1681
Канал о любви, дружбе и красоте в эпоху Telegram. Критикуем многое - сомневаемся во всем.
Выступаю завтра в моем любимом Тобольске на фестивале Сибирских историй (Книги в городе), который уже второй год курирует наш дорогой Андрей Гельмиза. Хотим предложить проводить его в следующий раз на двух площадках, еще и в Тюмени.
А пока хочу рассказать как раз о знаменитой тюменской "круглой бане" - памятнике конструктивизма, которая скоро получит новую жизнь уже в качестве планетария.
История этой конструкции очень любопытна, но меня больше будет
интересовать концептуальный план, так сказать, социально-антропологический.
Круглая конструктивистская баня не про НЛО и не про оперный театр (т.е. не для НЛО)), а про коллективный режим восприятия, про политический проект нового коммунального быта, который является не только развитием пресловутой паноптической модели Бентама-Фуко, а его альтернативой.
В бане, советским тюменцам было хорошо, свободно и... гигиенично, как и современным, в легендарных горячих источниках Тюмени. Буду опираться на свидетельства наших замечательных университетских профессоров (@Наталья Белозерова).
Но в целом, хочу рассказать о замысле новой книги, которую нам с соавтором заказал издательский проект Лёд (АСТ): "Любовь и быт". Выйдет, даст бог, в феврале 2025 г. О том как архитектура и выражает и определяет политическое воображение массы.
Начну завтра с переинтерпретации платоновского Котлована, как вы уже догадались. Объясню почему в 30-х его архитектурное и инженерное, а главное социально-политиеское решение не реализовалось.
Но сохранился конструктивизм, тюменская баня работала почти до наших дней. Ее метаморфоза, так же весьма интригующа, говоря о великой архитектуре конструктивизма нечто большее, чем можно сказать в рамках искусствознания, истории и скучной мемориализации наследия авангарда. С Центром Зотов мы хотим показать, что конструктивизм сегодня - это не просто сюжет истории искусства и градостроительства. Это еще и исторический шанс вернуться к будущему, которое у нас пытались все эти пост-20е годы отобрать. Наступает эпоха метаконструктивзма.
Приходите, приезжайте, прилетайте в Тобольск. Мы туда завтра со студентами ТюмГУ едем еще и на патриотическую экскурсию.
Наша любимая тюменская забава: сам себя не похвалишь - никто не похвалит.
Читать полностью…
Моему возмущению нет предела - 1-е сентября подкатило незаметно. Издевательством выглядит, что оно еще и на воскресенье выпало - якобы еще один день у нас есть. На что?
Ненаписанными остались книги о любви в эпоху телеграм и воцап, монография о насилии и конструктивистском быте. Ограничился статьей о Бояниче и Беньямине для ближайшего Логоса, бесконечными грантовыми заявками и презентациями проектов. Но сегодня хочу написать что-то о фундаментальном советском знании, по которому мы все так ностальгируем.
У моих родителей в югославской стенке стояли не только бокалы и фужеры, но и собрания сочинений русской классики, которые выдавали вместо премий советским ИТР и партийным работникам. Например, синии пухлые томики Новикова-Прибоя и более тощии, серенькие томики Гончарова. Правда до "Обыкновенной истории" я так и не добрался.
Зато я добрался до Книги о вкусной и здоровой пище 1964 года издания, огромной книге с картинками Мичурина про скрещивание растений, и таких же толстенных томиков Всемирной истории, оказавшихся в полном моем распоряжении. Сперва я рисовал на их форзацах ракеты и только годам к 6 перешел к чтению, благо советское время к этому располагало - оно было бесконечным.
Только благодаря этим трем китам фундаментального советского образования я стал философом и вообще ученым человеком. Короче, в школу я пришел уже с хорошим знанием идеологической сталинской кухни, не встречавшимся в брежневской реальности образом шоколадного пудинга и фантастическим видом вишни-черешни, которую я не встречал в бабушкином саду, а также глубокой визуальной подготовкой - Спящая Венера Джорджоне да Кастельфранко из томика с историей Высокого Возрождения была моим первым эстетико-эротическим переживанием. Ничтоже сумняшеся я поделился им со своими однокашниками - хулиганами из "неблагополучных семей". Что тут началось) Это к вопросу о метакомпетенциях и их уместности для морально неокрепших глаз.
С днем знаний вас, друзья и коллеги. 3-го сентября продолжу.
Критика «чистого» высшего образования как выявление условий и принципов его возможности:
Тезис #7 (заключительный)
В реальной педагогической практике пригождается все - и дисциплинарное, и прагматическое, и когнитивистское, и бихевиористское. В немалой степени потому, что сам объект педагогики - обучаемый человек - существо чрезвычайно сложное и противоречивое, и претендовать на его “понимание”, а тем более изменение, т.е. образование согласно некоей педагогической теории - слишком претенциозная задача, если вообще выполнимая. Но кое-что попробовать можно.
Отсюда мой 7 тезис: деятельное образование, образование как практика - единственно легитимная педагогическая метода. Значение имеет исключительно практические занятия с прагматической целью создания полезных вещей. Все остальное прилагается, привлекается и подверстывается.
Здесь стоит вспомнить про советский образовательный опыт. Единственное хорошее, что я помню о советской средней школе - это уроки труда, точнее даже домоводства для девочек. После первого урока, когда мы были гендерно распределены и снова вернулись в класс, девочки накормили нас приготовленным ими на домоводстве картофельным пюре. Я больше никогда не пробовал ничего более вкусного в жизни. Понятно, что в рецепт входили обстоятельства hic&nunc - голод, первая женская забота, да и просто молодость - как в “Тутовом омлете” Беньямина.
Но самое главное и незаменимое осталось - образовательная модель мастерских. Она была верной. Своей деталькой, изготовленной на токарном станке, я тоже очень гордился. Затем уроки труда из школы почему-то убрали, а фигура “трудовика” стала нарицательной.
Почему еще нужно преподавать в формате практики? Потому что овладение мышлением в психологическом развитии всегда отстает от теоретического обучения. Об этом и писал Лев Выготский:
“Было бы величайшей ошибкой предполагать, что эти внешние законы строения учебного процесса совершенно совпадают с внутренними законами строения тех процессов развития, которые вызываются к жизни обучением. Было бы неверно думать, что если в этом семестре ученик прошел по арифметике нечто, следовательно во внутреннем семестре своего развития сделал совершенно такие же успехи. Если попытаться символически изобразить последовательность учебного процесса в виде кривой и сделать то же по отношению к кривой развития психических функций, непосредственно участвующих в обучении, как это мы и попытались сделать в наших опытах, то обе эти кривые никогда не совпадут, но обнаружат очень сложные соотношения”
(Мышление и речь. М.-Л., 1934, с. 214).Еще продолжим.
Ещё один анонс. Теперь для культурологов, а не гейм-дизайнеров.
В этом году в Московском институте психоанализа открывается бакалаврская программа по культурным исследованиям. Академический руководитель программы - Ксения Майорова. Руководитель всего департамента - Игорь Чубаров.
Мне довелось поучаствовать в проектировании программы и я могу с полной уверенностью сказать, что она уникальна. Сохранена мощнейшая гуманитарная база (особая роль отведена философии), добавлен пул психологических дисциплин (чтобы культурологи тоже понимали, что происходит с человеком и обществом в современных условиях; здесь, как вы понимаете, МИП - один из лидеров), составлена действительно релевантная бизнесовая часть (в центре которой культурное предпринимательство и личный бренд, а не привычная коллективная практика в музеях).
В рамках ближайшего дня открытых дверей я выступлю с лекцией о том, зачем гейм-дизайнерам знания из области гуманитарных наук.
Мероприятие состоится 15 августа (четверг). Начало в 19:00. Зарегистрироваться можно по ссылке.
Вся программа завтрашнего Фестиваля Inpsycho на Хлебозаводе 9.
Я беседую с Александром Цыпкиным на улице «Открытие» в потоке «Культура» в зале «Шатер» в 15.00/16.00. Чумовая навигация.
Буду мучить писателя по психотерапии литературой. Кто помнит экранизацию его Свободы воли - «Твою мать, Иннокентий» с Гудковым и Аглаей Тарасовой и спектакль «Интуиция» в Современнике, поймет о чем это мы. Ютуб не грузит ни хрена, правда. Заходите offline - всех спасем и вылечим)
⭐️ Продолжаем знакомить тебя со спикерами Inpsycho Fest '24
Они поделятся своим уникальным опытом и знаниями! Об искусстве, медиа, своем опыте в психологии и многом другом.
Кто будет наполнять насыщенную программу фестиваля?
🌟 Александр Цыпкин — российский драматург, сценарист
🌟 Игорь Чубаров — доктор философских наук, профессор философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, член редколлегии философского журнала «Логос»
🌟 Ксения Бородина — телеведущая , бизнесвумен, автор психологического YouTube-шоу «Открытый прием»
Ознакомиться с темами спикеров — в нашей карусели ⤴️
А ещеее, на нашем фестивале будет специальные репортер — Катя Тюрина — популярный блогер, которая точно не оставит вас без интересных вопросов. Ловите её на Хлебозаводе № 9 🙈
Конечно же, мы скажем о том, что у нас есть Secret Guest, личность которого мы не раскроем до самого фестиваля, но, возможно, наша подсказка на карточке, вам поможет...
Успей приобрести билет на самый масштабный фестиваль в мире психологии по ссылке ⚡️
#Критика_чистого_образования
Дисциплинарное классно-урочное образование часто сравнивают с наполнением пустого, к тому же негерметичного, сосуда сознания учеников жидкостями вики-знаний, или задачек с заранее известными ответами, как в кроссвордах. Ему противопоставляют образование деятельное, конструктивистское, идущее от некоторого задания, брифа или конкретной задачи, которую избранной группе студентов предлагается совместно, или каждому индивидуально, решить, подбирая для этого нужные средства: материал, инструмент и те же дисциплинарные знания, но уже “под задачу” известного «мастера» (чему-то подобному учил Л.Выготский, Д. Дьии и наши конструктививсты).
Мы бы сравнили дисциплинарную систему с прохождением уровней компьютерной видеоигры - “ходилки-стрелялки”. Отчаянные тьюторы зазывают это геймификацией образования)
Разумеется, не все так просто. Видеоигры тоже бывают онтологическими, строительными, стратегическими. Т.е. их можно так спроектировать, а в конструктивистской системе, именно на уровне ее реализации неизбежно столкновение с инерцией, плохой структурированностью, не продуманностью целей целого.
Но с позиции студента обучение в дисциплинарной системе является имитацией или попросту придуриванием. Средний студент относится к университетскому образованию как вынужденной задержке в развитии, или чисто институционально-социальной инициации во “взрослую” жизнь. Отчего и пытается его всеми правдами и неправдами “пройти”, вернее даже обойти его, с наименьшими усилиями. В результате он теряет кучу времени и возможностей, если конечно параллельно не занимается самостоятельно и альтернативно (с какими-нибудь “пиратами”, вроде skill box). В любом случае, опыт, навыки и компетенции ему приходится “добирать” уже на местах работы, в индустрии. Здесь, конечно, надо учитывать лень и нежелание студентов ломать себя и реально учиться, но это уже в случае, если учебное заведение предлагает что-то опытное, конструктивное и индустриальное в своих программах.
С точки зрения среднего преподавателя дисциплинарная система - это прежде всего отсрочка, способ выиграть время, чтобы разобраться в том, в чем сам потерпел крах, обучаясь в этой же системе и будучи ее продуктом. Здесь без лени и нежелании искать и прилагать годные педагогические технологии не обходится. Редкие исключения связаны с конкретными людьми - преподавателями или учеными, педагогами или коучами, озадаченными «авторскими» курсами и эффективностью образовательного результата.
Добавьте сюда проблему массового образования - сложность в масштабировании работы в проектно-продуктовой логике мастерских, предполагающих мастера и индивидуальную работу со студентами, и безрадостная картинка реального образования у вас сложится. Отсюда часто делают вывод - ничего менять не надо.
Но ведь были и успешные образовательные кейсы. В нашей стране 100 лет назад в художественно-креативном образовании ВХУТЕМАСа/ВХУТЕИНа родился дизайн и современная архитектура, не говоря уже о гениальной живописи. Соответствующая образовательная система требует сегодня экспликации, анализа, апгрейда и внедрения в образовательный процесс. Чем мы хуже Баухауса, которым прожужжали уши? Да лучше.
Продолжим.
Продолжаем тезисы #Критика_“чистого”_высшего_образования.
Тезис 4:
Альтернативный классно-урочному способ образования предложили еще соратники Вильгельма фон Гумбольдта, вообще основавшие современный университет, что позволило разрозненной и разобщенной Пруссии в короткие сроки стать единым германским государством и приобрести лидерство в науке и технике. В педагогике они предлагали протянуть путеводную нить, вдоль которой ученик будет по-своему продвигаться, а учитель воссоздавать опыт экспериментов соответствующих уровню современной науки.
С другой стороны Джон Дьюи со своей опытной инструментальной педагогикой считал недальновидным обучать детей работе не по их воле, а во имя потребностей самой работы. Иначе деятельность их не будет свободной, ибо они не участвуют в ней добровольно, а образовательный сосуд будет протекать. Надо упомянуть что педагогические работы Дьюи были востребованы в системе высшего образования до периода глобального господства США после 2-й мировой войны, когда возобладала совсем другая образовательная логика, навязанная затем всему миру.
Поэтому мы зачастую до сих пор учим студентов аспектам науки, которые они не в состоянии понять, а только запоминать, тратя впустую ценные образовательные ресурсы и не производя ничего долговременного, лишая их удовольствия от науки и радости от самостоятельных открытий (Н. Хомский).
*
Вспоминаю свое позднесоветское и раннее постсоветское образование.
У нас была шутка, что первые два года специалиатета, и особенно первый, мы просто болтались без дела, ничего не понимая, заучивая наизусть какие-то понятия и тупо теряя время. Сессии сдавали в полубессознательном состоянии, записывая кучу инфы в оперативку в последнюю ночь перед экзаменом, чтобы сразу забыть навсегда после сдачи.
Все что полезного было извлечь – это саму университетскую среду, небольшие академические знакомства, но качество соответствующей коммуникации было неровным, чаще низким.
Разрыв с преподавателями и варение в собственном соку, то есть отсутствие той самой опытной работы со студентами - это вообще классика.
Поэтому по итогу помню двух преподов с курса. Нас спасло, что уже на третьем курсе мы начали собирать свой первый журнал с лучшими преподами, переводами “из Гуссерля” и т.д. - так родился журнал “Логос”.
Давно не писал о фильмах. А тут такое упущение - пропустил экранизацию «Трех разговоров» Владимира Сергеевича Соловьева под названием Мальмкрог. Режиссер — румынский мой ровесник - Кристи Пую, довольно успешный киношник, отметился за нее лучшей режиссурой на 70-й Берлинале.
В свое время на первом курсе философского мы Тремя разговорами зачитывались прямо. Яркий такой пример теоретического философствования 19 века в России. Я даже диплом о нем написал, а потом опубликовал в 1 томе Антологии Феноменологической философии в России - мерещился тогда в Соловьеве Гуссерль. Но наш Владимир Сергеевич вельми глубже будет. Про войну из первого разговора до сих пор очень актуально и не пресно. Наша тема насилия заиграна здесь мощно, надо будет перечитать.
По отношению к оригиналу мужские роли отданы женщинам и очень даже по делу. Особенно выделяется бальзаковская дамочка Мадлен, которую играет Агата Босх - ее устами глаголет сам Соловьев.
Художник-постановщик в фильме очень крутой, и хотя действие сводится к разговорам между аристократами в каком-то дракуловском замке в Трансильвании, все выглядит очень достойно и достоверно.
Не то что наш Онегин последний, где фрак на младшем Добронравове сидит как на свинье ермолка.
Единственное конечно — французский язык(
Кто не владеет, можно нейросетками yandex воспользоваться:
https://www.youtube.com/watch?v=lYwQA29TLh4
Философ Игорь Чубаров (сзади) сидит в конструктивистской квартире и ему все нравится.
Читать полностью…
Возвращаюсь в “большой спорт” — завтра на площадке Московского института психоанализа,
где мы открываем департамент калчер стадис, беседую с Аддисом Гаджиевым о творчестве художника-постановщика, современных трендах в кино и видео-продакшене, творческом и культурологическом образовании. Аддис преподает в Московской школе кино - у меня есть их мерч, очень горжусь некоторой причастностью к МШК. А так я даже снимался пару раз в кино - у ученика Александра Кайдановского. Гаджиев - ученик Борисова.
Приходите - удобная локация, прекрасный спикер.
https://inpsycho.ru/media/detail/1185
Центр конструктивизма Зотов начал делать изящные городские выставки с драйвом и свободой, благо пространство бывшего хлебозавода к этому располагает. Я про рейв-проект Добро пожаловать в клуб, сделанный совместно с крутейшей архитектурной школой МАРШ под руководством моего недавнего коллеги и дорогого друга Никиты Токарева, студией Марии Качаловой и Ольги Липатовой.
Супер-профессиональные кураторы Зотова - Полина Стрельцова и Гаянэ Арутюнян связали Гагарин-пати 90-х с историей рабочих клубов 20-х через… танцы и вечеринки, на которых все Советские годы зажигала рабочая и просто городская молодёжь нашей веселой страны.
Отсюда и связь с конструктивистской архитектурой рабочих клубов, макекты которых бережно воссоздали студенты МАРШ. Я давно не встречал на выставках в блазированной Москве такого жадного внимания публики к архитектуре давно ушедшей эпохи, но до сих пор радующей нас через рейв-культуру, которую уже в 90-е и 00-е развивали такие легендарные ребята как Олег Цодиков, основатель Gagarin Party, предоставивший для выставки свои материалы. Она открыта до конца августа, кстати, обязательно сходите.
Бернхард Гёрлих
СТРАХ
Каждая человеческая «способность» - отмечает Гюнтер Андерс в своём главном труде «Устаревший человек («Die Antiquiertheit des Menschen») – «имеет различные отношения с историей». К тем способностям, которые, согласно Андерсу, «не имеют исторической синхронизации», относится потенциал чувств. «Никогда», говорит он, «не существовало “истории чувств”, аналогичной истории res gestae [военные дела - лат.] или истории духа».
В противоположность с готовностью включаемым в историческое сознание «деяниям, продуктам, мыслям», «эмоциональная жизнь» воспринималась как «“природное”, как нечто постоянное и внеисторическое в человеке» (Anders1992, S. 271).
Эта имевшая большие последствия недооценка закрывает путь для дальнейших исследований во многих аспектах; так, согласно Норберту Элиасу, достичь понимания «изменений поведения в смысле “цивилизации”» можно только тогда, «когда мы постигнем, как связаны они с изменениями в надстроенных и встроенных страхах» (Elias 1976, Bd. 2, S. 445). – А для этнопсихолога Жоржа Деврё «единственным мостиком, связывающим современного человека с античностью» - эта эпоха взята здесь как pars pro toto – «является человеческая “психе”…
Греческая цивилизация, в особенности её мистерии, доступны нам только с помощью вчувствования. Хотя мы не всегда можем проникнуть в неё мыслью, но почти всегда в состоянии проникнуть в неё чувством» (Devereux 1981, S. 8).
Хоть и нельзя сказать, чтобы процитированные выше взгляды совсем не нашли никакого отклика, в целом потребность, сформулированная Гюнтером Андерсом, остаётся вполне актуальной. Она напоминает также о немалых методологических трудностях, которые необходимо иметь в виду: область чувств нельзя напрямую связать с мыслительными актами и рефлексивными актами познания, поскольку ею требуется такой метод исследования, который берёт под контроль деятельность органов чувств и, следовательно, рассматривает их предмет как предмет восприятия, использует усовершенствованные технические средства и при этом создаёт дистанцию, требуемую позицией непредвзятого наблюдателя.
Далее здесь, и здесь.
Российская креативная неделя—2024
В эту среду 3 июля
(13:00 - 14:30 Мск) на площадке кластера «Ломоносов» - Пространственное развитие, ЗАЛ #5, в рамках РКН-2024 приму участие в панельной дискуссии "Современный облик российских городов: российская архитектура в поисках идентичности":
В последние годы российские города трансформируются в области архитектуры, затрагивая все аспекты от общественных сооружений до жилых комплексов. Обсуждение на предстоящей сессии будет сосредоточено на будущем российских городов, которое уже начинает прорисовываться перед нами.
Я планирую поделиться историческим опытом русского авангарда: ВХУТЕМАСа/ВХУТЕИНа,
рассказать о том, как конструктивисты и рационалисты преодолевали разрыв между функциональностью и символизмом, между пользой и красотой архитектурных сооружений, внеся суверенный вклад в развитие городов и архитектурную историю.
Обсудим с экспертами уровня «боги», как здания изменяют свою функциональность, культурную семиотику и эстетику во времени, как они используются в современной городской среде, вписываются в новые реалии или, наоборот, дезинтегрируются, обретают уникальную идентичность или опустошаются.
Завтра выступаю со сложнейшей - для таких философских снобов как я - темой:
Возможна ли философия для не-философов.
https://music.yandex.ru/album/32567234/track/129351459
Читать полностью…
Завтра выступаю на книжном фестивале «Красная строка» в Екатеринбурге, с новой для себя темой - связи любви и быта. Не знаю влияют ли высокие потолки, встроенная мебель, геширшпюлер и вашмашине на интеллектуальные способности, но на настроение, чувство жизни, осознание своей роли в мире, и романтические отношения, точно влияют.
Всю свою советскую жизнь семья моего отца прожила в деревенской избе, потом хрущебе и пятиэтажке 70-х и только уже к моему отъезду в Москву мы получили 4-х комнатную в девятиэтажке. Про съемные Московские расскажу - довелось и в коммуналках Арбата пожить и в сталинках у Трех вокзалов, в Главном здании МГУ и общежитиях-высотках на юго-западе. Историю своей страны знаю хорошо, а архитектурную антропологию начал постигать только сейчас, когда перестал жить как Кафка и его Замза на Злата улочке. Это я про эксперность в архитектуре - опыта жизни в не унижающих или не отчуждающих человека пространствах у наших людей почти нет. Как тогда о ней говорить?
Центральный сюжет у меня про разбившуюся о быт любовную лодку - хочу показать, что в случае Маяковского, Бриков и Эльзы Триоле, разбился скорее их быт о вечную любовь, построить которую они не смогли.
Последним будет рассказ про упущенный шанс человекоразмерного быта в архитектуре раннесоветского конструктивизма - путать Дом Наркомфина с коммунальными дворцами Сталина 30-х и индивидуальными хрущевками 50-60-х - грех и бред. Для Еката это особенно драматичный сюжет - извратить и опошлить можно любую авангардную идею. Но коллективная чувственность и наш авангард здесь ни при чём. Увидимся, уральцы) К 16.15 приходите.
#Критика_”чистого”высшего образования как выявление условий и принципов его возможности. Тезис№6
Что нужно главное понять про образование? Лучше когда им занимаются практики, т.е. деятельно и прагматически, нежели рассуждают о педагогических теориях. Почему? Потому что педагогика - это не наука. Кто мы такие, чтобы утверждать подобное? Мы - образовальщики-практики, т.е. работающие преимущественно в деятельностной логике. Поэтому для нас это утверждение носит скорее положительный характер. Педагогика - это не наука, а образовательная деятельность, подпитываемая несколькими удачными примерами и психологическими идеями.
Поясню - одно дело говорить (в теории) о важности общего междисциплинарного образования для всех направлений подготовки в университете, а другое - взять и объединить всех первокурсников в смешанные группы и преподавать им почти два года обязательные предметы и элективы, обеспечивающие универсальные и метапредметные компетенции. Кстати, под “чистым” высшим образованием мы понимаем именно этот его этап, до перехода к дисциплинам majors и специализации. Но и на этом этапе, одно дело говорить о “практикоориентированном” обучении исследованиям и разработкам, а другое погрузить всех студентов в форму проектных мастерских и научно-исследовательских семинаров уже на втором курсе, а на третьем и четвертом работать уже по заказам от индустриальных партнеров. Это я про Тюменский государственный университет рассказываю, где соответствующие образовательные эксперименты идут уже 7-й год. Соответствующую образовательную модель мы хотим для начала масштабировать на культурологию в Московском институте психоанализа и положить в основу открывающегося в следующем году Колледжа креативных профессий и искусственного интеллекта ТюмГУ.
О чем здесь идет речь принципиально? Прежде всего о преодолении образовательной инерции и даже саботажа, которые представляют собой модели чисто дисциплинарного знания в классно-урочном формате лекций и семинаров, еще и по учебникам. Почему это не работает? Потому что оторвано в каждом конкретном случае от социальной практики, от жизнестроения, от вовлечения студента в практики преобразования мира - собственно того, что и называется Культурой. Скандально (в случае культурологии, например) сводить искусство к его истории и исключительно визуальной составляющей, преподавая ее чисто искусствоведчески. Необходимо рассматривать культуру в широком поле философских, социологических, экономических и даже правовых практик. Т.е. не просто погрузить студента в первые годы его обучения в интердисциплинарное пространство, но и придать соответствующим занятиями форму сознательного овладения первичными элементами опыта - опытом пространства, языка, времени, управления собой и другими, и т.д. Кто должен этим заниматься?
Хорошо когда образованием просто хотя бы как-то занимаются, а не не занимаются. Но мы утверждаем, что им не занимается большинство школ, вузов и ППС. Потому что классно-урочная система не про занятия, не про педагогику и не про образование, а про их имитацию, что даже хуже их отсутствия.
Но образование связано с вопросом “зачем?”, с вопросом о развитии страны, о людях в ней рожденных и растущих.
Поэтому преподавать должен мастер, тот, кто что-то умеет помимо преподавания теории. То есть практик. Здесь все просто, и сбивает только существование мастеров теории. Надо понимать, что таких мастеров очень мало. Как же подготовить даже профессиональному преподавателю по-настоящему “авторский” курс в таком практическом смысле, причем как в обязательной, так и в элективной части образовательного процесса? Об этом дальше. Мы эксплицируем здесь образовательную модель ВХУТЕМАСа (см.), опираясь концептуально на психологические идеи Льва Выготского и педагогику Джона Дьюи. Skill box вас этим не снабдит)
Философ Игорь Чубаров при скоплении полутора сотен слушателей беседует с каким-то мужиком об актрисе Ксении Рапопорт на каком-то фестивале на 9-м Хлебозаводе. Москва, наши дни.
Читать полностью…
😁 Выставка «Мем. Маяковский медиа» открыта 💥
➡️ Билеты
Побеседуем в субботу с Александром Цыпкиным. Советую, кто не смотрел, его короткометражку с Гигинеишвили #Этоневажно: https://youtu.be/RMo3nn25FK8?si=wOGflErooUSYG_S3. Оцените ряд и контекст.
Читать полностью…
Игорь Чубаров уехал из Москвы, но не уехал… А вместе с Анастасией Криман, Екатериной Трушкиной, Александром Сегалом и еще рядом известных лиц взял и открыл отделение культурологии в Московском институте психоанализа. (Вероятно, каждый редактор «Логоса» однажды превратится в культуролога). Зовут учиться на культуролога, но на деле и зная всю эту группу товарищей, вас там заставят работать – вернее вы даже не поймете, где заканчивается обучение и где начинается стажировка. За ваши же денежки! Правда потом вместо диплома сами не заметите, как станете куратором, галеристом или регионалистом. Обучение начинается как положено – с сентября.
Ну а у нас пока август и очередная порция анонсов интеллектуальных событий. Итак, пятница, 2 августа:
Онлайн
19:00 Алена Игнатова, Сергей Рожин «Ее загадочная ноздря».
Офлайн
16:00 Москва: Анна Данилова, Роман Ярмошевич «Феномен Тейлор Свифт: Искусство, медиа и социальные изменения» (МВШСЭН).
19:00 Москва: Анна Нижник «Семья превыше всего: ее история и роль в политическом устройстве» (МВШСЭН).
19:00 Москва: Сергей Валюгин «Кто ты, великий Жюль Верн?» (Некрасовка).
19:00 Москва: Станислав Дединский и др. Презентация книги «”Синематограф возвращает им любовь к жизни…”: I Вишневский сборник» (Зотов).
19:00 Москва: Алек Петук ««Без солнца» Криса Маркера» (ММОМА).
19:00 Москва: Марк Ермолаев ««Трактат о человеческой природе» Юма» (Библиотека 164).
Сегодня день рождения нашего общего учителя в управлении университетом и высшем образовании Андрея Евгеньевича Волкова.
В качестве подарка публикуем наши соображения о недооцененной до сих пор модели практического опытного образования во ВХУТЕМАСе с нашей схемой.
Критика «чистого» высшего образования как выявление условий и принципов его возможности:
Семь (7) тезисов:
1. Когда мы сегодня обращаемся к философской классике образования – например Джону Дьюи, можно испытать неприятное чувство вечного повторения того же самого, и понять, что ничего радикально нового мы сегодня своими образовательными моделями (ИОТ, 2+2+2) не говорим. Но с другой стороны на то она и классика. Проблема в том, что мы от нее в истории часто отступаем.
Это произошло и в советской системе образования после образовательных инноваций великих художников, дизайнеров и архитекторов - преподавателей ВХУТЕМАСа и психолого-педагогических открытий Льва Выготского и целой плеяды российских психологов раннесоветского периода. В ней проявила себя совершенно самостоятельная, хотя и основанная на достижениях мировой науки и истории культуры, образовательная модель, которую сегодня, при определенном усовершенствовании, нужно использовать для достижения востребованного обществом и руководством качественного среднего-специального и высшего образования, открытий в фундаментальной науки, прорывов в прикладных областях и технологиях.
2. Основное отличие раннесоветской (20-х гг.) системы от близких по времени моделей художественного образования в Германии (Баухаус) или возабладавшей в послевоенный период в СШа и Западной Европы системы liberal arts состояло в преодолении сегрегации в образовании, ориентации не на образование элиты и отдельного индивида, а именно большой массы людей, желающих получить образование, включая творческие профессии. Вторым отличительным признаком модели ВХУТЕМАС было общее пропедевтическое обучение будущих инженеров, индустриальных специалистов и художников, теоретиков в общих мастерских, под руководством универсальных преподавателей - действующих ученых, художников и ремесленников-практиков (таких как Малевич, Попова, Родченко, Кандинский, Татлин, Степанова, Ладовский, и т.д.).
3. Наши великие художники, дизайнеры и архитекторы 20-30-х гг. 2- в., отвергли в своей системе способ образования, который можно сравнить с наполнением “пустого сосуда” (к тому же прохудившегося) водой научных и исторических знаний высокого уровня, которые ученик не сможет сразу понять, запомнить и применить к своей практике.
Вместо традиционных опытных работ по правилам и стандартам с заранее известными результатами, сопровождаемых заучиванием материала наизусть в рамках дисциплинарной классно-урочной модели, они ввели несколько видов мастерских, к которых разбирали на индивидуальных практических заданиях базовые элементы художественного и научного опыта - пространства (объема), времени, графики (линия-точка-плоскость), цвета. Причем каждый элемент брал на себя действующий художник, архитектор, ученый или дизайнер, который достиг в соответствующей области наилучших результатов.
В результате более важным оказывалось не то, что студент прочитал в учебнике, какие предметы и дисциплины прослушал и какую информацию получил, а к чему в итоге пришел, возможно даже отвергнув аргументы преподавателя (по Вайскопфу).
Продолжение следует.
#псевдо_Беньяминов_афоризм
Философия похожа на причудливый кроссворд, в котором доступны только ответы на вопросы на логику и на самые что ни на есть банальные, вроде национальной принадлежности великих философов или определения ее основных разделов: «Философия истории - рассмотрение смысла и направления исторического процесса». Но на базовые вопросы ответов у нее ней: Что такое бытие, ничто, человек?
Зато заполненные словечки по горизонтали и вертикали не дают вписать в соответствующие клеточки какую-нибудь глупость - вроде ответа на вопрос о смысле истории. Кстати, это слово из трех букв: первая Н, последняя Т. Множество вариантов)
Выступаю 10 августа на Главном психологическом фестивале МИП в креативном пространстве Хлебозавода #9 с темой «Любовь и быт»: Почему быт убивает любовь, и как сделать так, чтобы любовь победила быт.
🌟 Главный психологический фестиваль - Inpsycho Fest '24
Приглашаем вас на масштабное психологическое событие лета! Мы прикоснемся к себе: живому, новому, настоящему
Inpsycho Fest — фестиваль от Московского института психоанализа, который изменит представление о себе, людях и мире, откроет для тебя путь трансформации
Что тебя ждет?
🌟 8 локаций Хлебозавода №9
🌟 40+ спикеров
🌟 20+ вовлекающих мероприятий: лекции, мастер-классы, тренинги
🌟 Самые актуальные темы от лучших экспертов
🌟 Возможность побыть со спикерами на одной сцене
🌟 Комьюнити специалистов и людей, увлеченных психологией
🌟 Иммерсивный спектакль «Четыре стихии»
🌟 Погружающее пространство «Лабиринт эмоций»
🌟 Стильный мерч и маркет
Среди спикеров:
🌟 Мингьюра Ринпоче — всемирно известный тибетский учитель медитации, духовный лидер сообщества Тергар. Сотрудничает с нейроучёными Ричардом Дэвидсоном и Антуаном Лутцом.
🌟 Игорь Чубаров — Почему быт убивает любовь, и как сделать так, чтобы любовь победила быт
🌟 Ольга Кузнецова — ведущая шоу «Чужие письма»
🌟 Михаил Дементьев — профайлер и специалист по определению лжи
🌟 Наталья Фомичева — эксперт в области нарушений сексуальной сферы
🌟 Анетта Орлова — психолог, к.соц.наук, бизнес-ментор, теле- и радиоведущая
Мы позаботились о скидке 25% на фестиваль по промокоду BLIZHE 💙
Узнать больше и зарегистрироваться вы можете на сайте фестиваля 🔗
Они раскрасили ГП! Если вы не видели Щедровицкого-старшего в цвете (т.е. при жизни), то вот вам он на обложке одного из последних номеров культового мусорного журнала!
Читать полностью…
Начнем разбираться с "игровым" образованием через Льва Семеновича Выготского, его статью “Игра и ее роль в психическом развитии ребенка”, которая была написана еще молодым человеком - Выготский умер в 37 лет.
Основной пойнт статьи - генезис игры и ее роль в развитии 👶. Выготский Л.С. один из первых, задолго до Хёйзинги рассмотрел игру как ключевой компонент психического развития, обеспечивающий создание зоны ближайшего развития, развитие саморегуляции и социального взаимодействия.
На основе эмпирического подхода психолог описывает игры через потребности, влечения и мотивы ребенка, выделяя такие важные игровые элементы как смысл, действие и вещи, через которые проходит ребенок в игре. В игровой ситуации смысл преобладает над вещью, и это уже не листочки подорожника, а денежные банкноты - вещи берут на себя новые роли.
Смысл также превалирует над действием, обычное движение становится взмахом крыла самолета✈. Таким образом, мысль отделяется от вещи, действие от мысли. Происходит эманация воображения ребенка от реальной ситуации к ситуационной связанности и смысловому иллюзорному полю.
Игра определяется правилами, целью и свободой (иллюзорной), и напрямую связана с удовольствием. Сущность игры формируется через исполнение желаний, не единичных, а обобщенных аффектов. Аффект и интеллект образуют платформу для развития психических функций. В случае
“недоразвития аффективной сферы, игра не развивается”.
Впервые участвовал в Российской креативной неделе. Как-то не случилось в прошлом. Мне все реально понравилось. Продумано и очень удобно. Забавно, что хотя и отчасти, в качестве зама, рулит кластером «Ломоносов» наша тюменская Оля Романец.
Особенно замечательно, что только здесь я ближе познакомился с самыми авторитетными тюменскими креативщиками — Максимом Габула от киноиндустрии и Евгением Борисовым с его РОБИ, и, конечно, с Алексеем Краевым с его Тарки.
Новый мэр Тюмени Максим Афанасьев подписал, кстати, соглашение о сотрудничестве с президентом агентства «Креативная экономика» и просто красавицей Марией Абрамовой. Удалось с ними познакомиться.
Еще из ценных знакомств — главный архитектор Московской области Александра Кузьмина, архитектор Михаил Микадзе, сотрудники студии Артемия Лебедева, делавшей логотип и брендбук нашему ТюмГУ.
Сам я рассказывал о множественной идентичности и трендах развития современных городов, личном опыте городского пространства и препятствиях для архитектурного воображения.
Сегодня выступал на представительном (даже Министр науки и высшего образования РФ Фальков присутствовал) форуме «ИИ в высшем образовании» в Тюмени, и вспомнил как в том же SAS ТюмГУ лет 5 назад мы слушали медиатеоретика Герта Ловинка, который сокрушался, что поисковики (Google, и пр.) лишают нас воображения и доступа к бесконечному богатству святого WWW, как он изначально задумывался. И где теперь этот смешной Ловинк? - мы его больше в Тюмень не приглашаем)))
СИИ достает в бесконечных чертогах интернета любой контент под промпт-запрос. Вопрос в том, готовы ли мы его правильно сформулировать и использовать результат, особенно в образовании?
Форум был об этом - высказались на тему такие ректоры и проректоры как Андрей Волков, Игорь Реморенко, Сергей Рощин, ИИ-разработчики
- Комиссаров и Диденко, коллеги из Сбера и др. Напишу еще об этом, но на другом нашем канале:
/channel/metaschoolutmn/24