3400
⇦انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت زیر نظر علمای احناف می باشد . https://t.me/joinchat/QEFDv6pVLkPXX4Fd ✍هدف انجمن مافقط دفاع از مذاهب اربعه اهل سنت وجماعت درمقابل دیگر فرق می باشد
🎙مناظره تاریخی مولانا محمد طارق دیوبندی با شیخ إسماعيل الطویل غیرمقلد
📃موضوع: استوی علی العرش
⏱تایم: ۱:۱۶:۵۸
💾 حجم: ۲۸/۱۱ مگابایت
نتیجه: ادعای شیخ إسماعيل الطویل بر اینکه خداوند برای موجود بودن نیازمند مکان است (العیاذ بالله ) و شکست سخت آن.
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
*دهمین جلسه‌ی سه روزه تربیت العلماء اکتبر ۲۰۲۴*
🔷️نشست دوم بعد از نماز مغرب
🌸مبلغ: متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گمَّن حفظه الله
✍️مترجم: مولانا محمد طارق دیوبندی
📃عنوان: تشریح حدیث مبارک ان العلماء ورثة الانبیاء.
🔰توضیحاتی که متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گمَّن حفظه الله حول این حدیث مبارکه بیان فرمودهاند بطور خلاصه عبارتند از :
1️⃣ علماء کرام وارثین انبیاء علیهم السلام هستند. در تمام زمینه هایی که انبیاء کرام علیهم السلام تلاش کرده‌اند علماء کرام هم در آن زمینه‌ها تلاش کنند.
2️⃣نبوت پیامبرﷺ "کمال علمی" است نه کمال عملی .
این مورد در جای جای قرآن مجید ذکر شده است.
چونکه علم پیامبرﷺ از تمام امت بیشتر است پس تواضع و فروتنی آنحضرتﷺ در بارگاه خداوندی از همه بیشتر است؛ زیرا اصل این است که از علم معرفت الهی حاصل میشود و از معرفت الهی عظمت حاصل میشود و از عظمت خشوع و فروتنی حاصل میشود .
هنگامی که علم از همه بیشتر باشد پس فروتنی نیز از همه بیشتر خواهد بود برای همین یک سجده پیامبرﷺ از ميلياردها سجده‌ی ميلياردها امتی افضل و بهتر است.
3️⃣قرآن کریم بزرگترین معجزه‌ی (ماندگار تا قیامت) آنحضرتﷺ است و این معجزه علمی است.
4️⃣ چیزی که موجود باشد و بتوان آن را ساخت پس سازنده آن مخلوق است و آن چیزی که موجود باشد و نتوان آن را ساخت پس خالق آن الله است. حضرت شیخ در این مورد مثالی بیان فرمودند که یکی سر است و یکی عمامه موجود بر سر. یک انسان میتواند هزاران عمامه مثل عمامه‌ای که بر سر موجود است بسازد اما هزاران افراد جمع شوند نمی‌توانند یک سر بسازند.
5️⃣همانگونه که بنیادی ترین کمال نبوت؛ کمال علمی است و بقیه چیزها تابع آن هستند همین‌گونه بنیادی ترین کمال عالم ؛عالم بودن است بقیه چیزها تابع آن هستند.
6️⃣ اگر در یک وقت؛ در یک روستا یا یک شهر یا یک کشور بیش از یک پیامبر وجود داشت آن پیامبران با هم رفیق بودند و رقیب و گروهی جدا از هم نبودند و نیز موافق هم بودند و مخالف یکدیگر نبودند به همین صورت علماء کرام چون وارثین انبیاء کرام علیهم السلام هستند اگر در یک وقت در یک روستا یا یک شهر یا یک کشور بیش از یک عالم از اهل حق وجود داشت پس این‌ها رفیق یکدیگر قرار بگیرند نه فریق و رقیب یکدیگر، موافق یکدیگر باشند نه مخالف هم .
7️⃣ در عقاید همه‌ی انبیاء کرام علیهم السلام قطعاً هیچ گونه اختلافی نیست، البته میتواند در مسائل فروعی اختلاف باشد. به همین صورت نباید در عقاید علماء اهل حق اختلاف باشد البته در روش و یا طرز عمل میتواند اختلاف باشد. چنین اختلافی قابل مذمت نیست.
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔ t.me/rahehaqiqat
➔ https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
است، آنحضرتﷺ نگاه بسوی آنان را هم نابودی و تباهی دین و ایمان قرار داده بود، از اسراف بیجا و خرج بیهوده منع مؤکد فرموده بود؛ اما امروز شما بنام آنحضرتﷺ در آن جلسات و جلوس‌ها همه‌ی آن کارهایی را انجام می‌دهید که محسنِ شما، شما را از آن باز داشته است.
شمارا به خداوند به هوش بیایید و ببينيد که دنیا از کجا به کجا رسیده است این شما هستید که در این تجمعات سطحی و رسومات غیر شرعی قدرت، ثروت و وقت خود را هدر می دهید، همچنین همراه با نابودی دنیای خود نارضایتی الله و رسولش ﷺ را هم می‌خرید .
ترسم که نرسی به کعبه ای اعرابی
این راه که تو می روی به ترکستان است
ماهنامه دارالعلوم دیوبند ، شمارہ ٣ ، جلد: ٩٥ ، ربیع الثانی ١٤٣٢
مترجم: ابوامامه دیوبندی عُفی عنه
١١ ربيع الاول ١٤٤٦
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
📕 مجله‌ی راه حـقـیـقـت
📚 شماره (۱)
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
✍✿راه حـقـیـقـت✿
➔ https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
➔ t.me/rahehaqiqat
✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾✾
فـایـل👇👇
🎞موضوع: حقیقت فتنه و فرقه سلفیت.
🎙️بیان: شیخ التفسیر علامه محمد عمر سربازی رحمه الله.
⌨️زیر نویس فارسی..
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🎞موضوع: تقلید امری واجب است و ما غیرمقلد را گمراه می‌دانیم.
🎙️بیان: شیخ الحدیث حضرت مولانا عبدالرحمن چابهاری دامت برکاتهم العالیه.
⌨️زیر نویس فارسی..
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
🎙 کلیپ
💠جوابیه شاهوزهی غیر مقلد
telegram.me/rahehaqiqat
*در نظر گرفتنِ رأی و اسلوبِ اکابر دیوبند در صدور فتوا مهم است*
🌸شیخ الحدیث مولانا مفتی سعید احمد صاحب پالن پوری رحمه اللہ علیه فرمودهاند :
👌ما فقط حنفی نیستیم بلکه حنفی دیوبندی هستیم و اکابر علماء دیوبند در بحث سنت و بدعت به ذوق و اسلوب قرون اولی اعتماد کرده اند و بر آراء قرون متوسطه اعتماد نکرده اند زیرا میان افراد قرون متوسطه کسانی هم یافت میشود که به سوی بدعات میلان داشته اند به همین خاطر اکابر علماء دیوبند آن تخریجات قرون متوسطه را قبول نکردند که از قبیل بدعات بوده‌اند یا در آن ها ذوق و اسلوب بدعت کار فرما بوده است و اصلِ فقه حنفی از ذوق و اسلوبِ (میل به سوی بدعت) برخی از متأخرین کاملاً پاک و مبراست و فرق بنیادی بین ما دیوبندی ها و بریلوی ها همین است که بریلویت، مسائل هر آن کتابی را که به سوی احناف منسوب باشد چشم بسته قبول میکند؛ حال آنکه دیوبندیت این کار را نمی‌کند برای همین در فقه حنفی رعایت ذوق و اسلوبِ اکابر علما دیوبند مهم است .
👈 همچنین درجایی دیگر فرمودهاند: نسخه ایی از شامی که نزد حضرت مفتی سعید احمد اجراڑوی رحمه الله (مفتی سابق مظاهر العلوم سهارنپور) بود در جای جای کتاب مفتی صاحب خط کشیده و نوشته بودند این رای شخصی علامه شامی رحمه‌الله بوده و من با این متفق نیستم .
👌برای همین در حواله دادن از شامی نیز فتاوی اکابر علماء دیوبند را نیز مد نظر قرار دادن لازم و ضروری است .
📕(محمود الاحکام ج دوم ص ۳۹)
✍️محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
برای نخستین بار، خوارج، مدخلی‌ها، حدادی‌ها و صهیونیست‌ها بر یک موضوع اتفاق نظر کردند و آن این است:
«دل‌آسایی و خوش‌حالی از کشته شدنِ یک مسلمان به دست قاتلان پیامبران، دشمنان اللهﷻ و رسولﷺ».
اینان همیشه میگفتند: تیرهای دشمن را دنبال کن، تو را به سوی حق، هدایت میکند!
امروز ما تیرهای دشمنان را دنبال کردیم و شما را در صف یهودیان و مزابله(مداخله) و تمامی دشمنان امت یافتیم، (چونکه) شما نیز همانند آنان شاد هستید و همان سخنان آنها را تکرار می‌کنید.
مصطفی شرقاوی
🎞موضوع: حکم خواندن نماز جنازه غائبانه.
🎙️بیان: جمعی از حضرات علماء احناف ديوبند .
⌨️زیر نویس فارسی.
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*توهین به امام اعظم رحمه‌الله به خاطر مقاتل بن سلیمان رییس مجسمه توسط سلفیت معاصر*
آیا وقت آن نرسیده است که درک کنیم که سلفیت(غیر مقلدین) بزرگترین دشمن اهل السنت والجماعت می‌باشد ؟
آیا آن زمان نرسیده است که تسامحات خود را کنار بزاریم و با این فتنه به مبارزه به پا خیزیم؟
آیا آن وقت نرسیده است که اگر با کسانی که در رد جسمیت یا همان غیر مقلدین تلاش میکنند همراهی نمی‌کنیم حداقل از آنها حمایت کنیم ؟
وقت آن رسیده به خود بیاییم و همگی دست به دست هم دهیم و با این فتنه بزرگ به مقابله به پا خیزیم .
در آخر آرای کمی از علما را در مورد مقاتل بن سلیمان نقل میکنم که این سلفیت از آن دفاع میکند :
این کذاب که اطلاعی از کتب علما ندارد عین ... دروغ میگوید بنگرید که علمای امت در مورد مقاتل بن سلیمان چه گفته‌اند!👇🏻
امام ذهبی رخ از ابو اسحاق جوزجانی نقل کرده است که گفته است: «کان مقاتل بن سلیمان دجالا جسورا» تاریخ الاسلام ۴/۲۳۲
و همچنین از ابن مبارک نقل کرده است که گفته است: «وقال یزید بن زریع سمعت الکلبی یقول مقاتل بن سلیمان یکذب علی»
و همچنین از وکیع نقل کرده است که گفته است: «کان مقاتل بن سلیمان کذابا»
و همچنین از ابن معین نقل کرده است که گفته است: «لیس بشی»
و همچنین از ابوداود و ابو حاتم نقل کرده است که گفته‌اند: «متروک الحدیث»
و همچنین از نسائی نقل کرده است که گفته است: «الکذابون فی الضعفاء، المعروفون بوضع الحدیث أربعة ومقاتل بن سلیمان»
و از احمد نقل کرده است که گفته است: «ما یعجبنی ان اروی عنه شیئا»
و از احمد بن سیار نقل کرده است که گفته است: «مقاتل متروک مهجور القول، چکان یتکلم فی الصفات بما لا تحل الروایه عنه.»
و از ابن ابی حاتم نقل کرده است که گفته است: «سئل عن تفسیر مقاتل فقال: لا تنظر فیه، قال ما اصنع به؟ قال ادفنه»
و از ابن حبان نقل کرده است که گفته است: «کان مشبها یشبه الرب بالمخلوق»
و همچنین در سیر اعلام از بخاری نقل کرده است که گفته است: «مقاتل لا شی البته»
و در ادامه خود ذهبی میگوید: «قلت: اجمعوا علی ترکه!»
همچنین ذهبی در تاریخ خود از اسحاق بن راهویه نقل کرده است که گفته است: «اخرجت خراسان ثلاثه لم یکن لهم نظیر فی البدعه: جهم بن صفوان عمر بن صبح مقاتل بن سلیمان» ۷/۲۰۱
و ذهبی به استناد امام ابوحنیفه در ادامه گوید: «اتانا من المشرق رایان خبیثان: جهم، مقاتل»
این مفلوک «مقاتل» مدعی عالم بودن به هر چیزی پایین تر از عرش بوده است فلذا روزی ازش پرسیدند چه کسی سر حضرت آدم ع را تراشید هنگامی که حج فرمود؟! در جواب گفت نمی‌دانم (انتظار داشتید بدونه؟) و این را دوباره ذهبی نقل کرده است. سیر اعلام ۷/۲۰۲
و اینگونه بود که استادتان و اراجیفش ای جماعت تکفیری به گند و قهقرا کشیده شد. و به وضوح دیدید که از سلف تا خلف مقاتل را کذاب وضع کننده و تهمت زننده بر رسول الله ص و مشبه و مجسم قلمداد کرده‌اند و ابوتکفیر تجسیمی کما اینکه در بقیه معتقداتش امامی ندارد در این قضیه هم دستش خالی ماند، میخواستی دست چرب خود را با امام ابوحنیفه پاک کنی ندانستی علمای این امت ذلیلت میکنند.
(این قسمت به نقل از کانال فرید الرحمانی اضافه شده است ).
محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
ترجمه: ایمه میگویند: اگر امت حدیثی را تلقی بالقبول کند، این تلقی از آنکه، فقط کثرت طرق باشد قوی‌تر است... و ایمه احادیث ضعیف را ثابت کرده‌اند زیرا امت آنها را تلقی بالقبول کرده‌اند ولی آنها از حیث سند ثابت نمی‌شوند اما چون امت آن را تلقی بالقبول کرده است آن را ثابت دانسته‌اند و به آن عمل کرده‌اند.
🔰وهذا إسناد متصل، ورجاله [١٢٠/ب]معروفون بالثقة؛ على أنَّ أهل العلم قد تقبَّلوه (١) واحتجُّوا به. فوقفنا بذلك على صحته عندهم، كما وقفنا على صحة قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا وصية لوارث" (٢)، وقوله في البحر: "هو الطهور ماؤه، الحِلُّ ميتته"
..........وإن كانت هذه الأحاديث لا تثبت من جهة الإسناد، لكن لما تلقَّتها الكافَّة عن الكافَّة غَنُوا بصحتها عندهم عن طلب الإسناد لها. فكذلك حديث معاذ لما احتجُّوا به جميعًا غَنُوا عن طلب الإسناد له" انتهى كلامه.
📘اعلام الموقعين
ترجمه:امام ابن قیم رحمه‌الله در مورد حدیث مشهور معاذ (اجتهد برایی) می‌فرمایند: این سند متصل است و رجال آن نیز به ثقه بودن معروف هستند و اهل علم نیز این را قبول کرده‌اند و به آن احتجاج کرده‌اند پس ما به صحت این نزد آنها واقف هستیم همانگونه که بر صحت این قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم لا وصیة لوارث و همچنین حدیث بحر هو الطهور ماءه الحل میتته واقف هستیم.
اگر چه این احادیث از لحاظ سند ثابت نیستند اما وقتی گروهی از گروهی دیگر تلقی بالقبول کرده‌اند آنها را از صحت سند بی‌نیاز کرده است که بر آنها سند مطالبه کنند همچنین حدیث سیدنا معاذ رضی الله عنه که به آن محدثین احتجاج کرده‌اند بی‌نیاز کرده است از مطالبه سند برای آن.
👌🏻از این عبارات به صراحت معلوم شد که تلقی بالقبول امت یک اصل از اصول حدیث است که بسیاری از احادیث را نیز محدثین مطابق همین اصل صحیح می‌دانند اگر چه سند حدیث آنها صحیح نیست.
ازاین‌رو این اصل را تنها احناف بیان نکرده‌اند؛ بلکه از محدثین هر چهار مذهب در اینجا نقل شده است لهذا در این هیچگونه شکی نمی‌ماند خداوند متعال ما را توفیق فهم حدیث و اصول حدیث را عطا کند آمین بحرمة سید المرسلین .
------------------
۰۳٫۵٫۴
🖋️محمد طارق دیوبندی.
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
عقائدِ فرقه مماتیت.
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
💫برگزاری دوره مجازی(عذاب و ثواب قبر)
🗓۱۵ الی ۱۷ ربيع الثاني
مصادف با شنبه - ۲۸ مهر ۱۴۰۳
📃به مدت ۳ روز
👌علاقمندان اعم از عوام و یا خواص جهت ثبت نام با آیدی ذیل در واتساپ مکاتبه کنند .
https://wa.me/989014226992
👈🏻هزینه ثبت نام این دوره: ۵۰ هزار تومان می باشد .
telegram.me/rahehaqiqat
🌷 انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
✍️گفتگو با عبدالغنی جواد نژاد پیرامون فتوای عبدالقدوس دهقان " لیسیدن و به دهان گرفتن آله تناسلی"
🔽link telegram:
/channel/ahnafdeoband
🔽link whatsapp:
https://whatsapp.com/channel/0029VaAJS8ECBtxCbSX5Vb1q
*ماه ربیع الاوّل مبارک‌ترین ماه تاریخ اسلامی*
✍🏻بقلم : محدث کبیر ابن حجر ثانی حضرت مولانا حبیب الرحمن أعظمی رحمه الله علیه.
ماه ربیع الاوّل مبارک‌ترین ماه تاریخ اسلامی است که در آن دعای خلیل و نویدِ مسیحا ظهور کرد، یعنی خالقِ کائنات محسنِ انسانیت پیغمبرِ اعظم ﷺ را رحمتِ مجسّم خلق کرده در این خاکدان فرستاد.
وضعیت دنیا در زمان بعثت آنحضرتﷺ چگونه بود! اجمال آن را هم نمی‌توان در این صفحات کوتاه ارائه کرد؛ فقط همین‌قدر بدانید که دوره‌‌ی جهالت و ضلالت در دین ومذهب، تهذيب وتمدن، معاشرت و معیشت، اخلاق و کردار و تمام شعبات زندگی بود و ارابه انسانیت کاملاً از مسیر خود خارج شده و نزدیک بود که در چنان غاری مهیب و خطرناک از کوه ظلمت و تاریکی بیفتد که بیرون آمدن دوباره از آن ممکن نباشد.
قرآن کریم از ’’کُنْتُمْ عَلٰی شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ‘‘ به این نابودی ابدی فراگیر اشاره کرده است.
عین ویرانی و نابودی این عالَم آنحضرتﷺ دست انسانیت سقوط کرده را گرفت و به وسيله تعلیمات روشن و اخلاق تابناک خود نه تنها تاریکی های کفر و شرک، ظلم وجهل را از دنیا زدود؛ بلکه لهو و لعب بدعات و رسومات و انسانیتِ مسخ شده از خرافات بی سروپا را با اخلاق و شرافت، وقار و جلال و زیبایی‌های خوشنمای سنت و شریعت آراسته و پیراسته کرد.
و امروزه هر آن‌جای دنیا که نورِ شرافت و مروت، عدل و انصاف، علم و حکمت، عبادت و اطاعت، ایمان و ایقان به چشم می‌خورد، ، آن در حقیقت عطیه آفتابِ رسالت و محسنِ انسانیت است.
حق آن رحمتِ مجسم و محسنِ أعظم این بود که قلوب ما همیشه از عظمت و احترام او معمور و آکنده می‌بود و هر ضربان قلب ما بیانگر تعظیم و توقیر او می‌بود، هر عمل ما نمونه ای از اسوہٴ حسنه او، و هر حرکت و سکون ما تابع سنتِ مطهره او می‌بود؛ گویا که تمام زندگی ما باید تذکره و یادی از سیرتِ رسول ﷺ و تصویری روشن و زنده از اخلاقِ نبوی ﷺ می‌بود؛ نه اینکه ما نیز مانند سایر ادیان و مذاهب برای یاد و تذکره این نبی برحق و محسنِ أعظم چند روزی را اختصاص دهیم و سپس تمام سال را با فراموشی حتی ذکر سیرت و اخلاق او را به زبان نیاوریم، لاریب که تذکرہ و یاد آنحضرتﷺ و تمام لحظاتی که در فکر آنحضرتﷺ بگذرد برای ما سرمایه‌ی سعادت و وسیله‌ی نجاتِ آخرت‌اند.
اما افسوس و صد افسوس! که امروزه گیرندگان نام رسولِ عربیﷺ، فداہ روحی، ابی وامی، و مدعیان عشق و محبت او در ’’ماہِ ربیع الاوّل‘‘ بنام دلنشین ’’عیدِ میلاد النبیﷺ‘‘ که محافل موقت و بی روح برگزار میکنند، با فکر کردن به آن روح می‌لرزد و احساس میشود که جگر به دهان می‌آید.
آہ! این چه بدبختی و بدنصیبی برای ملتِ اسلامیه است که بنام مقدسِ محسن أعظمﷺ و با عنوان بابرکت سیرتِ پاک این هیاهو، شور غوغا، نعره و فریاد و طوفانِ بی محابا مظاهره میشود که برای مدتی پیشانی شیطان هم از عرق احساسِ ندامت آلوده خواهد شد، دنیای دل دارد تاریک تر میشود؛ اما بدون توجه و فکر آن بازارها و خیابان‌ها با لامپ های برقی روشن می شوند.
آبادی دل تباه و ویران میشود؛ اما غافل از غم آن، جاده ها و چهارراه ها با پرچم های زیبا و خوشنما مزین شده اند.
شش، شش، هشت، هشت ساعت در جلسات و موکب‌ها به نام نبی کریمﷺ می‌گذرد؛ اما فکر و تصورِ خنکی چشمان آنحضرتﷺ ، رکن اول اسلام نماز به دریچه ذهن و مغز راه پیدا نمی کند.
در آن محافل و جلساتِ سیرت فارغ از اندیشه و فکرِ ننگ و ناموس چنان اجتماع و اختلاط زنان و مردان صورت می‌گیرد که ’’جشنِ نوروز‘‘ عهد جاهلیت هم جلوی آن خم میشود.
این همه سرمایه ملت هر ساله خرج زینت و آراستن این مجالس سطحی و غیر شرعی می شود که اگر عُشرِ عشیر آن هم صرف مراقبت از زنان بیوه و ازدواج دختران بی تکیه‌گاه و بی بضاعت شود پس زندگی خوش و با عزت و آبرویی برای مادران و خواهران ملت میسر میشود.
ای مدعیان محبت محسنِ کائناتﷺ! شمارا به خداوند! از اندیشه و تفکر و عقل و هوش کار بگیرید! آن ادعای محبت فریبی آشکار است که خالی از ادا‌های عاشقانه اطاعت و تسلیم، جان سپاری و خود سپردگی باشد.
شاعر عرب می گوید:
تَعصي الا لَه وانت تُظھِرُ حبَّه
ھذا محالٌ وفي القیاسِ بدیع
لو کان حبُّک صادقًا لَأطَعْتَه
لِأنَّ المُحِبَّ لِمَنْ یُحِبُّ یُطِیع
تو با زبان محبت الله را اظهار می‌کنی و با عمل نافرمانی و مخالفت او را. یکجا بودن محبت و مخالفت از روی عقل نهایت عجیب؛ بلکه محال است. اگر محبت تو راست می‌بود پس یقیناً از او اطاعت می‌کردی؛ زیرا که محب و عاشق اطاعت‌گذار و فرمان بردار محبوب خود خواهد بود.
شما با زبان دم از عشقِ رسول الله ﷺ می‌زنید؛ اما راه شما سراسر خلاف اخلاق واعمال، عادات و خصائل تعلیماتِ رسول اللہﷺ و هدایاتِ محبوبﷺ است . هادیٴ أعظم و محسنِ انسانیت ﷺ کاملاً در آخرین لحظات هنگامی که نبض فرو رفته بود و عالم نزع طاری بود، به شما نماز را وصیت فرمود، اختلاط با زنان نامحرم که امری دور تر از آن
مسایل غیرمقلدین;
نزد غیرمقلدین از رضاع الکبیر
حرمت رضاعت ثابت می شود.
یجوز رضاع الکبیرولو کان ذالحیة لتجویز النظر
📓روضة الندیة ص236ازنواب صدیق حسن خان
ونزل الابرار77/2
✏بخاطر تجویز نگاه کردن
جایز است که زن آدم بزرگی را شیر بدهد اگر چه آن مرد صاحب ریش ولحیه باشد .
✨✨✨✨✨✨✨
✍کانال تلگرام راه حقیقت:
telegram.me/rahehaqiqat
📚أنجُمن ِ عِلمــــــي تَحقِیــــــقي راهِ حقـیقـت🎓
صحتِ سند برای صحتِ عمل شرط نیست و نیز صحتِ حدیث موقوف به صحیحین نیست
❗برخی معتقدند که برای عمل فقط صحیح بودن حدیث شرط است و لا غیر .
❗و عده‌ای دیگر هم پا را فراتر گذاشته و میگویند آیا در بخاری و مسلم آمده است یا خیر ؟
👈🏻یعنی صحتِ حدیث را موقوف بر صحیحین کرده‌اند.
🔰 جواب:
👌 هر حدیثی که بلحاظ سند صحیح باشد دلیل نمی‌شود که قابلِ عمل باشد، چنان‌که امام بخاری رحمه‌الله فرمودهاند:
◀️وَيُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَرْهَدٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (الْفَخِذُ عَوْرَةٌ). وَقَالَ أَنَسُ: حَسَرَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ فَخِذِهِ، وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَسْنَدُ، وَحَدِيثُ جَرْهَدٍ أَحْوَطُ حَتَّى يُخْرَجَ مِنَ اخْتِلَافِهِمْ.
🌱در موردِ ران دو حدیث آمده است، یکی از سیدنا جرهد و دیگری از سیدنا انس رضی الله عنهما.
از حدیث حضرت جرهد معلوم میشود که ران عورت است .
اما از حدیث سیدنا انس رضی الله عنه معلوم میشود که ران عورت نیست زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ران خود را آشکار کرده بودند .
👈امام بخاری رحمه‌الله در اینجا بین دو حدیث قضاوت کرده فرمودهاند:
حدیث سیدنا انس به لحاظ سند نسبتِ به حدیث جرهد صحیح تر است، اما حدیث جرهد احوط است .
✅یعنی عمل بر حدیثِ جرهد خواهد بود نه بر حدیثِ سیدنا حضرت انس رضی الله عنه.
⤴️از این به صراحت معلوم شد که صحتِ سند برای صحتِ عمل شرط نیست.
👌همچنین صحتِ حدیث موقوف بر صحیحین نیست، چنان‌که شیخین (بخاری و مسلم ) رحمهما الله خود فرمودهاند: "ترکت کثیرا من الصحاح" بسیاری از روایات صحیح را ترک کرده ایم .
📚سلسله افادات متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گهمن حفظه الله
✍️محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
🎞موضوع: حکم خواندن نماز پشت سر غیرمقلدین.
🎙️بیان: شیخ الحدیث حضرت مولانا عبدالرحمن چابهاری دامت برکاتهم العالیه.
⌨️زیر نویس فارسی..
https://chat.whatsapp.com/CBGuYy6U7xW6qYkLuwPuVh
telegram.me/rahehaqiqat
⚜️ انجمن علمی تحقیقی راه حقیقت
اهدافِ دارالعلوم دیوبند
🌸مفکرِ اسلام إمام الدعوة حضرتِ مولانا سید ابو الحسن علی ندوی رحمه‌الله در کتاب "المسلمون فی الهند" فرمودهاند:
🔹️شعار دارالعلوم دیوبند : التمسک بالدین والتصلب فی المذهب الحنفی والمحافظة علی القدیم والدفاع عن السنة
🔰ترجمه:
⬅️هدفِ اصلی دارالعلوم دیوبند عبارت است از :
۱- تمسک جستن به دین
۲- تصلب بر فقه حنفی
۳- محافظت و زنده نگاه داشتن روایات قدیمی
۴- دفاع از سنت نبوی ﷺ
📕(المسلمون فی الهند ص ۱۱۴ تا ۱۱۶)
👌از این روی هدفِ تأسیسِ دارالعلوم دیوبند به وضوح مشخص شد .
⬅️یکی از مهمترین عناصر و اجزاء آن تصلب داشتن بر فقه حنفی است و گویا بهترین تشریحِ مذهبِ "اهلسنت والجماعت احناف" را دارالعلوم دیوبند انجام داده است .
👈دارالعلوم دیوبند در رد بدعت و احیاء سنت و نشر مذهبِ حنفی کارنامه‌ی هویدایی از خود به جا گذاشته است .
✍️محمد طارق دیوبندی .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
شیخ سعدی رحمه‌الله چه زیبا می‌سراید :
ریاست به دست کسانی خطاست
که از دستشان دستها برخداست.
ریاست ظالم را آه مظلوم تباه میکند .
ان شاء الله حکومت نتانیاهو و اسرائیل محو خواهد شد .
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
معیار شما المهند علی المفند است و شما به قضاوت و گفتار علمای توحیدی توجه نمی کنید .
گفتار فوق را امروز یکی برای بنده فرستاد که برای بنده دچار حیرت و شگفتی شد .
اولا : المهند علی المفند کتابی مشتمل بر عقاید علماء دیوبند است .
دوما:مگر علماء دیوبند توحیدی نبودند که این گفتار را بعضی از مردم به زبان می آورند ؟
سوما:عقایدی که در المهند علی المفند درج است همان عقاید سلف و علمای اهل السنة والجماعة می‌باشد .
توجه :(اگر کسی میتواند عقاید علماء دیوبند را خلاف این گفته ثابت کند در میدان بحث و گفتگو با او به سینه ی باز آماده گفتگو هستیم ).
چهارما:علماء دیوبند حامل همان عقاید اهل السنت والجماعت هستند و غیر از این نیست .
یک بار مولانا عبدالشکور ترمذی رحمه‌الله خلیفه و شاگرد مفتی اعظم پاکستان مفتی محمد شفیع عثمانی رحمه‌الله میخواستند اسم المهند علی المفند را بگذارند عقائد علماء دیوبند که مفتی محمد شفیع عثمانی رحمه‌الله ناراحت شدند و مخالف این کار شدند و گفتند عقاید علماء دیوبند همان عقاید اهل السنت والجماعت می‌باشد و هیچگونه فرقی ندارد .
نکته: در این زمانه بهتر است در این بحث ها ورود کرده نشود و خود را از محسنین تمام امت در عصر حاضر یعنی علماء دیوبند برتر و بالاتر ندانیم به رب کعبه قسم اینقدر که علماء دیوبند از شرک و بدعت بیزارند در کره ی ارض هیچکس اینقدر بیزار نیست .
اگر خداوند توفیق دهد خدمات تصنیفی علماء دیوبند در رد شرک و مشرکین و در رد بدعت و مبتدعین به رشته تحریر درآورده و منتشر خواهیم کرد ان شاء الله.
محمد طارق دیوبندی
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
ردی محکم بر حلولی های مجسمه زمانه.
مجسمه تا دیروز میگفتند حماس فکر سلفیت داره اما رهبر شهید حماس متاثر از فکر تصوف بوده و از تصوف و صوفیه میگوید رحمه‌الله تعالی .
توجه:با مطالعه تاریخ حتما به این نتیجه خواهید رسید اکثر پرچم جهاد و مبارزه علیه یهود و نصاری را صوفیه بلند کرده اند .
محمد طارق دیوبندی .
┅✵◈❀(( اعتقادنامۀ جامی - ۲۹ ))❀◈✵┅
اشارت به خلود کُفار در نار و خروج بعض عُصات به شفاعت
هر که افتد به دوزخ از کُفّار
جاودان جای او بُوَد در نار
ور بُوَد مؤمن فتاده ز راه
سوزد آنجا به قدر جرم و گناه
یا خود او را شفاعت شُفَعا
برهاند ازان جزا و سزا
ور دری از شفیع نگشاید
ارحم الراحمین ببخشاید
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتساپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال راه فلاح در واتساپ بپیوندید:
https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
قول امام شافعی و حجت او ثابت ترین دلیل است.
وقال ابن أبي حاتم: كَتَبَ إليّ أبو عثمان الخَوارِزميّ، حدَّثنا أبو أيوب حُميد بن أحمد المِصري، قال: كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكرُ في مسألةٍ، فقال رجل لأحمد: يا أبا عبد الله لا يَصحُّ فيه حديث، قال: إن لم يصحَّ فيه حديثٌ ففيه قولُ الشَّافِعِي، وحجَّتُه أثبتُ شيءٍ فيه.
ترجمه:ابو ایوب حمید بن احمد المصری میفرماید:نزد امام احمد بن حنبل رحمه‌الله نشسته بودیم و در مورد مسئله ایی گفتگو میکردیم .
یک مردی گفت : ای ابو عبدالله در این مورد حدیث صحیحی نیست امام احمد بن حنبل رحمه‌الله فرمودند:اگر حدیث صحیحی وجود ندارد؛ قول امام شافعی رحمه‌الله وجود دارد قول امام شافعی و حجت او ثابت ترین دلیل است .
(تهذیب التهذیب ج ۱۱ ص ۲۷۵ ط دبی)
توجه:غیر مقلدین که میگویند فقط حدیث فقط حدیث و احناف را متهم میکنند که احناف حدیث را ترک کرده و به اقوال امام خود چسپیده اند لطفاً قبل از همه فتوا را بر امام احمد بن حنبل رحمه‌الله بزنند که چرا ایشان قول امام شافعی رحمه‌الله را در یک مسئله حجت قرار داده است؟
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk
مدافع عظیم .حضرت علامه ظفر احمد عثمانی صاحب اعلاء السنن .نور الله مرقده
Читать полностью…
✪••┈┈•••❈﴿﷽﴾❈•••┈┈••✪
🛡️ ~الشهاب الثاقب علی المتسلّف المنکر الکاذب~
🔰غیر مقلدین، در تمام عرصه‌های علمی عاری و تُهی از علم هستند و مهمترین علمی که غیر مقلدین از آن ناآگاه هستند «حدیث و اصول حدیث است».
♻️ وقتی ما بیان کردیم که حدیثی را وقتی تلقی بالقبول امت حاصل شد آن حدیث ولو اینکه سند هم نداشته باشد یا اگر سند دارد ضعیف باشد، به درجه حسن و صحیح می‌رسد، غیر مقلدین که از نعمت عقل عاری هستند سوالی پرسیده‌اند که در جواب آن بر این شدم که این مقاله را بنویسم:
⁉️سوال: آیا محدثین در تعریف حدیث صحیح، شرط تلقی بالقبول امت را گذاشته‌اند؟
و آیا این اصل در اصول حدیث یافت میشود یا خیر؟
✏️جواب: در تعریف حدیث صحیح تلقی بالقبول امت نیامده است بلکه تلقی بالقبول امت برای تصحیح و تضعیف حدیث خود یک اصل جداگانه‌ای است که در کتب اصول یافت میشود. اما اینکه غیر مقلد آن را ندیده این تقصیر ما نیست بلکه تقصیر خود غیر مقلد است!
💡آیا این اصل در کتب اصول یافت میشود یا نه؟
می‌گوییم: بله، یافت میشود و متون را در خدمت شما عرض می‌کنیم:
«ارْتَقَى مِنْ دَرَجَةِ الْحُسْنِ إِلَى مَنْزِلَةِ الصِّحَّةِ، وَهُوَ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي هَذَا الْحَدِّ، وَكَذَا مَا اعْتُضِدَ بِتَلَقِّي الْعُلَمَاءِ لَهُ بِالْقَبُولِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: يُحْكَمُ لِلْحَدِيثِ بِالصِّحَّةِ إِذَا تَلَقَّاهُ النَّاسُ بِالْقَبُولِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ.
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الِاسْتِذْكَارِ: لِمَا حُكِيَ عَنِ التِّرْمِذِيِّ أَنَّ الْبُخَارِيَّ صَحَّحَ حَدِيثَ الْبَحْرِ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ» ، وَأَهْلَ الْحَدِيثِ لَا يُصَحِّحُونَ مِثْلَ إِسْنَادِهِ، لَكِنَّ الْحَدِيثَ عِنْدِي صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ تَلَقَّوْهُ بِالْقَبُولِ. وَقَالَ فِي التَّمْهِيدِ: رَوَى جَابِرٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الدِّينَارُ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ قِيرَاطًا» ، قَالَ: وَفِي قَوْلِ جَمَاعَةِ الْعُلَمَاءِ وَإِجْمَاعِ النَّاسِ عَلَى مَعْنَاهُ غِنًى عَنِ الْإِسْنَادِ فِيهِ
📘تدريب الراوي ص ٢٩.
ترجمه: از درجه حسن به درجه صحت ارتقا می‌یابد و او در این تعریف داخل نیست و همچنین آنچه که با تلقی بالقبول امت تقویت میشود (به درجه صحت می‌رسد )بعضی از محدثین میگویند: به صحت حدیث حکم کرده میشود زمانی‌که امت آن را تلقی بالقبول کند و اگر چه حدیث اصلا سندی صحیح نداشته باشد.
ابن عبدالبر در الاستذکار گفته است: آنچه که از امام ترمذی رحمه‌الله حکایت شده است که امام بخاری رحمه‌الله حدیث بحر (هو الطهور ماءه) را صحیح قرار داده است حال آنکه محدثین به مثل این سند را صحیح قرار نمی‌دهند ولی این حدیث نزد من صحیح است زیرا علما آن را تلقی بالقبول کرده‌اند.
و ابن عبدالبر در التمهید میگوید: حضرت جابر رضی الله عنه از آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم روایت میکند که دینار بیست و چهار قیراط است، امام ابن عبدالبر میگوید مطابق قول جماعت علما و اجماع مردم بر معنی آن از سند آن انسان را بی نیاز میکند.
🖋️در شرح نظم الدرر آمده است:
المقبول ما تلقاه العلماء بالقبول و ان لم يكن له اسناد.
ترجمه: آنچه را که علما امت تلقی بالقبول کند مقبول است و اگر چه سندی هم نداشته باشد.
✏️وَكَذَا إِذَا تَلَقَّتِ الْأُمَّةُ الضَّعِيفَ بِالْقَبُولِ يُعْمَلُ بِهِ عَلَى الصَّحِيحِ، حَتَّى إِنَّهُ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ الْمُتَوَاتِرِ فِي أَنَّهُ يَنْسَخُ الْمَقْطُوعَ بِهِ ; وَلِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - فِي حَدِيثِ: «لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» : إِنَّهُ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ الْعَامَّةَ تَلَقَّتْهُ بِالْقَبُولِ، وَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى جَعَلُوهُ نَاسِخًا لِآيَةِ الْوَصِيَّةِ لَهُ
📘(فتح المغيث شرح الفية الحديث للسخاوي ج١ ص ٣٥٠)
ترجمه: و همچنین زمانی که امت حدیث ضعیف را تلقی بالقبول کند بر آن مطابق صحیح عمل میشود حتی که او به منزله متواتر می‌رسد تا جایی که با آن نص قطعی نیز نسخ میشود و به همین خاطر امام امت امام شافعی رحمه‌الله در مورد حدیث «لا وصیة لوارث» میفرماید: به مثل این حدیث را محدثین ثابت نمی‌دانند ولی عامه آن را تلقی بالقبول کرده است و بر آن عمل کرده‌اند تا جایی‌که آن را ناسخ برای آیه وصیت قرار داده‌اند.
♻️والأئمة يقولون: إن تلقي الأمة للحديث بالقبول أقوى من مجرد كثرة الطرق، أقوى من مجرد كثرة .. ، والأئمة أثبتوا أحاديث ضعيفة؛ لتلقي الأمة لها بالقبول، وإلا من حيث الأسانيد قد لا تثبت؛ لأن الأمة تلقتها بالقبول، فأثبتوها وعملوا بها.
📘(شرح الفية العراقي ج ٥ ص ٢٦
عبدالكريم خضير.)
حدثنا أبو بكر قال: نا ابن علية عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر قال: ما مات فيه فطفأ فلا تأكل
(مصنف ابن أبي شيبة كتاب الصيد )
این روایت موقوف است و صحیح است و همین برای صحت روایات موقوف دیگر کافیست .
و برای مطالعه بیشتر بحث به خود اعلاء السنن که توسط جناب غیر مقلد بی علم قطع و برید شده است مراجعه کرده شود .
هدف بنده فقط ثبوت دروغ و بی علمی این شخص زائغ است و لا غیر .
بنده بارها دروغگویی و بی علمی این شخص را در منظر عام آورده ام هم در بحث اجماع تراویح حواله از کتاب الاقناع لابن منذر و همچنین قول ایشان بر بدعت بودن تکبیرات تشریق و حال بار دیگر نوبت آن شد که ایشان بی علمی خود را به منظر عام بیاورند .
ما مطابق اصول حدیث این را جواب دادیم به قول شاعر :
ان عادت العقرب عدنا لها
و کانت النعل له حاضر.
عقرب با یک کفش وقتی زخمی شد اگر بخواهد برگرد کفش دیگر برای او آماده است .
بنده به ایشان توصیه میکنم اختلاف کنید؛ چون شما ماهی آماسیده می خورید😂، لذا حق اختلاف دارید اما توهین به علمای احناف سبب رسوایی شما خواهد شد که بی علمی شما را برای همه روشن و واضح کنیم .
خادم علمای احناف :محمد طارق دیوبندی شاگرد متکلم الاسلام حضرت مولانا محمد الیاس گهمن حفظه الله
/channel/+4icprM7KiZo4NTdk