1529
روائع الشــ؏ــر إِذَا الشِّعْرُ لَمْ يَهْزُزْكَ عِنْدَ سَمَاعِهِ فَلَيْسَ حريّاً أَنْ يُقَالَ لَهُ شِعْرُ
وصلِّ رَبِّ على المُختارِ ما طلعت
شمسُ النَّهارِ ولاحَت أَنجمُ الظُّلَمِ
والآلِ والصَّحبِ والأنصار مَن تَبِعُوا
هُداهُ واعترفوا بِالعهدِ والذِّممِ
*وامنن على عبدِك العاني بِمغفرةٍ
تمحُو خطاياهُ في بَدءٍ ومُختَتَمِ
*
- البارودي
🌹🌹لستة نبض القلوب الأدبية🌹🌹
أجمل قنوات التيلجرام 👇
"الأناقة الحقيقية"
أن يكون الإنسان باهض الكرامة ، ثابت المبادئ عزيز النفس ، غني الأخلاق.
قائمة أجمل قنوات التيلجرام👇👇👇
• 07k » الحكيم علي ولد زايد
• 07k » الشيخ عبدالباسط
• 05k » الفنان أيوب طارش
💎💎💎💎
• 04k » ديوان شعراء اليمن
• 04k » كتب ومعلومات محاسبية
• 04k » الشاعرعبدالله البردوني
💎💎💎💎
• 03k » نفحات من الشعر الشعبي
• 02k » الفنان علي صالح اليافعي
• 02k » فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » الشيخ محمد حسين عامر
• 02k » شيلات ابوقناف الطويل
• 01k » عبارات راقية
💎💎💎💎
• 01k » روائع الشــ؏ــر
• 01k » همس المشاعر
• 01k » هواجيس
💎💎💎💎
• 01k » °•لمقصودي🏹•°
• 01k » شيلات ابو حنظلة
• 09h » الشاعر صالح سحلول
💎💎💎💎
• 09h » اليمن ارض الحضارة
• 09h » حروف القافية
• 08h » مكتبة العلم والمعرفة
💎💎💎💎
• 08h » اللغة العربية
• 08h » نَبْضُ✾الحُرُوفِ
• 07h » ديوان السيل والزبد
💎💎💎💎
• 07h » ومضة ثقافية
• 07h » نقاشات طبية صيدلانية
• 06h » مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
• 06h » عبدالعزيز المقالح
• 06h » 🇵🇸قناةابوعبيده 🇵🇸
• 05h » الموروث الشعبي
💎💎💎💎
• 05h » روائع الفن اليمني
• 04h » عالم الكتب
• 04h » القناة الطبية الصيدلانية
💎💎💎💎
• 03h » اقتباسات انكليز
• 03h » 📚 روائع المنوعات 📚
• 03h » العملات النقدية عبر ال
💎💎💎💎
• 02h » عشان ربنا ❤️🖇
• 02h » أنا و إنتَ💙
• 01h » المنبر العربي
💎💎💎💎
• 01h » استقبال لستة🌹 عطر المساء
صوني جمالك عنا إننا بشر
من التراب وهذا الحسن روحاني
— أحمد شوقي
يطلب الشاعر من محبوبته أن تحجب جمالها عن الأنظار وتصونه عنهم، مبرراً ذلك بأنهم كائنات بشرية فانية أصلها من طين الأرض، بينما جمالها يتمتع بطبيعة روحانية متعالية تسمو عن المادة، فلا يليق به أن يُعرض على أمثالهم من البشر. صوني: احفظي واسترِي جمالكِ. بشر: كائنات فانية مخلوقة من طين. التراب: المادة التي خُلق منها الإنسان، دلالة على الفناء والوضاعة مقارنة بالجمال السامي. روحاني: ذو طبيعة سماوية أو غير مادية، متعالٍ عن المادة.
يـا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف
ثم انتهى ثم استحى ثم اعترف
أبــشـر بــقول الله فــي آيــاته
إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها
بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ والقيمِ!
لباس المرء غمد للخفايا
وتحت لسانه تبدو المزايا
فلا تغررك أثواب حسان
فإن النطق مرآة النوايا
إن هذه القصة تكشف لنا البُعد الإنساني في حياة عروة والجانب الأخلاقي، فالرجل لا تظهر أخلاقه إلا عند معاملته لزوجه، فكيف إذا أحسن معاملتها وهي سبية! وكيف لو ظلت تثني عليه حتى بعد فراقه! ألا يجعلنا ذلك نجزم أن عروة كان حقًا كريم الأخلاق، ويستحق بجدارة لقب أمير الصعاليك!
_عبد _الحي
دخل أعرابي على داود بن المهلب فقال له:"إني قد مدحتك، فاستمع لي!"فرد داود بهدوء: "على رسلك!" ثم دخل داره، وتقلد سيفه، وخرج إلى الأعرابي، وقال
قُل ما عندك، فإن أحسنت مدحك حكمناك، وإن أسأت... انهينا حياتك!"عندها أنشد
أمنت بداود وجود يمينه
من الحدث المرهوب والبؤس والفقر
وأصبحت لا أخشى بداوود نبوة
ولا حدثانا إن شددت به أزري
له حكم لقمان وصورة يوسف
وملك سليمان وصدق أبي ذر
فتى تهرب الأموال من جود كفه
كما يهرب الشيطان من ليلة القدر
فقوسك قوس الجود، والوتر الندى
وسهمك سهم العز، فاقتل به فقري
أعجب داود بشِعره وقال له:
– "قد حكمناك، فاختر: أتحكم على قدرك أم على قدري؟"فأجاب الأعرابي بذكاء: "بل على قدري!" فأعطاه خمسين ألفاً..فقال له جلساؤه متعجّبين: "هلا اخترت على قدر الأمير؟!"
فقال الأعرابي قولًا لا يُنسى: "ما في مال الأمير ما يُوفي بقدره!"...فضحك داود وقال "والله، إنك في هذه الجملة أشعر منك في شعرك!"
ثم أمر له بخمسين ألفاً أخرى!...هل رأيت كيف أن الذكاء قد يكون أبلغ من الشعر.. وكلمة واحدة في وقتها، تُغني عن دواوين!
المصدر: كتاب العقد الفريد
أَنا المَوتُ الَّذي آتى عَلَيكُم
فَلَيسَ لِهارِبٍ مِنّي نَجاءُ
— جرير بن عطية
يُشبّه الشاعر نفسه بالموت الذي يدرك كل إنسان ولا مفر منه، مؤكداً أن خصمه لا يملك أي وسيلة للهرب من سطوته أو انتقامه، تماماً كما لا يملك أحدٌ النجاة من الموت حين يحين أجله. آتى: جاء ووصل إليكم. نجاء: خلاص أو مهرب.
#عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #جرير_بن_عطية
إِنَّ الغَنِيَّ هُوَ الغَنِيُّ بِنَفسِهِ
وَلَوَ أَنَّهُ عاري المَناكِبِ حافِ
— أبو فراس الحمداني
يؤكد الشاعر أن الغنى الحقيقي ليس في كثرة المال أو المتاع، بل في عزة النفس وكرامتها، فالمرء يُعد غنياً بما يحمله في ذاته من صفاتٍ سامية، حتى وإن كان فقيراً معدماً لا يملك ثياباً تستر كتفيه ولا حذاءً يحمي قدميه. عاري المناكب: كناية عن الفقر المدقع، أي لا يملك ثوباً يغطي كتفيه. حاف: الذي لا ينتعل حذاءً، كناية عن شدة الفقر.
قَد يُنعِمُ اللَهُ بِالبَلوى وَإِن عَظُمَت
وَيَبتَلي اللَهُ بَعضَ القَومِ بِالنِعَمِ
— أبو تمام
يقرر الشاعر حكمةً إلهيةً مفادها أن البلاء قد يكون في حقيقته نعمةً خفيةً يمنحها الله للعبد، وأن النعم الظاهرة قد تكون في جوهرها اختباراً وابتلاءً يُمتحن به الإنسان، فليس كل ما يراه الناس شراً هو شرٌّ محض، ولا كل ما يراه الناس خيراً هو خيرٌ محض. البلوى: الابتلاء والمصيبة والشدة. يبتلي: يختبر ويمتحن...
وَحَسْبُك مِنْ ذُلٍّ وَسُوءِ صَنِيعَةٍ
مُنَاوَاةُ ذِي الْقُرْبَى وَإِنْ قِيلَ قَاطِعُ
:
وَلَكِنْ أُوَاسِيهِ وَأَنْسَى ذُنُوبَهُ
لِتُرْجِعَهُ يَوْمًا إلَيَّ الرَّوَاجِعُ
::
وَلَا يَسْتَوِي فِي الْحُكْمِ عَبْدَانِ: وَاصِلٌ
وَعَبْدٌ لِأَرْحَامِ الْقَرَابَةِ قَاطِعُ
::
محمد الأزدي 🌺
الْحَرْب أولُ مَا تكون فتية
تسْعَى بزينتها لكل جهولِ
::
حَتَّى إِذا حميت وشبَّ ضرامها
عَادَتْ عجوزا غير ذَات حليلِ
::
شَمْطَاء جزت رَأسهَا وتنكرت
مَكْرُوهَة للشم والتقبيلِ
::
ابن معديكرب |☘️
لَولا الإِلَهُ وأَنَّ قَلبِيَ مُؤمِنٌ
واللَهُ غيرُ مُضَيعٍ إيماني
لَظَنَنتُ أو أيقَنتُ عِندَ مَنِيَّتي
أَنَّ المَصيرَ إِلى مَحَلِّ هَوانِ
فَبِنورِ وَجهِكَ يا إِلَهَ مُحَمَّدٍ
زَحزِح إِلَيكَ عَنِ السَعيرِ مَكاني
وَامنُن عَلي بِتوبة تَرضى بِها
يا ذا العُلى والمنِّ والإِحسانِ
_أبو العتاهية
قَد كَانَ أَبقَى الْهَوَى مِنْ مُهجَتِي رَمَقاً
حَتَّى جَرَى الْبَيْنُ فَاستَولَى عَلَى الْبَاقِي!
-محمود سامي البارودي.
"الأناقة الحقيقية"
أن يكون الإنسان باهض الكرامة ، ثابت المبادئ عزيز النفس ، غني الأخلاق.
قائمة أجمل قنوات التيلجرام👇👇👇
• 07k » الحكيم علي ولد زايد
• 07k » الشيخ عبدالباسط
• 05k » الفنان أيوب طارش
💎💎💎💎
• 04k » ديوان شعراء اليمن
• 04k » كتب ومعلومات محاسبية
• 04k » الشاعرعبدالله البردوني
💎💎💎💎
• 03k » نفحات من الشعر الشعبي
• 02k » الفنان علي صالح اليافعي
• 02k » فنون الشعر الشعبي
💎💎💎💎
• 02k » الشيخ محمد حسين عامر
• 02k » شيلات ابوقناف الطويل
• 01k » عبارات راقية
💎💎💎💎
• 01k » روائع الشــ؏ــر
• 01k » همس المشاعر
• 01k » هواجيس
💎💎💎💎
• 01k » °•لمقصودي🏹•°
• 01k » شيلات ابو حنظلة
• 09h » الشاعر صالح سحلول
💎💎💎💎
• 09h » اليمن ارض الحضارة
• 09h » حروف القافية
• 08h » مكتبة العلم والمعرفة
💎💎💎💎
• 08h » اللغة العربية
• 08h » نَبْضُ✾الحُرُوفِ
• 07h » ديوان السيل والزبد
💎💎💎💎
• 07h » ومضة ثقافية
• 07h » نقاشات طبية صيدلانية
• 06h » مكتبة الأدب الشعبي
💎💎💎💎
• 06h » عبدالعزيز المقالح
• 06h » 🇵🇸قناةابوعبيده 🇵🇸
• 05h » الموروث الشعبي
💎💎💎💎
• 05h » روائع الفن اليمني
• 04h » عالم الكتب
• 04h » القناة الطبية الصيدلانية
💎💎💎💎
• 03h » اقتباسات انكليز
• 03h » 📚 روائع المنوعات 📚
• 03h » العملات النقدية عبر ال
💎💎💎💎
• 02h » عشان ربنا ❤️🖇
• 02h » أنا و إنتَ💙
• 01h » المنبر العربي
💎💎💎💎
• 01h » استقبال لستة🌹 عطر المساء
فَذو الصَمتِ لا يُجني عَلَيهِ لِسانُهُ
وَذو الحِلمِ مَهدِيُّ وَذو الجَهلَ أَخرَقُ
— النابغة الشيباني
يُبيّن الشاعر أن من يلزم الصمت يسلم من عواقب زلات اللسان وما قد يجرّه عليه من ضرر، وأن من يتصف بالحلم والأناة فهو موفّقٌ ومُرشدٌ إلى الصواب، في حين أن الجاهل الذي يفتقر إلى الحكمة يتصرف بخرقٍ وحمقٍ في أموره. يُجني: يُرتكب في حق نفسه من أذى أو ذنب. الحِلم: الأناة والتعقل والقدرة على ضبط النفس. مَهدِيُّ: مُرشدٌ ومُوفّقٌ إلى الصواب. أَخرَقُ: الأحمق الذي يفتقر إلى الحكمة والمهارة في التصرف.
#عالم_الأدب #اقتباسات #قصائد #أدب #شعر #النابغة_الشيباني
يا من بعثت إلى الأنام مبشرا
هتف الهدى وأضـاءت الآفاق
صلى عليك الله ما فلق الدجى
صبـح سـني وانـجلى إشـراق
مـا بال دينك ترضى أن تـدنسه
وثوب دنياك مغسول من الدنس
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها
إن السفينة لا تمشي على اليبس
بشرى من الغيب ألقت في فم الغار
وحيا وأفضت إلى الدنيا بأسرار
بشرى النبوة طافت كالشذى سحراً
وأعلنت في الربى ميلاد أنوار
وشقت الصمت والأنسام تحملها
تحت السكينة من دارٍ إلى دار
وهدهدت "مكة" الوسنى أناملها
وهزت الفجر إيذانا بإسفار
فأقبل الفجر من خلف التلال وفي
عينيه أسرار عشاقٍ وسمار
كأن فيض السنى في كل رابيةٍ
موجٌ وفي كل سفحٍ جدولٌ جاري
صلى الله عليه وسلم.
(من قصيدة بشرى النبوة لعبدالله البردوني رحمه الله)
صلَّوا على المَبعُوثِ فِينا رحمةً
تُكتب لكُم عَشرًا لدى الرحمنِ
صلىَّ عليكَ اللهُ يا خِيرَ الورى
ما ضجّت اﻵفـــاق باﻵذانِ.." ﷺ
قصة عروة بن الورد و سلمى الكنانية التي أضحت إرثاً عربياً
كان عروة بن الورد من أكرم العرب، وأحسنهم أخلاقًا، وكان من الفرسان المعدودين في الجاهلية، كما كان زوجًا محبًا مخلصًا وفيّا، ويظهر ذلك جليًا في قصته مع سلمى الكنانية.
سبي سلمى الكنانية:-
خرج عروة بن الورد في إحدى الغارات، فأصاب ما أصاب، وسبى امرأة من كنانة اسمها سلمى، وتكنى أم وهب، فأعتقها وتزوجها، ومكثت معه أكثر من عشر سنوات، وكان يحبها حبًا شديدًا، ويحسن معاملتها، وكان موقنًا أنها تحبه كذلك.
حرص عروة على الإحسان إلى سلمى
خوف سلمى على عروة من الغزو:-
لقد كانت سلمى تحب عروة وتخاف عليه، لذلك فإنها كانت تلومه كثيرًا على الخروج للغزو، وتطلب منه أن يكف، فهي تخشى أن يموت في إحدى الغارات، ولكن عروة كان مصممًا على الخروج للغزو، فهو يريد أن يخلد ذكره، وأن يجمع المال ليساعد الضعفاء والفقراء والمحتاجين، وقد خلّد عروة هذا الموقف المتكرر في حياته مع سلمى، بقصيدة من أروع القصائد، بيّن فيها رأيه ودوافعه في الغزو، وذكر رأي سلمى، وفيها يقول:
أقِلِّي عَلَيَّ اللِّوْمَ يا ابْنَة َ مُنْذِرِ ..ونامِي، فإنْ لم تَشْتَهي النَّومَ فاسْهَرِي
ذَرِيني ونَفسي أُمَّ حَسَّانَ، إنني ..بها قبل أن لا أملك البيع مشتري
أحاديثُ تَبْقَى والفَتى غيرُ خالدٍ ..إذا هو أمسى هامة فوق صير
تُجَاوِبُ أحْجَارَ الكِنَاسِ وتَشْتَكِي ..إلى كلِّ معروفٍ تراهُ ومُنْكَرِ
ذَرِيني أُطَوِّفْ فِي البلادِ لعلَّنِي ..أخَلِّيكِ أو أغْنِيكِ عن سُوءِ مَحْضَرِ
حيلة سلمى لتعود لأهلها:-
بالرغم من حب سلمى لعروة بن الورد؛ غير أن حبها لحريتها ولوطنها كان أكبر، لذلك احتالت على عروة حتى ترجع حرة، ولا تصبح من السبايا.
فظلت تطلب منه أن يحج بها، وتظهر له سعادتها؛ حتى لا يرتاب من طلبها.
فلما وافق، أعلمت قومها بموعد قدومهما للمدينة، وطلبت منهم أن يفدوها من عروة، وأخبرتهم أنه سيوافق لأنه لا يشك في رغبتها في البقاء معه.
حيلة أهل سلمى:-
كان أهل سلمى يخالطون قومًا بينهم وبين عروة مودة وكان يتعامل معهم دائمًا.
فاجتمعوا بعروة، وظلوا يسقوه الخمر فلما ثمل -سكر- طلبوا منه أن يفتدوا سلمى، وأخبروه أنه لا يصح أن تكون امرأة معروفة النسب من السبايا.
وبعد الفداء يمكن أن يخطبها منهم، وهم سيوافقون، وتتم الزيجة.
فوافق على أن يخيروها بين الفداء أو البقاء معه، فأشهدوا عليه.
فلما كان الغد، ذكّروه بالاتفاق وأحضروا الشهود، فلم يكن أمامه سوى الوفاء بوعده.
قصة سلمى وعروة تحولت إلى ملحمة تاريخية
ولقد كان رد سلمى عندما خيروها بين البقاء معه والفداء كالصاعقة التي هزت كيان شاعرنا، فلقد اخترت أن تفارقه، ثم قالت بعين دامعة :”يا عروة أما إني أقول فيك وإن فارقتك الحق والله ما أعلم امرأة من العرب ألقت سترها على بعل خير منك، وأغض طرفًا وأقل فحشً، وأجود يدًا، وأحمى لحقيقة، وما مر علي يوم منذ كنت عندك إلا والموت فيه أحب إلي من الحياة بين قومك؛ لأني لم أكن أشاء أن أسمع امرأة من قومك تقول قالت أمة عروة كذا وكذا إلا سمعته ووالله لا أنظر في وجه غطفانية أبدًا فارجع راشدًا، إلى ولدك وأحسن إليهم “
فسلمى لم تفارق عروة لأنه سيء، بل على العكس، فقد مدحته، ولكنها تركته لأنها لا تريد أن يلحق العار قومها، وحريتها أغلى من أي شيء.
ماذا قالت سلمى عن زواجها بعد عروة ؟
بعدما عادت سلمى إلى قومها تزوجت بابن عمها، ولم يكن يحسن معاملتها كعروة، وفي يوم طلب منها أن تثني عليه كما أثنت على عروة، فأخبرته أنها لا تقول سوى الحق، وإنها لن تكذب، لذا فمن الأفضل أن لا تقول فيه شيئًا.
فصمم على ذلك وجمع القوم، ليسمعوا ثناء سلمى عليه، فإذا بها تقول :”أنعموا صباحا إن هذا عزم علي أن أثني عليه بما أعلم
ثم أقبلت عليه، فقالت: والله إن شملتك لالتحاف وإن شربك لاشتفاف وإنك لتنام ليلة تخاف وتشبع ليلة تضاف وما ترضي الأهل ولا الجانب”
فلامه القوم على ذلك.
ندم عروة بن الورد على سلمى الكنانية:-
إذا كانت سلمى قد أسفت على عروة كثيرًا ومدحته وأثنت على حسن عشرته، وذمت ابن عمها في المقابل، فلقد أسف عليها عروة أسفًا شديدًا، وندم على فراقها ندمًا شديدًا، وذرفت عيناه الدموع، وجادت قريحته بقصيدة رائعة سجل فيها قصته مع سلمى الكنانية، ومنها:
أرِقتُ وصُحْبتِي بمضيقِ عَمْقٍ ..لبرقٍ من تِهَامةَ مُستَطِيرِ
سَقَى سَلْمَى وأين ديارُ سلْمَى ..إذا كانت مُجاوِرةَ السَّريرِ
إذا حَلَّتْ بأرض بني عليّ ..وأهلي بين إمَّرَةٍ وكيرِ
ذكرتُ منازلاً من أمّ وهبٍ ..محلَّ الحيِّ أسفلَ من نَقِيرِ
وأحْدَثُ معهدٍ من أمّ وهبٍ ..مُعرَّسُنا بدار بني النَّضِيرِ
وقالوا ما تشاءُ فقلتُ أَلْهُو ..إلى الإِصباح آثِرَ ذِي أَثِيرِ
بآنِسَةِ الحديثِ رُضَابُ فِيها ..بُعَيدَ النومِ كالعِنَبِ العَصِيرِ
إنْ شِئْتَ غُفْرانَ الذُّنُوبِ عُمُومَا
أَوْ شِئْتَ أَن تُكْفَى أَذًى وَهُمُومَا
فَاعْمَلْ بِقَولِ اللهِ فِي قُـرْآنِه
{صَلُّوا عَلَيْه وَسَلِّمُوا تَسْلِيْمَا}
لَأَجمَعُ بَينَ الماءِ وَالنارِ لَوعَةً
فَمِن مُقلَةٍ رَيّا وَمِن كَبِدٍ هَرّى
— ابن خفاجة
يُعبّر الشاعر عن شدّة لوعته وألمه، فيقول إنه يجمع في ذاته نقيضين هما الماء والنار؛ فالماء يتمثّل في دموعه التي تفيض من عينه الممتلئة بالماء، والنار تتمثّل في الحرارة التي تحرق كبده وتُذيبها من شدّة الوجد. لوعة: حرقة الوجد وألم الشوق مقلة: عين ريّا: ممتلئة بالماء (كناية عن كثرة الدموع) هرّى: محترقة أو مطبوخة من شدة الحرارة (كناية عن ألم الكبد)
لَو كانَ لي قلبانِ لعشتُ بواحدٍ
وأفردتُ قلبَاً في هواكَ يُعذَّبُ
لكنَّ لي قلبَاً تَمَلَّكَهُ الهَوى
لا العَيشُ يحلُو لَهُ ولا الموتُ يَقْرَبُ
كَعُصفُورةٍ في كفِّ طفلٍ يُهِينُها
تُعَانِي عَذابَ المَوتِ والطِّفلُ يلعبُ
فلا الطِّفلُ ذو عقلٍ يرِقُّ لِحالِها
ولا الطَّيرُ مَطلُوقُ الجنَاحَينِ فيذهبُ
(قيس بن الملوح)
صلَّوا على المَبعُوثِ فِينا رحمةً
تُكتب لكُم عَشرًا لدى الرحمنِ
صلىَّ عليكَ اللهُ يا خِيرَ الورى
ما ضجّت اﻵفـــاق باﻵذانِ.." ﷺ
قال أحد الشعراء :
إنَّ الْمُعَلِّمَ وَالطَّبِيبَ كِلَاهُمَا
لَا يَنْصَحَانِ إذَا هُمَا لَمْ يُكْرَمَا
:
فَاصْبِرْ لِدَائِك إنْ أَهَنْت طَبِيبَهُ
وَاصْبِرْ لِجَهْلِك إنْ جَفَوْت مُعَلِّمَا
::
☘️
رأينا التُّقى كنزا يدومُ الغِنى به
إذا فنيتْ للمُوسرين كُنوزُ"
ابن عميرة المخزومي |🦋|
ㅤ
- يقول لك البحتري، وإني لأراه يومئ برأسه مطأطأه إذ يقول لك:
«ومن يعرف الأيام لا يرَ خفضَها
نعيمًا، ولا يعدُد تصرفها بلوى..»
وَقُلْ لِلنَّفْسِ إِنْ فَقَدَتْ رَجَاهَا
وَصَارَ اليَأَسُ يُوهِنُهَا قُوَاهَا
ثِقِي بِاللَّهِ، كَمْ خَافَتْ نُفُوْسٌ
مِنَ الدُّنْيَا وَخَالِقُهَا كَفَاهَ
-الوتر 🫀