-
القناة الرسمية لمدرسة الحاج رحيم الأسدي الروابط التابعة للمدرسة Facebook: @raheemasady Instagram: @raheemasady Telegram: @raheemasady Youtube : @raheemasady Twitter : @raheemasady1 Telegram: @Klmat_rby
لم تكن الزهراء مع الحسين ( عليهما السلام ) في كربلاء ، فتركته لنا لانها تعلم اننا نبكيه كالأم الثكلى ، وثقت بدموعنا ، أعطتنا الحسين على مدى الدهر لنبكيه عنها .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
مقالات سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 مرتكزات واسس ذاتية بين الكتاب والعترة 📙
⚜ المقالة رقم 3
السبت 16/ 1 /21 20
✍ : الشفاعة في رؤية مدرسة الحاج رحيم الاسدي
من جملة تقسيمات الشفاعة انها تنقسم الى :
أولا :
"الشفاعة التوفيقية " فما من حسنة الا وهي بتوفيق من الله سبحانه وتعالى وفيض التوفيق يأتي من عينه وحقيقته وهم محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
فهم أولى بحسناتك منك وانت اولى بسيئاتك منهم.
﴿قَالَ یَـٰقَوۡمِ أَرَءَیۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَیِّنَةࣲ مِّن رَّبِّی وَرَزَقَنِی مِنۡهُ رِزۡقًا حَسَنࣰاۚ وَمَاۤ أُرِیدُ أَنۡ أُخَالِفَكُمۡ إِلَىٰ مَاۤ أَنۡهَىٰكُمۡ عَنۡهُۚ إِنۡ أُرِیدُ إِلَّا ٱلۡإِصۡلَـٰحَ مَا ٱسۡتَطَعۡتُۚ وَمَا تَوۡفِیقِیۤ إِلَّا بِٱللَّهِۚ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَیۡهِ أُنِیبُ﴾ [هود ٨٨].
وتنقسم الى شفاعة توفيق الايمان وشفاعة توفيق العمل الصالح.
ثانيا :
" الشفاعة الانقاذية " وهي تعني التدخل التكويني لمحمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
من البلاء الجزئي ( كم عثار وقيته )؟!!!
فهل سألت نفسك كيف وقيت تلك العثرات في حياتك وكلمة كم هنا تعني بدلالتها ان الكثير من العثرات وقاك الله ذلك.
وكذلك الشفاعة الانقاذية من الهلاك الدائم وهو زحزحتك عن نار لاتبقي ولاتذر
﴿كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤىِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوۡنَ أُجُورَكُمۡ یَوۡمَ ٱلۡقِیَـٰمَةِۖ فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَازَۗ وَمَا ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلۡغُرُورِ﴾ [آل عمران ١٨٥].
ثالثا : الشفاعة العليا وهي لرفع درجات اهل السعادة والفوز لاحظ قوله سبحانه :
﴿وَرَفَعۡنَـٰهُ مَكَانًا عَلِیًّا﴾ [مريم ٥٧].
ان جميع مراتب الشفاعة هي من صلاحيات النبي الاكرم صلى الله عليه و آله وصلاحيات اهل بيته الأطهار عليهم السلام.
وتتجلى في شفاعة المولى ابي عبد الله الحسين عليه السلام.
اللهم ارزقنا شفاعة الحسين يوم الورود
عودة البخاتي الموسوي
لمتابعة المقالات والدروس اضغط على الروابط التالية :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
مقالات سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 مرتكزات واسس ذاتية بين الكتاب والعترة 📙
⚜ المقالة رقم ٢
الجمعة 15/ 1 /21 20
✍ : معالجات قرآنية مباركة
احذروا الشيطان فانه يريد ان يورثكم احواله
اولا :
احوال الشيطان هي جميع الاسماء السوئى
اليأس ...الاكتئاب ..الحزن على حطام هذه الدنيا ...الخوف من الموت ..الخوف من الفقر ..الخوف من الامراض لانها ستؤدي الى الموت ..القلق ...العصبية ...الجزع ...الهلع ..المنع ..
احوال واسماء الشيطان لاحصر لها .
ثانيا :
الشيطان عندما لعنه الله اصبح الشر كله في جميع معانيه .
ثالثا :
بعد اللعن رأى ان الانسان هو سبب ذلك فرصد له بالعداوة .
رابعا:
إثار اللعن كل خصائص السوء :
قسوة القلب يعيشها الشيطان ويريد ان يورثك ذلك ..القلق يعيشه الشيطان يريد ان يورثك ذلك
الخوف يعيشه الشيطان ويريد ان يورثك ذلك...وعدد ولن تقف عند حد .
خامسا:
باختصار هو خسر الله يريدك ان تخسر لانه يعتقد انت السبب .. هو يأس من رحمة الله يريدك ان تيأس ..هو افتقر بعد ان خسر الله يريدك ان تخسر يعدكم الفقر وعدد ولن تقف عند حد.
سادسا :
اذا شعرت بالاكتئاب أو الحزن أو الخوف من الموت أو الخوف من الفقر او القلق فاعلم انها وحي الشيطان واعلم انها وسوسة الشيطان فخالفه .
سابعا :
كيف اخالفه ؟
العلاج هو بالمخالفة :
( الوعي + قراءة القران بالقلب + العمل )
١..لاتكترث بهذه الاعراض اجعلها تحت قدميك .
٢..عندما تشعر بالاكتئاب اعرف انها نفسية الشيطان يريد انتقاله اليك قل له ان الله بشرني قائلا:
﴿یَوۡمَ تَرَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَسۡعَىٰ نُورُهُم بَیۡنَ أَیۡدِیهِمۡ وَبِأَیۡمَـٰنِهِمۖ بُشۡرَىٰكُمُ ٱلۡیَوۡمَ جَنَّـٰتࣱ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ ذَ ٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [الحديد ١٢]
٣..عندما تخاف الموت قل له هو خوفك انت لانك الى النار مباشرة أما انا فلي أمل بالله ان يرحمني وقد مات الانبياء والرسل عليهم السلام كل نفس ذائقة الموت
ولن أموت الا باذن الله وماكان لنفس ان تموت الا باذن الله وكفى بالموت حارسا ..لماذا لان اجلي يمنع الموت ان يسبقه او يتأخره.
واذا اشعرك بالخوف من الفقر فقل له ان محمدا وال محمد صلى الله عليهم اجمعين قالوا ( لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها).
ضع وعيا امام كل وسوسه ومع الوعي اقرأ القران بقلب يعني تدبر معناه وليس الفاظا فقط ترددها.
٤..ان جميع هذا وغيره هو وسوسة الشيطان فقط يوحي اليك باحواله فلا تعيشها ارفضها حاربها مستعينا بالله ومستعيذا بالله ورسوله ووليه.
ثامنا :
تدبر هذه الايات المباركة واقرأها قراءة قلب :
﴿ٱلشَّیۡطَـٰنُ یَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَیَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَاۤءِۖ وَٱللَّهُ یَعِدُكُم مَّغۡفِرَةࣰ مِّنۡهُ وَفَضۡلࣰاۗ وَٱللَّهُ وَ ٰسِعٌ عَلِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٦٨]
﴿إِنَّ ٱلشَّیۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوࣱّ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا یَدۡعُوا۟ حِزۡبَهُۥ لِیَكُونُوا۟ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِیرِ﴾ [فاطر ٦].
﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ یُقَـٰتِلُونَ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ یُقَـٰتِلُونَ فِی سَبِیلِ ٱلطَّـٰغُوتِ فَقَـٰتِلُوۤا۟ أَوۡلِیَاۤءَ ٱلشَّیۡطَـٰنِۖ إِنَّ كَیۡدَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ كَانَ ضَعِیفًا﴾ [النساء ٧٦]
قم انت واستخرج الايات الاخرى بنفسك سوف تعرف ان كل سوء تمر به هي احوال الشيطان يريد ان تتحول فيك لانه يكرهك فكل مواصفاته هذه يعتقد انها بسببك فاقسم انه سوف يحولها ايضا فيك فهل نحن منتبهون؟!!!
عودة البخاتي الموسوي
لمتابعة المقالات والدروس اضغط على الروابط التالية :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
تقرير مختصر لدرس النقد الفكري العام
القسم الثاني تتمة للدرس السابق
《 الدرس ١٥ 》.
الخص ماجاء في الدرس من اسس :.
اولا :
هذا الدرس هو القسم الثاني تتمة للدرس الاول .
ثانيا:
في مجال علم الانسان طرح هذا البحث بشكل مكثف لان الانثروبولوجيا تركز على موضوعة ( سلوك الانسان).
ثالثا:
من الذين كتبوا في هذا المجال عالمة الانثروبولجية ( ماري دوغلاس Mary Douglas) (و. 1921 – 2007 م) هي كاتِبة، وأستاذة جامعية وعالمة الإنسان، من المملكة المتحدة في كتابها ( الطهر والخطر وهو يتحدث عن موضوعة الشر .
رابعا:
كذلك مارسيل ماوس العالم الفرنسي وغيرهم من الكتاب اهتموا كثيرا بموضوعة الدين في المجتمعات .
خامسا :
يقول الكاتب الدكتور ( عبد الرحمن منيف ) في كتابه ( الكاتب والمنفى ) يقول :
الشخصية البشرية ماهي الا مزيج مركب ومعقد من الخير والشر ...ثم اخذ يقول ان تغليب الشر على الخير احدهما على الاخر ينتج عن طبيعة الحياة وردود الافعال !!!.
وقد بينا قبال نظريته رؤية مدرسة الحاج رحيم الاسدي من ان الانسان القراني هو من يؤثر في طبيعة الحياة وليس العكس وان خيره هو الغالب مع بيان قاعدة امير المؤمنين عليه السلام في دعاء الصباح ( عقلي مغلوب وهواي غالب * وبيان معادلة غلبة الخير والشر فيما اسسه الحاج الاسدي.
اذ ان الباطن هو نقطة البداية في تغليب الخير او تغليب الشر لا ان الظروف الموضوعية الخارجية هي المؤثر .
وعلى مستوى الروايات نجد وصية الامام الصادق عليه السلام لعنوان البصري ( من قال لك ان اسمعتني واحدة اسمعتك عشرا فقل له ان اسمعتني عشرا لم تسمع واحدة) وهو تعبير صريح في عدم الاستجابة لردود الافعال السيئة مهما كان مستوى ضغطها النفسي .
والتفصيل موكول للدرس.
سادسا :
يرى ابن خلدون في بحثه ( البداوة والحضارة ) ان مفهوم الخير والشر طارئين على النفس البشرية لانها ومن خلال فطرتها الاولى تكون مستعدة لكل ماينطبع فيها من خير وشر.
وترد هذه النظرية رؤية مدرسة الحاج رحيم الاسدي من ان فقدان المقاييس السليمة في رسم التركيبة الكونية للانسان اوقع هؤلاء الباحثين في الخطأ .
اذ ان ابن خلدون خلط مابين فطرة الانسان وهي حقيقته الذاتية محل تربية الله والتي لو اجتمع الانس والجن على التلاعب لما استطاعوا خلط هذا مع فعل الانسان الذي يقبل الشر والخير .
والتفصيل في الدرس.
سابعا:
ان بدن الانسان ماهو الا سلك سالب اما الروح ( الفطرة الاولى ) فهي سلك موجب والقلب + العقل اي العقيدة والعمل هما ( زر الايقاد والاطفاء ) الدكمة بتعبيرنا الدارج فان اقبل القلب والعقل كارادة وادارة على الروح اتصل السالب وهو البدن بالموجب فاصبح النور متوهجا وهذا هو الخير وان ادبر القلب والعقل عن الروح انفصل السالب عن الموجب وهنا اصبح البدن ظلمات وهذا هو الشر.
ثامنا :
هناك قسم ثالث للدرس اتناول فيه بقية الرؤية الرؤية الفلسفية الاسلامية من حيث تصنيفها للشر من انه مفهوم غير ماهوي وهذا يعني لا موضوعية للشر الا في وعاء الذهن ونقد هذه الرؤية من خلال مقارنة ومقاربة رؤيوية مع مدرسة الحاج الاسدي التي تتبنى الاسس المعرفية الكامنة في الاية والرواية.
ملاحظة :
الشرح التفصيلي في الدرس
لمتابعة سماع الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية من روابط التلجرام :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
بسم الله الرحمن الرحيم
( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ) [الزمر: 9].
قال رسول الله ( ص )
( طلبُ العلمِ فريضةٌ على كلِّ مسلمٍ ) .
ومن اقول الإمام ( ع ) : العِلمُ أصلُ كُلِّ خَيرٍ ، الجَهلُ أصلُ كُلِّ شَرٍّ .
على بركة الله
وبرعاية الاخ المجاهد محمود شبوط يقيم حلقة دراسية للمحاضر العلامة الحاج رحيم الاسدي
العنوان : مدينة الصدر قطاع 33
( ساحة محمود شبوط )
والدعوة عامة للجميع
التاريخ والوقت: ٢٠٢١/١/١٥
( الجمعة ) الساعه ال٨ مساء
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 النقد الفكري العام 📙
القسم الاول
دراسة حول ( الشر ) في الطبيعة البشرية من خلال التحليل الانثروبولوجي ( علم الانسان ) مقارنة مع رؤية الكتاب والعترة برؤية الحاج رحيم الاسدي في مدرسته الاستقرائية
⚜ الدرس ( ١٤)
الاربعاء /13/ 1/ 21 20
✍: يقسم الحاج رحيم الاسدي الانسان الى نوعين :
الاول : الانسان الارضي المنفصل عن حقيقته الذاتية الذي كان يعتقد ابليس ان كل فرد بشري هو كذلك أأسجد لمن خلقت طينا وكذلك ماكانت تراه الملائكة اتجعل فيها من انه يفسد فيها ويسفك الدماء .
الثاني : هو الانسان الارضي المتصل بالسماء وهو خليفة الله المتمثل بالانبياء واوصياؤهم واتباعهم ممن لم يكونوا فردا بل قوى الخير كله فيهم وتحت تصرفهم فغيروا خارطة المستقبل البشري مع انهم افراد لكن لم يعيشوا لوازمهم البدنية فقط بل عاشوا ارواحا دارت عالم الطين والنور معا .
ان الفيلسوف الالماني ( لايبنتز ) مثلا كان يرى ان الشر نحت نحتا ورسم رسما في التكوين البشري حتى قال الانسان سارق بالفطرة !!!.
من خلال مقارنته ومقاربته بين الانسان الفردي البسيط وضخامة قوى الشر في العالم .
وكان رد مدرسة الحاج الاسدي من خلال التقسيم للفرد الانساني من ان الانسان الذي سار خلف الشر هو ذاك الانسان الطيني فحسب وليس الانسان الذي قال وانقادت لنا الاشياء بالملكة وتفصيل الكلام في الدرس.
عندما رايت الناس يعارضون الافكار الجديدة عرفت انهم يحبون العادة ولايحبون الولادة ولايريدون العبادة ( تفكر ساعه خير من عبادة الف عام ) .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
تقرير مختصر لدرس أخلاق آل محمد
《 الدرس ١٣》.
الخص ماجاء في الدرس من اسس :.
اولا :
النية هي المجسر الذي يربط زمانك المشخص ومكانك المشخص ومعناك المشخص لتتصل بزمان ومكان ومعنى محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المجرد الكلي .
ثانيا :
كذلك هي المجسر الذي يربط الانسان بزمان ومكان ومعنى الشيطان كله
ثالثا:
زمان ومكان ومعنى محمد وال محمد هو 《 وجه الله 》 أينما تولوا فثم وجه الله .
رابعا: عندما يتصل زمانك ومعناك ومكانك المشخص بوجه الله فانه يكون :
١..مطلق لاحد له .
٢..باق لايهلك ( كل شي هالك الا وجهه).
خامسا :
الشواهد على ان النية هي المحور والمركز للتجرد من المشخص للمطلق الكلي هي:
١...لاحظ قوله سبحانه :
( ﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ ءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ نُؤۡمِنُ بِمَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا وَیَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَاۤءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِیَاۤءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ﴾ [البقرة ٩١].
محل الشاهد هو ( تقتلون ) فالاية تخاطب اليهود في زمن النبي الاكرم صلى الله عليه و آله فلماذا قالت تقتلون فعمت الحاضرين لتربطهم بالماضين ؟
الجواب : هو بسبب النية حيث رضوا بافعال اسلافهم .
٢..الشاهد الثاني قوله سبحانه :
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمۡدَمَ عَلَیۡهِمۡ رَبُّهُم بِذَنۢبِهِمۡ فَسَوَّىٰهَا ١٤ وَلَا یَخَافُ عُقۡبَـٰهَا ١٥﴾ [الشمس ٩-١٥]
محل الشاهد( عقروها ) اذ يقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام : ان الذي عقر ناقة صالح رجل واحد لكن عمهم بذلك لانهم رضوا بفعله .
٣..الشاهد الثالث في معركة من معارك امير المؤمنين عليه السلام في عندما قال للامام بعد انتهاء المعركة كنت اتمنى ان يكون اخي معنا فقال له الامام عليه السلام( أهوى اخيك معنا ) فقال بلى يا امير المؤمنين فقال له الامام عليه السلام ( قد شهدنا ..وسوف يشهدنا اناس يرعف بهم الزمان ويقوى بهم الايمان ) .
اذن النية تجعل من زمانك ومكانك ومعناك المحدود مرتبطا بمعنى وزمان ومكان محمد وال محمد المطلق المجرد الكلي من خلال النية وهو الرضا.
٤..الشاهد الرابع هو كلام جابر بن عبد الله الانصاري لعطية العوفي عندما قال لقد شاركت الامام الحسين عليه السلام فسأله عطية وكيف ذلك؟ فقال سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه واله ( من رضي بفعل قوم اشرك في عملهم) .
٥.. للنية الاثر التكويني في صناعة وصياغة مستقبلك هنا وهناك فعن الامام الصادق عليه السلام يقول:
《 ما من عبد يضمر خيرا فلن تمضي الايام والليالي حتى تريه خيرا وما من عبد يضمر شرا فلن تمضي الايام والليالي حتى تريه شرا》.
ملاحظة : ليس الخير ما يلائم مزاجك والشر مايخالفه اذ قد يكون العكس هو الصحيح وانما الخير ما توافق مع رضا الله ورسوله ووليه والشر ما افترق عن رضا الله ورسوله ووليه .
من هنا فقد تحب شيئا وهو شر لك وقد تكره شيئا وهو خير لك ومنه هنا تعرف انه لا اعتماد على العقل الشخصي مالم يتصل بالعقل الكلي وهو عقل محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.
ملاحظة :
الشرح التفصيلي في الدرس
لمتابعة سماع الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية من روابط التلجرام :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
الشيطان يحاول ان يخترقك ، اذا لم يقدر على ذلك ، يشتغل على الحلقة الأضعف المحيطة بك واخطر حلقة هم أهل النفاق .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
عندما أويت الى ساعة المحاسبة وحاسبت نفسي رأيت عمري ثلاثة أيام ، الأمس ومضى واليوم وأتى وبقي الغد فعزمت أن يكون يوما مميزا عنهما حتى لا أكون مغبون .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 وقفة وجدان • نفحات قدسية 📙
موضوع الدرس :
مكاشفة معرفية في حضرة الامامين الكاظمين عليهما السلام حصلت مع الحاج رحيم الاسدي دامت ايامه الجميلة المباركة .
⚜ الدرس ( ١٢)
السبت /9/ 1 /2021
✍ : ان الكشف المعرفي العملي عند الحاج رحيم الاسدي ينفتح على الانفس والافاق ليؤسس منه منظومة معرفية متكاملة معرفيا واخلاقيا وعمليا وهذا لم نشهده لغيره انصافا .
الارادة مابين التنزيل والتأويل وبيان معنى الاية المباركة 《إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ وَیُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِیرࣰا》. [الأحزاب ٣٣]
ياصاحبي .....
اعلم ان الشيطان لايملك الا شي واحد وهو الاستفزاز فيستفزك ليظهر اسوء مافيك وهو ( الهوى ) فيكون ( العقل ) مغلوب وهو احسن مافيك .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 لاهوت • عقائد 📙
التوحيد ( الاحدية والواحدية ) مقارن مابين رؤية علم الكلام ومدرسة الحاج رحيم الاسدي .
الاحدية والواحدية باختصار تعني ان محمدا وال محمد غير مركبين ولامتعددين فكانو هم هوية كل شي الذاتية التي يراد منها ان كون في فيضها العملي كذلك.
منشأ التقسيم في الدرس الكلامي هو ملاحظة ذات الله فلذا مايتعلق بالذات الالهية جعلوه نظريا بينما منشأ التقسيم عند الحاج الاسدي هو فعل الله وفعل الله كله عملي لانه الحقيقة الذاتية لكل شي والتي يراد منها ان تكون واقعك العملي بلا تركب في ايمانك من محمد وال محمد والشيطان بل فقط هم عليهم السلام حينها تكون واحد غير متعدد وهو عين التوحيد
⚜ الدرس ( ١١)
الخميس /7/ 1/ 21 20
✍: لايكلف الله نفسا الا وسعها ووسع الانسان هو فعل الله الذي هو حقيقة محمد وآل محمد والتي هي ذات كل شي في قعرها الذي لايدرك.
فالاحدية تعني لدى الحاج الاسدي هي البساطة ونفي التركب حيث زمان الله كله ومعنى الله كله ومكان الله كله بلا اضداد اما التركب فان يكون لك زمان لمحمد وال محمد وزمان للشيطان ومكان لمحمد وال محمد ومكان للشيطان ومعنى لمحمد وال محمد ومعنى للشيطان .
أما الواحدية فان نسخة محمد وال محمد هي ذات كل شيء لايوجد منها اثنان فصاعدا بل هي واحدة في كل شيء.
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 تفسير 📙
تركيز القران الكريم على ذكر الاباء فيه إشعار لك ان الدين هو قانون الأبوة والبنوة فالتفت لذلك وماورد من ذم في اتباع أباء الطين عينا أو اثرا اعكسه تجد خصائص الاتباع لابوة الروح.
هناك مصدران رئيسيان ركزا على ذكر دين الابوة مابين الروح والطين هما :
الايات + الزيارات فاستقرأهما معا.
⚜ الدرس ( ١٠)
الأربعاء /6/ 1/ 21 20
✍: الدين مابين الآباء والأبناء 《الوجود والآثار 》
فالاتباع بالمشخص وكذلك بالآثار
رؤية تدبرية استقرائية نحو عوالم الدلالة القرآنية وآفاقها الرحبة.
ياصاحبي .....
الشهوة طفل صغير ، والدعوة رجل كبير
لذا على الرجل الكبير ان يلاطف الصغير
حتى يهدأ وينام .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
لم أجد تسبيحا مظلوما مثل تسبيح السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام فنحن نقرأه بعد كل صلاة فقط في حين أنه مستحب في كل حين وفيه أمران عظيمان ( الاجر والفيض ) .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
مقالات سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 مرتكزات واسس ذاتية بين الكتاب والعترة 📙
⚜ المقالة رقم ١
الجمعة 15/ 1 /21 20
✍ : ترى مدرسة الحاج رحيم الاسدي ان من جملة تقسيمات الانسان انه يقسم الى :
اولا :
الانسان المعصوم عليه السلام وقد عبر عنه القران الكريم من انه هو 《 حبل الله 》 وهذا الحبل يعني المجال الطاقي المملوء بالخصائص الالهية فهو كل سمة وصفة حسنى وعظمى وهذا مقام محمد وال محمد الطيبين الطاهرين عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام .
ثانيا :
الانسان المعتصم وهو المستمسك بهذا الحبل الطاقي العظيم الذي حمل كل صفة وسمة ربانية عظمى الا الالوهية .
بيان الاية المباركة :
﴿وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِیعࣰا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ۚ وَٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَاۤءࣰ فَأَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦۤ إِخۡوَ ٰنࣰا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةࣲ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ﴾ [آل عمران ١٠٣].
بيان العترة الطاهرة :
عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال: آل محمد عليهم السلام هم حبل الله الذي أمرنا بالاعتصام به، فقال: " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ".
المصدر : البرهان ج١ ص ٣٠٥.
فتبين :
١..هناك حبل معصوم يفيض بالعصمة لمن اراد وهو حقيقة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.
٢..هناك معتصم ومن اعتصم بهذا الحبل افاض عليه العصمة المعرفية والعملية بقدر استعصامه ( ياعاصم من استعصمه).
٣..هناك أمر الهي بالاعتصام ( واعتصموا) وهذا كاشف من ان العصمة امر ذاتي فطري في كل شي ولانحتاج الى اثباته بالادلية التكلفية بل نفس الاية والرواية براهينها فيها لكن نحتاج انفتاح لباب القلب .
٤..قالت الاية المباركة ( جميعا )وهذا كاشف ان القران والعترة يؤكدون على الامر الجمعي في كل شؤون الناس كما قال للملائكة اسجدوا جميعا .
٥..الامر الجمعي الكوني والشرعي ناظر اليه الشيطان فأسس منهجه الاغوائي قائلا كما حكاه القران الكريم
( ﴿قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِیَنَّهُمۡ أَجۡمَعِینَ﴾ [ص ٨٢].
٦..الحبل المعصوم في تطبيقه الاكبر هو دولة الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف والمعتصمون هم اهل دولته الكريمة .
٧..التطبيق الاصغر الفردي هو ان تعتصم بحقيقتك الذاتية وهي الروح التي نفخها الله فيك وهي تمثل محمد وال محمد وهذه الروح هي المعصوم الانفسي الذي فيك وهي الحبل اما عملك فهو المعتصم وتكون انت بذلك دولة انفسية مصغرة في عالم الانفس تحكي خصائص دولة الله الكبرى في الافاق دولة قائم آل محمد الطيبين الطاهرين.
جمعة مباركة عليكم جميعا ببركات محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين.
عودة البخاتي الموسوي
لمتابعة المقالات والدروس اضغط على الروابط التالية :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 النقد الفكري العام 📙
القسم الثاني :
تتمة درس ١٤
لماذا يجنح الانسان نحو الشر ؟
جواب المدرسة الاستقرائية للحاج رحيم الاسدي هو باختصار :
ان بدن الانسان ماهو الا سلك سالب اما الروح ( الفطرة الاولى ) فهي سلك موجب والقلب + العقل اي العقيدة والعمل هما ( زر الايقاد والاطفاء ) الدكمة بتعبيرنا الدارج فان اقبل القلب والعقل كارادة وادارة على الروح اتصل السالب وهو البدن بالموجب فاصبح النور متوهجا وهذا هو الخير وان ادبر القلب والعقل عن الروح انفصل السالب عن الموجب وهنا اصبح البدن ظلمات وهذا هو الشر.
⚜ الدرس ( ١٥)
الخميس /14/ 1/ 21 20
✍: عندما نستقرأ ونستعرض الايات والروايات المباركتين نجد قانونا عظيما اسمه قانون ( التأثر والتأثير والفعل والانفعال) ليؤكدا ان الانسان لاتصنعه وتؤثر فيه الظروف الخارجية والمؤثرات الموضوعية بل هو من يؤثر وهو من يفعل لاينفعل فعلى صعيد الاية المباركة استقرأوا قصص الانبياء والاوصياء عليهم السلام واتباعهم الاولياء ستجدون اجمل لقطات تصويرية تصور لنا كيف اثر هؤلاء العظام في مجريات الامور وطبيعة الحياة ولم تؤثر سلبا فيهم لان القاعدة القرانية الكبرى ان المقاييس اذا كانت محكمة في باطن الانسان فكل مصاعب ومتاعب الحياة تذوب امامها انظروا السحرة سحرة فرعون انظروا امرأة فرعون انظروا جميع نماذج الصمود القراني كيف ان الشر لم يؤثر فيهم بل هم من اثر في الشر.
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
تقرير مختصر لدرس النقد الفكري العام
《 الدرس ١٤》.
الخص ماجاء في الدرس من اسس :.
اولا :
هذه رؤية مقارنة مابين الرؤية الانثروبولوجية ( علم الانسان ) ومابين رؤية الكتاب والعترة متمثلة بمدرسة الحاج رحيم الاسدي.
ثانيا :
موضوع الدرس هو الشر في الطبيعة البشرية .
ثالثا:
الفيلسوف الالماني ( لايبنتز) يقارن مابين ضئالة الانسان وحجم الشر في العالم اسس على ذلك رؤيته قائلا ان الانسان هش ضعيف امام الشر العالمي لذلك كان الشر منحوتا في تكوينه البشري
رابعا:
يرى الحاج الاسدي ان الانسان نوعان :
١..انسان الطين والارض المنفصل عن حقيقته النورانية الذاتية ومقامه الادمي فهذا يهيم في كل واد طيني تابع لغرائزة لان النفس الامارة هي من لوازم البدن وهذا ( يتأثر ولايؤثر بالشر )
٢..انسان السماء والارض معا وهذا ليس هشا ولاضئيلا بل هو مجمع القوى الكونية فسجد الملائكة كلهم اجمعون..( وهذا يؤثر ولايتأثر بالشر)
وهذا الانسان يغير خارطة العالم البشري وسيتغير كليا تحت راية انسان الارض والسماء معا وهو الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف.
خامسا:
اساس هذه النزعة المادية للواقع البشري هي تأسيس كوني في القصة الثلاثية ( الخليفة ...الملائكة...ابليس).
فرؤية الانسان طين فحسب ومن لوازم الطين النفس الشريرة هي ترجمان قول ابليس أأسجد لمن خلقت طينا .
والسير النوراني للملائكة في تعقل الحقائق العليا ان انسان الطين شرير بقرينة يفسد ويسفك الدماء .
فكانت رؤية الله ان الخليفة يحمل النور كله في هذا الطين وانا سوف اخرج النور كله عبر هذا الطين
يوم تبدل الارض غير الارض..
سادسا:
ويرى عالم الاجتماع الاميركي ( لومبروزو) سيزار لومبروزو طبيب واستاذ مختص في علم الجربمة من اصول امريكية لكنه تربى ونشأ في ايطاليا والمتخصص بدارسة الجريمة وله نظرياته التي تدرس اقول يرى ( الانسان مجرم من الولادة ).
وانت تلاحظ ان نظرته احاديه في الجانب المادي للانسان الذي هو منفصل عن حقيقته الذاتية فعيسى عليه السلام محسن بالولادة فهو ناظر للانسان الارضي فقط .
سابعا:
ويرى فيلسوف مادي اخر وهو ( هوبز ) توماس هوبز فيلسوف من اصول انگليزية ان الانسان ذئب يأكل الانسان الاخر ورؤية الحاج الاسدي ان الله سبحانه جعل عالم الطبيعة شرحا تفصيليا للانسان الذي هو يعيش بدنه وطينه ولوازم النزعة النفسية الشرير من خلال مظاهر الشر في العالم مثل الذئاب والضباع والافاعي والعقارب فهي صورة الانسان الشرير وفي قباله مظاهر الخير وهي صورة الانسان الخير .
ثامنا :
المشكلة هي عدم الشمولية في الرؤية الكونية للانسان وتحجيمه بجانبه المادي فقط ودراسة نزعاته النفسية واصدار نظريات طبقا لتلك المعطيات بينما تجد ان الاية والرواية ال محمد عليهم السلام بينوا الانسان باصالته الروحية وكونه مصدر الخير وفعله وبين الانسان ونزعة نفسه الامارة بالسوء.
تاسعا:
في رؤية الاية والرواية ان انسان الطين المنفصل عن حقيقته الالهية الاكثر ( اكثرهم لا يعلمون ) ( اكثرهم للحق كارهون بينما انسان السماء والأرض معا هو الاقل ( قليل من عبادي الشكور ).
عاشرا :
هناك قسم ثاني للدرس اتناول فيه بقية الرؤية الفلسفية المادية وكذلك الرؤية الفلسفية الاسلامية مقارنة بمدرسة الحاج الاسدي التي تتبنى الاسس المعرفية الكامنة في الاية والرواية.
ملاحظة :
الشرح التفصيلي في الدرس
لمتابعة سماع الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية من روابط التلجرام :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
العقل والجنون ميزانهما الطاعة والمعصية
فكل أمر حصة لبيان عقلك ، وكل نهي حصة لبيان جنونك ، فاعرض نفسك على هذا الميزان وقل أفلا تعقلون ؟
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
ان الله كما جعل الحجر الكريم والمعادن الثمينة في تراب الارض فانه جعل تحت ركام تراب هذه الابدان قلوب تسع الله وعقول تخشى الله .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
الامسيات الكربلائية
📙 آخلاق آل محمد 📙
موضوع الدرس :
النية كيف تسافر بها من زمانك المشخص ومكانك المشخص ومعناك المشخص لتتصل بزمان ومكان ومعنى محمد وال محمد الكلي المجرد كي تتجرد من المشخص المحدود الى المجرد المطلق فتعيش الماضي والحاضر والمستقبل كله بلا حدود وقيود.
⚜ الدرس (13)
الاثنين 11/ 1 /21 20
✍ : خطورة النية تكمن في الرضا و الغضب حيث انك تكون في :
شراكة النية فكل نية سوء برضاك تكون شريكا في سوءها وكل نية خير تكون شريكا في خيرها كذلك المشاعر والعواطف الانسانية تكون شريكا لها كلها شرا او خيرا وكذلك الافكار وكذاك الاعمال فتخرج من زمانك ومكانك ومعناك المشخص لتتصل بزمان ومكان ومعان الشيطان كله او زمان ومكان ومعان محمد وال محمد كله وهذا هو سر الخطورة .
التقوى خير لباس وخير زاد وتمعنت بقلبي فوجدت ان الخير كل الخير في انتهاج مناهج الطاعة واستئصال مناهج المعصية في باطن الانسان .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
تقرير مختصر لدرس وقفة وجدان • نفحات قدسية
《 الدرس ١٢》
شرح اية التطهير كشفا وشهودا معرفيا في حضرة الامامين الكاظمين عليهما السلام .
الخص ماجاء في الدرس من اسس :.
اولا :
حصلت في ضريح الامام الكاظم عليه السلام عام 2003.
ثانيا :
يقول الحاج رحيم الاسدي:
بعد اكمال الزيارة توجهت الى الصلاة وكانت وجهتي الى الباب مقابل ضريح الامام الجواد عليه السلام فقبلت الباب ولزمت ركنه متوسلا ومتاملا ثم رجعت شيئا فشيئا الى محل الصلاة وكان مقابلا لضريح الجواد عليه السلام وقبل الصلاة كنت اتمتم بكلمات الله التامات محمد وال محمد مصليا عليهم راغبا باللحوق بهم وكانت هناك مكتبة من خشب عند الباب وقد زخرفت من اصل خشبها بنقش بعض من اية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33).
ثالثا:
تحولت هذه الاية المباركة الى كتابة نورانية فوق ضريحي الامامين الكاظم والجواد عليهما السلام من جهت ماوصفت بمعنى قبالي من حيث قرات الاية على المكتبة ثم قمت متوجها للصلاة باستقامة فرأيت الاية بكتابة نوانية مع هذه الصروف( اي الشرح ) لها .
رابعا:
الارادة نعت ذاتي اكنه الله في ذات كل شيئ
انما يريد فارادة الله ملكة تنزيلية في كل ذات امكانية من البدايات من اول الكن وملكة تاويلية في كل فعل امكاني محمود الى النهايات منتهى فيكون.
خامسا :
وعليه فالاسماء التي علمها لادم هي ملكات تنزيلية في كل ذات من البدايات وملكات تاويلية محمودة في كل فعل الى النهايات .
سادسا:
حصر الارداة ب انما يريد ليس الحصر الذاتي بمعنى لم تكن الارادة حصرا ذاتيا لمن هو طاهر فكل شيئ طاهر بذاته اذ كل ذات امكانية فعل الله وكل شيء خلقه الله من الماء والماء الكوني بالاصل مباح ومطلق طاهر بنفسه ومطهر لغيره.
سابعا:
لذا فكل ذات امكانية طاهرة بنفسها وهذه قوتها الملكوتية وتطهر غيرها وهذه احوالها الملكية .
ثامنا :
فالمراد بالارادة هنا الحصرية ان كل ذات طاهرة البتة كونيا ويراد ان تكون مطهرة لغيرها لتكون بفعلها طاهرة كذلك .
تاسعا:
هنا يكون الفعل طاهرا هو ارادة العبد المحافظ على ماءه الكوني المباح الذي خلق منه
اما ان يكون طاهرا بنفسه غير مطهر لغيره يكون ماءا مضافا كونها اضافة بفعله ( العقد العرضية) التي لم ينزل الله بها من سلطان .
اما ان يكون غير طاهر بنفسه وغير مطهر لغيره فيكون ماءا نجسا رجسا.
عاشرا :
لذا انما يريد الارادة هنا ""وترية ""( ليست إما وإما ) بالذات الامكانية هي ارادة الله كقابلية وقوة وملكة اركزها الله في جبلة كل شيئ
""وشفعية ""بالفعل الامكاني وهما ارادة الله الاصل بالذات الامكانيه وارادة العبد هل يريد الله فيرى الحق في ذاته اويريد غير الله فلم ير له اصلا كونيا فيكون في سراب .
الحادي عشر :
الاية حصرت الارادة الالهية بمن ارادوا الله بفعلهم فاتفقت ارادتهم الفعلية مع ارادة الله المركوزه في ذواتهم فكانوا ماءا مباحا مطلقا طاهرا ويطهر غيره
لذا اشار لهم بالطاهرين من الرجس وكل النجاسات المادية ماهي الا فروع عملية من اصل الرجس وهو النفس الامارة بالسوء
ومثلها الشخصي الشيطان واولياءه من شياطين الانس والجن.
الثاني عشر :
حصر ذهاب الرجس وتحقيق الطهارة الكلية بقرينة تطهيرا لاتفاق ارادة المطهر الفعلية مع ارادته الذاتية وارادته الذاتية هي ارادة الله لذا فالارادة الالهية التي اذهب الله الرجس بها عن المخصوص بالطهارة هي حقيقة الاذن الذاتي لمريدها الفعلي .
الثالث عشر :
فعرفت انها اشارة بقبول الزيارة وبركة من بركاتها وأثرا من آثارها وقد اخبرت بذلك من معي بهذه الزياره بعد ان صليت صلاة الزيارة وعدنا الى محل عملنا بخدمة اهل البيت عليهم السلام مسرورين.
ملاحظة :
قمت بشرح فقرات المكاشفة الروحية للحاج الاسدي في الدرس .
لمتابعة سماع الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية من روابط التلجرام :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasa
ياصاحبي .....
انت تنظر لامام زمانك بعين حجبتها الذنوب ، وامام زمانك ينظر اليك بعين المغفرة ، فانظر له بعين التوبة فعندما تكن تائبا طالبا تجده .
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
تقرير مختصر لدرس 《 لاهوت • عقائد》.
الدرس 《 ١١》.
اهم الاسس التي جاءت في الدرس :
أولا :
الاحدية والواحدية في الرؤية الكلامية ( علم الكلام ) تعتبر هذا من التوحيد النظري .
ثانيا :
رؤية الحاج رحيم الاسدي تعتبر هذا هو التوحيد العملي اذ يرى الحاج ان التوحيد لاينقسم الى نظري وعملي بل كله عملي .
ثالثا:
كل ما انت مكلف به لابد ان يكون في وسعك ( لايكلف الله نفسا الا وسعها ).
والاحدية والواحدية في مقام الالوهية ليست تكليفي لانها خارج وسعي فأنا لست الها .
رابعا:
كل ماهو في وسعك ومنه التوحيد أحدية وواحدية انت مطالب بالعمل به لقول الأئمة عليهم السلام :
١..ان الله لايقبل معرفة بلا عمل ولايقبل عملا بلا معرفة
وهل التوحيد عمل ام لا ؟ اذا كيف تجعلون قسما منه نظري ؟!!!.
٢..فمن عرف دلته المعرفة على العمل وانتم تقولون هو مايقابل العمل ؟
خامسا:
الاحدية تعني البساطة والبساطة في رؤية الحاج رحيم الاسدي في فعل الله هي:
١..زمان الله كله ( كل الزمان ).
٢..معنى الله كله ( كل المعنى ).
٣..مكان الله كله ( كل المكان) بلا الوهية في المثلث .
سادسا:
هذه الأحدية وهي البساطة عمقها لايدرك ( وباطني غيب لايدرك ) بل ندرك بقدر .
اما الواحدية فيعني فلاتعدد في فعل الله بل هو نسخة واحدة ذاتية في كل شي.
سابعا:
معنى التركب في رؤية الحاج رحيم الاسدي في فعلك ايها الانسان :
١..ان يكون لك زمان للشيطان
٢..معنى للشيطان
٣..مكان للشيطان فتجعل مع زمان ومكان ومعنى محمد وال محمد في فعلك زمان ومعنى ومكان للشيطان
واذا تورط الانسان بذلك ماعاد واحد بل هو كثير بكثرة الشيطان والهوى.
ثامنا:
عيسى عليه السلام قال( وجعلني مباركا اينما كنت ) اي زماني ومكاني ومعناي هو بيان فعل الله ليس للشيطان في عملي وايماني شراكة
ومادام كذلك فهو وجه الله اينما تولوا فثم وجه الله
ووجه الله هو زمان ومكان ومعنى فعل الله كله بلا شراكة للشيطان.
تاسعا :
اذن دائرة الاحدية والواحدية محل البحث والمعرفة هي في فعل الله مع ملاحظة ان فعل الله كله لايدرك ( القران بحر لايدرك قعره ) ( باطني غيب لايدرك ) ( قولوا فينا ماشئتم ولن تبلغوا)
ولكن فعل الله قال : اقبل اليسير واعفو عن الكثير واي نسبة منه اربيها تربية اجعلها نسبة كبيرة انا الصغير الذي ربيته.
عاشرا:
الاحدية + الواحدية = الايمان بولاية ال محمد + العمل الصالح بولايتهم فكل ايمان غير صادر منهم تركب وتعدد وكل عمل غير صادر عنهم تركب وتعدد.
الحادي عشر:
توحيد الموبايل كمثال وجداني :
السيم كارت ( الكود )+ الرصيد وهو العمل الصالح هنا يتحقق الاتصال .
هناك تفاصيل اخرى تجدها في الدرس .
لمتابعة سماع الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية للتلجرام :
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasady
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
مختصر تقرير درس 《التفسير》
الدرس ١٠
اهم الاسس التي جاءت في الدرس:
أولا :
من الظاهر التي تلفت النظر للمتدبر أثناء سيره القرآني هو تركيز القرآن الكريم على ظاهرة ( الأبوة).
ثانيا :
اسأل نفسك هل هذا التركيز هو سرد وتفصيل تأريخي فحسب وانه عاش اجواء النزعة القبلية في الامم أم ان وراءه تأسيس رؤية كونية عميقة ؟
ثالثا:
ان من وراء هذا السرد صعق فكري إنباهي لي ولك ان الدين انما هو ( الابوة والبنوة ).
رابعا:
تنقسم الابوة والبنوة الى ابوة وبنوة الطين وابوة وبنوة الروح وخصائص الله ومواصفاته المقدسة .
خامسا:
القانون الحاكم في كل العوالم ان ابوة الروح هي الحاكمة على ابوة الطين فلو رفعت الروح من البدن لمات.
سادسا:
سلمان منا اهل البيت من خلال قانون ابوة الروح وفي شأن كنعان وهو ابن نوح قال عنه ( ليس منك ) فنفى عنه بنوة الروح.
سابعا:
ابوة الروح تعني الايمان + العمل الصالح بينما ابوة البدن تعني ما أسسه الشيطان في سنن النفس الامارة بالسوء.
ثامنا :
عقدة الشيطان من طين آدم أأسجد لمن خلقت طينا جعلت منه يؤسس لدين ابوة البدن قبال دين ابوة الروح وهي ابوة الخليفة .
لاحظ الشيطان كيف يؤسس لدين ومنهج ابوة الطين
﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ بَلۡ نَتَّبِعُ مَا وَجَدۡنَا عَلَیۡهِ ءَابَاۤءَنَاۤۚ أَوَلَوۡ كَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ یَدۡعُوهُمۡ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلسَّعِیرِ ٢١
تاسعا :
ابوة الروح هي ابوة الانبياء والاوصياء عليهم السلام
ياعلي انا وانت ابوا هذه الامة
عاشر :
لاحظ تارة يقول اهل دين ابوة وبنوة البدن انا وجدنا وهذا بيان وجودهم المشخص وتارة يقولون آثارهم وهذه ابوة الاتباع بالاثر حتى مع فقد العين .
الحادي عشر :
فكما ان الاتباع مع وجود عين النبي او الوصي كذلك الاتباع يكون للنبي او الوصي بالاثار والاثار هي عند غيبة الوصي فانظر كيف ان الشيطان مدرك ان الاتباع يكون حتى مع الغيبة للاب فيتحقق باتباع اثاره فيؤسس لاتباعه بالشر من خلال ما ادركه من النظام الالهي الكوني في الخير وانظر الدلالة فيه على الامام عجل الله فرجه الشريف.
الثاني عشر:
المورد الثاني الذي تجد فيه التركيز على ذكر الابوة والبنوة الروحية هي الزيارات المباركة فتقرأ في فقرات الزيارة مثلا السلام عليك يابن سيد الوصيين وكذلك بذكر النساء السلام عليك يابنت رسول رب العالمين
الثالث عشر :
هنا اضع استقراء قراني واستقراء روائي وذكرت التفاصيل في الدرس:
الاستقراء القراني :
﴿بَلۡ قَالُوۤا۟ إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّهۡتَدُونَ﴾ [الزخرف ٢٢
الاستقراء الروائي في الزيارات :
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميرِ الْـمُؤْمِنينَ وَابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيّين َ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَـمين َ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا ثارَ اللهِ وَابْنَ ثارِهِ
والتفاصيل في الدرس
لمتابعة الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية من روابط التلجرام:
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasady
ياصاحبي .....
علمني محمد وآل محمد عليهم افضل الصلاة والسلام ان التقوى هي " اجراءات الوقاية من كل ماهو غير ادمي ".
🍃 الحاج رحــيم الأســدي 🍃
/channel/Raheemasady 👈 التلگرام
دروس سماحة السيد عودة البخاتي الموسوي
مختصر تقرير درس 《النقد الفكري العام 》
الدرس ٩
اهم الاسس التي جاءت في الدرس:
أولا :
النقد الذي ننشده غايته الارتقاء بمستوى المعرفة والارتقاء بمستوى العمل
ثانيا:
ليس الغرض منه توهين الشخصية والحط من قيمتها بل بيان اختيار الصائب والاصوب.
ثالثا:
وذلك ليس بدعا من النقد العلمي اذ اننا نجد ان ( البرت آنشتاين ) نقد وقال بخطأ رؤية ( اسحاق نيوتن ) الفيزيائية وكذلك جاءت من بعدهما ( فيزياء الكم ) لتنقد رؤية انشتاين وتقول بخطأ رؤيته الفيزيائية.
ولم يكن ذلك طعنا لابشخصية نيوتن العلمية ولا انشتاين كذلك.
رابعا:
الروايات الواردة في قضية معرفة الذات الالهية كثيرة وهي متواترة تواترا معنويا ( الاتفاق المضموني البرهاني فيما بينها جميعا).
خامسا :
من تلك الروايات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام
( ليس برب من طرح تحت البلاغ) يعني الذي يتم بلوغه واكتناهه من قبل المخلوق فهذا ليس برب.
وكذلك عنهم عليهم السلام( من تفكر في ذات الله الحد ).
وفي عبارة شريفة عنهم عليهم السلام ايضا ( من فكر في ذات الله تزندق ).
وورد التحذير من ذلك منها ( اياكم والتفكر في ذات الله ..).
سادسا:
نلاحظ ان الروايات براهينها فيها فطائفة من الروايات :
١..نافية
٢..ناهية .
اما من جهة النفي فهي تنفي الواقع الثبوتي للالوهية ان تكون في الانفس او الافاق
وأما من جهة النهي فهي تسد الطريق من جهة الواقع الاثباتي لتدلل لاطريق ولاسبيل لذلك .
فالنهي قائم تكوينا هنا على النفي.
سابعا:
عبارة السيد الطباطبائي نصيا في الميزان هي :(( النهي ارشادي متعلق بمن لايحسن الورود في المسائل العقلية العميقة فيكون خوضه فيها تعرضا للهلاك الدائم)).
ثامنا:
لازم كلام السيد ان من كام متخصصا له ان يتعرف على ذات الله وهذا الكلام غير تام .
تاسعا:
للحاج رحيم الاسدي دليلان مركزيان على عدم امكانية معرفة ذات الله وهما باختصار :
الاول:
تعليم الله لادم انه افاض بكل الحقائق فكانت ذات ادم التي هي فعل الله وليس فيها الالوهية فبالتالي السعي الفكري والعملي لامعنى فليس في الادمية او الافاق الالوهية كي يصل اليها .
الثاني:
كل ما افاض الله به من اسماءه وصفاته الا الالوهية قد بلغها محمد وال محمد عملا فلو كانت الالوهية ضمن الاسماء التعليمية لادم فنحن بين امرين :
اما ان يكونوا بلغوها ومن هنا لهم الحق ان يقولوا نحن الاله .
واما هي موجودة ولكن لم يبلغوها فنقول انتم لستم الخاتم في مقام ختم الحقائق بل ننتظر بعدكم احد يبلغها كي ينبأنا بها وبما انهم نفوا ذلك ثبت بالبرهان ان ( كل شي فارغ من الالوهية ومحكوم ب( لا اله) وهو عين واقع العبودية كما عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام( لاتخرجونا عن حد العبودية وقولوا فينا ماشئتم).
عاشرا:
القاسم المشترك بين الله ومحمد وال محمد هي الاسماء الحسنى لذلك ( أيا ماتدعوا فله الاسماء الحسنى).
فالله ومحمد وال محمد واحد من حيث الخصائص ( الاسماء ) واثنان ( مفترقان ) من حيث الالوهية
فالفعل هو عبد الاله .
والتفاصيل في الدرس
لمتابعة الدرس كاملا اضغط على الروابط التالية من روابط التلجرام:
http://facebook.com/raheemasady
@daralzahara
@raheemasady