3400
⇦انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت زیر نظر علمای احناف می باشد . https://t.me/joinchat/QEFDv6pVLkPXX4Fd ✍هدف انجمن مافقط دفاع از مذاهب اربعه اهل سنت وجماعت درمقابل دیگر فرق می باشد
6- در کتاب من تکلم فیه و هو موثق آمده است وثقه غیر واحد بسیاری از اهل علم او را توثیق کرده اند .
7- ابن سعد توثیق کرده است 8-امام شافعی رحمه‌الله فرموده است :فاضل کنا نعده من الابدال انسان فاضل و گرامی است ما او را از ابدال شمار می کردیم
9- امام ساجی میفرمایند : صدوق یهم الحدیث فی الحدیث و اخطا فی احادیث رواها عبیدالله بن عمر در این جا از عبیدالله بن عمر روایت نیست .
10-الفسوی می فرمایند :سنی رجل صالح و کتابه لا باس به و اذا حدث من کتابه فحدیثه حسن و اذا حدث حفظا فتعرف و تنکر انسان صالحی است و زمانی که از روی کتاب خود حدیث بیان میکند حدیثش حسن است و زمانی از حفظ بیان می کند میشناسی و انکار می‌کنی .
از این رو وقتی در مورد راوی هم جرح و تعدیل باشد مطابق اصول حدیث آن راوی درجه حسن را داراست.
اذا کان روات اسناد الحدیث ثقات و فیهم من اختلف فیه اسناده حسن او مستقیم او لا باس به
(قواعد فی علوم الحدیث )
دوما:یحیی بن سلیم الطائفی راوی بخاری و کتب سته است .
توجه کنید امام بخاری در کتاب البیوع اصالتا از ایشان حدیث نقل کرده اند نه اینکه به صورت متابع:
حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ:👈🏻 حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ،👉🏻 عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (قَالَ اللَّهُ: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ) وقتی که جرح امام بیهقی را وارد کرده باید گفت یحیی بن سلیم از راویان بخاری و مسلم است پس ثقه است و هیچگونه بحثی باقی نمی‌ماند.
و بر صحت و ثقه بودن راویان بخاری و مسلم اتفاق نظر وجود دارد .
حال شیخ جرأت کرده و اعتراض کنند بر راوی بخاری .
۲- ابو الزبیر: در مورد ابو الزبیر بالا عرض کردیم عیبی که گرفته شده در مورد تدلیس ایشان است نا گفته نماند ایشان راوی صحیح مسلم است .
و ابو الزبیر از طبقه سوم مدلسین است چنانکه امام ابن حجر عسقلانی ایشان را از طبقه سوم شمار کردم کرده اند :
محمد بن مسلم بن تدرس المكي أبو الزبير من التابعين مشهور بالتدليس ووهم الحاكم في كتاب علوم الحديث فقال في سنده وفيه رجال غير معروفين بالتدليس وقد وصفه النسائي وغيره بالتدليس
طبقات المدلسين طبقة الثالثه
امام ابن حجر در مورد طبقه سوم و ابو الزبیر میفرمایند : در مورد طبقه ثالثه ائمه به حدیثشان احتجاج‌نمیکنند مگر اینکه تصریح به سماع کنند و بعضی مطلقا حدیثشان را رد کرده اند و بعضی ها را مثل ابو الزبیر قبول کرده اند.
از این رو هیچ بحثی نمی ماند اگر ابو الزبیر روایتش قابل قبول نیست طبق ادعای شما پس بسیاری از روایات صحیح مسلم را باید رد کنید .
پس این روایت حداقل درجه حسن را داراست .
اما این قول امام ابو داود رحمه الله که روایت مرفوعی که آمده است به این روش عن ابن ابی ذئب عن ابی الزبیر عن جابر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم ضعیف است.
جواب :
-، وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: ليس بمحفوظ، ولا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئًا، قلت: قول البخاري على مذهبه بأنه يشترط لاتصال الإسناد المعنعن ثبوت السماع، وقد أنكر مسلم ذلك إنكارًا شديدًا، فزعم أنه قول مخترع، وأن المتفق عليه أنه يكفي للاتصال إمكان السماع، وابن أبي ذئب أدرك زمان أبي الزبير بلا خلاف، وسماعه [منه] ممكن
امام ترمذی رحمه الله میفرماید: من از محمد بن اسماعیل یعنی امام بخاری رحمه‌الله در مورد این حدیث پرسیدم
ایشان فرمودند این محفوظ نیست و من روایتی از ابن ابی ذئب از ابن زبیر نمیدانم در جواب این گفته می شود نزد امام بخاری رحمه‌الله شرط اتصال سند در حدیث معنعن ثبوت سماع است و ملاقات بین راوی و مروی عنه شرط است که این شرط را امام مسلم رحمه الله به شدت رد کردند (به مقدمه مسلم مراجعه شود )و به گمان ایشان این قول جدیدی است و قول متفق علیه این است که برای اتصال سند فقط امکان سماع کافی است و امکان سماع با معاصرت ثابت میشود و ابن ابی ذئب زمانه ی ابو الزبیر را بدون هیچگونه اختلافی دریافته است پس سماع ابن ابی ذئب از ابو الزبیر ثابت است پس این حدیث نیز صحیح است .
سوما:وقتی اختلاف در حرام و حلال باشد جانب حرمت ترجیح دارد .
اما طریق موقوف روایت :
چند روایت موقوف را که خود صاحب مقاله نقل کرده است و بعد با جسارت کامل گفته است که همه طرق ضعیف هستند .
جهل ناقد را واضح میکند زیرا روایت موقوف زیادی است که وجود دارد و صحیح نیز هستند اگر هم صحیح نمی‌بودند روایات ضعیفه با همدیگر خود را تقویت کرده و به درجه حسن لغیره میرسند .
🎞موضوع: متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن صاحب دامت برکاتھم العالیه در نگاهِ اکابر دیوبند.
⌨️زیر نویس فارسی.
telegram.me/rahehaqiqat
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
📝انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
⤴️حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله فرموده‌اند : والحديث يدل على مطلوبية الخشوع في الصلاة وعلی مشروعية الدعاء برفع اليدين عقيب الصلاة كما هو معتاد الصلحاء والمصلين.
🌱ترجمه :حدیث بر مطلوبیت خشوع در نماز دلالت میکند و همچنین بر مشروعیت دعا همراه با بلند کردن دست ها بعد از نماز همانگونه که روش افراد نیک و نماز گزاران است .
📙(التشرف فی التصوف بحواله اعلاء السنن ج ٣ ص ٢٠٢)
🔷️۶- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَضَمَّهُمَا، وَقَالَ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ».
🌱ترجمه: آنحضرتﷺ هنگامی که از نماز فارغ می‌شدند دست‌های خود را بلند کرده و به هم میچسپاندند و دعای مذکور را می‌خواند .
📕(كتاب الزهد والرقائق ص ٤٠٥)
◀️علامه ظفر‌احمد عثمانی رحمه‌الله فرموده‌اند: قلت والحاصل انما جرى به العرف في ديارنا من ان الامام يدعو في دبر بعض الصلوات مستقبلا للقبله ليس ببدعة بل له اصل في السنة.
🌱ترجمه: میگویم آنچه از عرف که در زمان ما و در دیار ما جاری است که امام بعد برخی از نماز ها رو به قبله دعا میکند بدعت نیست بلکه دارای اصلی از سنت است.
📘اعلاء السنن (ج ٣ ص ١٩٩)
👌🏻از دلائل فوق به وضوح دعای بعد از نماز ثابت شد .
🔰اثبات دعای بعد از نماز از محدثین کرام رحمهم‌الله:
🔷️امام بخاری رحمه‌الله در صحیح بخاری باب منعقد کرده اند:
باب الدعا بعد الصلاة
📗(بخاری _کتاب الدعوات )
⤴️شارح بخاری علامه ابن حجر عسقلانی رحمه‌الله در توضیح این باب میفرمایند :
قوله(باب الدعاء بعد الصلاة)ای المکتوبه و فی هذه الترجمة رد علی من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا یشرع.
🌱ترجمه : در ترجمة الباب این قول امام بخاری "دعای بعد از نماز فرض" ردی است بر کسانی که فکر میکنند دعای بعد از نماز مشروع نیست .
📔(فتح الباری -کتاب الدعوات )
🔷️امام نووی رحمه الله فرموده‌اند: الدعاء للامام والماموم والمنفرد مستحب عقب كل الصلوات بلا خلاف ويقول ويستحب ان يقبل على الناس فيدعو.
🌱ترجمه: دعای بعد از نماز برای امام و ماموم و منفرد مستحب است بدون هیچگونه اختلافی و مستحب این است که رو به مردم کرده و دعا کند.
📕(نووي شرح مهذب ج ٣ ص ٤٨٨)
🔷️قطب الارشاد علامه رشید احمد گنگوهی رحمه‌الله میفرمایند : فيعذر تارك الدعوات بعد الصلوات ولا يعذر على تركها .
🌱ترجمه :ترک کننده دعا بعد از نماز ها تعزیر میشود و هیچ عذری بر ترک آن پذیرفته نیست .
📘(الكوكب الدري ج ٢ ص ٢٩١)
👌🏻کسانی که خواهان آگاهی بیشتر هستند می‌توانند کتب مذکور ذیل را مطالعه کند :
🌱۱-معارف السنن از علامه محدث بنوری رحمه‌الله
🌱۲-اعلاء السنن از علامه ضفر احمد عثمانی رحمه‌الله
🌱۳-استحباب الدعوات عقیب الصلوات از حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله.
🌹والله تعالی أعلم بالصواب
✍️محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
⤴️حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله فرموده‌اند : والحديث يدل على مطلوبية الخشوع في الصلاة وعلی مشروعية الدعاء برفع اليدين عقيب الصلاة كما هو معتاد الصلحاء والمصلين.
🌱ترجمه :حدیث بر مطلوبیت خشوع در نماز دلالت میکند و همچنین بر مشروعیت دعا همراه با بلند کردن دست ها بعد از نماز همانگونه که روش افراد نیک و نماز گزاران است .
📙(التشرف فی التصوف بحواله اعلاء السنن ج ٣ ص ٢٠٢)
🔷️۶- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ وَضَمَّهُمَا، وَقَالَ: «رَبِّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ، وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ، وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، لَكَ الْمُلْكُ، وَلَكَ الْحَمْدُ».
🌱ترجمه: آنحضرتﷺ هنگامی که از نماز فارغ می‌شدند دست‌های خود را بلند کرده و به هم میچسپاندند و دعای مذکور را می‌خواند .
📕(كتاب الزهد والرقائق ص ٤٠٥)
◀️علامه ظفر‌احمد عثمانی رحمه‌الله فرموده‌اند: قلت والحاصل انما جرى به العرف في ديارنا من ان الامام يدعو في دبر بعض الصلوات مستقبلا للقبله ليس ببدعة بل له اصل في السنة.
🌱ترجمه: میگویم آنچه از عرف که در زمان ما و در دیار ما جاری است که امام بعد برخی از نماز ها رو به قبله دعا میکند بدعت نیست بلکه دارای اصلی از سنت است.
📘اعلاء السنن (ج ٣ ص ١٩٩)
👌🏻از دلائل فوق به وضوح دعای بعد از نماز ثابت شد .
🔰اثبات دعای بعد از نماز از محدثین کرام رحمهم‌الله:
🔷️امام بخاری رحمه‌الله در صحیح بخاری باب منعقد کرده اند:
باب الدعا بعد الصلاة
📗(بخاری _کتاب الدعوات )
⤴️شارح بخاری علامه ابن حجر عسقلانی رحمه‌الله در توضیح این باب میفرمایند :
قوله(باب الدعاء بعد الصلاة)ای المکتوبه و فی هذه الترجمة رد علی من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا یشرع.
🌱ترجمه : در ترجمة الباب این قول امام بخاری "دعای بعد از نماز فرض" ردی است بر کسانی که فکر میکنند دعای بعد از نماز مشروع نیست .
📔(فتح الباری -کتاب الدعوات )
🔷️امام نووی رحمه الله فرموده‌اند: الدعاء للامام والماموم والمنفرد مستحب عقب كل الصلوات بلا خلاف ويقول ويستحب ان يقبل على الناس فيدعو.
🌱ترجمه: دعای بعد از نماز برای امام و ماموم و منفرد مستحب است بدون هیچگونه اختلافی و مستحب این است که رو به مردم کرده و دعا کند.
📕(نووي شرح مهذب ج ٣ ص ٤٨٨)
🔷️قطب الارشاد علامه رشید احمد گنگوهی رحمه‌الله میفرمایند : فيعذر تارك الدعوات بعد الصلوات ولا يعذر على تركها .
🌱ترجمه :ترک کننده دعا بعد از نماز ها تعزیر میشود و هیچ عذری بر ترک آن پذیرفته نیست .
📘(الكوكب الدري ج ٢ ص ٢٩١)
👌🏻کسانی که خواهان آگاهی بیشتر هستند می‌توانند کتب مذکور ذیل را مطالعه کند :
🌱۱-معارف السنن از علامه محدث بنوری رحمه‌الله
🌱۲-اعلاء السنن از علامه ضفر احمد عثمانی رحمه‌الله
🌱۳-استحباب الدعوات عقیب الصلوات از حکیم الامت حضرت مولانا اشرفعلی تهانوی رحمه‌الله.
🌹والله تعالی أعلم بالصواب
✍️محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
*نسبتِ خیر و شر به طرفِ الله تعالیٰ:*
✅️ اللہ تعالیٰ هر دوی خیر و شر را اِراده می‌فرمايد؛ اما خیر به طرف الله تعالیٰ نسبت داده میشود و ادباً شر به طرف الله تعالیٰ نسبت داده نمیشود.
🌱آیا نسبت دادن شر و قبیح به طرفِ الله تعالیٰ جائز است یا خیر؟ در این اختلاف است.
*👌اصح این است که در مقام تعلیم جائز است، در غیر این صورت صحیح نیست.*
⬅️علامه باجوري رحمه الله نوشته‌اند: واختلف العلماء في جواز نسبة فعل الشرور والقبائح إليه تعالى، والراجح جواز ذلك في مقام التعليم لا في غيره، وهذا الخلاف جار أيضا في نسبة الأمور الخسيسة إليه تعالى، والأصح الجواز في مقام التعليم لا في غيره.
📕(تحفة المريد ص ۱۲۴)
🔰 چند مثال از قرآن کریم ملاحظه فرمایید:
🌸قال الله تعالیٰ: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (سورة الشعراء ۸۰)
⤴️حضرت إبراهيم علیه السلام مرض را به طرف خود و شفا را به طرف الله تعالیٰ نسبت داده است. چنین نفرمود: «أمرضني».
🌸و قال تعالیٰ: صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ( راه كسانى كه به آنان انعام كرده اى) غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (آنان نه كه مورد خشم قرار گرفته اند (سورة الفاتحة ۷)
⤴️این را نفرمودند: «غير الذين غضبت عليهم» که تو بر آنان خشم کردی.
🌸و قال تعالیٰ: أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ. (سورة الجن ۱۰)
⤴️با صيغه‌ی مجهول "أُرِيدَ" آمده است.
🌸در سورة کهف است: هنگامی که حضرت خضر عیب کشتی را ذکر کرد پس عیب را به طرف خود نسبت داد و فرمود: فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا (سورة الكهف ۷۹) و هنگامی که از مال يتيم حفاظت کرد که کاری خیر بود، پس آن را به طرف الله تعالیٰ نسبت داد و فرمود: فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا (سورة الكهف ۸۲)
👌شر به طرف نفسِ اماره و شیطان نسبت داده میشود. و اگر جایی شر به طرف الله تعالیٰ نسبت داده شود ، پس معنای آن خلق و اِراده خواهد بود؛ زیرا الله تعالیٰ خالقِ هر دوی خیر و شر است، و خلقِ شر شر نیست، بلکه کسبِ شر شر است.
📕(العصيدة السماوية شرح العقيدة الطحاوية، ج ۱ ص ۲۰۳ از إفادات صاحب الفضيلة المفتي رضاء الحق حفظه الله)
✍️مترجم: ابوامامه دیوبندی
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*حقیقتِ خطبه غدیر خم*
*🔷️در سال دهم هجری پس از برگشت از حجة الوداع حضرت بریده اسلمی رضی الله عنه خدمت آنحضرتﷺ حاضر شدند و در مورد سیدنا حضرت علی رضی الله عنه سخنی گفتند .*
*🌱آنحضرتﷺ از ایشان پرسیدند: يَا بُرَيْدَةُ! أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟*
*ای بریده آیا از علی ناراحتی ؟*
*حضرت بریده رضی الله عنه جواب دادند : بله .*
*👌🏻در این وقت آنحضرتﷺ فرمودند :*
*👈🏻من یک بشر هستم ممکن است به زودی پروردگارم مرا به سوی خود فراخواند، لذا من شما را به محبتِ اهل بیتم تأکید میکنم.*
*⬅️همچنین آنحضرتﷺ درباره حضرت علی رضی الله عنه فرمودند :*
🌱 *مَنْ کُنْتُ مَوْلَاہُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاہُ۔*
*هر کس من دوست او هستم علی هم دوست اوست .*
*🌱حضرت بریده رضی الله عنه میفرمایند: فَمَا كَانَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ عَلِيٍّ.*
*بعد از فرمان رسول اللهﷺ من میان مردم بیشتر از همه دوستدار سیدنا علی رضی الله عنه شدم .*
*👌🏻فائده : در کتب احادیث به کثرت این نکته یافت میشود که آنحضرتﷺ در مواقع مختلف فضائل صحابه و اهل بیت رضی الله عنهم را با گرفتن نامشان ذکر کرده اند.*
*🔺روایت مذکور بالا هم از فضائل و مناقب سیدنا علی رضی الله عنه شمرده میشود اما از آن خلافت حضرت علی رضی الله عنه ثابت نمیشود چه برسد که خلافت بلا فصل ثابت شود زیرا محبت و خلافت لازمه‌ی یکدیگر نیستند.*
*🔻اگر تلازم را قبول کنیم پس آنحضرتﷺ به افراد متعددی از مهاجرین و انصار رضی الله عنهم اظهار محبت کرده اند! پس آیا باید برای همه خلافتِ بلا فصل را قبول کنیم؟ چنین چیزی عقلاً هم ممکن نیست*
*👌🏻نکته دیگری را نیز در ذهن داشته باشید که هيجدهم ذی الحجه روز شهادت خلیفه سوم حضرت عثمان غنی رضی الله عنه است در این روز گروهی نیز جشن عید می‌گیرند برای مسلمانان لازم است که از این خرافات دوری کنند و با آنها در این مراسم شریک نشوند .*
📝متکلم اسلام مولانا محمد الیاس گھمن دامت برکاتھم العالیه.
✍️مترجم: محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
🌸سلسله ملفوظات متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گھمن صاحب دامت برکاتھم العالیه. (۳)
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
♦️ کانال تلگرام:
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🌸سلسله ملفوظات متکلم الإسلام حضرت مولانا محمد الیاس گھمن صاحب دامت برکاتھم العالیه. (۲)
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
♦️ کانال تلگرام:
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🎞موضوع: فرق بین دین و مذهب و جواب اعتراض غیرمقلدان.
🎙️بیان: مناظر اسلام شیخ رحیم الله حقانی صاحب رحمه الله.
⌨️زیر نویس فارسی..
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
♦️ کانال تلگرام:
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🔹درس عقیده اهل سنت و جماعت(طحاوی)
به زبان فارسی
📱جلسه پایانی
🎙فایل صوتی
✏️مدرس: مولوی محمد طارق دیوبندی
telegram.me/rahehaqiqat
🌷انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
♦️ رد اصحاب جهل
❌غیرمقلد غبی و نادان می گوید گفتن تکبیرات تشریق بعد از نماز فرض بدعت است❌
✅ پاسخ؛ استاد محمد طارق دیوبندی حفظه الله
🎙️ کلیپ تصویری (54 m)
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
♦️ کانال تلگرام:
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
✨امام ابن‌تیمیه رحمه‌الله میفرمایند: *«و نحن لانعنی بأهل الحدیث المقتصرین علی سماعه، أو کتابته، أو روایته؛ بل نعنی بهم کل من کان بحفظه و معرفته و فهمه ظاهرا و باطنا و اتباعه باطنا و ظاهرا و کذلک أهل القرآن»؛ مراد از اهل حدیث تنها کسانی نیستند که فقط شنونده یا نویسنده و یا روایت کننده‌ی حدیث باشند؛ بلکه منظور از اهل حدیث کسانی هستند که در ظاهر و باطن، اهل و سزاوار حفظ، معرفت و فهم حدیث باشند و بر باطن و ظاهر آن عمل کنند. و مطلب از اهل القرآن نیز همین است.*
📗 نقض المنطق: ص 18.
✨علامه شمس الدین محمد بن یوسف صالحی دمشقی شافعی رحمه‌الله در کتاب خویش «عقودالجمان فی مناقب الإمام الأعظم أبی حنیفة النعمان»، می‌نویسند: *«إعلم رحمک الله أنّ الإمام أباحنیفة، من کبار حفاظ الحدیث، و ذکره الذهبی فی کتابه: الممتع و طبقات حفاظ المحدثین منهم، و لقد أصاب و أجاد، لولا کثرة إعتنائه بالحدیث ما تهیأ له إستنباط مسائل الفقه، فإنّه أول من إستنبطه من الأدلّة»؛ ای خواننده! خداوند بر تو رحم کند، این را بدان که امام ابوحنیفه از کبار حافظان حدیث بود و امام ذهبی ایشان را در کتاب خویش: الممتع و طبقات حفاظ الحدیث یاد نموده است که ذهبی کار درست و نیکویی نموده است، اگر توجه زیاد امام اعظم به حدیث نمی‌بود، استنباط مسایل فقهی برای ایشان میسر نمی‌گشت، او اولین شخصی است که فقه را از ادله استنباط نمود.*
👌🏻پس لازمه اهل اجتهاد بودن این است که بر احادیث تسلط داشته باشد.
💡نکته‌ای قابل توجه:
علامه شامی رحمه‌الله میفرمایند:
کسی بر اصحاب حدیث [چیزی] را وقف کرد، در آن وقف، مقلّدین امام شافعی (در صورتی که در جست‌وجوی حدیث نباشند، داخل نمی‌شوند و مقلدین امام اعظم (در آن داخل هستند، در جست‌وجوی حدیث باشند یا نباشند. و این به آن سبب است که احناف بر احادیث مرسل عمل می‌نمایند و خبر واحد را بر قیاس مقدّم می‌دارند. من (علامه شامی) میگویم: وجه شمول وقف، برای حضرات حنفیّه به این خاطر است که بر تمام انواع احادیث، عمل می‌نمایند و عمل‌کردن بر این دو (خبر واحد و حدیث مرسل) را ترک نمی‌کنند، ازاین‌رو آنان بیشتر مستحقّ این لفظ (اصحاب حدیث) می‌باشند.
📘 الرد ۲/۴۶۹.
و اینکه نزد امام اعظم رحمه‌الله حدیث ضعیف هم حتی بر قیاس و رأی ترجیح دارد که این بیانگر اهمیت حدیث در نزد ایشان است.
🔰و اما اینکه آیا اهل رأی بودن، وصفی پسندیده است یا مذموم؟
👌🏻اهل رأی بودن یک وصف بسیار عالی و پسندیده است و محدثان، آن را بر کسی اطلاق میکنند که فقیه و مجتهد و برای استنباط احکام شرعی دارای استعداد قوی می‌باشد. بنابراین، به هیچ وجه این وصف عیب و نقصی در بر ندارد و با توجه به اصول جرح و تعدیل نیز، کلمه جرح نمی‌باشد و اگر متسلف آن را جرح تصور مینماید، این ناشی از عدم شناخت ایشان با این کلمه می‌باشد.
✨إبن قتیبه رحمه‌الله در کتاب خود «المعارف» تمام فقیهان را با عنوان «اصحاب رأی» ذکر کرده است که در میان آنها اسامی محدثانی چون: امام مالک، امام شافعی، امام اوزاعی و سفیان ثوری رحمهم‌الله نیز دیده میشود.
✨علامه محمد بن حارث خشنی رحمه‌الله در کتاب خود «قضاة القرطبة» عالمان مالکی را با نام «اصحاب رأی» آورده است. حافظ أبوالولید فرضی مالکی رحمه‌الله هم در کتاب خود «تاریخ علماء الأندلس» از فقیهان مالکی با نام «اصحاب رأی» یاد کرده است.
✨ علامه أبوالولید باجی مالکی رحمه‌الله در «المنتقی شرح المؤطا» برای تمامی فقیهان، اصطلاح «اصحاب رأی» را بکار می‌برد.
✨حافظ إبن‌عبدالبر رحمه‌الله نیز برای عالمان مالکی این لقب را به کثرت استفاده میکند، حتی وی شرحی را که بر مؤطا نگاشته است آن را «الإستذکار لمذاهب الأمصار فیما تضمنه المؤطا من معانی الرأی و الآثار» گذاشت.
امام ربیعه بن عبدالرحمن رحمه‌الله تابعی گرانقدر، محدث و فقیه توانمند، استاد امام مالک، اوزاعی و... رحمهم‌الله، که امام احمد، عجلی، ونسایی رحمه‌الله در مورد ایشان گفته‌اند: ثقه است. خطیب بغدادی رحمه‌الله می‌گوید: فقیه، عالم، حافظ فقه و حدیث بود.
یحیی بن قطان رحمه‌الله می‌گوید: ما رأیت أحدا أسد عقلا من ربیعة.
علامه ذهبی رحمه‌الله در تذکره‌ی امام ربیعه رحمه‌الله می‌نویسد: «و کان إماماً، حافظاً، فقیهاً، مجتهداً، بصیراً، و لذلک یقال له ~ربیعة الرأی~ .»
امام ذهبی رحمه‌الله برای توصیف و مدح امام ربیعه رحمه‌الله که عالمی فقیه و صاحب بصیرت بوده است از واژه رأی استفاده مینماید و می‌گوید: چون امام ربیعه، امام، حافظ، فقیه، مجتهد و صاحب بصیرت بودند همه را در کلمه «ربیعة الرأی» خلاصه نموده‌اند.
📣 ای مغرضان!
آیا صاحب رأی بودن مذموم است؟
آیا در اهل حدیث بودن و استفاده محدثان از حدیث امام اعظم رحمه‌الله تردید دارید؟
--------------
✒️اسلام البغلانی
۱۴۰۳٫۳٫۲۶
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
*چند مسئله‌ی مهم در مورد تکبیرات تشریق*
۱- تکبیرات تشریق را یک مرتبه گفتن واجب است برخی از افراد سه مرتبه گفتن را لازم می‌دانند که این اشتباه است .
۲- تکبیرات تشریق برای شهری، روستایی، مقیم، مسافر، مرد و زن واجب است.
۳- تکبیرات تشریق باید با صدایی اندک بلند گفته شوند، برخی از افراد یا اصلا نمی‌گویند یا اگر می‌گویند آهسته می‌گویند. حتما باید گفت و با صدای بلند باید گفت.
۴-تکبیرات تشریق از صبح ۹ ذی الحجه شروع شده تا عصر ۱۳ ذی الحجه ادامه دارد و گفتن آن بعد از هر نماز فرض واجب است خواه نماز با جماعت خوانده شود یا انفرادی.
۵-اگر کسی از نماز با جماعت جا ماند یا از برخی رکعات نماز با جماعت جا ماند پس برای آن لازم است که بعد از تکمیل نماز با صدای بلند تکبیرات را بگوید.
عموما مردم اظهار ترس و شرمندگی میکنند و تکبیرات را آهسته می‌گویند این اشتباه است گفتنِ تکبیرات ترس و شرمندگی ندارد.
۶-اگر کسی گفتنِ تکبیرات را فراموش کرد پس تا زمانی که کاری منافی نماز انجام نداده است یادش آمد پس باید تکبیرات را بگوید و اگر کاری منافی نماز انجام داد، مثلاً: وضو شکست، صحبت کرد، از مسجد خارج شد، یا در میدانی باز نماز خواند و از صف ها بیرون آمد پس تکبیرات فوت شدند، حال با گفتنِ تکبیرات واجب ادا نمیشود بلکه باید استغفار کند .
۷- اگر در ایام تشریق نمازی قضا شد و در همان ایام قضایی ادا شد پس بعد آن هم گفتنِ تکبیرات تشریق واجب است .
۸- اگر نمازِ قضا شده‌ی قبل ایام تشریق در ایام تشریق بجای آورده شود یا نمازِ قضا شده‌ی ایام تشریق بعد از ایام تشریق به جا آورده شود پس تکبیرات گفته نشوند.
۹- بعد از نماز عید هم باید تکبیرات تشریق گفته شوند.
۱۰- هنگام رفتن به عیدگاه یا محلی که نماز عید برگزار میشود با صدای بلند تکبیر گفتن مستحب است.
🕌مرکز أهل السنة والجماعة سرگودها
✍️مترجم: محمد طارق دیوبندی متخصص فی الافتاء مرکز أهل السنة والجماعة سرگودها.
📚 کتاب : إجماع العلماء علی حیاةِ الانبیاء(علیهم السلام)
✍ تألیف : حضرت مولانا مفتی عبدالواحد قریشی (حفظه اللّٰه)
👌 خلیفه مجاز متکلم اسلام حضرت مولانا محمد الیاس گهمن (حفظه اللّٰه)
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
📚مـکـتـبـه ی اسلامی📚
➔ t.me/islamic_maktaba
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔ t.me/rahehaqiqat
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
فـایـل👇👇
بسم الله الرحمن الرحیم
سیف طارق بر گردن متسلف مارق .
از قدیم الایام اعتراض بر اهل حق از طرف اهل باطل بوده و خواهد بود اما اهل حق هیچ وقت میدان را برای اهل باطل خالی نگذاشته و تمام شبهات پوچ آنها را جواب داده اند .
در این عصر غیر مقلدین که دست نشانده انگلیس هستند بارها اعتراض کرده اند و در جواب آنها کتب زیادی نوشته شده است .
بعضی از ملاهای نو ظهور غیر مقلد به تبعیت از اکابر خود دست به اعتراض بر احناف زده اند که بارها توسط علمای احناف جواب دندان شکن دیده اند اما باز هم بنابر بیسوادی و اینکه جلوی پیروان خود کم نیاورند به اصطلاح حق را قبول نمی کنند .
شخصی بی علم جدیدا بر مسئله فقهی (ماهی طافی) ماهی که خود مرده و بر سر دریا آمده باشد اعتراض کرده و گفته است احناف از روایت ضعیف کار گرفته اند و توهین های وقیحانه ایی در مورد محقق بی بدیل صاحب اعلاء السنن حضرت مولانا ظفر احمد عثمانی رحمه الله کرده است و با اعتراض بر حدیث گویا می خواهد جلوه دهد که احناف در این مسئله حدیث صحیحی ندارند اکنون ما به ذکرحدیث پرداخته و اعتراض وارده را جواب می دهیم .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا أَلْقَى الْبَحْرُ أَوْ جَزَرَ عَنْهُ فَكُلُوهُ، وَمَا مَاتَ فِيهِ وَطَفَا فَلَا تَأْكُلُوهُ ".
قَالَ أَبُو دَاوُدَ : رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَأَيُّوبُ، وَحَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَوْقَفُوهُ عَلَى جَابِرٍ، وَقَدْ أُسْنِدَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ ضَعِيفٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قبل از همه به راویان حدیث می‌پردازیم :
شارح سنن ابی داود شیخ عبدالمحسن بن حمد العباد در مورد راویان حدیث میفرمایند :
[حدثنا أحمد بن عبدة].
أحمد بن عبدة ثقة، أخرج له مسلم و أصحاب السنن.
ترجمه:احمد بن عبدة ثقه است امام مسلم رحمه‌الله و اصحاب سنن از او حدیث نقل کرده اند.
محرر:علامه ابن حجر رحمه‌الله در تقریب التهذیب می فرمایند :ثقة رمی بالنصب .
ثقه است متهم به ناصبی بودن است .
[حدثنا يحيى بن سليم الطائفي].
يحيى بن سليم الطائفي صدوق سيئ الحفظ، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
ترجمه:یحیی بن سلیم الطائفی صدوق است و سیئ الحفظ است صاحب کتب شش گانه از او حدیث نقل کرده اند.
محرر:امام ذهبی در مورد ایشان در کاشف می فرمایند :ثقة ثقه است
امام ابن حجر رحمه‌الله می فرمایند :صدوق سیئ الحفظ صدوق و حافظه اش ضعیف است .
نکته:امام بخاری رحمه‌الله از ایشان در کتاب گرانسنگ خود صحیح بخاری اصالتا روایت آورده اند .
[حدثنا إسماعيل بن أمية].
إسماعيل بن أمية ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
ترجمه:اسماعیل بن امیه ثقه است صاحبان کتب ششگانه از او حدیث نقل کرده اند .
محرر :امام ذهبی رحمه‌الله در کاشف می فرمایند:ثقة ثقه است
امام ابن حجر رحمه‌الله در تقریب التهذیب میفرمایند : ثقة ثبت .
ثقه است .
[عن أبي الزبير].
هو محمد بن مسلم بن تدرس وهو صدوق، أخرج له أصحاب الكتب الستة
ترجمه:ابو الزبیر صدوق است و از صاحبان کتب ششگانه از او حدیث نقل کرده اند.
محرر: امام ذهبی در کاشف میفرمایند:حافظ ثقة .
حافظ و ثقه است .
در تاریخ الاسلام می فرمایند : احد الاعلام ... و کان من الحفاظ الثقات یکی از علمای مقتدر است و از حافظان و ثقات شمرده می شود.
امام ابن حجر عسقلانی رحمه‌الله در تقریب التهذیب می فرمایند: صدوق الا انه یدلس.
صدوق است فقط عیب این است که تدلیس می کند .
نکته : در جواب تدلیس ایشان در ادامه بحث خواهد شد ان شاء الله.
(شرح سنن أبي داود للعباد)
با توجه به تک تک راویان حدیث که بررسی کردیم راویان این روایت ثقه هستند و اعتراضی که دوست عزیز مان بر دو راوی محوری این روایت یعنی یحیی بن سلیم الطائفی و ابو الزبیر کردند بی جاست و الان پاسخ داده میشود .
۱-یحیی بن سلیم الطائفی :
معترض گفته که ضعیف است و اقوالی از علما نقل کرده که در جواب گفته می شود :
اولا همانطور که جرح وارد است توثیقات زیادی نیز برای ایشان آمده است :
1-امام ذهبی ؛2- امام ابن حجر عسقلانی ثقه معرفی کرده اند ؛ 3-عباس دوری و دارمی از یحیی بن معین نقل می کنند که ثقه است .
۴- امام ابن حبان در ثقات ذکرش کرده است
5-امام عجلی ثقه گفته است
🎞موضوع: عقيده‌ی امیرالمؤمنین فی الحدیث امام محمد بن اسماعیل البخاری رحمه الله.
🎙️بیان: مناظر اسلام شیخ رحیم الله حقانی صاحب رحمه الله.
⌨️زیر نویس فارسی..
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
*حکیم الامت مجدد الملت حضرت مولانا اشرف علی تهانوی رحمه‌الله میفرمایند :*
*زن دارای دو حیثیت است :*
*۱- منکوحه (در نکاح شخص است )*
*۲- محبوبه(شوهر با او محبت دارد)*
*به خاطر منکوحه بودن ماموره است یعنی باید از شوهر خود اطاعت کند.*
*و به خاطر محبوبه بودن آمره است یعنی دستور دهنده است زیرا وقتی کسی با یکی محبت میکند هر چیزی محبوبش بگوید انجام میدهد.*
*پس باید این اعتدال را رعایت کنیم چون منکوحه است باید حرف شوهر را گوش کند و چون محبوبه است باید به حرف او گوش کرده شود.*
*اگر فقط این گفته شود که زن حرف شوهر را گوش کند این محبوبه نمی‌ماند و اگر فقط گفته شود شوهر حرف خانم را گوش کند این منکوحه نمی ماند.*
*لهذا زندگی زناشویی وقتی زیبا میشود که هم زن و هم شوهر هر کدام به حرف های خود گوش دهند و اعتدال را رعایت کنند.*
*افادات متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گهمن حفظه الله.*
*مترجم :محمد طارق دیوبندی*
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
❓️سوال: آیا دعای بعد از نماز های فرض ثابت است ؟
🌸الجواب باسم ملهم الصواب
🌱بله دعای بعد از نماز های فرض از شریعت مطهره ثابت و حکماً مستحب است .
👌🏻قبل از پرداختن به دلائل اصلِ مسئله باید دانست که بلند کردن دست ها جهت دعا از آداب است.
◀️امام جزری رحمه‌الله فرموده‌اند: إن من آداب الدعاء رفع اليدين.
🌱ترجمه: از آداب دعا بلند کردن دست هاست.
📕(الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين لابن الجزري ص ۱۱)
🔰دلائلِ دعای بعد از نماز های فرض :
🔷️۱- عن أبي أُمامَةَ أنه قال: قيلَ: يا رسولَ الله!، أيُّ الدُّعاءِ أَسْمَعُ؟، قالَ: "جَوْفُ الليلِ الآخِرُ، ودُبْرَ الصَّلَواتِ المَكْتوباتِ".
🌱ترجمه: حضرت ابو امامه رضی الله عنه میفرمایند : گفته شد یا رسول الله کدام دعا به قبول شدن نزدیک تر است ؟ پس آنحضرتﷺ فرمودند دعای آخر شب و بعد از نماز های فرض .
📘رواه الترمذي و قال( حديث حسن)
🔷️۲-امام بغوی رحمه‌الله فرموده‌اند :
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ وَمُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فَانْصَبْ إِلَى رَبِّكَ فِي الدُّعَاءِ، وَارْغَبْ إِلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَةِ يُعْطِكَ.
🌱ترجمه :حضرت عبدالله بن عباس قتاده ضحاک مقاتل و کلبی میفرمایند : هنگامی که از نماز فرض فارغ شدی به سوی پروردگارت با دعا کردن خود را به سختی بنداز ( متوجه شو) و به سوی او با خواستن رغبت داشته باش او به تو عطا میکند.
📙(تفسیر البغوي ج ٨ ص ٤٦٦)
🔷️ ۳- أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو رَافِعًا يَدَيْهِ يَقُولُ: " اللهُمَّ إِنِّي بَشَرٌ.
🌱ترجمه: حضرت عایشه رضی الله عنها آنحضرتﷺ را دید که دعا می‌کردند درحالی‌که دست های مبارکشان بالا بود و می‌گفتند: خدایا من بشر هستم .
📗(مسند احمد :رقم الحدیث۲۶۲۱۸)
🔷️۴- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَرَأَى رَجُلًا رَافِعًا يَدَيْهِ بِدَعَوَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا، قَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ.
🌱ترجمه: محمد ابن ابی یحیی میفرماید: که عبدالله بن زبیر مردی را دید قبل از اینکه از نماز فارغ شود
دست های خود را برای دعا بالا برده بود زمانی که از نماز فارغ شد عبدالله بن زبیر رضی الله عنه به او فرمود :آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم تا زمانی که از نماز فارغ نمیشدند دست برای دعا بلند نمی‌کردند .
⤴️علامه ظفر احمد عثمانی رحمه‌الله فرموده‌اند: يفهم منه انه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا فرغ من صلاته فثبت دعاءه صلى الله عليه وسلم بعد السلام من الصلاة رافعا يديه
🌱ترجمه: از این حدیث فهمیده میشود آنحضرتﷺ هنگامی که از نماز فارغ می‌شدند دست های مبارک خویش را بلند می‌کردند.
👌🏻 پس دعای آنحضرتﷺ بعد از نماز با بلند کردن دست ها ثابت شد .
📔(اعلاء السنن ج ۳ ص ۱۹۶)
⤴️علامه هيثمي اين روایت المعجم الکبیر را نقل کرده و میفرماید:
🌱رجاله ثقات (مجمع الزوائد ج ۱۰ ص ۱۶۹)
👈🏻ترجمه: راویان این روایت ثقه هستند.
🔷️۵- عن الفضل بن عباسِ قال: قِال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاة مثنى مثنى، تَشَهد في كل ركعتين وتَضرَّعُ وتَخَشَّعُ
وتَمَسْكُن ثم تُقَنِّعُ يديك"، يقول: "ترفعُها إلى ربّك، مستقبلاً ببطونهما وجهک و تقول یا رب یا رب من لم یفعل ذلک فهی کذا و کذا .
🌱ترجمه : حضرت فضل ابن عباس رضی الله عنه میفرمایند :رسول الله ﷺ فرمودند: نماز دو رکعت دو رکعت است و در هر دو رکعت تشهد است و نماز تضرع و خشوع و عاجزی است و سپس دست های خود را بلند کنی.
حضرت فضل ابن عباس رضی الله عنه میفرماید اینگونه دعا کن که دست های خود با کف دست خود به سوی چهره بلند کن و بگویی یا رب یا رب و هر کس این کار نکرد پس او اینطور و اینطور است.
📕(ترمذی ج ۱ ص ۸۷ بابا تشخع فی الصلاة)
⤴️شیخ ابن عربی :اقناع اليدين برفعهما في الدعاء وهو بعد الصلاه فيها.
🌱ترجمه: اقناع الیدین یعنی بلند کردن دست ها در دعا و آن بعد از نماز میشود .
📘(اعلاء السنن ج ٣ ص ٢٠١)
⤴️قطب الارشاد علامه رشید احمد گنگوهی رحمه‌الله فرموده‌اند : و هذا یثبت الدعا بعد الصلاة برفع یدیه کما هو المحمول و انکار الجهلة علیه مردود .
🌱ترجمه:از این حدیث دعا بعد از نماز با بلند کردن دست ها ثابت میشود چنانچه معمول است و انکار جاهلان بر این (عدم رفع الیدین بعد از نماز برای دعا)مردود است.
📗(الکوکب الدری ج ۲ ص ۲۹۱)
🔹 حکایت شخصی که از کُتُب فقهی ایراد گرفته بود.
🎙شیخ عامر بهجت حفظه الله تعالی
💫زیر نویس فارسی
*🌸✅️ 10 عقیده‌ی اهلسنت والجماعت احناف ديوبند راجع به صحابه کرام رضوان الله علیهم اجمعین.*
Читать полностью…
🎞موضوع: حقیقتِ مماتیت.
👌مماتی ها منافقِ درجه اعلی و سخت گمراه و گروهی کثیف اند.
🎙️بیان: یادگارِ اکابر، استاذ الاساتذہ حضرت مولانا سلیم اللہ خاں صاحب رحمه الله علیه.
⌨️زیر نویس فارسی..
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
🌹ترانه‌ی دارالعلوم دیوبند .
🎙با صدای حافظ منیر صاحب .
⌨️زیر نویس فارسی..
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
🎞موضوع: آیا مقام امام بخاری رحمه الله از مقام امام ابوحنیفه رحمه الله بالاتر است؟
🎙️بیان: مناظر اسلام مولانا مفتی عبدالواحد قریشی صاحب دامت برکاتھم العالیه.
⌨️زیر نویس فارسی..
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
🔹درس عقیده اهل سنت و جماعت(طحاوی)
به زبان فارسی
📱جلسه هشتم
🎙فایل صوتی
✏️مدرس: مولوی محمد طارق دیوبندی
telegram.me/rahehaqiqat
🌷انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🎞موضوع: مسح بر جوراب‌های نازک امروزی و جواب مستندات ضعیف غیرمقلدان.
🎙️بیان: مناظر اسلام شیخ رحیم الله حقانی صاحب رحمه الله.
⌨️زیر نویس فارسی..
https://whatsapp.com/channel/0029Va913I88vd1H1w5wJU1O
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
♦️ کانال تلگرام:
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
♦️ کانال تلگرام:
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
✏️✏️✏️✏️✏️✏️
🔰دزد پر رو یقه صاحبخانه را می‌چسپد!
متسلّفین، جهت تردید سخنان امام اعظم رحمه‌الله مطلبی پخش کرده بودند: از جهت اینکه امام اعظم رحمه‌الله اهل رأی است و در باب عقیده قولش معتبر نیست، چون اتفاق اهل حدیث معتبر است، نه مدرسه اهل رأی!
♻️ *پاسخ:*
باید به این جناب گفته شود که شما نه اهل حدیث هستید و نه با این نام مبارک نسبتی دارید، مانند دزدی نباشید که یقه‌ی صاحبخانه را می‌چسپد، چنانکه در رساله «اهل حدیث واقعی چه کسانی هستند»، این موضوع بررسی شده است.
رساله:
/channel/rahehaqiqat_groop/1649657
شما حدود 200 سال است که با اجازه انگلیس به این نام، مسمی شده‌اید:
⛔ نواب خان غیرمقلد می‌نویسد: « *در حالت کنونی مخالف با انگلیس قطعا ناجایز است.»*
⛔ نذیرحسین دهلوی غیرمقلد با تالیف «اشاعة السنة» خدمتی شایانی برای اهل حدیث انجام داد و نام وهابیت در دفترهای انگلیس تغییر یافت و به اهل حدیث مزین گردید.
📗 سیرت ثنایی: ۳۷۲.
ضرب المثل می‌گوید:
🖋️ ~اگر پیش همه شرمنده‌ام، پیش دزد روسفیدم.~
✏️امام اعظم رحمه‌الله، محدث فقیهان و فقیه محدثان بوده است و عقیده ایشان موافق قرآن و حدیث می‌باشد:
✨امام مسعر بن کدام رحمه‌الله که یکی راویان صحاح سته است، میفرمایند: *«طلبت مع أبی حنیفة الحدیث، فغلبَنا؛ و أخذنا فی الزّهد، فبرعَ علینا؛ و طلبنا مع الفقه، فجاء منه ما ترون»؛ امام مسعر بن کدام رحمه‌الله تصریح دارند که با معیّت امام اعظم رحمه‌الله به طلب حدیث مشغول شده‌اند و امام رحمه‌الله در این زمینه فائق آمده است.»*
📗 مناقب امام ابی حنیفه، للذهبی: ص 37.
✨امام ذهبی رحمه‌الله، در رابطه به عنایت امام اعظم رحمه‌الله به حدیث و سفر نمودن ایشان برای حصول حدیث، میفرمایند: *«و عنی بطلب الآثار، و ارتحل فی ذلک». و میفرمایند: «إنّ الإمام أباحنیفة طلب الحدیث و أکثر منه فی سنة مئة و بعدها»؛ امام اعظم رحمه‌الله جست‌وجوی احادیث را مدنظر قرار داد و در این رابطه سفرهایی نمود. امام اعظم رحمه‌الله حدیث را طلب نمود که بیشتر آن بعد از سال 100 هـ.ق. بود.*
📗 سیر أعلام النّبلاء: 6/ 392، چاپ بیروت.
✨امام صیمری رحمه‌الله با سند خویش از حارث بن عبدالرحمن نقل مینماید: *«ما در مجلس عطاء بن أبیرباح رحمه‌الله درس می‌خواندیم و هر وقت که ابوحنیفه رحمه‌الله داخل مجلس می‌شد، عطاء رحمه‌الله کنار خود برایش جا فراهم می‌کرد و او را نزدیک خود می‌نشاند.»*
📗 همان: 6/ 396.
✨علامه مولانا محمّدعمر سربازی رحمه‌الله میفرمایند: *«هیچ حدیثی در صحیح بخاری یافت نمیشود که سندش به امام ابوحنیفه رحمه‌الله نرسد. امام بخاری رحمه‌الله هر حدیثی که روایت کرده، حتما از شاگردان امام اعظم رحمه‌الله یا از شاگردان شاگردان امام اعظم رحمه‌الله روایت نموده است.»*
📗 مجالس قطب الإرشاد: 2/ 12. امام ابوحنیفه در نگاه محدثین: ص 42
✨ علامه ابن‌تیمیه رحمه‌الله میفرمایند: *«أئمّة أهل الحدیث، والتفسیر، و التصوّف، و الفقه، مثل: أئمّة الأربعة و أتباعهم.»*
📗 منهاج السنة ۱/۱۷۲.
شیخ الإسلام إبن تیمیه رحمه‌الله، امام اعظم رحمه‌الله را به القاب پسندیده بسیاری ملقّب می‌گردانند، مانند: *«أئمّة الإسلام المعروفین بالإمامة فی الدین»،* «الأئمّة ~المتبوعین~ ».
📗 همان: ۱/۲۱۵ و ۱/۲۷۳.
👌🏻اکنون شما دزدان از کجا آمده‌اید که صاحبخانه را از منزلش بیرون می‌کنید؟
✨از شیخ الاسلام ابن‌تیمیه رحمه‌الله در مورد عقیده امام شافعی رحمه‌الله سوال شد، ایشان در پاسخ میفرمایند: *عقیده امام شافعی و امامان دیگر مانند: مالک، ثوری و ... رحمهم‌الله یکی بوده و در اصول اختلافی ندارند و اعتقاد امام اعظم رحمه‌الله نیز مانند اعتقاد این بزرگواران می‌باشد که این اعتقاد صحابه و تابعین بوده و قرآن و سنت تایید نموده است.*
*«إعتقاد الشافعی رضی الله عنه، و إعتقاد سلف الإسلام، کمالک، و الثوری، و الأوزاعی، و ابن مبارک، و أحمد بن حنبل، و إسحاق بن راهویه، هو إعتقاد المشایخ المقتدی بهم، کالفضیل بن عیاض، و أبی سلیمان الدارمی، و سهل بن عبدالله التستری، و غیرهم، فإنه لیس بین هؤلاء الأئمة و أمثالهم نزاع فی أصول الدین و کذلک أبوحنیفة رحمه الله فإن الإعتقاد الثابت عنه فی التوحید و القدر و نحو ذلک، موافق لإعتقاد هؤلاء هو ما کان علیه الصحابة و التابعون لهم بإحسان، و هم ما نطق به الکتاب و السنة.»*
📗مجموع: ۵/۲۵۶.
✨علامه إبن قیم رحمه‌الله شاگرد رشیدِ علامه إبن تیمیه رحمه‌الله در کتاب «إعلام الموقعین عن رب العالمین» میفرمایند: *«أمّا طریق الصّحابة و التابعین و أئمة الحدیث، کالشافعی، و الإمام أحمد، و مالک، و أبی حنیفة، و أبی یوسف، و البخاری، و إسحاق ... .»*
📗۱/۳۵۹.
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
📚مـکـتـبـه ی اسلامی📚
➔ t.me/islamic_maktaba
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔ t.me/rahehaqiqat
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
خاخام یهودی می‌گوید:
«اگر بخواهیم قرآن را تحریف کنیم، باید به سنت حمله کنیم و برای از بین بردن سنت باید به احادیث حمله کنیم. برای از بین بردن و تحریف فهم احادیث نیز، باید علمایی را جایگزین علمای پیشین کنیم که تفسیر و فهمی جدید از آیات و روایات ارائه می‌دهند و در آراء علمای پیشین شک و تردید ایجاد میکنند».
نشر دهید و به اشتراک بگذارید تا برادران و خواهران مسلمان‌مان چهره‌ی کریه و پلید جریان‌های معارض با سنت و فهم صحیح گذشتگان صالح‌مان را از دین دریابند.
حالا باید به سلفی های بدبخت فهموند که ازکجا آب میخورند وچرا دراین وقت حساس امت اسلامی ظهور کردند برای ایجاد فتنه وبرادر کشی وبی اعتبار کردن
تاریخ مذهب وفقه اسلامی
⌯ برگردان و زیرنویس: بابک حمزه، کارشناس ارشد علوم سیاسی