفسير الميزان.
|| @quraani313 ||
#تفسير
#ومن_آياته
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[٤٦]}الروم
☁️المراد بكون الرياح مبشرات تبشيرها بالمطر حيث تهب قبيل نزوله.
☁️وقوله: ﴿وليذيقكم من رحمته﴾ عطف على موضع مبشرات لما فيه من معنى التعليل والتقدير يرسل الرياح لتبشركم وليذيقكم من رحمته والمراد بإذاقة الرحمة إصابة أنواع النعم المترتبة على جريان الرياح كتلقيح الأشجار ودفع العفونات وتصفية الأجواء وغير ذلك مما يشمله إطلاق الجملة.
☁️وقوله: ﴿ولتجري الفلك بأمره﴾ أي لجريان الرياح وهبوبها.
☁️وقوله: ﴿ولتبتغوا من فضله﴾ أي لتطلبوا من رزقه الذي هو من فضله.
☁️وقوله: ﴿ولعلكم تشكرون﴾ غاية معنوية كما أن الغايات المذكورة من قبل غايات صورية، والشكر هو استعمال النعمة بنحو ينبىء عن إنعام منعمه أو الثناء اللفظي عليه بذكر إنعامه، وينطبق بالأخرة على عبادته ولذلك جيء بلعل المفيدة للرجاء فإن الغايات المعنوية الاعتبارية ربما تخلفت.
📚المصدر: تفسير الميزان.
|| @quraani313 ||
#حديث
عن رسول الله (ص):
(ما من مؤمن يقوم مصليا إلا تناثر عليه البر ما بينه وبين العرش ووكل به ملك ينادي يا ابن آدم لو تعلم ما لك في الصلاة ومن تناجي ما انفتلت).
📚المصدر : بحار الأنوار ج74 ص78
||@quraani313||
#تفسير
#ومن_آياته
سوره الروم
🖇غرض السورة :
- الوعد القطعي بالنصر، ذكرالمعاد، الاستدلال على انه تعالى سينجز وعده يوم القيامه، ذكر ايات الربوبية.
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُون[َ٢٠] } الروم
🔹 إن الآية تبين ضمناً هذه الحقيقة، وهي أنه لا تفاوت بين بني الإنسان، ويعود جذرهم إلى شئ واحد، وأصل واحدة وهو التراب وبالطبع فنهايتهم إلى ذلك التراب أيضا.
ومما ينبغي الالتفات إليه، أن كلمة " إذا " تستعمل في لغة العرب في الموارد الفجائية ولعل هذا التعبير هنا إشارة إلى أن الله له القدرة البالغة على أن يخلق مثل آدم أعداداً هائلة بحيث ينتشر نسلها في فترة قصيرة - فجأة - ويملأ سطح الأرض.. ويكون مجتمعا إنسانيا كاملا.
_وهناك رأي آخر يقول:
🔹المراد بالخلق من تراب انتهاء خلقه الانسان الى الارض فإن مراتب تكون الإنسان من مضغة او علقة او نطفة او غيرها مركبات ارضية تنتهي الى العناصر الارضيه.
وقوله: ﴿ثم إذا أنتم بشر تنتشرون﴾ إذا فجائية أي يفاجئكم أنكم أناسٌ تنتشرون في الأرض أي يخلقكم من تركيبات أرضية المترقب منها كينونة أرضية ميتة أخرى مثلها لكن يفاجئكم دفعة أنه يصير بشرا ذوي حياة وشعور عقلي ينتشرون في الأرض في سبيل تدمير أمر الحياة.
فخلق الإنسان أي جمع أجزائه من الأرض وتأليفها آية وكينونة هذا المجموع إنسانا ذا حياة وشعور عقلي آية أو آيات أخر تدل على صانع حي عليم يدبر الأمر ويجري هذا النظام العجيب.
📚المصادر: التفسير الأمثل للشيرازي، تفسير الميزان.
|| @quraani313 ||
سلسلة #ومن_آياته
كل يوم منشور تفسير لإحدى الآيات الّتي تحتوي على (ومن آياته) .
🔹على الموعد مع الخطاب الحسيني للسيد هاشم الحيدري ليلة العاشر من محرم
من كربلاء إلى القدس
#وينتصر_الدم_على_السيف
🔸🔶🔹🔷🔹🔶🔸
@hashemalhaidar